王凤仪《不怨人》繁体字全文
不 1. 我常研究，怨人是苦海。
越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸是苦海是什么? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨心里怨，心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。
你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。
现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4. “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 不生气，不上火 5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。
因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。
可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8. 火是由心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上升;一动念，火向外散。
若能定住心，火自然下降。
不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9. 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。
佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。
人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。
所以古人治心，如同治病。
我说把心掐死，多么省事! 找好处，认不是 10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。
所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性 19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。
所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。
恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦! 26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
(达天时不争不贪)。
三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。
性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。
所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。
性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。
身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。
心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀! 43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。
性属水、心属火、身属土。
水是人的精，土是人的气，火是人的神。
精足有智慧、气足有发育、神足有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。
大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。
讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。
不能了，就好不了。
三性 49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。
这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。
前生的习性，就是今生的禀性。
能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。
不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。
又叫做“五毒”，令人害病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就难当好人。
佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎能“超出三界外”呢? 53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
三命 55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。
把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。
命好与不好，在乎自己，那用算命呢? 56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。
命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。
看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。
三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗? 58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它还有头吗? 59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。
只有长天命，才可以消阴命的。
现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢? 60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。
所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命 64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。
可见人的命不好，都是被性子累的。
所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
性量大，命也必大。
人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦! 66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性，二要认命。
性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦! 67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦! 四大界 68.志、意、心、身四大界(四个境界)。
迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。
我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢? 76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。
以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
性是本，意是根，是万事万物的根。
根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。
以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦! 88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。
遇到什么事，就学什么人。
像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦! 学道 90.人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。
人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦! 立命 97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
天命长，名也准大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。
命正、性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
化性 105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。
假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。
这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。
就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛! 110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
众人替你抱屈，你就是长命。
若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。
若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了! 117.要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
“那个故事的主角是我”的写作思路
动力来自精彩的课外书? ? 寂寞的童年，没有想象中的蓝天、白云与碧海，没有梦幻中的绿草、卵石与小鱼，但那一本本美丽而神奇的课外书，却让我的生活变得美不胜收。
? 我学习语文的动力来自爸爸，准确地说是来自爸爸的一个故事。
记得爸爸与我讲的第一个故事就是“从前有座山……”刚开始时还听得津津有味，重复几遍后，就发现了玄机。
我要求爸爸讲一讲其他的故事，爸爸不说话，神秘地走到那典雅的书橱前说：看书吧，书里有看不完的故事。
这就是我学习的最初动力。
? 带着疑问与好奇的心理，我翻开了书橱里那些有着精美插图的童话书。
起初，我看到的是书里可爱的白雪公主和小矮人，是书里漂亮的美人鱼与滑稽的小丑，不到几天工夫，幼稚的童心被彻底征服，我如同一个饥饿的人闻到了面包的香味，仿佛有一股神奇的力量在推着我走进那美妙的世界。
后来，我走进了一座座金碧辉煌的宫殿，我畅游了让人心生遐想的海底世界和茫茫无际的宇宙空间。
书本里的一切，都是那么新奇美妙。
? 进入中学后，一本本精美的书籍成为我生活中不可或缺的朋友，成了我学习生活中非常重要的精神动力。
在一篇篇满含思想的文字里，我读懂了余秋雨的惆怅；在一个个曲折的情节中，我读懂了张爱玲的痛苦；在一幅幅诗意的画面里，我读懂了池莉的清新。
在那里，我遇到了给予我生命力量的史铁生，衰败的地坛之中透露的那些新绿，不仅激起了他生存的希望，也给了我信心与信念。
在那里，我遇到了驰骋球场的贝克汉姆，顽强的拼搏不仅让他撑起了一片属于自己的蓝天，也教会了我奋斗，让我不再是一个对着霞光幻想的人。
? 一本本精彩的课外书，让我品味到了不同于课堂的味道，它们在我心中升起了一轮全新的太阳，这是一轮催我奋进、促我进步的太阳。
感谢你噢，可爱的课外书
有了你，我的生活将永远充满着动力，永远充满着激情。
? 动力来自思想的蒹葭 在灰蒙蒙的天幕下，一杆风中的芦苇，摇曳于莽莽苍苍的水面，像一支羽毛笔，画动在洁白的稿纸上。
水面上荡起的涟漪，就是这脆弱的芦苇写下的最清新、最淡泊、最空灵、最剔透的文字，也是我生命力量的最美源泉。
蒹葭苍苍,白露为霜.那一片芦苇不只是提供了背景,也摇曳着情思,一片起伏的芦苇,其实就是心潮的激荡.青青的叶片是那样柔滑,可是随着手掌的安抚,但却不会改变原来的形状.一根小小的芦苇,竟然承担起了世界所能给予它的所有的负荷.由此,人生便有生命的动力与激情。
人是“会思想的芦苇”，哲人帕斯卡尔曾这样妙喻。
芦苇是韧性的，哲人才以之相比人生。
人的生命若也像一根芦苇，那就虽柔而韧。
如此，生命还有一种反弹，正是凭着这种反弹才得以拔节向上。
但岁岁年年，都有一根芦花飘过。
飘着飘着，芦苇就在水面上飘出了美丽得让人心痛的涟漪，一圈又一圈，层层打开的如莲花一样的心事，能让我们积蓄起喷涌的生命之泉。
沉甸甸的苇絮，被现实捉弄着，摇晃着，摧残着，像风雨中深一脚，浅一脚艰难跋涉的旅人；又像被雷电击中，左歪右斜，凄凄惨惨，哀鸣着找不着家的雏燕。
那些飘飘然、沉甸甸的芦花乍看去是一团蓬松，疏懒得很，却又并非懒散，只能说是困倦吧。
仿佛一场酣睡醒来，生命已到了另一个飘飞的季节。
命运的跌宕就这样通过那一管纤细的苇杆与一轩蓬松的芦花，被感知与激励着。
不过生命并未远离，仍是此时此地还在守候那个老地方，可堪寄托的只有希冀。
点点飞花，漫空而去，抵达的会是一片遥远么
然而，这时节的天空多么高远，大片大片的湛蓝，让人的视线无法修企及，而朵朵白云，又仿佛在梦幻里飘游。
对于无法抵达的彼岸来说，这一叶芦苇成了最美丽的背景，最温暖的力量。
朋友，在心灵深处培养一枝思想的芦苇吧，你会时时感受到生活的诗意，时时感受到人生的精彩，时时感受到生命的动力。
中考满分作文：情感的权力 在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白，就将一切划上了句号。
翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙“莫须有之罪”，奸佞飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，佞臣们大抵也是科举之人，一试一 试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主们的情感被这些居心叵测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力――可悲的权力，惨痛的教训。
莎翁的悲剧也有一出，叫《麦克白》，性质是一样的，即使妻子是身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。
于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱撼而终。
情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让“非”者昌，“是”者亡。
谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白――所以说，“感情用事”很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感“回避”，让情感站远，让真理敢于靠前。
当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。
古语云：天子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。
才不愧“光明正大，明镜高悬”八个铮铮大字。
而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误；大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜；这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓“真金不怕火炼”么
当情感的开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情感的权力超出界限时，我们应该学会反省，保持冷静，“退一步海阔天空”，――“退一步，真相会昭然而现”，站远一点看事情，会更加公正一些。
05年武汉中考满分作文之一：水 水 古语有云：“仁者乐山，智者乐水。
” 水是流动的灵魂，水清澈无垠。
智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。
人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。
渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。
然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。
我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。
于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。
也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。
由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。
杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟。
他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。
这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。
袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。
他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干旱、滋润绿地的渴望。
“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”是对他最好的写照。
渔民简单的生活，是如水的淡泊；隐者物我两忘，是如水的淡泊；像袁隆平一样播撒智慧、小视名利的人们，是如水的淡泊。
05年武汉中考满分作文之二：水 我常去东湖，但我并不喜欢东湖的水，因为它总是给我一种庸碌的感觉，比不上洞庭湖的北通巫峡、南及潇湘，更比不上海水的气势和胸襟。
终于有一天，在一个晴朗的天气里，我再次来到东湖，开始细细观察那潭水。
水不清澈，微微荡着些波纹，像一篇轻描淡写而又有些冗长的文章。
我说不清对这水是否有好感，只是感觉它太熟悉，熟悉得令我心痛。
东湖边的风总是挺大的，带着些水的湿意扑面而来，我却从不会被它吹得心情激动。
水……我突然想起，很多时候，人们习惯把生活比作细水长流。
这与我眼前的景是多么相似啊
水波懒洋洋地荡漾，没有惊天动地的声响，但仔细倾听，却能听见或是欢愉，或是无奈，或是绝望的喃喃私语。
东湖的水就像一幅生活画，不加修饰地展现在我面前，可我却曾以为它毫无意义。
“你真的那样热爱生活吗
哪怕它像这眼前的东湖水一样平淡无奇
”我自问着，却不知如何回答。
东湖的水注定要寂寞地荡漾着，注定不能像海水那样耀武扬威地奔流，可是只要它甘愿宁静，它就永远也不会因为不曾威风而自惭形秽。
我们的生活或许就像极那平静的水，迎着日出，送走日落。
可是我们拥有了内心的宁静，我们又怎么会害怕平淡中的寂寞呢
如果说有寂寞、有乏味，那只能说是我们不曾细细品味这生活罢了。
诸葛亮曾说过，淡泊明志，宁静致远。
这眼前的东湖水在平淡中却蕴含着真诚和气度，真诚不在乎外表的波澜起伏，我想这与水、与生活的真谛相仿。
05年武汉中考满分作文之三：幸福的真谛 幸福的真谛 怀着一颗感恩的心，去面对生活，去看待生活中的种种，只要心怀感谢，人生就会过得幸福而充实。
一个青年丢掉了工作，身在异乡的他四处寄求职信，但都石沉大海。
一天，他收到了一封回信，回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项目就胡乱投递求职信，并指出求职信中语句不通顺，借此把青年好好地嘲笑了一番。
青年虽然有些沮丧，但他觉得这是别人给他回的第一封信，证实了他的存在，而且回信人在信中的确指出了他的不足。
为此，他还是心怀感恩地回了一封信，里面对自己的冒失表示了歉意，并对对方的回复和指导表示了感谢。
几个星期后，青年得到了一份合适的工作，录用他的正是当初回信拒绝他的公司。
这是我身边发生的一个真实故事，我一直以该青年为榜样，正是他那颗感恩的心，打动了用人单位。
常怀一颗感恩的心，这个世界在我们眼中就会变得愈加美好。
同样的一枝玫瑰，有人说：“花下有刺，真讨厌
”有人说：“刺上有花，真好
”看到刺的人，挑着毛病、盯着不足，他们注定是不快乐的。
而那看到花的人，则有着感恩的心，尽管刺扎手，但那些刺上却有着芬芳的花朵，于是他能感受到幸福。
所以，拥有感恩心的人是幸福的。
我们常说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美。
发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更重要的是要有一颗充满爱的心。
我想说，感谢爱你的人吧，正是他们的关心、鼓励和支持才让你感到了生活的温暖和充实；感谢讨厌甚至恨你的人吧，是他们让你的生活曲折多彩，让你面对挫折时变得更坚强。
这种爱就是一种感恩，爱世间万物，感激世间万物，用一颗感恩的心去“打量”万物，那上面定有细微之处让你心怀感恩。
感恩———幸福的真谛
05年武汉中考满分作文之四：逆境，一样心怀感恩 逆境，一样心怀感恩 当蜘蛛网无情地查封了你的灶台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，你是否依然怀揣着感恩的心相信未来
当残淡的斜阳孤独地徘徊在高原的脊梁，当阴冷的高原风煽动微弱的翅羽，你是否依然怀揣着感恩的心相信光明
于是，我一直在思索：何为感恩
张骞怀着对汉武帝的感恩毅然出使西域，两次沦落匈奴，忍辱负重，却始终不忘肩头使命，最终开辟了丝绸之路，名垂青史。
勾践怀着对百姓的感恩奋发图强，卧薪尝胆，休养生息，最终报仇雪恨，为后人所颂扬。
雷锋怀着对救苦救难的共产党的感恩而刻苦学习，克服困难，工作兢兢业业，生活艰苦朴素，乐于助人，他用自己年轻的生命使得“钉子精神”发扬光大。
中国女排姑娘们怀着对千万中国球迷的感恩，团结一致，绝地反击，终于让沉默了十几年的中国女排在一记重扣以后重新崛起。
…… 回顾历史，综观现实，有许许多多在逆境中感恩的例子就萦绕在我们周围，需要我们去细细体会。
记得聋哑盲人海伦·凯勒在她的自传中这样写道：“我感谢大自然给予我温暖的阳光，我感谢父母给予我敏感的触觉，我感谢我的老师给予我美妙的知识……”这样一位重度残疾的少女，就是怀着感恩的心面对原本不公的天赋，她甚至感谢上天给予她的不幸，因为正是不幸使得她比常人更加坚强，更加不屈不挠。
她克服了重重困难，奇迹般地成为了一名伟大的文学家。
也记得蛙泳皇后罗雪娟在2004年雅典奥运会夺取100米蛙泳金牌后，这样说道：“我感谢我的父母、我的教练以及憎恨我的敌人。
”是的，敌人，正是赛场上的对手给予了她前进的动力，给予了她压力，更给予了她必胜的信心。
我们何不像罗雪娟那样，怀着感恩的心，对待生活中的每一位对手
是的，停止抱怨生活、工作或是身边的人吧，当你真正怀揣着感恩的心去生活，你会发现一切都是那么美好：感谢亲爱的父母给你做的早餐，感谢大自然给予的阳光和雨露，感谢老师教会了你知识，甚至感谢你的对手让你克服了又一个困难…… 在逆境中怀揣着感恩的心，明天就会更加美好。
05年武汉中考满分作文之五：恩情无限，真诚回馈 恩情无限，真诚回馈 上帝造物时，便将恩情的嫩芽撒播于人类的心田。
于是恩情温暖人世，恰若暖阳普照大地，细雨滋润禾苗，春风轻抚桃花；于是大地万物勃发，禾苗细芽吐露，桃花醉人飘香。
这便是感恩的馈谢。
我深感恩情无限，所以我要真诚回馈这个世界。
放学回家，推开家门，迎面是母亲的微笑，父亲的开怀。
不丰盛的饭菜饱含的却是浓郁的家的味道。
父母并不会急切地追问我考得如何，只是耐心地听我絮絮的诉说，眼神中满含着关切。
终于谈到了我的学习，为此我总有着深深的不安，可父母总会拍拍我的肩头，毋需多言，手心的力量分明表达了他们的信任与支持。
我努力点着头，灯下父母的眼神蕴含着无尽的期望与关怀。
这灯光、这饭菜、这眼神是父母15年深深恩情的随手一撷。
感恩是我的誓言：将家的气息折叠起放在行囊中，如同一枚护身符，敢于击碎前路的阻碍与困苦，将迎面的光明与父母一同分享。
家的恩情温柔似水，知识的恩情则让我激情似火。
每每对美有了诗意的感悟与哲学般的咏叹，对社会现实有了透彻的分析推理，全因无时无刻不在的知识的补给，才让我生命有了意义，思想呈现光辉。
这份恩情永世难忘，唯有怀着崇敬的心情沉浸于这知识的浩瀚汪洋中，有意义地利用它观察这方天地，感悟这段人生。
自然同样对我们恩情无限，不是吗
我们常常被这自然界的细枝末节打动。
一滴水珠、一束小花、一片嫩叶、一行白鹭，一湾湖水……它们都是自然给人类的思索，感恩便是爱惜它们，为世界造物。
亲人朋友，知识海洋，自然社会，它们对我恩情无限，感恩深埋于心扉：爱它们并为它们奉献。
恩情无限，我愿真诚回馈。
05年武汉中考满分作文之六：感恩生命 感恩生命 凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息；雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。
生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，因此，我们要对生命感恩。
感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。
男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。
感恩生命，感谢她给予我们敏捷的耳朵。
听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱……听万籁声音，感节奏华美。
感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。
看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前。
我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。
感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。
喜怒哀乐，悲思忧惧，洒洒脱脱，原原本本，痛快淋漓，无拘无束；喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。
感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。
思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。
记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。
生命赋予我们特有的灵性。
…… 存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命、身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。
感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅有的一次生命历程，浪掷青春，一生庸庸碌碌，而应该让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩。
点评：千古文章意为高。
“感恩生命”、“让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩”，立意是深刻的。
而这个立意又是由小作者敏锐的独到感悟、向上的积极心态通过优美的语言表达自然而然展现出来的。
故而为佳作。
麦田守望者 “幸福隔着玻璃，看似很美丽，却无法触及……” 每每听到这一句淡雅却蕴含着无限的忧郁与无奈的歌词，总能颤动我内心深处的那根弦——幸福有多远。
难道我的指尖与它真的是无止境的平行线，隔着空间与时间，永远是无解的交集么
花开有声 夜色拉开帷幕，丝丝墨一般的寒气浸入膝头，冷冷清清，酸酸涩涩，如疲惫的双眼那忽明忽暗的星点，聚挤环着皎洁光辉的月亮妈妈身旁。
夜，好寒
我把头埋在妈妈的怀里，感受着那由内至外的体温，享受着她柔和的双手抚顺我被寒风拨起的不安分发丝。
夜，是那么的静谧，让我能听见温暖的私语，轻轻柔柔，舒服安恬，似可触摸，又似难以明状。
秋叶舞曲 雪白的粉笔尖随着老师苍劲的臂膀一跌一扬，摩擦着黑板，发出优美的曲调。
敬爱的老师一个潇洒转身，一朵朵盛开在夜色中的白梅上了黑板，星星点点的粉笔灰在空中弥漫，晨曦透过玻璃，轻扬飘然在老师的发丝上。
刹时，老师又像尘封已久却又发出光辉的雕像，眼神里穿越了古老文明，坚毅而温和，就像秋叶在荻风中打着旋，踏着遒劲的舞曲，教室里顿时温暖起来，不单单是因为阳光，更多的是—— 风雨双蝶 夏，是个心绪不定的娃娃，刚刚还是安静的他，顿时变了脸，如虎啸龙吟般的狂风揭地而来。
门窗劈啪，雨蓬呻吟，树枝腰弯，落英狂乱。
天空中黑云压近，刹时，风云巨变。
一只略带黑斑之黑色蝴蝶跌入我的眼帘，在狂风的肆虐下显得那么苍白无助。
突然，另一只蝴蝶紧紧相随，不离不弃，似在保护着它。
我耳畔的狂风还在嗖嗖，但好像不再寒冷…… 幸福在哪
幸福有多远
回想生活中的点点滴滴，我终于明白了，幸福不在天上，不在遥远的神话里。
幸福不是雪山上的一株梅，不是深海里的一片珊瑚，更不是雄峻山壁下的一棵孤草。
幸福，它不在天涯，在生命中的每一瞬间，它是田里沉甸甸的麦穗，我要做个麦田守望者，好好地享受人间的温馨。
“幸福隔着玻璃，看似很美丽，却无法触及……”作者以这一句忧伤的语句开头，这既引起了读者的阅读兴趣，同时也恰到好处地引入本文。
然后作者用三个“幸福”的镜头展示了幸福的内含，水到渠成的说明了“幸福，它不在天涯，在生命中的每一瞬间，它是田里沉甸甸的麦穗”，诠释了幸福的真正含义。
2、四步曲奏“幸福” 一考生 你可曾想过幸福是由哪些元素构成的呢
古人一板一眼的告诉你，就是四样东西：健康温和的性格，正当的财产和朋友。
曲调一 人皆有死，最重要和第一是健康。
我们应当庆幸我们有健康的身体，每天快乐地学习工作，虽有些忙碌但也值得，与史铁生相比，平凡的我们虽没脱俗的写作才能，但我们健康，与季羡林相比，我们对生命的理解还很肤浅，但欣慰的是我们年轻，我们健康，我们还有更多的发展空间。
因为健康，所以幸福。
曲调二 天生性情温和也是一种幸福。
因为性情温和所以会受到多数人的喜欢，学习工作会减少许多麻烦。
作为一个性情温和的人更很少有冲动，他总能心平气和地解决事端。
久而久之，他便会被众人封为“好好先生”。
闲暇时，独自逛街，遇到熟人总能收到善意的微笑，此时心灵地慰藉便会有种幸福的感觉。
因为性情温和所以幸福。
曲调三 有一份并非来之不易的财产是一种幸福。
俗话说一份耕耘一份收获，在你播种了希望种子后便会有成功之花——也许你靠辛苦打工，也许你靠传播知识，也许你驾车奔波于两市，但月底或年末时，你的付出有了回报——握着一沓崭新的钞票，你和家人痛快地消遣于餐桌，游乐场时，看着孩子或父母甜蜜地笑容，你会很幸福。
因为有正当的财产，所以幸福。
曲调四 有一批朋友欢度春光更是一种幸福。
“海内存知己，天涯若比邻”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等许多诗句都是歌颂友情的伟大。
当形只影单时，朋友的一句问候，一条短信都可能让你充满阳光；当事业成功之际，朋友的祝贺更会让你欣喜不已。
因为有朋友，所以幸福。
曲 终 其实生活中的点滴都能成为我们幸福的源泉，喝着牛奶晒着太阳，也是一种惬意的幸福。
08年荆州 为了心中的童年 仲夏的阳光洒在地上，我却在树林的荫庇下来到小河边。
我身着蓝色的运动套装，一顶米色的鸭舌帽扣住我飘逸的长发，两只“蝌蚪”将时尚动感的音乐传入大脑，一双白色的球鞋蹦蹦跳跳，那灰黑色的双肩包更是彰显着青春的活力。
我，为了心中的童年，将一颗藏匿城市的心放向自然，回到那个绿树环合、碧水相抱的故乡。
家门前的那棵树，早已不见我摇曳着金色童年的秋千，但那树枝上淡淡的绳痕证实着它曾经的存在。
踱步到另一棵多枝的树下，我熟练地蹬爬，不多会儿就稳稳坐在一根合适的枝头上。
惬意的微风吹来，我沐浴到了和童年一样凉爽的滋味。
仲夏的阳光洒在地上，我却在树林的荫庇下来到小河边。
我在岸边的石板上坐下，风中又多掺杂了几丝淡淡的腥味和水草弥散的清香。
近岸的一丛鱼儿无忧地嬉戏，我像小时候一样捡起小石子扔下，看鱼儿慌乱地逃走，河水激起的涟漪顺便荡开了我会心的微笑。
傍晚时分，漫步田野上纵横的羊肠小道，看滚滚麦浪传递丰收的气息，心里忍不住一阵欢欣。
我看着这美好的一切，让记忆中的景物与现实完美结合：记忆中的水泡被现实的抽水机灌满，记忆中的树枝被现实的清风摇曳，记忆中湛蓝的天空上，飞过几只美丽的青鸟，传播着希望的讯号…… 已是繁星密布的夜晚，知了停止了夏的曲调，青蛙又开始了夏的吟唱。
那是的我们，总是在这样美好的夜晚相约，痛快游戏，畅快玩耍，月亮这时候也会粉墨登场，为我们所共同留下的美好回忆的背景，画上点睛之笔。
为了心中的童年，我特意地回乡寻找。
尽管现在仍处在满眼铅华的城市，无法触及乡下纯纯的泥土，但我相信，心中怀着纯真，留着回忆，童年会保留在记忆深处，永不褪色
2006年中考满分作文:告别童年 蓦然回首，自己已经潇洒地走过了十五个春秋。
偶尔，会有那如风铃般清脆的歌声萦绕于脑海，耳边又悠悠地飘起儿时的童谣，虫虫飞，虫虫走，虫虫不咬娃娃的手，手拉手，光脚丫，摸黑走回家……。
曾几何时，故乡的山，故乡的水，更是那亲切质朴的故乡人，时常在我童年的记忆里打转，令我久久地回味那一段童年的时光。
虽然有些许酸涩，但那的确是我生命中惟一的一片净土--纯真、欢乐、芳香。
看
那些个充满稚气，光着脚丫的孩童；一路上歌着、笑着、跳着、蹦着，那简直就是刚出生的牛犊，毫无掩饰，毫不保留地挥洒着他们特有的烂漫与纯洁，虽然背上背着那比他们高出一大截的花篓，仍然没有抹杀掉那一份孩子的本性。
听
一个个清脆的铜铃摇响了，那是孩子的风铃响起来了，那是孩子心中的愿望开起来了。
他们一见到山间那灵动的小溪，便迫不及待地扔下篓子，解开衣裤，扑通一声跳进了小溪，然而，小溪也温和地将这些个汗流浃背的小子深情地拥抱在怀中，任由他们如鱼儿般地畅游，欢乐。
一串串天籁之音便在小溪的怀抱中荡漾开来，一声声地传向山那头的少年时代去…… 步入少年时代的孩子，步入少年时代的我已经是一位风度翩翩的少年，往日的虫虫飞，虫虫走…的日子仿佛还时常地洗涤在我的心间，萦绕在脑海。
是啊，那故乡的山，故乡的水，故乡的人如今都随着童年而消失得无影无踪了吗
不，你听，那些儿时的纯真余音不还在自由地唱着吗
--拉手，光脚丫，摸黑走回家……。
走向那儿时的家
点评：古今善为文者，都懂得写文章需要灵感，而灵感的产生却往往需要一个触动点。
小作者机智地抓住儿时的歌谣，触动灵感，翻动回忆的羽翼，从故乡的山、水和人去感受童年的纯真与美好。
这篇作文与其说是一篇散文，毋宁说是一首渐行渐远的歌谣,唱着童年的甜蜜,也唱着告别童年的忧伤。
文中时时表露着真情，又处处流淌着诗意，在真情与诗意的交融中，隐含了哲理，丰富了文章的意蕴，增添了文章的魅力。
跪求虎年话虎的作文800字，最好有几个带虎子成语的
虎年话虎 今年是农历庚寅年，按我国传统的说法，今年应是虎年。
人们一提起老虎，便自然而然地想起了电影中、电视中老虎那种威严的形象：一只色彩斑斓的猛虎，在丛林中迈着矫健的步伐，扫视一切，间或发出一声长吼，声震四方，给人一种威严的感觉。
所以，在中国人的观念里，老虎是代表勇猛、雄壮、威武的动物。
以老虎为题的成语比比皆是，如“虎啸风生”、“虎虎生威”、“龙腾虎跃”等；人们还常把作战勇敢的将军称为“虎将”，把朝气蓬勃的人称为“虎虎有生气”。
虎，栖息在亚洲。
不论在热带还是寒带，只要有茂密的森林和丰富的猎物，就有老虎生存。
从朝鲜半岛到里海之滨，从西伯利亚到南洋岛，到处都有老虎的踪迹。
老虎的种类共有八种，我国占有两种，可谓得天独厚。
我国的东北虎是世界上最珍贵的虎。
东北虎身长三米半，体重约三百五十多公斤，在全世界现存的老虎中是最大的一种，生栖在黑龙江的针叶丛林中。
华南虎体形比东北虎略小，但十分雄壮威武，别种类型的虎和它一比较便逊色多了。
我国有句俗话说：“谈虎色变”，其实人怕虎，虎更怕人。
“人无害虎心，虎无伤人意”。
只要人不向虎挑衅，老虎一般不会主动攻击人。
驯服老虎比驯服狗还容易，马戏团的老虎跟家猫一样温顺，它拿头顶在人身上不断摩擦，主人把手放在它的口里亦无妨。
古人云：“不入虎穴，焉得虎子”。
“虎穴”就是老虎居住的地方，老虎喜欢穴居在枝叶繁茂的树林和芦苇中，因为这些地方湿度高，视野广，而且附近必有河川，猎物较丰富。
老虎的食量相当惊人，健壮的虎一年要吃三吨肉，等于三十头肉牛。
为了生存，老虎具有特强适应力，能轻而易举地跃过一条小溪。
老虎经常在夜里活动，它的瞳孔随着光线的强弱而缩小或放大，能够收集大量的光线；耳廓能够灵活转动，善于辨别微小的声音；口旁和眼行都长有胡须，可以使老虎清楚地探察周围暗处的情况。
老虎足下生有肥厚而柔软的肉垫，因此走路悄然无声。
脚趾末端有钩爪，爪很锐利，又能收缩，既可避免趾尖磨钝，又可使落地不发出声响，因此老虎行走时，轻而敏捷并富有弹性。
老虎的牙齿特别发达，尖锐如锥，猎物落到它的嘴里很难逃脱。
尽管老虎具有以上这一系列特强的适应能力，但由于自然条件的改变，捕到的食物仍然不多，经常还去捕食鱼类、青蛙、乌龟等小动物。
这也大大限制了老虎的寿命。
老虎的寿命最长在二十五岁左右。
老虎的皮可制成名贵的“虎皮大衣”，骨头和内脏可做药，肉可吃，老虎浑身是宝。
在虎年里，老虎那雄壮、威武的形象也是我们学习榜样
李白 《梦游天老吟留别》的赏析
赏析关键词：四美、两难内容提要：一诗意境雄伟、变化莫测，读来昂扬振奋、潇洒出尘，其间又包孕几多人生的失意与深沉。
读此文章可从“四美”入手，把握其“结构清晰、情感复杂、意境奇幻、音韵和谐”之美。
学习诗人创作时将“心情与梦境、志向与现实完美结合”的高超笔法，从而领悟异乎常人的伟大之处。
文章读来气势通畅、一泻千里，犹如乘以遨游宇内，登泰山而昂首天下。
正如许多诗篇一样，此篇一气贯穿，具有结构美、情感美、意境美、语感美此四美也。
又有二难，难得将变化万端的心情同梦境发展完美结合；难得将磊落昂扬的志向同的现实相结合。
一、结构美第一，此古体杂言诗，字数长短交错，跳跃变化，最短四字，最长九字。
感情最为激昂之时则凝练刚猛，有如虎啸龙咆，“，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
”到舒缓幽静之时则七言九言连用，中间用一“兮”字，使语气平和辗转温和，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。
第二，梦园——梦境——梦吟结构简洁，记叙——描写——议论——清晰。
由现实转梦境，再由梦境回现实，标志清晰。
第三，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”此感情变化十分清晰。
迷——惊——淡，一种郁结，清醒后宁和的心境，正如尘世间经历世事沧桑的老者。
二、情感美第一、此诗情感美在复杂。
有飞越湖月的飘逸洒脱；有初见神人的欣喜欢悦；有梦后清醒的失意怅惘；有返回现实后直从心灵深处的真挚呐喊。
第二、情感美在深刻。
情感虽多有如众星捧月，最后一句唱出千古冠绝豪情壮志，这种情感十分深刻。
它是漫游、进宫多年的情感积淀。
李白曾经“事过权贵”曾经“不得开心颜”，如今乃被众人排挤离京，才唱出此句。
一种失意、愧疚、酸涩、嫉妒、怨恨可见一般。
三、意境美第一，“月夜飞湖图”此图可谓想象奇特，与现代版、骑着扫帚可有一比。
在水田不分的夜晚，一人乘风遨翔，只朝着自己理想的月光飞去，是何等洒脱与自由
第二、“登山奇遇图”此图可谓变幻万千，步步奇景，然最妙就在于既言而又未全言，只闻其声而不见其形，万物皆在一片朦胧的幽缈之后，让人想要超脱却又无法超脱，你越是想看清却越看不清，正与梦字相对应。
第三、“仙人洞府图”，此图虽只六句，似乎令读者失望，但就只六句，却有声有色，有点有画，有动有静。
这似乎告诉我们一个哲理，追求的美好有时看似简单，但那蕴含着的是你的艰辛。
四、读感美此诗读来韵律和谐，富于音乐美。
全诗押韵处：“求、倾、暝”“溪、啼、梯、鸡”押i音；“巅、烟、山、颜”押an音；“下、麻、霞”押a音.一难，心情同发展相结合。
“吴越”“湖月”“谢公宿”一连串地名的排列正用来表现对天姥山的热切向往，类似于杜甫的古言“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”二难，志向同现实相结合其实所谓“天姥”“谢公”都是现实，而都又脱离现实。
作者在现实的幻影下进行了一次精神上的探险，最终发出要超出世俗的感慨，正如掩耳盗铃，自欺欺人。
作者的志向及理想真的只是泡影吗
肯定不是
细品《梦游天姥吟留别》，我发现，整首诗的描绘就像是一个人的一生。
首先作为赤子的热切追求，时机成熟后卷入不属于自己的所谓“天堂”，一切偶遇使她对神仙、天子产生了崇敬，于是连他们的坐骑都如此神圣，如此高高在上，后来清醒了，发现世间还不过是一场空，于是便有了如下感慨。
其实人生或是梦境到底有多少不同呢
只是物质的实在性与唯心的主观性吗
我看不像，那理想与现实的差别仅在于，一者在梦中，一者在人生吗
其实也不是，我认为，有的人的人生就是梦，因为他们没有高尚的人格作为物质保障；有的人的梦就是他们的人生，因为他们有昂扬志节，把梦想变为更多人的人生。
李白就是一个
几千年的书生都活在李白的梦里，我希望我勉强也算一个。
十首带龙的古诗
杜甫：梦李白二首之一死，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
李颀：听安万善吹筚篥歌南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏，长飙风中自来往。
枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
李白：梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图国初以来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。
今之新图有二马。
复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。
忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见，金粟堆前松柏里。
龙媒去尽鸟呼风。
杜甫：丹青引赠曹霸将军将军魏武之子孙，于今为庶为青门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身
杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。
问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。
开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。
浏漓顿挫，独出冠时。
自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首
今兹弟子亦匪盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二。
抚事慷慨，聊为剑器行。
昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。
即公孙可知矣
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘〔氵项〕洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
韩愈：八月十五夜赠张功曹纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不饮奈明何
韩愈：石鼓歌张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦〔扌为〕呵。
公从何处得纸本
毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒□（“妍”右上一横改为“合”）婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎
白居易：长恨歌汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
李白：蜀道难噫吁戏，危乎高哉
蜀道之难难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还
畏途□（繁体“谗”换山旁）岩不可攀
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼，夜月愁空山。
蜀道之难难于上青天
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧〔兀豕〕，冰崖转石万壑雷。
其险也如此
嗟尔远道之人，胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬。
一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难难于上青天
侧身西望常咨嗟
杜甫：哀王孙长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
金鞭断折九马死，骨肉不待同驰驱。
腰下宝〔“决”换王旁〕青珊瑚，可怜王孙泣路隅
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。
不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。
昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚
窃闻天子已传位，圣德北服南单于。
花门□（“嫠”下女换刀）面请雪耻，慎勿出口他人狙
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。
沈全期：杂诗闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城
王维：和贾舍人早朝大明宫之作绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。
杜甫：阁夜岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
王昌龄：出塞秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山
不止十首了吧，里面都带有龙字，你搜索一下就能找到
诸葛亮这么牛，为何斗不过司马懿呢
气质相貌谈吐而已3原文编辑隋炀帝之幸江都也，命司空杨素守西京。
素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。
每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上，末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心。
一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。
素亦踞见。
公前揖曰：“天下方乱，英雄竞起。
公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。
”素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。
当公之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。
公既去，而执拂者临轩，指吏曰：“问去者处士第几
住何处
”公具以答。
妓诵而去。
公归逆旅。
其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。
乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。
公问谁
曰：“妾，杨家之红拂妓也。
”公遽延入。
脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。
素面华衣而拜。
公惊答拜。
曰：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。
丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。
”公曰：“杨司空权重京师，如何
”曰：“彼尸居余气，不足畏也。
诸妓知其无成，去者众矣。
彼亦不甚逐也。
计之详矣。
幸无疑焉。
”问其姓，曰：“张。
”问其伯仲之次。
曰：“最长。
”观其肌肤仪状、言词、气性，真天人也。
公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安，而窥户者无停屦(即古代用麻葛制成的一种鞋）。
数日，亦闻追讨之声，意亦非峻。
乃雄服乘马，排闼而去。
将归太原。
行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。
张氏以发长委地，立梳床前。
公方刷马，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。
投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。
公怒甚，未决，犹亲刷马。
张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。
急急梳头毕。
裣衽问其姓。
卧客答曰：“姓张。
”对曰：“妾亦姓张。
合是妹。
”遽拜之。
问第几。
曰：“第三。
”问妹第几。
曰：“最长。
”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。
”张氏遥呼：“李郎且来见三兄
”公骤礼之。
遂环坐。
曰：“煮者何肉
”曰：“羊肉，计已熟矣。
”客曰：“饥。
”公出市胡饼。
客抽腰间匕首，切肉共食。
食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。
客曰：“观李郎之行，贫士也。
何以致斯异人
”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。
他人见问，故不言，兄之问，则不隐耳。
”具言其由。
曰：“然则将何之
”曰：“将避地太原。
”曰：“然。
吾故非君所致也。
”曰：“有酒乎
”曰：“主人西，则酒肆也。
”公取酒一斗。
既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎
”曰：“不敢。
”于是开革囊，取一人头并心肝。
却头囊中，以匕首切心肝，共食之。
曰：“此人天下负心者，衔之十年，今始获之。
吾憾释矣。
”又曰：“观李郎仪形器宇，真丈夫也。
亦闻太原有异人乎
”曰：“尝识一人，愚谓之真人也。
其余，将帅而已。
”曰：“何姓
”曰：“靖之同姓。
”曰：“年几
”曰：“仅二十。
”曰：“今何为
”曰：“州将之子。
曰：“似矣。
亦须见之。
李郎能致吾一见乎
”曰：“靖之友刘文静者，与之狎。
因文静见之可也。
然兄何为
”曰：“望气者言太原有奇气，使吾访之。
李郎明发，何日到太原
”靖计之日。
曰：“期达之明日，日方曙，候我于汾阳桥。
”言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。
公与张氏且惊且喜，久之，曰：“烈士不欺人。
固无畏。
”促鞭而行。
及期，入太原。
果复相见。
大喜，偕诣刘氏。
诈谓文静曰：“有善相者思见郎君，请迎之。
”文静素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。
使回而至，不衫不履，褐裘而来，神气扬扬，貌与常异。
虬髯默然居末坐，见之心死，饮数杯，招靖曰：“真天子也
”公以告刘，刘益喜，自负。
既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。
然须道兄见之。
李郎宜与一妹复入京。
某日午时，访我于马行东酒楼，楼下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱在其上矣。
到即登焉。
”又别而去，公与张氏复应之。
及期访焉，宛见二乘。
揽衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐围饮，十数巡，曰：“楼下柜中，有钱十万。
择一深隐处安一妹。
某日复会于汾阳桥。
”如期至，即道士与虬髯已到矣。
俱谒文静。
时方弈棋，揖而话心焉。
文静飞书迎文皇看棋。
道士对弈，虬髯与公傍待焉。
俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐。
神气清朗，满坐风生，顾盼炜如也。
道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣
于此失却局哉
救无路矣
复奚言
”罢弈而请去。
既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界。
他方可也。
勉之，勿以为念。
”因共入京。
虬髯曰：“计李郎之程，某日方到。
到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。
李郎相从一妹，悬然如磬。
欲令新妇祗谒，兼议从容，无前却也。
”言毕，吁嘘而去。
公策马而归。
即到京，遂与张氏同往。
至一小板门，扣之，有应者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣。
”延入重门，门愈壮丽。
婢四十人，罗列廷前。
奴二十人，引公入东厅。
厅之陈设，穷极珍异，巾箱、妆奁、冠镜、首饰之盛，非人间之物。
巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。
既毕，传云：“三郎来
”乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龙虎之状，欢然相见。
催其妻出拜，盖亦天人耳。
遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。
四人对馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。
食毕，行酒。
家人自堂东舁出二十床，各以锦绣帕覆之。
既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。
虬髯曰：“此尽宝货泉贝之数。
吾之所有，悉以充赠。
何者
欲以此世界求事，当或龙战三二十载，建少功业。
今既有主，住亦何为
太原李氏，真英主也。
三五年内，即当太平。
李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。
一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。
非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。
起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固非偶然也。
持余之赠，以佐真主，赞功业也，勉之哉
此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。
一妹与李郎可沥酒东南相贺。
”因命家童列拜，曰：“李郎一妹，是汝主也
”言讫，与其妻从一奴，乘马而去。
数步，遂不复见。
公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。
贞观十年，公以左仆射平章事。
适东南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。
国已定矣。
”公心知虬髯得事也。
归告张氏，具衣拜贺，沥酒东南祝拜之。
乃知真人之兴也，非英雄所冀。
况非英雄者乎
人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。
我皇家垂福万叶，岂虚然哉。
或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。
”4译文编辑隋炀帝巡幸扬州，命司空杨素留守都城长安。
杨素位尊而骄横，又认为时局混乱，天下掌握大权、有重望的人，没有谁比得上自己，因而生活奢侈骄贵，礼节排场也超出臣子所应有的，每逢公卿大臣言事，宾客拜谒，杨素都两脚岔开坐在床榻上接见，态度傲慢无礼，又令美女簇拥而出，侍婢排列两旁，排场享用超越本分仿效皇帝。
晚年这种情景更加厉害，不再知道自己担负的责任，不再有拯救艰危局势的用心。
一天，卫国公李靖以平民的身份去谒见杨素，献上奇策。
杨素也是以轻慢无礼的态度接见。
李靖上前作揖，说：“天下正乱，英雄竞相崛起。
您身为王室重臣，必须把网罗豪杰的事放在心上，不该如此傲慢地接见宾客。
”杨素脸上露出敬佩的神色，并站起身，向李靖道歉，和他交谈，谈得非常高兴，接受李靖献纳的策书才从正堂退出。
正当李靖滔滔不绝辩论之时，有一女子相貌出众，手执红色拂尘，站在前面，独自看着李靖。
李靖走了之后，手拿拂尘者凭栏指派士卒说：“问走的那个未做官的读书人排行第几
住在哪里
”士卒一一回答了。
女子口里念着离开了。
李靖回到旅馆。
那晚的五更刚过，忽然听见轻声叩门，李靖起来询问。
是一个紫衣戴帽的人，杖上挂着个包裹。
李靖问：“谁
”答道：“我是杨家执红拂的女子。
”李靖于是请她进来。
脱去紫衣摘去帽子，是一个十八、九岁的美丽女子。
未施脂粉，身着花衣向前拜礼，李靖吃惊地还礼。
女子说：“我侍奉杨素这么久，看天下的人也多了，没有比得上你的。
兔丝、女萝不能独自生长，愿意托身于乔木之上，所以跑来了。
”李靖说：“杨司空在京师的权势很重。
怎么办
”红拂女答：“他不过是垂死之人，不值得害怕。
众女子知道他成不了事，走的人多了。
他追得也不厉害。
考虑已很周详了，希望你不要疑虑。
”李靖问她的姓，答：“姓张。
”问她排行，答：“最长。
”看她的肌肤、仪容举止、脾气性情，真是天仙一般。
李靖意外获得这样一个女子，越高兴也越害怕，瞬息间又十分忧虑不安，不停地窥视屋外是否有人追踪而至。
几天里，也听到了追查寻访红拂女的消息，但没有严厉追索的意思。
于是红拂女着男装推门而出，乘马和李靖一道回太原。
途中住宿在灵石的一旅舍中，摆好几案，炉中煮的肉将熟了。
张氏将长发放下垂至地上，站在案前梳头。
李靖正在刷马。
忽然有一个人，中等身材，满腮卷曲的红胡须，骑驴而来。
把皮革的包裹扔在炉前，拿过枕头倚卧着，看着张氏梳头。
李靖非常生气，但没有发作，还在刷马。
张氏注目细看来者的面容，一手握着头发，一手放在身后向李靖摇手示意，让他不要发怒。
张氏急忙梳完头，整理衣襟上前问其姓。
卧在那儿的客人答：“姓张。
”张氏回答道：“我也姓张。
应该是妹。
”于是向他行礼。
问排行第几。
答：“第三。
”他就问张氏第几，答：“最长。
”虬髯客于是高兴地说：“今天真幸运遇上一妹。
”张氏远远地叫道：“李郎快来拜见三哥。
”李靖急忙拜见。
于是三人环绕桌子坐下。
客问：“煮的什么肉
”答：“羊肉，估计已熟了。
”客说：“饿了。
”李靖出去买烧饼。
客人抽出腰间的匕首，切肉大家一起吃。
吃完，剩下的肉乱切了几刀递到驴前喂给驴吃，速度很快。
客人说：“看李靖的样子，是贫士。
怎么得到这样的美妇人
”李靖说：“我虽贫困，也是有心的人。
他人问我，我故意不说。
兄长问，就不瞒你。
”一一说出事情的由来。
客问：“那么将去哪
”李靖说：“将到太原躲避。
”客说：“好，我本就不是你要投奔的人。
”又问：“有酒吗
”李靖说：“客店西边就是酒肆。
”李靖取来一斗酒。
斟过一遍酒后，客说：“我有些下酒物，你能和我一起吃吗
李靖说：“不敢。
”客打开革制的包裹，取出一个人头和心肝。
把头扔回囊中，用匕首切心肝，一块吃。
说：“这人是天下的负心人，恨他十年了，今天才抓到。
我的恨消除了。
”又说：“看李郎你的仪表气度，是真正的男子汉大丈夫。
也听说太原有个不寻常的人吗
”李靖答：“曾经认识一个人，我认为他是真命天子。
其余的人不过可作将帅罢了。
”客问他姓什么
”李靖答：“和我同姓。
”客说：“多大年纪
”答道：“仅二十岁。
”客说：“现 在做什么
”李靖说：“是州将的儿子。
”客说：“像是了。
我也须见他。
你能让我见他一面吗
李靖说：“我的朋友刘文静和他亲近。
凭借刘文静可以见他。
但是你为什么要见呢
”客说：“望气的人说太原有奇异的气象，让我寻访这王气。
你明天出发，何日能到太原
”李靖计算到达的日子。
客说：“到达的第二天，天刚亮时在汾阳桥等我。
”说完，骑驴而去，速度如飞，回头间再看就看不见了。
李靖和张氏又惊又喜，很久才说：“豪侠之士不会骗人。
本来就不要畏惧。
”于是快马加鞭赶路。
到了预期的日子，进入太原。
果然又相见了。
十分高兴，一同前去拜见刘文静。
对刘文静谎称：“有个善相面的人想见李世民，请你迎他来。
”刘文静平素就觉得李世民非同常人，一旦听说有客人善相面，就立即派人把李世民迎来。
使者回时，李世民也到了，服装不整，披着裘衣而来，神采飞扬，仪态与常人不同，虬髯客默不作声，坐在末位，看见他就死了心，饮酒饮了数杯，招李靖过来对他说：“是真命天子
”李靖把这话告诉刘文静，刘文静更高兴了，更自命不凡了。
从刘文静家出来之后，虬髯客说：“吾得到十之八九了，但必须道长兄见他。
李郎你应该和妹妹再入京。
某日的午时，到马行东酒楼下找我。
下面有这头驴和一瘦驴，就是我和道兄都在楼上了。
到了就上楼。
”说完又告别离去。
李靖和张氏又答应下来。
到了约定的日子去寻访，清楚地看见两头坐骑。
提着衣襟登上楼，虬髯与一道士正在对饮，见李靖很是惊喜，招呼坐下，围坐饮酒。
酒斟过十多遍，客说：“楼下的柜中有钱十万。
选一隐秘处把一妹留下。
某日再到汾阳桥会我。
”李靖在约定的日子到了汾阳桥，道士和虬髯客已经到了。
一同去拜见刘文静，刘文静当时正在下棋。
作揖之后就谈心了。
刘文静赶紧写信派人请李世民来看棋。
道士和刘文静下棋，虬髯客和李靖在一旁陪着。
不一会儿，李世民到来。
神采惊人，作了个长揖坐下。
神清气爽满坐气氛顿时活跃，眼睛炯炯有神。
道士一见十分伤心，下了一棋子说：“这局全榆了
在此失掉全局了
无路可救
还说什么
”停止下棋，请求离去。
出了府，道士对虬髯客说：“这个世界不是你的世界，别的地方可以。
勉力为之；不要把这放在心上。
”于是共同入京。
分别的时候虬髯客对李靖说：“计算你的行程，某日才到。
到的第二天，可与大妹同往某个里巷的小屋中找我。
你和大妹相从，结为夫妇，贫穷得什么都没有。
想让我的妻子出来拜见，顺带随便谈谈，不要推辞。
说完，叹息而去。
李靖策马而回。
一到京城，就与张氏同去拜访虬髯客。
见到一小板门，敲门，有人应声，说：“三郎让我们恭候李郎和娘子已多时了。
”请进里门，门更壮阔。
四十位婢女，排列庭前。
二十位奴仆引领李靖进入东厅，厅上的陈列摆设，都是极为珍贵稀有的东西。
箱子中的装扮的饰物非常多，不是人间寻常之物。
装饰完毕，又请去换衣，衣服也非常珍奇。
换好衣服，有人传话道：“三郎来了
”正是虬髯客，头戴纱帽，身着裘衣而来，也有龙虎之气，相貌不凡。
大家高兴地相见。
客催促他的妻子出来拜见，也是天仙一般的人。
于是引进中堂，摆设下的酒筵非常丰盛，即使王公贵族之家也不能相比。
四人入席后，又叫出二十位歌舞女，在面前排列演奏，乐声似从天降，不是人间的曲子。
吃完饭，又行酒令。
家人从东堂抬出二十个几案，每个都用锦绣织成的巾帕盖着。
排列摆放好后，全部揭去巾帕，是文簿和钥匙。
虬髯客说：“这是全部的宝物钱币的数量。
我所有的东西，全部赠送给你。
为什么
想要在这世界求得成事，就当征战三、二十年，建少许功业。
现在既然天下有主，还住在这里干什么
太原的李氏，是真正的英明的君王
三五年内，就能遇上太平。
你凭着奇特的才能，辅佐太平君主，全力为善，一定会做上最高的官。
大妹凭着天仙般的容貌，藏有不寻常的才艺，随着丈夫富贵，可以享受荣华富贵的生活。
不是大妹，就不能使李郎受到赏识，不是李郎，就不能使大妹享受荣华。
帝王的兴起，就会有一些辅佐他的人象有诚约一样如期而至，就象虎啸生风，龙吟云中一样，本来就不是偶然的。
拿着我的赠送，辅佐真命天子，帮助他成就功业，勉力为之吧
这之后再过十年，东南方数千里之外有不寻常的事，就是我得以成事的时候。
大妹和李郎可以向东南方洒酒恭贺我。
”于是命家中童仆排列叩拜，说：“李郎、大妹是你们的主人。
”说完，和他的妻子带着一个奴仆，骑马离去。
走了几步，就看不见了。
李靖拥有了这个宅子，就成了豪富之家，得以用资财资助李世民创业，于是平定天下。
贞观十年，李靖任左仆射平章事。
适逢南蛮入朝上奏说：“有千艘海船，十万兵士，进入扶余国，杀死它的君王，自立为王。
现在国家已经平定了。
”李靖心知是虬髯客得以成事。
回来告诉张氏，穿着礼服一同拜贺，向东南方洒酒祝祷叩拜。
这就知道真命天子的出现，（是受命于天），不是英雄所能希望的，何况那些不是英雄的人呢
作为别人的臣子而荒谬地妄想作乱的人，就是螳臂挡车罢了。
我皇家垂福于万世，哪里是虚的
有人说：“卫国公李靖的兵法，半数是虬髯客所传授的。
”5内容讲评编辑这篇传奇中的三个主要人物,红拂女、李靖和虬髯客，后世称为“风尘三侠”。
因为这三个个性鲜明的人物，都有侠义之气。
红拂女的机智俏丽，李靖的沉着英俊，虬髯客的豪迈卓异，相映成趣，让后人印象很深。
此外又如对李世民的描写，虽着墨不多，但气象不凡的翩翩少年形象，跃然纸上。
可见这篇文章在塑造人物形象上取得很大的成功。
情节的开展，简练明快。
它叙述的是唐代开国的事，但所表达的主题思想却在说明“真命天子”是应该应天命而降生的，即使是有“龙虎之状”的虬髯客，也只能望而却步，不敢逆天命而行事，“人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳”。
目的在于警告那些企图篡夺王位的人，不要动摇李唐王室的正统地位。
况且传奇的写作技巧已经成熟，因此这篇短篇小说的完成，可能已在唐末。
