关于肖邦和波兰的全部故事
[ 波兰 ]一、又一个神童 肖邦一在一个伯爵夫人的庄园宅地间房子里，那是令人愉房间，有着白色的墙和发光的天花板，有挂着雪白薄沙窗帘的窗户，宽大的窗台上，倒挂金钟和天竺葵生气勃勃地开着花。
房屋里面摆着沉重的红木家具、许多书架和一个白柱式火炉，在天冷的时候，里面的松木劈啪作响，发出芳香的热气。
三间房子中最大的一间里面摆着钢琴。
有别于其他神童音乐家的是，少年肖邦并不喜欢那架钢琴。
肖邦的第一位教师是个奇怪的人物，他总是穿着淡黄色的大衣和裤子、漆皮长靴以及颜色华丽但很俗气的背心，据他说这是在一个拍卖行买的波兰最后一个国王的所有物。
他总是带着一支长铅笔，常用来敲那些迟钝和不守规矩的学生的脑袋和手指。
他使肖邦喜欢上了钢琴，而且弹得非常美妙，于是少年肖邦逐渐以“第二个莫扎特”而闻名华沙。
在十岁时，他被带去在一个大歌唱家面前弹奏，歌唱家听后非常高兴，送给他一块手表。
不久以后，俄国沙皇听见他演奏，当即以一个钻石戒指作为赠品。
当时的欧洲报纸上有这样一句话：“上帝把莫扎特赐给了奥地利，却把肖邦赐给了波兰。
” 当肖邦还很小，不会记谱时，他就能编出一些小品来，让老师为他写在稿纸上。
后来肖邦在父亲教法文的华沙学会里学习了作曲和其它课程。
当他十七岁时，终于离开学校献身于音乐。
二、“从一而终”的爱国音乐家 肖邦是终生献身于一种乐器的第一个作曲家。
甚至连李斯特这位钢琴中的帕格尼尼，也在晚年转而为全部管弦乐队创作作品，因而当他的钢琴作品为管弦乐队重新改写的时候，它们听起来一样好——或者甚至更好。
但肖邦并没有试图在钢琴上模仿管弦乐队。
他用钢琴比别的任何乐器都能更好地表现音乐。
不论肖邦的作品节奏是什么——是圆舞曲还是波兰的玛祖卡舞曲或是波兰舞曲——那旋律几乎总是用简单的ABA三段体歌曲形式。
他的音乐同贝多芬的奏鸣曲不同，正象一首短小而完美的诗不同于莎士比亚的一出话剧一样。
肖邦在维也纳举办了两次成功的音乐会，然后想到一个更广阔的世界上去求名。
在华沙开了三次告别音乐会后他就出发了。
当他还没有走出多远的时候，他的老师和过去的同学们拦住他的马车并唱了一首为了向他致敬而写的大合唱。
然后他们给他一个装满了故乡泥土的银制纪念杯，希望他永远也不要忘记故土。
他虽然再也没有回来，但是永远也没有忘记生他养他的祖国。
三、巴黎岁月 肖邦到巴黎后不久，就成了巴黎最时兴的教师。
他愿意有多少学生就有多少，价格是最高的。
他上课时象一个王子，总是戴着白羊皮手套，并且由一个仆人陪着，坐着一辆马车来到。
李斯特把他介绍给在乔治．桑的笔名下写作的著名小说家迪德望夫人（Dudevant）。
通过她，他被拉进以巴黎为家的艺术家们、作家们和音乐家们的欢快的圈子里去。
可是降临到他身上的一切成功和乐趣都永远不能使他忘记波兰的光荣和忧伤。
所有的肖邦的音乐作品都是他各种感情的短小音画。
有一些是从他自己的生活中取来的——当他在玛佐尔卡岛上访问乔治．桑和她的女儿们的时候写的梦一般的夜曲和短小的前奏曲，和那些圆舞曲——特别是降D大调的那一首，据说是在他注视着乔治．桑的小白狗追逐自己的尾巴以后写的。
但是他的音乐的更大部分都是从他对他的出生地的热爱里生长出来的。
四、波兰节奏 肖邦的许多最伟大的作品都是用波兰的两种古代舞蹈玛祖卡舞和波罗乃兹舞的节奏写成的。
波罗乃兹舞是一种贵族的舞蹈——王子和英雄们在国王宝座前面稳重而庄严地行进。
肖邦用这种曲式创作了他的一些最宏伟的作品。
玛祖卡舞是肖邦时常看见的，这是波兰农民们力图在朝气蓬勃的尽情欢乐中忘掉他们生活中的艰苦时跳的一种农村舞蹈。
其节奏是每一小节三拍子，在最后一拍，跳舞的人们把脚后跟咔嗒一声碰在一起时加强了一拍。
肖邦作了五十多首玛祖卡舞曲，并且在这一种节奏里，表现了从悲伤和神秘感到生活的欢乐等种种感情。
肖邦伟大的《降b小调鸣曲》是建立在古老波兰的一首诗的基础上的，而他的四首《叙事曲》则讲述了波兰最伟大的诗人写的四个故事。
其中最流行的一首讲的是一个年轻的骑士对一位美丽而神秘的小姐的爱情。
甚至他那些《练习曲》，也不仅是一些练习，而是一些音乐素描。
所有想做钢琴名家的学生都想要学会的那首伟大的《革命练习曲》，是当肖邦听见波兰人一再起来反抗俄国，但一再被残酷镇压时写的。
浪漫派大师舒曼曾这样形容：“肖邦的作品是藏在花丛中的一尊大炮。
” 肖邦的音乐被人们热爱的原因也许是：它不仅是在诉说波兰的美和忧伤，而且诉说的是一种炽热的爱国之情。
肖邦在巴黎的朋友，德国诗人海涅有一次写道：“他在钢琴前坐下来的时候，我觉得仿佛是一个从我出生地来的同乡正在告诉我当我不在的时候曾经发生的最奇怪的事情。
有时我很想问他：‘家里的那些玫瑰花还在热情地盛开吗
那些树还在月光下唱得那么美吗
’” 那带着“以魅力笑容、令人愉快的态度、象天使一样有着一绺美丽的鬈发”的文雅的小音乐家成了巴黎客厅的宠儿。
但是巴黎生活的经历毁坏了肖邦的健康，他变得敏感而易怒，在一次争吵之后，他同乔治．桑十年的友谊彻底崩溃了。
[ 钢琴诗人 ]一、繁杂的曲名与潇洒的谱曲 肖邦一生作品繁多，且全部为钢琴曲，而其中的十分之九又是钢琴独奏曲。
但是最令人感到麻烦的是，他的作品大多只有体裁而没有标题，很多作品，即使标上调式和体裁及体裁编号，仍然难以搞懂到底是哪一首。
因此，后人查找肖邦的作品时，往往以作品编号（Op. ）作为查找的主要根据，因为作品编号是不会出现重复和混乱现象的。
肖邦作曲时，基本离不开钢琴键盘。
据当时的人所说，肖邦擅长在钢琴上即兴创作，而且有着一气呵成般的流畅，但当他落笔追思即兴乐念时，却异常费力，稿纸上往往留下很多涂改痕迹。
许多已成之作，每经他本人演奏一次，就会出现一种有所改动的版本。
可见肖邦对于作曲是十分情绪化的。
二、肖邦的信条：让人们去猜吧
脱帽吧，先生们
这里是一位天才
” 这是1831年12月，舒曼发表在《大众音乐报》第四十九期的一篇评论肖邦作品第二号的文章里推崇肖邦的话。
这篇文章，是舒曼的第一篇音乐评论文章。
德国人对肖邦的了解，是从舒曼的这篇文章开始的。
肖邦在1827至1828年间，以莫扎特的歌剧《唐．璜》第一幕中唐．璜和策丽娜的小二重唱作为主题，写成了作品第二号——钢琴和乐队的变奏曲。
1831年10月27日，德国钢琴家尤里乌斯．克诺尔（1807-1861）在莱比锡布业公会音乐厅初次登台，演奏了肖邦的作品第二号。
舒曼评论这个曲子的文章，就借用了尤里乌斯的名字作为笔名。
1831年12月16日，肖邦从巴黎写信给他的朋友沃伊切霍夫斯基说：“几天以前，我从卡塞尔收到一个热心的德国人写的一篇长达十页的评论，他在冗长的绪言以后一小节一小节地进行分析（作品第二号）。
他认为按照正统的观点，它们不能算是变奏，而是一幅想象的图画。
他说，第二变奏里唐．璜和列波累罗在追赶；在第三变奏里，唐．璜亲吻着策丽娜，使马捷托看了呕气；在慢板第五小节的降D大调上，唐．璜和策丽娜在接吻。
这位撰稿者大发奇想，实在可笑，他还迫不及待地想把这篇文章发表在《音乐杂志》（属于他的女婿菲梯斯的刊物）上。
好心的希勒是一个很有才能的青年，……他对我十分关心，马上告诉菲梯斯的岳父说，他写那篇评论对我没有好处只有害处。
”肖邦所说的菲梯斯(1784-1871)，是比利时音乐学家，1806年他和《民族信使报》编者罗贝尔的女儿阿黛拉伊德结了婚。
菲梯斯在1827年创办的《音乐杂志》是一种周刊。
那么，写那篇评论文章的“热心的德国人”，应该就是罗贝尔了。
肖邦最反对用文字解释他的作品。
伦敦乐谱出版商威塞尔（1797-1885）为了使出版物引人注目，常给他的作品加上想入非非的标题，如《降B大调变奏曲》（作品2）标作“向莫扎特致敬”；《引子和波罗乃兹》（作品3）标作“快乐”；《玛祖卡风格回旋曲》（作品5）标作“波西阿娜”；《三首夜曲》（作品9）标作“塞纳河流水潺潺”；另外《三首夜曲》（作品15）标作“西风”；《降E大调圆舞曲》（作品18）标作“邀舞”；《波莱罗舞曲》（作品19）标作“安达卢西亚回忆”；《b小调谐谑曲》（作品20）标作“地狱里的宴会”；《第一叙事曲》（作品23）标作“无词叙事诗”；《两首夜曲》（作品27）标作“哀怨”；《降b小调谐谑曲》（作品31）标作“冥想”；另外《两首夜曲》（作品37）标作“叹息”；《两首波罗乃兹》（作品40）标作“宠物”；而《玛祖卡舞曲》则统称为“波兰回忆”。
1841年，肖邦从诺安写给他的朋友丰塔那（1810-1869）的一封信中愤慨地说：“至于威塞尔，他是一个蠢才和骗子。
你写信给他时爱怎么说就怎么说吧…… 如果他老是因我的作品而赔钱，那是由于他不照我的意见，而加上愚蠢的标题所致。
从我心灵里发出的声音，教我不能再送给他任何作品让他加上这些名称。
你对他说话可以尽量讲得尖锐些。
” 在肖邦看来，那位“热心的德国人”是和威塞尔同样愚蠢，同样可笑的。
但这个德国人在文章中所描绘的“一幅想象的图画”，也许并不是他的发明，而是步了舒曼的后尘；因为舒曼的文章里也谈到第二变奏“象一对情人(但不是唐．璜和他的仆人列波累罗)在追赶”，优美的降B大调是“情人第一次的接吻”等等。
舒曼喜欢给自己的作品加上文学性的标题，如《狂欢节》（作品9）、《幻想曲》（作品12）、《童年情景》（作品15）、《少年曲集》（作品68）、《森林情景》（作品82）等都是其例；肖邦则对此深恶痛绝，他的《g小调夜曲》（作品15之3）原想注上“悲剧《哈姆莱特》观后感”字样，后来还是取消了，他说：“让人们去猜吧。
” 让音乐本身去说话，不把主观臆想强加给听众——这就是肖邦的信念。
“让人们去猜吧”这句话，对于肖邦的作品是有普遍意义的。
波兰的《先人祭》﹖
19世纪欧洲人民的信仰;服务加拿大魁北克省的主教后18年普莱西为O（PLESSIS），开始组织致力于天主教会。
因为他周围的努力，许多教区相继成立，也有天主教大学的诞生，最有名的是成立于1821年，以计算拉瓦尔（LAVAL）大学。
除了大学，加拿大天主教徒寻求建立自己的学校，由教区权限管理进行管理。
一旦你有个教区，大学和学校，无后顾之忧欧洲天主教徒移民加拿大，开始对朝开始的地方，原住民印第安人和爱斯基摩人北极传福音的内陆地区的东海岸。
虽然大量在东海岸地区之际在加拿大法国和爱尔兰天主教移民，基督教徒也正在采取其他欧洲国家的优势，美国宪法赋予的自由，有移民美国东部国家，其中反教权主义浸誓言会和信徒占多数的卫信仰，他们大多是来自英国。
慢。
这两个群体发誓反教权主义成为美国最大的两个基督教派，他们的牧师和传道员不辞辛劳，伴随着开拓者深入美国内陆，向西移动。
先锋传教士经常在一起，宣讲给他们，带领他们祈祷，唱赞美诗。
临时避难对于很多人来说，避难有时更快的步伐，惊喜的温馨的感觉，几乎有点不寻常。
美国独立于1776年，在全国天主教，但三湾人的时候。
十三爷年后，在巴尔的摩的第一堂（巴尔的摩）成立教区。
此后，许多传教士从法国到美国天主教发展立下了汗马功劳，如宗教苏比斯（SULPICIEN）研究员教区传教士在巴尔的摩，在中南部路易斯安那州纽约其它几个法国传教士担任主教。
然而，美国天主教会真正强大起来，大量来自旧世界，其中最有影响力的爱尔兰天主教徒，谁直到今天仍沿袭成为美国天主教会的领袖天主教移民。
一半在十九世纪，来自意大利，德国和波兰的天主教移民也越来越多，他们的法国和爱尔兰移民，大多是穷人和劳动人民，平时在城市生活。
这些来自不同欧洲国家的天主教移民，有些人试图建立美国自己的民族教会团体，但被反对爱尔兰天主教徒，他们认为，既然我们都来自欧洲，天主教徒在美国的奋斗，使生活，你应该团结起来，共同创造一个独特的美国天主教社区。
1852年，美国天主教会举行的第一届全国学术会议在巴尔的摩。
在主持会议的同一地点举行之后，美国天主教会变得更有组织，更有活力，他们设置了一些教会组织，成立了天主教学校网络，以免遭受的反教权主义的誓言的影响。
因此，欧洲男女宗教团体纷纷到美国建立分公司，并在美国将新建地方逐一诞生，如圣硒助手姐妹，圣保罗的男性宗教等。
早年在十九世纪，美国天主教，像加拿大，像天主教会，试图传播福音到当地印第安人，但没有太大的水果。
这些原住民逐渐驱逐白人从欧洲到中西部地区，并慢慢地被根除。
除了印地安原住民，美国也有很多南方黑人，但面对黑人奴隶在美国时代天主教棘手的问题形成了政治，而不是太在意的蔓延黑色福音的问题。
因此，直到今天，非洲裔天主教徒的数量仍然非常有限。
在二十世纪早期，美国天主教黑人开始鼓吹以国为同样的事情。
1911美国外方传教会终于成立了，男人和女人宗教团体，那么他们将被称为马利诺（玛利诺）。
欧洲移民在北美为他们珍视国家独立好不容易建立起来的新世界国家的自尊心是非常敏感的，甚至在教会事务也是如此。
十九世纪美国天主教会的现象有一定的内部离心出现了一个名为“骑士劳动”的工人组织，如秘密社团性质的人，因此罗马教皇利奥的意图引起施撒嗯施谴责。
然后教巴尔的摩大主教本斯（郭本诚）劝阻枢机，教宗立即这样做，以免引起不满美国天主教徒，主要是因为美国天主教徒对劳工界。
但吉本斯枢机主教已经出面维护美国和天主教团结的美国社会，但也不忘指出美国天主教历史和天主教欧洲之间的关系。
与吉本斯枢机主教，圣保罗教区，同时易而婪（爱尔兰）主教，也力争天主教学校到公立学校系统，但普遍反对党。
于是，他让天主教徒领袖谁参加1897年叁年各种宗教议会在芝加哥，美国和天主教教会不是反对自由主义对美国社会的显示器。
但在教皇利奥施飒嗯施自由主义佣兵的时候，不管人的尊严，缺乏关爱社会之间的感情，必须严厉谴责，这种意识形态是美国流行，梁诗叁拾被斥为“美国主义”; （AMERICANISMO）。
教宗的训导在天主教社会的“新事物”通谕（RENUM Novarum公司）的这种先锋已得到解决英寸梁诗叁拾教皇谴责美国吉本斯枢机主教和主教试图减少影响艾尔兰引起美国社会，但两位主教也抱怨罗马教皇的“美国主义”作为一种异端来看待。
在十九世纪初，欧洲人，特别是英国，爱尔兰，法国，甚至意大利，德国和波兰在北美，拉丁美洲和南非地区的大规模移民之际作为一个整体也发生很大变化。
拿破仑占领西班牙，法国和葡萄牙之后，两国在拉丁美洲有机会殖民地起义7年1817年至1823年叁年六年，1宣布独立。
忠于西班牙当地主教的独立运动距离从一个拉丁美洲，那里的教堂造成的真空，所以有教会陷入混乱。
八三年期教皇格里高利十六世的继任者，决定承认拉丁美洲新独立的国家，所以有一个小教堂恢复了秩序。
但是，据说事情，拉丁美洲独立的国家，谁代表业主或殖民历史，当地的土著印第安人生活和社会状况，但并没有因为国家的独立而不是政府领导改善。
国家权力始终是自由派和保守派之间的交替，为了夺取政权，暴力冲突的两派经常发生。
在这种情况下，天主教一般来说保守派的支持，因为自由派正在为反对教会神职人员的路线。
在整个十九世纪，天主教会在拉丁美洲的影响力逐渐下降，到法国是一个伟大的思想家奥古斯特·孔德（COMTE）实证（POSITIVISMO）在社区的领导者，自然堂福音工作不利普遍。
只有等到拉丁美洲主教1899年会议在罗马举行后，天主教会的这一广大地区出现一个小生命。
十九世纪欧洲移民到美国为主要目标，同时也是英国流放罪犯南太平洋，澳大利亚的一部分。
爱尔兰天主教移民居多，他们很快就有了自己的教堂的结构，也有魏圣主教。
悉尼大主教莫兰（MORAN）枢机主教接任1884之后，却不遗余力，极大地扩大了天主教会在澳洲，他创办了全国大修院，参议院举行的一次全国会议，以鼓励天主教徒参加行会组织贾茹潦工党。
悉尼大主教，红衣主教莫兰担任起了长长的27年来，他在天主教教会在澳洲的领导下得到了迅速发展。
在南太平洋群岛，英属反基督教传教士早于一般的天主教会的誓言。
1827圣心天主教会和修士圣母抵达大洋洲，他们往往对反传教士谁教纠纷的誓言。
然而，在十九世纪这片广袤的海洋群岛的居民很快就接受了基督的福音。
19个欧洲和美国文学在早期世纪浪漫主义的主流，19世纪后期的欧洲和美国文学中现实主义的主流的发展。
1789年法国资产阶级革命彻底摧毁了封建专制法国，确立了资产阶级的统治地位，强烈震动了欧洲的封建秩序，带来了人们“理想王国”降临人间的希望。
但国权是资产阶级的根本理想理想化的王国，后革命战争和贫困的现实，更尖锐的阶级对立，“与启蒙学者的华丽之约的话用”理性的胜利“相比，建立的社会制度和政治制度实际上是一个非常令人失望的讽刺画“（恩格斯”反杜林论“）。
在这样的历史背景下，圣西门，傅立叶和欧文作为空想社会主义的趋势迅速蔓延到康德，费希特，谢林，黑格尔的代表性主观的人类精神价值的德国古典哲学的代表增加到了前所未有的高度，浪漫主义文学又出现了。
浪漫主义作家极为不满资本主义的现实，往往理想化的非资本主义的生活方式，强调性能主观理想，丰富他们的想象力的作品，具有强烈的主观抒情。
的反感和厌恶如此浪漫作家寄情山水丑恶社会现实，讴歌自然，主角们经常活跃在自然环境或富有异国情调的遥远的异国情调的部落。
浪漫主义的出现作为古典，新古典主义的批判及其禁忌的对立面，特别关注中世纪的民间文学，获得通俗的语言，丰富的情感，从自由奔放的民间文学营养的格式，但他们这样做美化中世纪的宗法制度，甚至提出“回到中世纪”的口号是错误的。
浪漫主义主要成就是诗歌（尤其是歌词），其次是戏剧和小说，这些作品的修辞比喻生动，丰富多样的艺术实践，但他们也有结构散漫的叙事，情节枝蔓多等缺点。
上升，然后迅速扩散到整个欧洲和美洲远涉，成为一个世界性的文学思潮。
19 1930年，欧洲社会发生在最发达的资本主义英国，法国等国家，工业革命和资产阶级政权日益巩固发展了巨大的变化，而资本主义的反动，太丑恶嘴脸日益暴露，资产阶级和广大劳动人民的日益加深，在这种历史条件下，无产阶级的政治舞台。
工人起义在里昂，法国，英国宪章运动，德国西里西亚纺织工人起义，马克思主义，所有的19世纪中叶的诞生和后世文学的影响，因为资本主义的矛盾本身日益暴露，空洞抽象的抗议活动，要求浪漫主义的，已经远远不能满足时代的需要，因此从天空的理想作家返回到“实”在地，进一步揭露和批判社会，批判现存秩序的矛盾。
这股文学思潮被称为批判现实主义文学史家，发展和传播的唯物主义哲学 19世纪的自然科学，拓宽视野的作家，作家有利于深化社会的认识和理解法律，促进发展的现实主义批判提供了巨大的精神资源。
出生在小资产阶级的大多数批判现实主义作家，从封建势力的残余资产阶级人道主义他们，批评执政的大资产阶级，批判一切违反人之常情，但很难找到合适的方法来改变社会。
这种意识形态背景使得现实与悲观的批判现实主义的批判。
批判现实主义的继承和发展了文艺复兴和启蒙文学的现实主义传统，文学主张一社会生活的真实写照。
作家经常批判现实主义店员社会本身，尝试把作品写的时间纪录，意识的文学生命和扩大，以反映前所未有的广度，批判现实主义文学的真实反映的一个突出特点社会生活的广阔画面，现实是相当深刻的揭露。
马克思和恩格斯曾称赞优秀的批判现实主义作家反映了丰富而深刻的社会生活的历史信息的总和提供他们比历史学家，经济学家和统计学家提供更丰富。
批判现实主义作家，不仅重视观察社会生活，社会活动的分析，试图达到现实社会的细节，还要注意选择典型的例子，集中，概括加工，通过塑造典型人物的典型环境反映一个时代的广阔画面。
批判现实主义是最重要的文学体裁新颖，它会发展成一个成熟的小说文体使社会生活的这种文学体裁， “百科全书”，资本主义时代“的史诗。
”现实主义发展的批判极不平衡。
它出现在法国于1830年，在英国和其他西欧国家后来发展。
1861-1871年，农奴制改革在俄罗斯，美国的南北战争，意大利和德国的统一，巴黎公社的法国大革命，对文学的发展产生了影响。
1870后，资本主义在英国，法国和其他国家的发展，批判现实主义倾向下降，各类唯美主义，形式主义和自然主义在西欧文学潮流来来去去，但在落后的俄国和北欧国家的经济发展，产生了大量的非常成功的作家，批判现实主义的发展新高度。
个国家和地区的19世纪欧洲文学的最高成就，是法国，英国，德国，俄罗斯和北欧地区，有很多美国文学的发展，获得一个独立的民族的性格，南部和东欧国家研制，生产有许多世界知名的作家。
1816年，意大利诗人白居易谢（1783年至1851年）出版的“莫诱导格利索斯托YiZhuangYiXie儿子的信”就是所谓的宣言在意大利的浪漫主义运动。
从那时起，曼佐尼的出现（1785年至1873年），利欧帕迪（1798-1837），卡杜奇（1835年至1907年）和乔万尼奥里（1838年至1915年）和其他浪漫主义作家。
统一后意大利在1870年，英国，法国和文学现实主义，自然主义法国文学，文学流派的影响下，涌现出所谓的“真实主义”，这一流派的作家真正的科学态度主张客观地反映社会现实，以避免揉搓作者的主观意识的作品，和人民为以下各层的英雄，写他们的苦难。
其代表作家维尔加（1840至1922年）。
曼佐尼（1785年至1873年）是意大利最杰出的浪漫主义作家，他的“约婚夫妇”（ 1821-1823）是第一个在意大利文学平民浪漫历史小说英雄的历史，介绍了伦佐·农村青年和婚姻风暴鲁齐娅在西班牙统治下的17世纪的悲欢离合，由古喻来表达半奴隶制的19世纪的奥地利悲剧方式下的意大利人，攻击外国侵略者和他们的封建地主专横的愿望实现了统一的民族独立，国家。
乔万尼奥里（1838年至1915年）的代表作长篇历史小说“斯巴达克斯”（1874 ）到公元前一世纪斯巴达克斯奴隶起义被罗马题材带动，揭露暴政和独裁者苏拉生活的代表奴隶主阶级的侵蚀，奴隶，为自由和解放斗争的英勇斗争的热烈好评，精心塑造英雄形象的斯巴达克斯奴隶起义的领导者，同时表达了一个19世纪的意大利人民反对外来侵略，争取独立和自由的革命的声音。
维尔加（1840至1922年）宣扬真正的文学理论的同时，也创造了一个中篇小说， “奈达”，短篇小说集“生活领域”，“乡村故事”和小说“马拉沃利亚之一。
”（1881），“教会
Jiesu一个多主。
“这些小说反映了意大利的真正统一痛苦在资本主义制度下的劳动人民，新的秩序和封建关系的老双重压迫，不加掩饰地暴露社会的阴暗面。
维尔加的小说的生活后出现后二战意大利新现实主义文学产生了深远的影响。
经历了“有在十八世纪没有荣耀”之后，用浪漫主义的崛起，西班牙文学在19世纪再次蓬勃发展。
早期浪漫派的代表艾西普龙赛达（1808至1842年），他的“这首歌盗”和话剧“萨拉曼卡的学生”是传世的庆祝活动。
代表浪漫主义后期的古
阿
贝克尔（1836年至1870年）与“抒情诗“，他的纯洁和美丽的诗句，温暖的感觉。
贝尼托
加尔多斯（1843年至1920年）是一位杰出的批判现实主义作家，多达46卷他的”民族轶事“，堪称十九世纪西班牙的民族史诗。
19世纪30-60年，东欧国家的文学浪漫主义，它代表作家亚当密茨凯维支，波兰，匈牙利和捷克斯洛伐克聂裴多菲添曹华（1820至62年）等。
波兰诗人密茨凯维奇（1798年至1855年）出生于立陶宛（当时属，波兰），标志着波兰浪漫主义第1卷（1822）初，他的第一部诗集，“歌谣和传说。
”力作话剧“祖宗节”（1822年至1832年）和长篇叙事诗“Tadu诗”（1834），前波兰爱国主义热情赞美顽强拼搏的精神，愤怒声讨外来侵略者的野蛮行径，后者两个家族世仇之争，但年轻一代的故事要结婚，要弘扬爱国主义精神。
诗与波兰民俗生活的浓郁的抒情风格，风俗和习惯有微妙的一个非常生动写照，深厚的字里行间揭示了祖国的诗人的爱。
裴多菲
山陀尔（1823年至1849年）是匈牙利革命诗人，受早期诗歌的民间，创造了“农村大锤”和“雅诺什勇士”（又译“勇敢的约翰”）两大部叙事诗（1844）的，后来写了许多诗充满战斗的政治热情，如“民族之歌“和”使徒“等，极大地鼓舞了人们的士气。
裴多菲有更多的爱情诗，如”我愿意“，”自由与爱情“等，爱情不仅是诗人，忠诚度，更展现了他对自由的热爱。
匈牙利裴多菲诗这样摆脱拉丁语诗歌的束缚，匈牙利诗歌的发展创造了自由诗开辟了新的道路。
晚19世纪批判现实主义文学的兴起开始和发展，波兰明确微克奇（1846年至1916年）是这一时期的重要作家，他最著名的作品是三部曲“火与剑”，“洪流”和“V先生沃迪约夫斯基”，以及历史小说“你往何处去”（1896年），“十字军骑士”（1900）等。
捷克作家的短篇小说集“小城故事”的扬
聂鲁达（1834年至1891年）描绘了布拉格人的生活实践，具有很强的艺术感染力。
保加利亚作家“下的枷锁”的表现保加利亚人民反抗土耳其侵略者切割佐夫（1850-1921）的杰作英雄事迹。
在欧洲的欧洲工业革命的资本主义机器，而不是用手大型工业技术为基础的工场手工业的革命，也被称为工业革命，它是生产技术革命，是生产的一个重大变化的社会关系。
在18世纪开始，6080岁，在19结束世纪。
英国英国工业革命产生了工业革命的首要条件。
17世纪和18世纪，英国的手工工场在棉花的迅速崛起，矿山，冶金，盐，玻璃等行业。
手工业作坊还制定了内部分工，生产技术不断提高，工作的工具变得越来越专业化，并为过渡到准备材料和技术条件。
英国资产阶级革命，工业革命，资本主义提供了有利的政治条件的大型机器。
18 1930， C.汤森子爵引进三叶草和萝卜田，更改系统为四做三场比赛的农业革命。
农学家河贝克韦尔培育新莱斯特羊和牛在露天的改善。
的1760盒法4000实施后占据3.64万公顷的土地，全部纳入资本主义农业的轨道。
18世纪，英国的国内市场，市场和国外市场的殖民扩张，使纺织工业得到了极大的发展，大大提高了土地和水资源交通运输，工业和农业产品及原料运输便利化，促进商业繁荣，工业积累了资金。
18在20世纪60年代，开始在英国纺织业的工业革命。
1733 J.凯发明班车，增加一倍的织造效率，1767 J.哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，专利在1770年，1769年，R·阿克莱特发明水力纺纱机，1771福特创办了第一家棉纺厂克隆。
S.克朗普顿发明骡机于1779年，1769年，J.瓦特发明的蒸汽机，取得了具有里程碑意义的技术成就，引起了工业革命，1776由单作用蒸汽机，1782年取得双作用蒸汽机。
1785开始使用蒸汽动力的棉纺厂，1789蒸汽机开始应用于棉花产业经过工业革命，蒸汽机逐步扩展到化工，冶金，矿山，机械制造，交通运输等部门。
化工行业得到了快速发展。
硫酸，漂白剂，盐酸，本发明适用于汽水需要纺织，玻璃，肥皂等行业。
18世纪20年代，如在利物浦建立生产J.马斯普拉特纯碱厂。
M.法拉第发明制造四氯化碳新的法律，奠定了兰开夏郡和柴郡化工产业奠定了基础。
后战争法，英国化学工业的黄金时代。
在工业革命，煤炭开采业的快速发展的推动下，在矿山，普遍使用的蒸汽泵。
1820绞盘，而不是做坏运气。
，在煤炭生产，英国最大的煤炭生产国在欧洲更快速的增长1786年以后，蒸汽机制造金属加工行业带来了繁荣;对战争军需法需要扩大冶铁业的工业革命始于战后金属加工和机械制造到主舞台。
1824议会禁止出口取消了机器的一部分，更令人兴奋的机器生产。
1828 JB尼尔森发明与高炉热风吹入的冲天炉新的法律，完成冶铁技术的改革在机械制造，卡钳和20世纪20年代发明车床;。
1838 J. Neishimisi发明锤到了20世纪40年代，已经能机械制造机床，主要部件已经。
标准化在这一点上，本机已取代大型工业家庭手工业和手工业作坊1835英国棉花产业的一些237,000的工人;。
毛纺厂已达到1300，7.1万工人产量增长，扩大国内市场，交通部门提出了新的要求，从根本上解决土地的交通问题。
火车的发明，1825斯托克顿镍锪槎匆匆
吠ǔ担在1830年与利物浦和曼彻斯特铁路连接起来。
通过20世纪50年代，英国的主要铁路线已经完成。
在19世纪的上半叶，虽然帆船在海上航行仍然是时代的鼎盛时期，但在船上用蒸汽机已经取得的成就。
1818多佛尔和加来之间渡轮已经1838轮船阿斯道和大西洋之路横渡大西洋的成功。
拿破仑占领比利时，工业革命开始了钢铁行业在工业革命期间，在成立于塞兰铁厂根特。
W·科克尔英国制造商棉纺织产业中心是世界上最大的工厂世纪30年代欧洲大陆。
1825安装的第一动力织机，18451846年为3,500个单位。
40年的工业革命已经完成，本机可与英国抗衡。
18331834年开始建设的铁路。
法国法国工业革命在18世纪资产阶级革命开始后，通过统一度量衡和关税，以统一的国内市场。
革命彻底摧毁了封建土地所有制，所以这已经研制各地巴黎现代集约化家庭农场的开始，农业生产得到了提高。
拿破仑的统治，羊毛工业需要由军方研制，一组化学工业制造苏打北路吕布兰方法。
恢复工业革命已经开始，当工业革命到七月王朝时代的鼎盛时期，除了原有的诺曼底纺织行业发展，但也出现了诺德和阿尔萨斯两个新中心，19世纪30年代的工厂系统中的棉花一直占主导地位。
毛纺产业中心在鲁贝和里姆，而里昂的丝织业已经是中心，20世纪20年代建立几个焦炭冶铁厂，改善了金属制造工艺，在焦炭冶炼铁的发展，木炭冶铁也在发展。
19世纪中叶蒸汽发动机有若干马力超过大陆的总和及其他国家的部队。
洛林开采铁矿石，煤和铁矿石产地远，在1828年之前，煤炭建设，圣埃蒂安罗亚尔河铁路。
行业唯一重点在少数地区，然而，没有英国人口流动显著，而农业在国民生产中所占份额已经相当大。
到了19世纪60年代后期，工业革命已经完成。
德国法律后工业革命后，容克易北河以东发展经济作物于1871年成立的德意志帝国后，容克用科学的轮作体系，使用化学肥料，增产;。
西部富农的资本主义农业的重点领域是最发达的地区，有一个更广泛地使用农业机械;。
主要是小农在南部一直是密集的，在1871年之后葡萄酒行业有很大的发展德国工业革命在19世纪40年代后期在德国巴伐利亚州棉纺织业中心，巴登 - 符腾堡州和各种状态，开始于1847年与蒸汽机为动力，在20世纪50年代出现股份公司办大工厂。
麻纺织行业由于农村家庭转向纺织行业的衰落。
毛纺织行业在20世纪20年代的发展小行业，但在19世纪中叶的下降，德国的统一，成为大工业恢复。
的强调重工业是德国工业革命的突出特点。
在西里西亚原铁产业中心和莱茵兰，19世纪50年代已转移到鲁尔，后者也是炼钢中心，A.克虏伯说在这里繁衍生息。
18511871威斯特伐利亚之间成为大陆最大的工业中心。
煤炭德国统一之前，铁，钢产量已超过法国，只用蒸汽机仍然落后。
19世纪5060年代的工业发展速度超过英国，德国和法国。
铁路是一个重要的位置，第一条铁路到纽伦堡是1835富尔特只有6铁路公里1839莱比锡 - 德累斯顿铁路建成后1869年共17,700公里，占百万米普鲁士的铁路开始密切与军队，在1873年他创立了帝国铁路局，以控制全境。
铁路。
德国统一后的重视，运用最新的科技成果，特别是电力工业和化学工业，电气工程师和实业家1940 EWvon西门子奠定电器产业基地，在1882年非常重要的世界化学染料2\\\/3。
化肥行业的总产量也处于领先地位，精密仪器的价值。
19世纪80年代工业革命。
俄罗斯工业革命在19世纪30年代，俄罗斯手工业作坊达到了相当的规模。
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适合女生的电影或者话剧中的独白
我会建议你选一些比较正式经典的。
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老实说我情不自禁想起了莎士比亚。
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这里有几段，《罗密欧与朱丽叶》第三幕第三场： 朱丽叶：快快跑过去吧，踏着火云的骏马，把太阳拖回到它的安息的所在；但愿驾车的法厄同鞭策你们飞驰到西方，让阴沉的暮夜赶快降临。
展开你密密的帷幕吧，成全恋爱的黑夜
遮住夜行人的眼睛，让罗密欧悄悄地投入我的怀里，不被人家看见也不被人家谈论
恋人们可以在他们自身美貌的光辉里互相缱绻；即使恋爱是盲目的，那也正好和黑夜相称。
来吧，温文的夜，你朴素的黑衣妇人，教会我怎样在一场全胜的赌博中失败，把各人纯洁的童贞互为赌注。
用你黑色的罩巾遮住我脸上羞怯的红潮，等我深藏内心的爱情慢慢地胆大起来，不再因为在行动上流露真情而惭愧。
来吧，黑夜
来吧，罗密欧
来吧，你黑夜中的白昼
因为你将要睡在黑夜的翼上，比乌鸦背上的新雪还要皎白。
来吧，柔和的黑夜
来吧，可爱的黑颜的夜，把我的罗密欧给我
等他死了以后，你再把他带去，分散成无数的星星，把天空装饰得如此美丽，使全世界都恋爱着黑夜，不再崇拜眩目的太阳。
啊
我已经买下了一所恋爱的华厦，可是它还不曾属我所有；虽然我已经把自己出卖，可是还没有被买主领去。
这日子长得真叫人厌烦，正像一个做好了新衣服的小孩，在节日的前夜焦躁地等着天明一样。
然后是《飘》当中的，会适合比较善于说台词时情感很深厚，能够入戏，或者声音不够响亮尖细的女生。
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不过稍稍有一点短斯嘉丽：“我把自己的梦想织成一件衣裳，在落日的余辉中，维希礼骑着马走来，他是那样的英俊。
于是我就把这件衣裳披在他的身上，从此我就爱上了穿着这件衣裳的维希礼，一爱爱了十几年，现在才明白自己爱的不是维希礼，而是那件梦的衣裳。
”“如果我真正理解维希礼，我就不会爱上他了，如果我真正理解瑞特，我就不会失去他了。
” 当然，如果你觉得前面的不适合，有一段《向左走向右走》的，梁咏琪反复念过 ，摘自波兰诗人辛波丝卡的《一见钟情》 他们彼此深信， 是瞬间迸发的热情让他们相遇。
这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽。
他们素未谋面， 所以他们确定彼此并无任何瓜葛。
但是自街道，楼梯，大堂传来的话语…… 他们也许擦肩而过一百万次了吧
我想问他们是否记得， 在旋转门面对面那一刹， 或是在人群中喃喃道出的“对不起” 或是在电话的另一端道出的“打错了” 但是我早知道答案 是的，他们并不记得他们会很讶异 原来缘分已经戏弄他们多年 时机尚未成熟，变成他们的命运 缘分将他们推近，驱离。
阻挡他们的去路。
忍住笑声， 然后， 闪到一旁。
这一段出自《红玫瑰与白玫瑰》，非常的经典也有深意。
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也许每一个男子全都有过这样的两个女人。
娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣…… 总之，不管我的这些独白是否管用，如果选定了就去看一看原作吧，，会有很大帮助的
郭沫若的所有历史剧,要剧本
郭沫若 郭沫若 原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。
1914年春赴日本 留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼 等外 国作家的作品。
1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。
1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏 社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的 母亲》、《炉中煤》等诗篇。
1921年6月，他和成仿吾、郁达夫 等人组织创造社，编辑《创造季刊》。
1923年、他在日本帝 国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。
1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、 《卓文君》。
1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟， 参加“左联”东京支部活动。
1938年任中华全国文艺界抗敌协 会理事。
这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。
他 还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼 文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三 届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至 第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委 员、副主席等职。
作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、 《武则天》、《李白与杜甫》等。
郭沫若生平大事年表: 1892年 11月16日 出生于四川省乐山县沙湾镇，学名开贞。
1897年春入家塾读书。
习读《诗经》、《唐诗三百首》，喜欢王维、孟浩然、李白。
1901年家塾采用上海编印的新式教科书授课。
1905年 春 长兄郭开文赴日留学，有意偕从同行，父母未准。
1906年 春 入乐山县高等小学。
第一学期成绩名列第一，因受年长同学忌妒，被降为第 三名。
1907年 春 因反对教师专制，被学校开除，经斡旋返校。
夏升入乐山县中学堂，大量阅读林琴南的译述小说。
1908年 秋 患伤寒并发中耳炎，听力受损。
病中读先秦诸子等古籍，偏爱《庄子》。
1909年 秋 因参加罢课,请求校方与当地政府交出惩办打伤同学的肇事者,被学校开除。
1910年 春 进省城成都，插入四川官立高等分设中学堂。
冬 参加成都学界要求早开国会的罢课风潮，任班级代表，又受开除处分，因故 未实行 1911年 冬 清帝退位。
回乡组织民团响应辛亥革命。
1912年，2月受父母之命与张琼华结婚，5日后即离家返成都。
1913年春 考入成都四川官立高等学堂理科，未学。
夏，被天津军医学校录取，未就学。
年底 得长兄资助，决定东渡日本留学。
1914年1月抵东京。
秋 ，考入东京第一高等学校预科。
与郁达夫同学。
1915年 秋 入冈山第六高等学校。
与成仿吾同学。
阅读泰戈尔、屠格涅夫、歌德、海涅 等人作品，与斯宾诺莎思想接近。
1916年 夏 与东京圣路加医院护士佐藤富子相识。
冬，与佐藤富子在冈山结婚。
开始新诗写作。
1917年 试译泰戈尔诗集，因无法出版而中止。
1918年 参加留日学生罢课，抵制签订二十一条。
夏 升入九州帝国大学医学部。
与留日同学张资平酝酿出版文学刊物。
1919年夏 与留日同学响应五四运动，组织抵日爱国社团夏社。
作小说《牧羊哀话》。
诗作在上海《时事新报》上发表，震动中国诗坛。
1920年 与田汉、宗白华的通信辑为《三叶集》出版。
译歌德《浮士德》第一部，因译稿被老鼠咬毁未能出版。
1921年 休学半年。
往返于上海、日本之间筹备出版文学刊物。
6月 文学团体创造社在东京成立。
第一部诗集《女神》问世。
1922年 《创造》季刊五一节创刊。
译歌德《少年维特之烦恼》。
1923年 春 自九州帝国大学医学部毕业。
随即回国从事文学活动，编辑出版创造社刊物。
译尼采《查拉图斯屈拉钞》前半部。
诗歌戏曲散文集《星空》出版。
1924年春 赴日本，在福冈翻译河上肇《社会组织与社会革命》、屠格涅夫长篇小说 《新时代》。
对马克思主义理论作系统了解，从此确立马克思主义世界观。
冬 归国调查江苏、浙江军阀战祸。
作《水平线下》。
1925年 在上海结识中国共产党早期领导人瞿秋白。
目睹五卅惨案实况，作二幕剧《聂耳》。
《文学论集》出版。
译爱尔兰约翰沁孤戏曲集。
发表组诗《瓶》。
1926年3月 与郁达夫等赴广州，任广东大学文学院学长，实行文科改革。
结识、周恩来等共产党人。
创造社出版部成立。
7月 参加北伐，任国民革命军总政治部副主任、代主任。
1927年 3月 在南昌朱德住处作《请看今日之蒋介石》，痛斥蒋介石叛变革命。
被蒋介 石政府通缉。
8月 参加八一南昌起义，任国民革命委员会主席团成员、起义部队总政治部主任。
竟周恩来、李一氓介绍加入中国共产党。
冬 潜回上海从事文艺活动。
重译《浮士德》第一部。
因患斑疹伤寒，错过乘船转移到苏联去的机会。
1928年2月 为躲避国民党政府缉捕，得内山完造帮助离沪，化名旅日，定居千叶县市市， 行动受警方监视。
通览东京东汉文库先秦史籍，研究中国古代史。
译美国作家辛克莱长篇小说《石炭王》。
1929年 作自传《我的幼年》、《反正前后》。
译辛克莱长篇小说《屠场》。
译德国米海里斯《美术考古发现史》。
1930年 论证中国古代存在奴隶制社会形态的《中国古代社会研究》出版。
译辛克莱长篇小说《煤油》。
1931年 作《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《两周金文辞大系》。
译马克思《政治经济学批判》。
译俄国托尔斯泰长篇小说《战争与和平》、英国威尔士《生命之科学》等。
1932年一二*八事变发生，《生命之科学》等译稿在上海商务印书馆被焚。
作《金文丛考》、《创造十年》。
1933年作《卜辞通篡》、《金文余释之余》、《古代铭刻汇考》等。
1934年 作《两周金文辞大系考释》、《先秦天道观之演进》、《屈原研究》。
再译《生命之科学》。
辑译《日本短篇小说集》。
1936年作历史小品数篇，辑为《豕碲》。
译日本林谦三《隋唐燕乐调研究》。
译德国席勒《华伦斯太》。
1937年作《殷契粹编》、《创造十年续编》。
7月 抗日战争爆发。
只身归国参加抗战。
在上海主办《救亡日报》、组织文化宣传队、战地服务团赴前线劳军。
以无党派人士身份，在周恩来直接领导下从事抗战文化工作。
1938年1月 与于立群结合，同由广州赴武汉，就任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长。
当选中华全国文艺界抗敌协会理事。
10月 武汉失守，经长沙、桂林撤至重庆。
1939年《石鼓文研究》出版。
1940年4月 在重庆嘉陵江北岸发掘延光四年汉墓。
9月 辞去三厅厅长职务，抗议国民党政府强行改组政治部。
11月 国民党当局被迫同意组成文化工作委员会，任主任。
1941年11月 周恩来、于右任、冯玉祥等发起纪念郭沫若创作生活25周年及50寿辰。
编《五十年简谱》。
改写《棠棣棣之花》。
1942年作历史剧《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》译歌德《赫曼与窦绿苔》。
创办群益出版社，主编学术刊物《中原》。
1943年 作历史剧《南冠草》。
研究先秦诸子。
1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定为整风学习文件 1945年草拟《文化界时局进言》，呼吁民主政治。
文化工作委员会遂被国民党政府解散。
《青铜时代》、《十批判书》出版。
夏 离重庆抵上海。
赴南京参加国共和谈。
《历史人物》出版。
1947年 译歌德《浮士德》第二部。
编《少年时代》、《革命春秋》、《天地玄黄》等。
冬 迁抵香港。
1948年作《抗战回忆录》（后改名《洪波曲》）。
年末 为出席新政协会议，赴东北解放区。
1949年 3月 率中国代表团出席世界拥护和平大会布拉格会议。
建国前夕 当选中华全国文学艺术工作者联合会主席、中国人民政治协商会议副主席。
10月 中华人民共和国成立，任政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长。
1950年 3月 当选中国民间文艺研究会理事长。
5月 学术名词统一工作委员会成立，任主任。
8月 率中国代表团访问朝鲜。
11月 出席在华沙召开的第二届世界保卫和平大会。
1951年 2月 出席在柏林召开的世界和平理事会会议。
11月 出席在维也纳召开的世界和平理事会会议。
12月 获加强国际和平斯大林国际奖。
《海涛集》出版。
1952年 2月 《奴隶制时代》出版，确定奴隶制社会下限在春秋、战国之交。
任中央考古训练班主任。
获匈牙利科学院院士。
保加利亚科学院名誉院士称号。
3月 出席在奥斯陆召开的世界和平理事会执行局会议。
7月 出席在柏林召开的世界和平理事会特别会议。
10月 与宋庆龄、彭真等发起的亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开。
11月 出席在维也纳举行的世界人民和平大会。
1953年 作《屈原赋今译》。
3月 随周恩来赴苏联、捷克斯洛伐克，吊唁斯大林、哥特瓦尔德。
5月 出席在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会常委会。
6月 出席在布达佩斯举行的世界和平理事会会议。
当选第二届中国文联主席。
获波兰科学院院士、保加利亚名誉院士称号。
1954年作《管子集校》。
5月 出席在柏林举行的世界和平理事会特别会议。
6月 出席在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会缓和国际局势会议。
当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。
1955年 1月 出席在维也纳召开的争取世界和平的国际会议。
4月 出席在新德里召开的争取世界和平的国际会议。
6月 出席在赫尔辛基召开的争取世界和平的国际会议。
冬 率中国科学代表团访问日本，作《访日杂咏》等。
1956年 任国务院科学规划委员会副主任、中央推广普通话委员会副主任、汉语拼音方案审订委员会主任。
1957年 17卷本《沫若文集》开始出版。
6月 出席在科伦坡召开的世界和平理事会。
郭沫若于1978年6月12日在北京逝世，终年86岁。
