产说会促成之三板斧话术
1、三板斧——听明白了吗＋讲的好吗＋要什么奖品
2、四成话术的运用：礼品品＋氛围＋观念礼品话术吃不穷、穿不穷、不会理财一辈子穷
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《西西里的美丽传说》中经典台词有哪些
七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。
“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
这个节日已越来越少人庆祝。
在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。
不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。
今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。
香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。
::::::鹊桥仙::::::......秦观........纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同样美丽动人的......七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。
民间传说牛郎、织女二星在七月七日这天会合，故称。
王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。
大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。
有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。
这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。
惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话.当然，这只是个传说。
乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎女每年七月七日相会的说法 ，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。
::七夕乞巧::七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。
人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。
因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。
七夕节有吃巧食的风俗。
巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。
各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。
然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。
汉代时，民间便开始向织女乞巧了。
不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。
叶子查看公开信息访问叶子的个人网站查找叶子发表的所有帖子查看叶子发起的主题查看叶子参与的主题查看叶子的个人画廊查看叶子的个人博客查看叶子的1篇日记叶子隽永沸帖子: 226资产: 1715 茶币来自 : 西安注册: 02年04月 第 2 楼 七 夕 节 的 习 俗叶子 发表于 03-08-04, 14:33 字体大小 10pt 11pt 12pt 13pt 14pt 15pt 16pt--------------------------------------------------------------------------------牛郎、织女的故事流传了千百年，衍生出许多有趣的民间习俗。
七夕的重头戏主要在女孩的身上
因为传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽的天衣。
为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种“乞巧”的习俗。
乞巧的习俗大约早在汉代就已形成，只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。
乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。
七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是“得巧”。
另一种丢针卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下爆晒，过了一段时间后，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。
这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。
再看看水中呈现的针影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。
反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。
有些妇女，采集各种鲜花，放在盛有水的铜盆里，露置院中，第二天取来搽面，据说可使皮肤娇嫩白净。
有些妇女捣凤仙花，取汁，染无名指和小指甲的指，称“红指甲”。
有些妇女还唱〈〈乞巧歌〉〉：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。
”除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供上水果、仙花向织女乞巧。
据载，蔡州有位丁姓女子，十分擅长女红。
有一年七夕她乞巧时，看到一枚流星掉在她的香案。
第二天早上一看，原是只金梭。
从此之后，她的“巧思益进”。
乞巧的方式之多，甚至连祭织女的供品也可派上用场。
供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有嬉子（一种小蜘蛛）在瓜果上结网，就表示该女子已得巧。
讲究一点的，如唐朝宫女，就把喜子放在小盒子中，第二天早晨打开来看。
如果网结得不好就是巧乞得少。
另有窃听哭声之说，据说必须要是个童女，在夜来人静之时，悄悄的走进古井之旁，或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音，此女必能得巧。
妇女问乞巧，男子也没闲着。
俗传七月七日是魁星的生日。
魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。
魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。
古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。
有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。
娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。
须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。
莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。
相君玉趾最离奇，一步高来一步低。
款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。
只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。
莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。
皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。
皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。
岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。
因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
青年男女乞智、乞巧，希望自己的技艺才能高人一等，而已婚的、年老的、贫的、富的，莫不各怀所愿，于是七夕俨然成了一个许愿的日子。
七夕当夜，拜牛郎、织女时，马上下拜，说出自己的愿望，不管是乞富乞寿、乞子，莫不灵验。
但是所乞求的愿望一次只能有一种，而且要连乞三年才会灵验。
据说七夕的天河，还可预告当年的收成，天河明显，收成就好，粮价就低；天河灰暗，收成就不好，粮价就贵。
有的地区在七夕作“青苗会”，也是一种许愿的活动。
佛教传入中国后，汉人从佛经中吸收这个神名，用来为玩偶命名。
每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。
其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。
磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。
制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
东京城里所卖的磨喝乐，以来自苏州的最为精巧，号称天下第一。
用来进贡宫里的磨喝乐，其可爱精致自不在话下，奢侈一点的，甚至以金银铸造而成。
其实，磨喝乐应是妇女乞子时所供的吉祥之物，但从磨喝乐的生平中，我们找不出任何与七夕或求子有关的事迹。
尽管如此，七夕供奉磨喝乐的手中经常拿着一枝荷叶，因此在七夕时，许多小孩子也都打扮得服饰鲜丽，手持荷叶，在大街小巷游行嬉戏。
除了磨喝乐以外，北宋汴京城到了七夕前几天，市面上还会推出各式应节的特殊产品。
例如以蜡铸成牛郎、织女故事中的人物，或作成秃鹰、鸳鸯、等动物之形，称之为“水上浮”。
又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
又在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，在摆一写小茅屋、花木在上面，作成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。
七月也是荷花盛开之际，有人便动脑筋，折下未开的荷花，作成假的双头莲，造形可爱，颇受时人欢迎。
这许多应节植物成的各色花样，充分显现了一个盛夏节日的活泼朝气。
而夏季特有的炎热阳光，又促成了另一项七夕的习俗——晒书、晒衣。
现代的科学报告指出，日光中所含的紫外线，的确具有杀菌的效果。
历史上关于文人晒书、晒衣的习俗有过几则有趣的小故事。
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有监于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。
时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。
令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。
司马懿只乖乖的遵命回朝。
另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。
他们藐视礼法，反对时俗。
刘义庆的〈世说世语〉卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。
这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。
晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。
而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳
”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
以上所诉，大多是民间过七夕的逸事，而古代的宫廷又是如何度过七夕的呢
贵为一国之君，皇室的排场自然非平民可比。
南朝的齐武帝曾兴建一座城楼，每逢七夕，宫人都登楼穿针，称为“穿针楼”。
历史著名的风流天子唐玄宗也非常重视七夕，他在宫中建造了一座乞巧楼，楼高百尺，可容纳数十人。
又在楼上陈设各色瓜果酒晡祭祀牛郎、织女。
宫中的妃嫔们则各赐以九孔针、五色线，在月下穿针，先穿过者为得巧，同时还有音乐演奏，欢乐达旦，引得大家争相仿效。
叶子查看公开信息访问叶子的个人网站查找叶子发表的所有帖子查看叶子发起的主题查看叶子参与的主题查看叶子的个人画廊查看叶子的个人博客查看叶子的1篇日记叶子隽永沸帖子: 226资产: 1715 茶币来自 : 西安注册: 02年04月 第 3 楼 王 侯 的 七 夕叶子 发表于 03-08-04, 14:34 字体大小 10pt 11pt 12pt 13pt 14pt 15pt 16pt--------------------------------------------------------------------------------在许多七夕的传说中，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事最为脍炙人口。
古代的天子拥有三宫六院根本是极平常的事。
每位后宫佳丽莫不使出浑身解数来争取君王的宠幸，她们所凭借的最大本钱就是美貌。
但，俗语说：“色衰爱驰”，就连集三千宠爱于一身的杨贵妃，亦不免有秋扇见捐的恐惧。
某年七夕，在夜凉如水的长生殿，杨贵妃看着天上的牵牛、织女星，除了羡慕他们坚贞的爱情外，同时也兴起了对自己地位的感慨。
忍不住吐露了自己的心事。
唐玄宗听了以后，也深受感动，便和立下了“愿生生世世为夫妻”的誓约。
这段凄美的爱情，经过后代文人的彩笔描绘，变得家喻户晓。
白居易的《长恨歌》及洪升的《长生殿》都是文学史上不朽的名篇。
《长恨歌》中的“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”。
更是传颂一时的名句。
另一位浪漫国君——南唐后主李煜，在未亡国前，宫中的生活极尽风雅之能事。
每到七夕，就命女在宫中用红白罗百匹，拉开象征天河，隔天再收起。
李后主降宋后，过着遭人软禁的生活。
有一七夕，他因思念故国，就填了一首词“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”还召来以前的宫女唱。
宋太宗知道以后大怒，下令赐死。
一代词人竟以七而丧命。
叶子查看公开信息访问叶子的个人网站查找叶子发表的所有帖子查看叶子发起的主题查看叶子参与的主题查看叶子的个人画廊查看叶子的个人博客查看叶子的1篇日记叶子隽永沸帖子: 226资产: 1715 茶币来自 : 西安注册: 02年04月 第 4 楼 吃 在 七 夕叶子 发表于 03-08-04, 14:36 字体大小 10pt 11pt 12pt 13pt 14pt 15pt 16pt--------------------------------------------------------------------------------七夕的应节食品，以巧果最为出名。
巧果又名“乞巧果子”，款式极多。
主要的材料是油面糖蜜。
《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。
宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。
巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。
手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。
或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。
称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。
而在历史上各朝代则另有不同的食俗。
例如魏朝流行于七月七日设汤饼。
唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。
七夕同时也是适宜配药的日子。
据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。
此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。
比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。
其功效如何，就只有试过的人才知道了
寿险公司产说会促成
燕然名，即今蒙古境内杭爱“勒”是在石头上刻字。
东汉窦宪追击匈奴，出塞三千余里然山，刻石记功而还。
所以，“燕然未勒”有功业未成、边患未平的含意；这句话表现了作者坚守边疆，保家卫国的决心。
但他无法想象自己创造了怎样的历史：事实上，他引起了世界历史上最重要的一次民族大迁徙。
北匈奴的远走在北方草原上造成了巨大的权力真空，不久东胡的鲜卑族便乘虚而入，成为草原的新主人，在鲜卑的压力下，南匈奴等胡族纷纷内迁汉朝境内，成为日后“五胡之乱”的远源。
而北匈奴的西迁更引起了一连串的连锁反应，将西方世界搅得天翻地覆，最终导致了罗马帝国的土崩瓦解。
历史上有名的魔法师
1.巫师 梅林作为亚瑟王问、魔法师和先知，恐怕是有史以来名的魔法师了。
很多我们的英国传奇故事中都出现过他的身影。
他能够运用自己的魔力获得战争的胜利，也能把自己变成**或雄鹿。
（呵呵~估计教授粉丝要郁闷了，为什么是变成小天和詹姆呢
）他能预见未来，还能控制人的命运。
虽然梅林和他的生活都属于传奇故事，但历史上真的有这么一个人，他就是生活在公元6世纪的威尔士诗人梅德里恩。
这位诗人在战争中变疯了，逃到了苏格兰的森林中，在那里预测未来。
后来英国蒙默思郡的历史学家杰弗里把梅德里恩的名字改成了梅林，把他说成了英国民间故事《英国国王历史》一书中的人物。
这本写于1136年的著作介绍了英国的起源。
（汗个~我宁愿相信他是个巫师，不是精神异常人士|||）几百年来，梅林的故事不断被其他作家放大、改写。
最著名的要算15世纪《亚瑟王之死》一书的作者托马斯?马洛礼，他的这部关于国王和他的圆桌骑士的小说非常脍炙人口。
与很多神话中的人物一样，梅林也有一对杰出的父母。
杰弗里说他的妈妈是一个国王的女儿，懂得法术，他的父亲不是魔鬼就是某种邪恶的幽灵，名叫“梦魇”。
还有一说是梅林为大地之母与魔鬼 Incubus 在梦魇中所生，Satan 计划让 Merlin 成为地球上的恶之力量，以与耶稣基督的善之力量对抗。
然而，Merlin 诞生之后，立即接受了洗礼，开始其美好的生命，但仍保有其预知与法术的能力。
（这个版本更加传奇一些，但是有明显被基督教更改的痕迹~）梅林继承了母亲的善良和父亲神奇的力量。
还是个孩子的时候他就表现出了自己与众不同的天赋，在这样做的时候还曾经救了自己的性命。
故事开始于15世纪的英国国王沃提根，王国想修建一座塔，但是却失败了。
白天无论他的士兵们多么努力工作，到了晚上塔都会一夜间变成一片废墟。
于是，国王沃提根向他的魔术师寻求应对的方法，结果魔术师说，要在修建塔的石灰中加入一个孩子的鲜血，但是这个孩子的父亲必须不是人类。
为了寻找这样的孩子，国王的使者很快发现了梅林并把它带给了国王。
虽然当时梅林只有7岁，但他准确地解释了为什么塔每天都会倒塌的原因，因为塔建在了一片地下水上面。
他还预测出如果把地下水抽干，就会在中空的两块巨石中看到沉睡着的两条龙。
（这么两个“可爱”的宠物没有因为违章建筑而发彪，国王真是太幸运了。
）后来证明梅林说的并没有错，于是国王把梅林放了。
不仅如此，梅林还友情奉送了沃提根一个更加有意思的预言。
红龙代表 Wales，另一条白色龙代表 Saxons。
两条龙彼此对抗，Merlin预言红龙终将战胜白龙，待此日来临，亦是威尔士人战胜撒克逊人之日。
到了 1485 年，威尔士皇族亨利七世（Henry VII）继承王位，被认为将完成 Merlin 的预言。
（沃提根，你赚到了，提前了解古今军事动态，但是貌似登记的不是你，你也有点郁闷吧） 沃提根国王死后，梅林成为后来三代国王的顾问。
这3位国王分别是奥利里乌斯、尤瑟王，以及最著名的、尤瑟王之子亚瑟王。
人们认为在奥利里乌斯统治时期，梅林把英国的国宝——史前巨石柱通过魔力从爱尔兰移到了英国。
当时，奥利里乌斯国王希望修建一个大型纪念碑，于是梅林选择了爱尔兰出产石头的一片地方，这里在爱尔兰被叫做“巨人的舞蹈”，因为人们相信巨石具有特殊的功效。
但是1万5千多名全副武装、带着梯子和缆绳的英国士兵却无法把巨石移动半步。
梅林不费吹灰之力就把石头从爱尔兰搬到了英国。
直到今天，这块巨石仍然耸立在这里（实际上，巨石大约是于公元前2100年就矗立在这里了，这比梅林的故事要早了几千年。
但是，当地有些蓝色的石头确实是从威尔士运来的，所以这种认为石头是通过水路运到这里的说法也不是完全没有道理的）。
在尤瑟王时代，梅林更是起到了功不可没的作用。
当时尤瑟王爱上了一位名叫伊格娜的公爵夫人，因此，她的丈夫康沃尔公爵格罗里斯把她锁在了重兵把守的城堡中。
但是梅林施展法术，把尤瑟王的容貌变得与格罗里斯公爵的一模一样，帮助尤瑟王顺利拿到了城堡的钥匙。
士兵和伊格娜都没有看出破绽。
当天晚上，伊格娜怀孕了，她肚子里的孩子就是后来继承尤瑟王的王位，成为大不列颠国王的亚瑟王。
（尤瑟王真是色高人胆大，就这么偷跑进伊格娜的住处，万一梅林爷爷只是开了个玩笑，后果就很严重了~）后来，公爵死于一次战争，伊格娜和尤瑟王结了婚。
（梅林爷爷的绿帽工厂正式开张了，他后来还撮合过很多奇怪的怨偶，老头的爱好真广泛啊~貌似邓校也有这个爱好来的|||） 梅林保护童年的亚瑟王直到他后来继承了王位，后来又做了亚瑟王的先知、魔法师和军事顾问，确保这位伟大的国王取得成功。
亚瑟王15岁的时候，梅林帮助亚瑟王取得了的神剑。
后来，在战争中，梅林告诫亚瑟王直到最后时候才能把剑从剑鞘中拔出来，要做到这点很难，因为亚瑟王的对手眼看就要胜利了，但是亚瑟王听从了梅林的建议，直到最后一刻，才把剑拔出剑鞘。
当他把剑抽出来的时候，神剑放出的光芒深深刺痛了对手，令他们不知所措，于是，亚瑟王最终取得了胜利。
在另外一次战斗中，梅林也帮助了亚瑟王，他对敌人施了魔法，让他们都睡着了。
其后，梅林为了巩固亚瑟王朝的政权，又为亚瑟王促成了和卡米利亚德的利奥德格兰斯王的女儿奎尼芬的政治婚姻。
这也为亚瑟王朝的覆灭埋下了一个祸根。
（这是后话，某波其后再表。
总之这还真不赖梅林本人，亚瑟王也是继承了他父亲的一意孤行，梅林也是无可奈何啊~） 人们认为梅林有变形的本领，可以把自己变成小孩、老人、女人、侏儒或动物。
他可以控制咆哮的大海，还能为亚瑟王的城堡修建围墙，把试图登上围墙向亚瑟王进攻的士兵扔下去。
尽管有如此杰出的能力，但是这位伟大的魔法师还是犯了一个愚蠢的错误。
他迷上了一位叫艾微妮的女巫师（有时也叫“湖中之女”），告诉了艾微妮自己神奇功力的秘密。
了解了梅林弱点的艾维妮对他施了魔法，把他永远囚禁在了一棵橡树里。
（也有传说称这位女巫师为梅林的弟子，但是师徒为何反目成仇就不得而知了。
总之，师生恋还真是很危险地东西啊~） 但是也有别的传说，传言，他虽然被关在地下，但他却是自愿的，与他被关在一起的还有十三个宝藏于王位，他变成了是王位与宝藏的手护者，据说他是在等待亚瑟王回来的那一天，他将重新回到人间继续辅佐亚瑟王。
（带着银行存款和在野党旧部回来，英格兰人的美好梦想|||） 总之时至今日梅林都是威尔士人的精神象征，与其说是亚瑟王创造出了如此的传奇，倒不如说是梅林的功绩。
2.智慧王所罗门 以色列王所罗门为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子。
但这位贤王晚年堕落受嫔妃蛊惑在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。
这位贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。
据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。
这是从网上收来的东西,虽然出名的魔法书所罗门铕匙并非是他本人所著,但可以看出他在魔法界的地位非同一般. 至于真实的所罗门,是犹太民族历史上最伟大的君王.天主教译名为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼。
根据旧约的记载，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王,后来在古兰经中，他被称为先知。
据希伯来圣经的记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王国的第三任君主，并且是北方的以色列王国和南方的犹太王国分裂之前的最后一位君主。
传说中他拥有控制魔鬼的力量，《天方夜谭》里有一个渔夫的故事，里面被封印在瓶子里的魔鬼就自称他是被所罗门所封印的. 所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，在建筑圣殿的时候就传说他利用雷鸟找到魔石的故事. 虽然出名的魔法书所罗门铕匙并非是他本人所著,但可以看出他在魔法界的地位非同一般. 不过所罗门王最为出名的还是他的智慧,智断亲子案的故事就说明了这点,故事是这样的,传说中，两个妇人带着一个婴儿来到国王面前，都声称自己是孩子的母亲，众人难以分辨。
国王想了想，说：“那就把孩子劈成两半吧
”一个妇人点头答应，另一个则哭着说：“我不要孩子了
”国王马上宣布：“她才是真正的母亲
” 所罗门王除了智慧出众外他创造的巨大财富,也是无与伦比的；他建造了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”：他大搞经济建设和城市建筑，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙：他建立了两支舰队，派到海外去大力发展商业；他组建强大的海军。
不仅进行远征扩张，还出海寻求发展本国贸易。
他还拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。
据《圣经·列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。
会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。
所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。
对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。
示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。
两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。
女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳·哈基姆，意为“智慧之子”。
这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。
他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。
他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。
这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。
孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。
3.帕拉塞尔苏斯 这个人叫做帕拉塞尔斯,他并非是个魔法师而是一个炼金术师. 不过按照魔法跟炼金术宛若孪生子一样的密切关系把他规类进来也没什么大不了. 帕拉塞尔斯是苏黎世一个名叫冯?霍恩海姆医生的儿子。
他自称为帕拉塞尔斯，是因为他自认为他比罗马医生塞尔斯更加伟大的意思。
传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创造完美的生命而后又转为了炼金术师。
他制造出了人造人荷蒙库鲁兹，(荷蒙库鲁兹（Homunculus），意指欧洲的炼金术师创造出的人工生命，也指这种创造人工生命的工作本身。
其制作方法是、在烧瓶中放入人类的**以及各种草药、马粪并且密封，通过马粪的发酵作用来进行保温。
经过四十天后，烧瓶中就会出现透明的具有人类形状的物体。
但是此时它因为还没有肉体，需要加入活人的血液，并在四十个星期里保持马的胎内温度进行培养。
这期间内，每天都要保证加入新鲜的血液。
如果把它拿出烧瓶，或是停止新鲜血液的供应，则会立即死亡。
在有的传说中，烧瓶也一定要使用水银烧瓶。
经过这些工作完成的生命，外表和人类儿童基本一样，但是身体比人类要小很多。
何蒙库鲁兹自降生起就具备了各种各样的知识。
) 并且他也拥有贤者之石。
也有传闻表明，塔罗牌中大阿尔克纳中的魔术师即是以他为原型设计的。
但是由于塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是后世因为对他存在的神秘感而与塔罗牌联系到了一起。
帕拉塞尔斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医学化学科学或当时称之为的医疗化学。
帕拉塞尔斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。
在医学上，帕拉塞尔斯提出人体本质上是一个化学系统的学说。
这个化学系统由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。
在帕拉塞尔斯看来，疾病可能是由于元素之间的不平衡引起，正象盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。
但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。
帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的特殊性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。
因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。
这样一个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以区别。
在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。
帕拉塞尔斯的学说在大学里一般是禁止传授的，但是他的学说在大学里却似乎很受欢迎，因为在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的**。
但是，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。
4.黑魔犬与阿格里帕 海因里希·科尼利厄斯·阿格里帕奠定了西方巫术，尤其是当代high magick的基础。
他是文艺复兴时代影响力最大的巫术士，也是通灵的思想家。
对于西方巫术的研究。
阿格里帕，全名海因里希·科尔内里乌斯·阿格里帕(Heinrich Cornelius Agrippa)，德意志人，出生于1486年9月14日，死于1535年。
是位思想家、神学者，同时，也享有“魔法师”的盛名。
最复盛名的关于他的趣闻是关与他所拳养的恶魔犬,恶魔从古代就喜欢伪装成黑犬的模样,阿格里帕身边有一头和他形影不离的黑狗,这一直被后人认为这是他学习黑魔法召唤恶魔的证明。
当他刚从科隆大学毕业之后，先后为罗马皇帝马克西米利安一世和贵族萨波依尔家族服务，到1509年，开始在大学教授哲学课程。
但是，阿格里帕宣扬魔法的世界观，被当时的教会作为异端者而流放，亡命到法国，然而再次因为过激的言行举止侮辱王室而被投入监狱。
之后他再次被流放，回到了故乡科隆，为强力贵族当任家庭医生，但是屡次都很快因为引发的骚乱而被解雇。
在关于阿格里帕的种种传说中，最有名的莫过于死者的短时复活了。
据说，在阿格里帕出门办事的时候，有个年青人闯入了阿格里帕的书房，并被错误的召唤出恶魔，最终被恶魔掐死。
回来的阿格里帕，再次召唤出恶魔，使年轻人的尸体暂时复活，尸体走出了书房，彷佛自然死亡般的倒在了街上，但是，随后在尸体上发现了掐痕，伪装失败的阿格里帕只好再次逃亡 5.文字中的魔法使 公元16世纪以来，在古老德国的土地上，流传着这样一个传奇人物的名字——浮士德。
他的真实名字叫格奥尔格·浮士德。
后来，最早传述浮士德故事的同时代人梅南希通，把格奥尔格及其堂弟约翰内斯当成了同一个人；于是，浮士德故事的主人公就成了约翰内斯·浮士德。
梅南希通写道，浮士德于 1480年出生在维滕贝格的一个小城克尼特林根。
人自称是海德堡的耶尔格博士，但是否在大学注册，无从查考。
他曾经钻研过魔术，在漫长的流浪生涯中，他给自己封了许多头衔，诸如星象家、召魂者、赐福的魔法师、手相术者、气象占卜者、火灾占卜者、治病的泌尿检查者，等等。
但更多的时候，他是以教师和巫师的身分出现。
如在格尔恩豪森，他自诩有朝一日古代哲人柏拉图和亚里士多德的著作失传，他能够一字不差地将其恢复；在维尔茨堡，他夸口能使基督耶稣奇般地再现；在克罗依茨纳赫，他又吹嘘自己能使人们的任何愿望得以实现，如此等等。
后来，一个叫作弗朗茨·西金根的魔术师同浮士德一起做了一个实验，证明扮作教师的浮士德的男童的诱惑者。
从此，浮士德就匿迹潜逃了。
梅南希通的传述至此告一段落，下面的传说由康拉德·穆特续写。
康拉德·穆特在1513年写道，浮士德寄住在埃尔富特的贵族冯·邓施泰特家里，给那里的大学生讲授荷马史诗，还让其中的英雄人物再现。
人们认为他亵渎了神灵，把他驱逐了。
以后他又多次被逐。
他预言过查理五世与法国弗朗茨一世之间战争的结果，颇能令人信服；但他的医术却没给他带来好运，被人视为江湖骗子。
1540年至1541年间，穷困潦倒的浮士德在一个叫人布莱斯高的小村里自杀。
与上述历史传说同样盛行，但内容更加丰富多彩的是民间传说。
其中形成文字的有两部传说集：一部记录了浮士德1556年后在埃尔富特给大学生讲课的情形；另一部的作者是纽伦堡的教师罗斯希尔特，他把德国宗教改革领袖马西·路德在维滕贝格的宴会上讲的浮士德故事，加以记录和整理，1587年由约翰·施皮斯付印，定名为《魔术师浮士德博士传》。
正是后一部传说集，对后来的浮士德人物形象产生了巨大的影响。
此书叙述的内容与历史传说有很大的不同。
在这位纽伦堡教师的笔下，浮士德是魏玛附近罗达的农民之子，他的堂兄很富有，资助他在维滕贝格攻读神学，结果他却走了偏锋，把自己塑造成了颇带巫师色彩的占星术者、算教学者和医生。
值得注意的是，在这部传说集中，出现了后来浮士德故事中的另一艺术形象——魔鬼。
有一天夜里9点到10点钟，浮士德把僧人打扮的魔鬼召到施佩斯森林的十字路口，约他次日午夜到自己的住处。
结果魔鬼按照魔王的吩咐，于两天后出现，应允为浮士德服务24年，实现他的一切要求，满足他的一切愿望，但交换条件是浮士德放弃信仰基督教，牺牲肉体和灵魂。
于是，就出现了后来各种关于浮士德的艺术体裁中一些著名情节，如浮士德召来西腊神话的美女海伦，同她一起生活，并生子尤斯图斯。
后来海伦随着死去的儿子一同消逝。
故事的结局是，浮士德感到大限已到，就让大学生们陪他到维滕贝格附近的小村林里希。
午夜12点到1点，浮士德悲悲戚戚地同学生们道别。
不久，房间里传出巨大的喧嚣和呼救声。
次日清晨，学生们发现浮士德僵硬的尸体扑倒在屋外的粪堆上，屋里墙上溅满鲜血，上面还嵌着死者的眼睛和几颗牙齿。
在德国历史虽然有许多剧作家试图利用这篇传说来创作,但只有一个人真正的成功,他就是哥德,也是他让浮士德湮没在历史中的这个名字获得艺术形式的永垂不朽. 6.千年伯爵圣日耳曼 圣日耳曼的背景与身份成谜，他自称自己拥有穿越时空的能力,为路易十五服务时自称已逾327岁. 引发许多对其出身的猜测。
根据Prince Charles of Hesse的说法，圣日耳曼在晚年自称是川西凡尼亚王子Francis II Rakoczi与第一任妻子所生的儿子。
这似乎是主流说法。
另一个理论是说他是西班牙国王卡洛斯二世的寡妇Maria Anna of Pfalz-Neuburg的私生子，还有一个猜测说他是葡萄牙王之子。
圣日耳曼可能曾在意大利的西也那大学（The University of Siena）读书，为梅第奇家族最后一位大公吉安·加斯东的学生。
他第一次以圣日耳曼之名出现的纪录在1710。
Baron de Gleichen说他那时在威尼斯。
其他的纪录包括1743年在伦敦、1745年在爱丁堡；在爱丁堡时他因涉嫌在詹姆斯党**期间从事谍报活动被软禁。
因为没有证据，圣日耳曼被释放了，他很快赢得优秀小提琴手的名声——据说和帕格尼尼一样好。
在这段时期他认识了卢梭。
1746年他消失了。
一位1745年就认识他的Horace Walpole形容他：“他唱歌，拉奏美妙的小提琴，作曲，有点疯狂而且不是非常理性。
” 1758年他重回凡尔赛，在这个时期他留下了一些肖像画。
他自称拥有一些染料配方，而路易十五让他住在香波堡（Chateau Chambord），他在此地和路易十五及其情妇庞巴度夫人相处了很长一段时间。
在巴黎，他大方的分送钻石当作礼物。
意大利知名冒险家卡萨诺瓦（Giacomo Casanova）说他亲眼看过圣日耳曼化银成金，不过又补充说那可能只是技法而已。
据说圣日耳曼有时会暗示他其实已经几百岁了。
当时一位自称叫Lord Gower的丑角开始在沙龙中模仿圣日耳曼的神态，开玩笑说他曾当过耶稣的顾问。
1760年，外交部长舒瓦瑟尔公爵（Duke of Choiseul）想要将圣日耳曼逮捕，他却已经由荷兰到英国去执行路易十五所交派的任务了。
在此之后伯爵又经由荷兰到达俄罗斯，当俄国发生政变，将凯萨琳推上宝座时他显然就身在圣彼得堡。
后来有阴谋论推断他就是肇因。
第二年他出现在南尼德兰（现在的比利时），购买土地并使用另一个名字Surmount。
他试着向城邦推荐自己的技术（木材、皮革、油画颜料的加工方式），在（终告失败的）交涉过程中，他暗示自己出身王室。
然后在接下来的11年消失无踪。
1774年他再度出现，向一位巴伐利亚的伯爵自我介绍为Freiherr Reinhart Gemmingen-Guttenberg，the Count Tsarogy。
1776年伯爵在德国，自称为骑士韦尔顿，再一次推销自己的处方：化妆品、葡萄酒、烈酒、对于骨头、纸和象牙的加工法。
他用黄金变质来离间腓特烈大帝的密探，对国王说他是个共济会员。
他住在石勒苏益格-荷尔斯泰因总督——黑森-卡塞尔（Hesse-Kassel）的卡尔王子（Prince Karl of Hesse-Kassel）的一间居所中，研究药草药方与化学来周济穷人。
对于这位王子，他自称为Francis Rakoczy II, Prince of Transylvania。
1784年是伯爵“应该”死亡的时期，死因可能是肺炎。
他没有留下多少遗产。
谣传他仍然活着：1835年在巴黎，1867年在米兰，拿破仑战役时期在埃及。
拿破仑三世有一份他的档案，但是在1871年一场大火中烧毁了。
神智学（Theosophy）者安妮·贝赞特（Annie Besant）说她在1896年遇到伯爵；神智学者李德彼特（C. W. Leadbeater）说他1926年在罗马遇到过伯爵，而且圣日耳曼展示了一件曾经属于罗马皇帝的袍子，还说自己有一个住处是川西凡尼亚的一座城堡。
神智学者波洛德（Guy Ballard）宣称在夏斯塔山（Mt. Shasta）见到伯爵并被引见给一群金星来的旅客，并出版一系列关于他们交流的书。
波洛德发起了I AM Activity。
在1972年1月28日，Richard Chanfray，一位前科犯和歌星黛莉达（Dalida）的情人，在法国的电视节目上自称为圣日耳曼伯爵，同时宣称路易十五仍然活着。
在他死后的数百年间，各种神话、传说、猜测纷纷出现。
有人说他会耍蛇和腹语术，有传闻说他和庞巴度夫人有绯闻。
还有的说他是不死之身，是永世流浪的犹太人（the en:Wandering Jew），是个拥有不死药的炼金术士，是个蔷薇十字团员或被驱逐的国王，是 Queen Maria Anna of Spain的私生子，或是他预言了法国大**。
卡萨诺瓦称他为提琴手卡里尼（the violinist Catlini）。
卡廖斯特罗伯爵（Count Cagliostro）据说是他的学生。
另外“圣日耳曼”这个名字并非那么稀有也造成不少混乱。
(漫画驱魔少年里千年伯爵形象取自圣日耳曼。
) 7.不死的尼古拉梅勒 NicolasFlamel，在《尼古拉的遗嘱》中，他被称做尼古拉.勒梅，一位生于1330年的法国人，本是一个普通的抄写员。
他梦到拿着书的天使，然后得到一本《犹太人亚伯拉罕之书》，据说经多年研习实验，他洞悉了炼金术的秘密，于1382年4月25日傍晚5点制成了红色的魔法石，并利用魔法石三次制造黄金。
1417年，尼古拉去世。
他生前的住所和捐建的墓室里刻满了奇怪的符号和难解的浮雕，引得各地炼金术士们挖地三尺寻找魔法石的秘密，盗墓者终于掘开了尼古拉夫妇的棺材———就像传奇故事应有的情节，棺材里一无所有。
8.阴影之书特里特米乌斯 约翰尼斯·特里特米乌斯（Johannes Trithemius，1462年2月1日－1516年6月13日），德国的修道士、魔法师、炼金术士、历史学家、密码学家。
他原名为约翰·海登堡（Johann Heidenberg），特里特米乌斯这个名字来源于他的出生地——德国摩泽尔（现属法国）的特里腾海姆镇。
9.妖僧拉斯普廷 斯普金可以说是本世纪最具代表性的恶魔巫师，他具有不可思议的力量，他以这股力量在幕后操控俄国宫廷，说他是俄国的第二个皇帝一点也不为过。
拉斯普金 最令人害怕的，就是他奇迹式的超能力；他曾经透过祈祷即催眠术，治好皇太子亚 历克西斯的病，因此他在俄国宫廷中便可以呼风唤雨、予取予求，具有相当崇高的 地位，连沙皇都要让他三分。
10.近代的666之兽阿莱斯特˙克劳利 阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）是一位英国的神秘学者，但更多人称呼他是“野兽之王”或是“启示录之兽”，更有人称他是“世上最邪恶的男人”。
他出生于1875年10月12日，在他出生的同时, 伊莱˙李维（Eliphas LeviThis）亦于这一年谢世（所以有人认为他是伊莱˙李维的转世）。
他的双亲是基督教普里茅斯兄弟会的教友，也是基督教的基本教义派。
因此，克劳利生活在一个完全遵守圣经的环境，但他却彻底轻蔑基督教。
他就读于桥大学，但并未完成他的学业，离开后他被引荐至一位黄金黎明协会会员乔治˙赛西尔˙钟斯（George Cecil Jones）处。
黄金黎明是一个神秘学结社，由撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所领导，教导关于魔术、卡巴拉、炼金术、塔罗牌、占星术以及其他属于神秘学的学科，其中许多我们认识的知名人物都曾经出现在这个协会中（包括伟特兄，甚至是大诗人叶慈）而这个协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大。
克劳利与金色黎明的缘分开始于1898年，并且很快地就爬上协会中的高层。
但是在1900年，这个协会开始分裂，而克劳利被拒绝进入黄金黎明的更高层，原因是其中的一位William Butler Yeats说道“我们不认为黄金黎明是一所感化院”，所以克劳利便离开英国开始到处旅行。
他利用瑜珈训练自己的精神和肉体，并利用东方的神秘学系统融合了西方神秘学体系。
狴貅的传说
貔貅，粤音读作“皮休”。
相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽雌性及雄性，雄性“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。
致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢东及好运的作用。
貔貅的造型很多，难以细分。
较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。
制造貔貅的材料的很多，有玉制、石制、木制、瓷制、铜制，还有一些地方是用布来制造的。
貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。
貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明： 一、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。
二、有趋财旺财的作用，这是较多人知道的，在一些赌馆麻雀馆，都很容易看到貔貅。
除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
一次课堂上，有学生问及趋财的问题，笔者除在风水正理上解释外，还教他们试试安放貔貅在家中的吉位。
下课后，李先生选购了一对金色貔貅回家，安放在家中生气之中。
一个月后，李先生在上课途中，经过马会投注部，买了二十元连赢、十元六环彩，到了第二天早上，看报章上的结果，一看，结果都是一样，全部输了。
六环彩只中了五关，连赢又是跑一三，他把彩票掉进垃圾箱内之前，最后再对清楚，一看之下，李先生面上露出了兴奋的神色，原来李先生在第三场将二号画错了三号，结果中了六环彩，得彩金一万多元。
三、有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的杀星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等，前文已有详细的说明，我们在五黄所到之处安放貔貅可解其凶性，如果在大门最好是放一对。
貔貅还是很多作用，但这种瑞兽最好用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。
貔貅乃是风水镇宅、转祸为祥之神兽。
最擅化解五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、阴气煞(如坟场、庙宇、闹鬼地方)、二黑病符星。
貔貅具辟邪、挡煞财三大功用。
一、当我们在外若冲煞到或卡到阴，回到家入门，附身煞见到貔貅神兽，立即逃之夭夭。
二、当阳宅遇到上列煞气，至家人居住不安、损人破财家庭不合、车祸、血光、开刀 、离婚等……貔貅镇之保平安。
三、当我们做生意或从事业务推销工作，若有生意机会，可请求貔貅神兽帮忙，咬住任何的生意机会，并促成买卖交易顺利，生产平安，收款顺是（要叮咛好生意来，坏生意不要成)。
四、貔貅神兽另具有驱邪除妖，收瘟摄毒，伏群魔的威力，因而亦可请其预防六畜瘟疫(猪只口蹄疫、狂牛症、鸡、鸭、鱼瘟)等。
五、门前犯煞安门口；窗外对到安窗口。
流年煞方，安犯到地方。
* 貔貅镇宅化煞力量最强，安奉之人要常感念镇护之情。
偶尔请以好香熏之及寿金清净布光，威力才能持久有效。
六、如果一段时间，运气较不理想时，则可摇动貔貅胸前之铃当，即摇醒财神之意。
貔貅可摆于客厅桌上、电视架上及酒柜或店面收银台、神桌……等。
七、切记
财神貔貅必须面向外。
八、平时可用檀香及一杯水供奉，使其产生磁场之威力。
九、貔貅经开光点眼后，可用手触摸、可搬动。
十、但，切记
绝不可拆开腹中之宝器，因需凝聚灵气养神方有威力。
十一、点檀香粉熏财神金身，合掌默祷，恭请财神貔貅神降临。
貔貅的读音是皮休，很多人把“貔貅”误写成皮貅“。
”貔貅“催财很快，特别有利一些从事外汇、股票、金融、赛马、期贷等从事偏行的行业人，有起到催财的作用。
“貔貅“形态有点像鹿，一般是短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。
现在常见到的貔貅多是独角。
长尾巴。
一、貔貅的传说和史记 貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。
在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。
在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。
在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅了。
传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。
其子貔胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。
可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。
传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。
所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。
另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。
《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。
由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。
在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。
二、貔貅的造型 貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。
还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。
致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
貔貅的造型很多，难以细分。
经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。
到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。
它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。
三、貔貅的功用 因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。
相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。
因而貔貅另有旺财的功用。
貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开. 在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。
一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。
貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。
貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅，催财力量会很强。
其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。
但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。
貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明： 1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。
2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。
除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
从质地上看，要以以下二种质地的为佳： 铜貔貅：古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。
玉貔貅：貔貅尤其以玉制的催财力最强。
对催财、改运、避邪、护身有特效。
特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。
因为没有一模一样的玉，因此每对玉貔貅都是独一无二的。
求五十句有哲理，优美的语言，要标明出处
1、繁霜尽头血，洒向千峰丹。
（《望阙台》） 戚继光2、一个人并不被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(《老人与海》)3、如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)4、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
(《汤姆叔叔的小屋》)5、美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
(《培根论说文集》)6、只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。
《安徒生童话》7、如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢
《生命中不能承受之轻》有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。
《荆棘鸟》8、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
《基度山伯爵》9、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
《泰戈尔诗选》10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》)12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
(《傲慢与偏见》)14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。
(《喧嚣与骚动》)15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(《老人与海》)16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。
(《套中人》)17．面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。
(《拜伦诗选》)19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
(《儿子与情人》)20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!(《海涅诗选》)21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
(《伪君子》)22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
(《欧·亨利短篇小说选》)23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
(《神秘岛》)24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。
不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》)25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。
其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。
(《恶心》)27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
(《汤姆叔叔的小屋》)28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。
(《变形记》)29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。
(《追忆似水年华》)30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
(《巨人传》)31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。
这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。
(《日瓦戈医生》)32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
(《培根论说文集》)33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》)34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。
(《阴谋与爱情》)35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
(《十日谈》)36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。
(《安徒生童话》)37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。
(《死魂灵》)38.谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。
(《好兵帅克历险记》)39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。
(《汤姆·索亚历险记》)41.对有信仰的人，死是永生之门。
(《失乐园》)42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。
(《荆棘鸟》)43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。
从小到大，他一直是那个地方的目击者。
(《尤利西斯》)44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。
(《第二十二条军规》)45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。
(《总统先生》)46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
(《基度山伯爵》)47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
(《泰戈尔诗选》)48．悲伤使人格外敏锐。
(《约翰·克里斯朵夫》49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。
(《忏悔录》)50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。
(《包法利夫人》)
蜀道难中引用神话传说进行夸张的诗句
中引用神话传说进行夸张的诗句是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
【原文】：蜀道难朝代：唐代作者：李白噫吁嚱，危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还
畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
(也若此 一作：也如此)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟
【译文】：唉呀呀
多么高峻伟岸
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
西边太白山有飞鸟能过的小道。
从那小路走可横渡峨眉山顶端。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
善于高飞的尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
好朋友呵请问你西游何时回还
可怕的岩山栈道实在难以登攀
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
那去处恶劣艰险到了这种地步；唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
豺狼虎豹真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹
