祠堂庆典主持词
我给你个祠堂庆典主持词作参考吧。
元遗山祠堂重建落礼主持词 区 张志哲尊敬的各位领导、各位专家学者、各位来宾、同志们：一年一度的中秋节刚过，庆祝祖国61岁华诞的国庆节即将来临。
在这举国欢庆、硕果累累的金秋季节，我们欢聚一起，高兴地迎来了元遗山祠堂落成典礼。
在这里，我代表区委、区政府，向前来参加此次庆典的各位领导、各位专家学者、各位来宾等，表示热烈的欢迎和衷心的感谢
元遗山是我国金元之际最伟大的诗人、文学家、历史学家和社会活动家，是宋元对峙时期北方文学的主要代表，一代文宗，被后人誉为“杜林嫡派”。
他的祠堂是在元至正十三年，由后人为纪念他而修建的神圣殿堂。
七百多年来，祠堂虽经四次大的修复，但时至今日，却是颓败荒凉，急需修复保护。
今年仲春，我们按照市委董书记指示精神，从敬仰先贤和发展我们本地的文化旅游资源的角度出发，决定重修遗山祠，历经三个月艰苦奋战，终于完工。
元遗山祠堂顺利建成，这对我们弘扬忻州文化，打造城市品牌，提高城市品位，凸显名人价值，指明精神方向，推动经济发展，将起到积极地推动作用。
我们将以建设元遗山祠堂为突破点，设定更高的目标，采取更大的措施，为大力发展我区旅游文化，推动我区转型发展、跨越发展而努力奋斗。
下面我宣布元遗山祠堂落成典礼现在开始。
首先我介绍一下出席这次落成典礼的主要领导和来宾。
他们是：省人大副主任靳善忠，市委书记董洪运，市人大主任秦新年，市政协主席张明成，忻州师院党委书记王秋生，市委常委、市委宣传部长周如璧，市委常委、市委秘书长郝钧藩，副市长谌长瑞；忻府区四大班子主要领导，各乡镇办主要负责人；元好问学会前名誉会长刘泽先生，中国社会科学院研究员刘扬忠先生，元好问学会前副会长降大任先生，元好问学会前副会长李正民先生，现元好问学会会长狄宝心先生等五十余位专家学者，让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来
庆典第二项，请著名学者、元好问研究会名誉会长姚奠中老先生的特派代表李星元宣读姚老贺信。
庆典第三项，请忻府区委常委、宣传部长宁云楼介绍遗山祠重建工程情况。
庆典第四项，请元好问学会前名誉会长刘泽先生讲话。
庆典第五项，请市委书记董洪运作重要讲话。
庆典第六项，请省人大副主任靳善忠、市委董洪运书记、秦新年主任、张明成主席、王秋生书记、周如璧部长、郝钧藩秘书长、谌长瑞副市长、张志哲区长、李星元先生、刘泽先生、陈巨锁先生、狄宝心先生，共同为遗山祠重建落成剪彩。
庆典第七项，请靳善忠副主任、董洪运书记为遗山祠揭幕。
庆典第八项，请董洪运书记、刘泽先生为元好问雕像揭幕。
请大家随同瞻参观。
请少年儿童向主席台领导献花篮。
庆典仪式结束，请大家参观布展。
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
什么是五言律诗
七言律诗
五言绝句
七言绝句
五言律诗，简称五律，近体诗的一种，发源于南朝齐永明时期沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。
全诗共八句，每句五个字，有仄起、平起两种基本形式，中两联须作对仗。
诗体格律五言律诗每首八句，每句五字，共四十字。
一般逢偶句押平声韵(第一句可押可不押)，一韵到底，不可换韵。
律诗的四联，各有一个特定的名称，第一联叫首联，第二联叫颔联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。
颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。
与七律不同的是，五律首联用对仗的较多，主要原因是五律首句不入韵的较多，七律首句不入韵的较少。
但这个原因不是绝对的，在首句入韵的情况下，依然有首联用对仗的例子。
五律有四个基本句式:仄仄平平仄(仄起仄收式);平平仄仄平(平起平收式);平平平仄仄(平起仄收式);仄仄仄平平(仄起平收式)。
这四种句式是律诗平仄格式变化的基础，由此构成五言律诗的四种基本格式。
第一种格式:首句入韵仄起式(说明:〇表示可平可仄;韵脚要求用平声。
五言律诗以首句不入韵为正规，而且以仄起式为常见。
)〇仄仄平平，平平仄仄平。
〇平平仄仄，〇仄仄平平。
〇仄平平仄，平平仄仄平。
〇平平仄仄，〇仄仄平平。
示例:秋日赴阙题潼关驿楼 (唐)许浑红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随山迥，河声入海遥。
帝乡明日到，犹自梦渔樵。
第二种格式:首句不入韵仄起式〇仄平平仄，平平仄仄平。
〇平平仄仄，〇仄仄平平。
〇仄平平仄，平平仄仄平。
〇平平仄仄，〇仄仄平平。
示例:春望 (唐)杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头掻更短，浑欲不胜簪第三种格式:首句入韵平起式平平仄仄平，〇仄仄平平。
〇仄平平仄，平平仄仄平。
〇平平仄仄，〇仄仄平平。
〇仄平平仄，平平仄仄平。
示例:晚晴 (唐)李商隐深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢乾后，归飞体更轻。
第四种格式:首句不入韵平起式〇平平仄仄，〇仄仄平平。
〇仄平平仄，平平仄仄平。
〇平平仄仄，〇仄仄平平。
〇仄平平仄，平平仄仄平。
示例:山居秋暝 (唐)王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
七言律诗是中国近体诗的一种。
格律严密。
发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展，成熟于杜甫。
律诗要求诗句字数整齐划一，律诗由八句组成，七字句的称七言律诗。
每首八行，每行七个字，每两行为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联。
诗体格律每首八句，每句七字，共五十六字。
一般逢偶句押平声韵(第一句可押可不押)，一韵到底，当中不换韵。
律诗的四联，各有一个特定的名称，第一联叫首联，第二联叫颔联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。
按照规定，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。
七律有四个基本句式:平平仄仄平平仄(末了两字是平仄，称之为平仄脚);仄仄平平仄仄平(末了两字是仄平，称之为仄平脚);仄仄平平平仄仄(末了两字是仄仄，称之为仄仄脚);平平仄仄仄平平(末了两字是平平，称之为平平脚)。
这四种句式是律诗平仄格式变化的基础，由此构成七言律诗的四种基本格式。
(说明:〇表示可平可仄)第一种格式平起首句入韵〇平〇仄仄平平，〇仄平平仄仄平。
〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
示例：登金陵凤凰台（李白）凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
第二种格式平起首句不入韵〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
示例:酬乐天扬州(刘禹锡)巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
第三种格式仄起首句入韵〇仄平平仄仄平，〇平〇仄仄平平。
〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
示例:蜀相（杜甫）丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
第四种格式仄起首句不入韵〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。
〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。
示例：闻官军收河南河北（杜甫）剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青山作伴好还乡。
即从巴峡传巫峡，便下襄阳向洛阳。
五言绝句简称五绝是出现于汉朝，成熟于唐代的一种近体诗。
四句，每句五个字。
现时，五绝被认为近体诗中最难写的体裁，因为它字数最少，表达的意思不可太多，要言简意赅。
诗体简介五言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴。
绝句，或称截句，断句，短句；或以为“截取律之半”以便入乐传唱，各家解释并不一致。
绝句由四句组成，有严格的格律要求。
常见的绝句有五言绝句、七言绝句，而六言绝句较为少见。
五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫做五言绝句，简称五绝。
从北周诗人庾信的一首题为“绝句”的五言诗来看，五言绝句不是唐代诗人创造的，其文体形式至少是南北朝末期就已形成了。
“客游经岁月，羁旅故情多。
近学衡阳雁，秋分俱渡河。
”这是庾信的《和侃法师三绝》之一。
此诗平仄粘缀，完全符合唐人格律，第二、四句尾是平声韵，第一、三句尾都用仄声字，诗题已称为“绝”。
但在唐以前如此工整的五言绝句并不多，直到了初唐以后，产生了近体诗，五言绝句才被逐步地得以完善和定型，而此前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
由于受字数的限制，较之其他体制的诗歌，五言绝句在创作时对其语言和表现手法就要求得更加简练、概括，创作难度就更大。
张谦宜对此就以“短而味长，入妙尤难”八字加以概括，因此，五言绝句自然而然的成为盛唐诗歌中最为璀璨的明珠，是唐诗中的精华。
五绝在初唐时起点较高，像“初唐四杰”、宋之问等都有佳作，特别是王勃的五绝，以其优柔不迫被沈德潜誉为“正声之始”。
盛唐时，崔国辅、孟浩然、储光羲、祖咏等一大批文人对五绝作了进一步推动和完善，其中王维、李白更是把五绝的创作推向了极致，使五绝发展达到了繁盛的顶峰。
五言绝句也称五绝，有四种常见格式。
（〇表示可仄可平）1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）如：〇仄平平仄平平仄仄平〇平平仄仄〇仄仄平平。
示例：登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼 所谓“仄起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“晚”字属仄声，末字“适”也是仄声，是为“仄起仄收”。
二、四句押韵。
一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。
2、仄起平收（即首句仄起入韵式）如：〇仄仄平平平平仄仄平〇平平仄仄〇仄仄平平示例：塞下曲（卢纶）林暗草惊风 将军夜引弓 平明寻白羽 没在石棱中 所谓“仄起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“暗”字属仄声，末字“风”是平声，是为“仄起平收”。
一、二、四句押韵。
3、平起仄收（即首句仄起不入韵式）如：〇平平仄仄〇仄仄平平〇仄平平仄平平仄仄平示例：夜宿山寺（李白）危楼高百尺 手可摘星辰 不感高声语 恐惊天上人 所谓“平起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“楼”字属平声，末字“尺”是仄声，是为“仄起仄收”。
二、四句押韵。
4、平起平收（即首句平起入韵式）如：平平仄仄平〇仄仄平平〇仄平平仄平平仄仄平。
示例：听鼓（李商隐）城头叠骨声 城下暮江清 欲问渔阳掺 时无祢正平 所谓“平起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“头”字属平声，末字“声”也是平声，是为“平起平收”。
一、二、四句押韵。
七言绝句又称为七绝，是绝句的一种，属于近体诗范畴，绝句是由四句组成，有严格的格律要求，每句七个字的绝句。
一般而言，第一二四句平声同韵;第三句仄声不同韵。
第二四句倒数第三字通常为仄音;整首诗的意境高，文辞雅，寓意深。
七言绝句有四种常见格式。
1、平起平收（即首句平起入韵式）如：〇平〇仄仄平平〇仄平平仄仄平〇仄〇平平仄仄〇平〇仄仄平平示例：早发白帝城（李白）朝辞白帝彩云间千里江陵一日还两岸猿声啼不住轻舟已过万重山所谓“平起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“辞”字属平声，末字“间”也是平声，是为“平起平收”。
一、二、四句押韵。
一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。
2、平起仄收（即首句平起不入韵式）如：〇平〇仄平平仄〇仄平平仄仄平〇仄〇平平仄仄〇平〇仄仄平平示例：夜读范至能（陆游）公卿有党排宗泽帷幄无人用岳飞遗老不应知此恨亦逢汗节解沾衣所谓“平起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“卿”字属平声，末字“仄”也是在古代是入声字，属仄声，是为“平起仄收”。
二、四句押韵。
3、仄起平收（即首句仄起入韵式）如：〇仄平平仄仄平〇平〇仄仄平平〇平〇仄平平仄〇仄平平仄仄平示例：苏台揽古（李白）旧苑荒台杨柳新菱歌清唱不胜春 只今惟有西江月曾照吴王宫里人所谓“仄起平收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“苑”字属仄声，末字“新”属平声，是为“仄起平收”。
一、二、四句押韵。
4、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）如：〇仄〇平平仄仄〇平〇仄仄平平〇平〇仄平平仄〇仄平平仄仄平示例：绝句（杜甫）两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船所谓“仄起仄收”是指首句而言。
因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为。
“个”字属仄声，末字“柳”也属仄声，是为“仄起仄收”。
二、四句押韵。
《子夜》的写作背景
你综合参考一下： 说到《子夜》，它是茅盾 “ 大规模地描写中会现象的企图 ” 后写的。
《子夜》所展现给我们的是一部民族工业资本的社会命运悲剧 —— 一个刚强有为的民族工业巨子如何在帝国主义和军阀政治的双重挤压下，又在工农革命夹击中，一路奔突，一败涂地。
在本文中，文章宏伟严密且脉络清晰。
只就开头、结尾两章就足见作者的匠心。
大上海温软的和风在苏州河上轻轻吹拂，吹得人浑身酥软的时刻，吴荪甫迎来了他为避祸乱来上海寓居的老父。
此时的吴荪甫气派威风，不可一世。
书尾，吴荪甫惨败于赵伯韬，厂房、银行、公馆全没有了。
他带着姨太太到牯岭消暑，静悄悄的，灰溜溜的。
这一闹一静的首尾呼应，不正展示了作者的匠心独运吗
在本书中，单写了城市工人运动，既已不能表现当时的革命主流，而当时的城市工人运动在李立三路线的错误指导之下，虽然声势浩大，敌人惊惶失措，而革命力量也蒙受了不小的损失，这就使小说的气氛，虽有悲壮之处，而大体仍然暗淡，显不出中国革命进行的伟大气魄与最后的必然胜利的前景。
《子夜》为我们塑造了众多的人物形象。
首先是魁梧刚毅、紫脸多疱的吴荪甫。
他凭借着游历欧美所得的见识，雄厚的资金，过人的胆略、智谋和手腕，企图实现他的幻想；高大的烟囱如林，在吐着黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野 —— 一个强大的工业王国。
然而他生不逢时。
半封建半殖民地的社会性质，决定了他的悲剧命运。
在人物的塑造上，茅盾实现了他自己的创作意图： “ 中国民族资产阶级中虽有些如法兰西资产阶级性格的人，但是因为 1930 年半殖民地的中国不同于十八世纪的法国，因此中国资产阶级的前途是非常暗淡的。
” 吴荪甫的对头，买办金融资本家赵伯韬也是映入读者眼帘的重要形象。
但是作者并没有着力正面描写他，只是通过其他人物的反衬，就活脱脱地立起了一个 “ 公债场上的魔王 ” 形象。
他既与军政界有联络，又 “ 同美国人打公司 ” ， “ 做起公债就同有鬼帮助似的，回回得手 ” 。
正是他的回回得手，将吴荪甫逼进了绝境。
这部小说的写作意图同当时颇为热闹的中国社会性质论战有关。
这样一部出色的小说，实在值得每个人去看、去读、去研究，它是当时中国工业的一个很好的例子。
读了这一部小说，就相当于了解了当时的时代背景，对我们的文学方面的认识有很大的帮助和推进作用。
二、 《子夜》写作的前前后后 一九三○年秋，我眼疾、胃病、神经衰弱并作，医生嘱我少 用眼多休息。
闲来无事，我就常到卢表叔公馆去，跟一些同乡 故旧晤谈。
他们是卢公馆的常客，他们中有开工厂的，有银行 家，有公务员，有商人，也有正在交易所中投机的。
从他们那里 我听到了很多，对于当时的社会现象也看得更清楚了。
那时， 正是蒋介石与冯玉祥、阎锡山在津浦线上大战，而世界经济危 机又波及到上海的时候。
中国的民族工业在外资的压迫和农 村动乱、经济破产的影响下，正面临绝境。
为了转嫁本身的危 机，资本家加紧了对工人的剥削。
而工人阶级的斗争也正方兴 未艾。
翻开报纸，满版是经济不振、市场萧条、工厂倒闭、工人 罢工的消息。
我又时常从朋友那里得知南方各省的苏维埃红 色政权正蓬勃发展，红军粉碎了蒋介石多次的军事围剿，声威 日增。
尤其彭德怀部红军的攻占长沙，极大的振奋了人心。
这 些消息虽只片段，但使我鼓舞。
当时我就有积累这些材料，加 以消化，写一部白色的都市和赤色的农村的交响曲的小说的 想法。
一九三○年夏秋间进行得很热闹的关于中国社会性质的 论战，对于确定我这部小说的写作意图，也颇有关系。
当时的 论战者提出了三种论点：一、中国社会依旧是半封建半殖民地 的社会，推翻代表帝国产义、封建势力、官僚买办资产阶级的 蒋介石政权，是当前革命的任务，领导这一革命的是无产阶 级。
这是革命派的观点。
二、中国已经走上了资本主义道路， 反帝反封建的任务应由中国资产阶级来担承。
这是托派的观 点。
三、中国的民族资产阶级可以在既反对共产党，又反对帝 国主义和官僚买办阶级的夹缝中求得生存和发展，建立欧美 式的资产阶级政权。
这是一些资产阶级学者的观点。
我写这 部小说，就是想用形象的表现来回答托派和资产阶级学者：中 国没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义、封建势力 和官僚买办阶级的压迫下，是更加半封建半殖民地化了。
中国 的民族资产阶级中虽有些如法国资产阶级性格的人，但是一 九三○年半殖民地半封建的中国不同于十八世纪的法国，中 国民族资产阶级的前途是非常暗淡的。
它们软弱而且动摇。
当 时，它们的出路只有两条：投降帝国主义，走向买办化，或者与 封建势力妥协。
我最初设想，这部都市--农村交响曲将分为都市部分 和农村部分，都市部分打算写一部三部曲，并且写出了初步的 提纲。
第一部叫《棉纱》。
在此部中拟写：一、趁欧战（即第一次世 界大战）时主要的资本主义强国一时无暇东顾的机会，中国的 民族资产阶级有了抬头的希望；轻工业的棉纱纺织工业一时 有发展之前景。
二、但在初期资本主义的轻工业勃兴之同时， 农村的破产以加速度进行；受地方军阀压迫、剥削及洋货的掠 夺之农民，早已不能生活，本国生产的纱、布，价钱比洋货高， 农民没有能力购买。
于是，三、中国轻工业的嫩芽旋踵即受日 本纱之竞争而濒于破产。
日本的纺织工业也是趁欧战的机会 而得大盈利的，此时以雄厚的资本来和中国纺织工业竞争。
此 一部分主要写工人与资本家的斗争，工人两次罢工都被资本 家以分化、欺骗的手段所破坏，最后一次比前两次更猛烈的罢 工，则被资本家雇用流氓来破坏了。
此一部分还有侧面描写： 一、工人生产之剩余价值本来不少，但暴发户的厂主全家挥金 如土，使厂主加重对工人的剥削而引起罢工。
二、第一次罢工 时，别的几家中国厂因为希望少一竞争者，便由他们的走狗煽 动此厂工人罢工。
但在第二次罢工时，煽动者们又联合着不许 此厂的厂主允许工人的要求。
此厂主乃想到不如将厂卖给日 本人，尚不失为富家翁。
那时我定了研究计划：一、纱厂内部组 织及工作情形；二、日本纱厂竞争时代之中国纱厂情形；三、日 本纱厂竞争的方法。
与此同时，我还读了周培兰的《中国纺织 业及其出品》（商务印书馆出版）。
我还打算写这个厂主的个性 是：最初雄心勃勃，他说欧战后印度的民族资产阶级的发达， 也是先搞轻工业，印度的独立运动是以这些民族资产阶级为 背景的。
但在他成为暴发户后，就骄奢淫逸，顿时换了一个人。
当厂中第二次罢工后，他向外国银行借款，其弟阻之，他则说： 我们中国的资产阶级有什么祖宗遗产呢
数千年来所积累的 剩余劳动现存的形态是堤防、运河、万里长城，以及无数祠堂、 庙宇。
我们太疲乏了，不能与外国人比，只好投降。
都市的第二部分是《证券》。
这部分表现的要点如下：一、 官僚、地主、失败后的工业家，都将他们积累的资本来开银行， 办交易所，造成了金融资本的堡垒（财阀），这便是中国转向资 本主义第二七的现象。
二、这些财阀的主要事业便是和政府勾 结，垫款，承销公债，自己发财。
三、他们用各种方法吸收了小 资产阶级的储蓄，又向外国银行借款来做政府的垫款，所以他 们一方面是代外国人扩张经济势力，而又一方面是维持了地 方军阀及卖国政府。
四、剩余资本不做生产事业而以金融资本 的形式来营利，表示了中国资产阶级的极端堕落。
这一部分的男主角来自三个方面：一、乡间的高利贷者， 交易所投机成功而致富的，这两种人的致富都是牺牲了家乡 一些人而得的。
二、旧官僚出品剥削来的民脂民膏而在交易所 中活跃的。
三、《棉纱》中的厂主兄弟二人。
这三项人合资开一 银行。
故事梗概如下：银行开幕之日，有两个被银行股东之一 （放高利贷致富而开交易所的）所愚弄（买交易所的股票）而尽 失所有的甲太太及丙先生，听说害他们的仇人开银行了，特来 算帐。
但是找不到仇人，反被银行中人做好做歹劝走了。
银行 股东之一的纱厂主的老弟现在是总司库，他见甲太太的女儿 甲小姐很美，便起了坏心。
他说，银行愿意收甲小姐为职员，算 是补偿她母女从前所受的损失。
此后，这位总司库屡次诱惑甲 小姐，但总不成功。
因为甲小姐的未婚夫丁先生在美国学电机 工程，不久即将回国。
在一次宴会中，总司库灌醉了甲小姐从 而得遂所欲。
事后，甲小姐与总司库大闹，总司库谓愿娶她为 起，甲小姐不许。
总司库于是说，当作没有这回事，且谓此事只 有我知你知，决无第三人知道。
甲小姐转思闹开了，自己也不 光彩，姑且允忍。
不久，她的未婚夫丁先生回国了，却与总司库 认了中学时代的同学。
丁先生便和甲小姐商量结婚的事。
甲 小姐没有勇平坦白告诉丁先生，只好结婚。
丁先生一心想开工 厂，招股到处碰壁，不得已同总司库商量，向银行借款。
总司库 不允，反劝丁先生把变卖家产得的现款存入银行。
丁先生自然 不肯。
后来因见工厂开不成，又听总司库的花言巧语将钱买了 美国某项股票。
然而纽约的股票暴落风潮使他破产。
从此，这 一对夫妇都成了失心狂。
都市的第三部分《标金》。
表现的要点如下：一、金融资本 家只做了军阀的帐房不能调节中国的工业。
二、正当国际资本 主义没落时期的中国资产阶级除了以外人附庸的形式而存 在，是没有第二条路的。
三、但是中国资产阶级尚虚言骗人，自 称为中国资产阶级。
故事的结构：一、银价低落的结果，造成了中国金融资本 的得利及工商业之倒闭。
二、完全是买办阶级化身的中国金融 资本家，比工商业者更堕落。
三、专持加紧剥削工人，中国的工 业家也难以自存。
这部分的内容梗概如下：古先生在三十年前得了半肢疯， 卧居一楼，与世隔绝，日惟诵《太上感应篇》。
古先生的长子在 上海开办火柴厂，女及幼子侍父家居。
民国十八年，因土匪连 次洗劫附近各镇，长子乃租小火轮一条迎古先生到上海。
古先 生在汽车中外望，看见汽车、电车、冲霄大楼迎面而来，近代都 市的紧张混乱，以及新式时装少妇袒臂露腿，凡此一切皆使古 先生怔忡、晕眩，他展开手中所抱之《太上感应篇》，欲诵阅以 宁定心神，然而不能。
长子见状，乃以本日报纸授之。
古先生 看报，不料正有黄慧如案的新闻，他看了后气厥，遂晕倒于车 中，从此不能再醒。
火柴厂老板有个表兄，就是前二部分中纱 厂主的老弟，现为某银行的副经理兼作投机生意，他劝火柴厂 主不如以火柴厂抵押，得现款，做金子生意，但火柴厂老板不 肯。
然而他不知道自己的老婆却正以私蓄做金子生意。
但金 价忽跌时，她也尽丧所有。
火柴厂因金贵银贱而原料（来自国外）腾贵之累，终于不 能维持，抵押给外国银行，但仍为经理，对厂中工人演讲，尚自 称国货工厂云云。
我本来打算以《棉纱》、《证券》、《标金》三部曲作为新小说 的都市部分，而贯穿于此中的一个人就是《棉纱》中厂主之老 弟。
但是写完了提纲，就觉得这种形式不理想：农村部分是否 也要写三部曲
这都市三部曲与农村三部曲又怎样配合、呼 应
等等，都不好处理。
于是我就搁下了这个计划。
十一月，我转而写中篇小说《路》，这就又回到了写知识分 子的题材。
可是才写了一半多，眼病又第二次发作，这次比上 次更严重。
上次目疾发作时为我治病的某眼科医生，此次却束 手无策。
这就为难了。
上海的眼科医生也不少，为我治病的那 位，算是其中翘楚。
他也束手无策，那么，还有谁可以请教。
幸 而郑振铎介绍了他的同乡而新从日本回来在上海开业的刘以 祥。
他检查我的两眼，就说我是老痧眼，现在两眼上眼皮已无 痧粒，却结成瘢，这不是此次眼疾之原因。
此次眼疾之所以严 重，在于右眼角膜溃烂，成一小孔。
左目则有厚翳从上而下已 掩半个瞳孔。
我听这么说，有点发慌。
我问刘以祥怎么办呢
他说右目易治，只要注射自己血清，大约一星期可以复原，左 目那层翳却比较难以对付，说不定多少时间可以消除。
所谓自 己血清者，是从我身上抽一点血，然后配以药。
注射部分是在 右目眼角。
我听说要在眼上打针，即使是在眼角，也觉得诧异。
但事到如今，只有照办。
当天，刘医生取了我的血，嘱我第二天 去注射。
我回家对母亲和德沚说了，她们都大骇，说从没听说 眼上可以打针。
因此，第二天我去时，德沚便也同去。
注射前， 刘以祥叫我心想别事，不把注射当一回事。
我闭目如教，心想 写作之事，一会儿，刘以祥说成了，我睁开眼，不知何时已经注 射完毕。
刘以祥又问我喝酒否，抽烟否
我答以向不喝酒，但 抽烟却多。
刘说，从今以后，也不能抽烟了。
又取出一支药膏， 说每天几次抹在眼上，抹后要轻轻揉几下，并给了小小的玻璃 管，说药膏就涂在管上。
这种药膏是什么名字，我忘记了，但记 得药厂名为Lily。
回家后，德沚说，注射是右目左角眼皮上，也 称赞医生本领好，这眼皮上注射真不容易。
因为刘医生叫我不 能再看书写字，总之不能再用眼，所以母亲就叫德沚监督我。
我每星期到刘医生处复诊。
两星期后，右眼已经恢复原 状，但左目的云翳如故。
我耐心养病，左目不看书看报。
如是 者三个月，刘以祥说我的左目上的云翳也退去了。
他说，出乎 他的意料，我竟恢复得这样快。
我说，这是因为严格遵守你的 教导之故。
药膏没有用完，刘以祥说可以继续用，每晚临睡前 一次，直到用完为止。
我也如教。
在这三个月的休息期间，眼虽不能多用，我的思想却大活 动。
我暂时抛开了《路》，又回到城市--农村三部曲上来了。
我决定改变计划，不写三部曲而写以城市为中心的长篇，即后 来的《子夜》。
旧计划《标金》的故事第一节古先生的半肢疯及 受不了都市的混乱紧张生活的刺激而中风，保留下来，但不是 火柴厂老板的父亲而变为吴荪甫的父亲了。
火柴厂之亏本等 等也保留，但厂主是周仲伟了，而且这个火柴厂主的性格比原 计划的要复杂得多。
其次，我进一步研究当时的中国经济现状，决定将纱厂改 为丝厂。
因为，当时中国的工业产起以外销为主要业务的，唯 有厂经（即机器缫成的丝），而且在法国里昂，美国纽约市场早 已站稳脚跟，但此时受日本丝之竞争而渐趋于失利之地位。
这三个月中，好像重温读过的书，我又访问了从前在卢公 馆所遇到，并曾和他们长谈过的同乡亲戚故旧。
正所谓温故而 知新，这一次重访同乡故旧，在他们的谈话中，使我知道仅一 九三○年，上海的丝厂由原来的一百家变成七十家。
无锡丝厂 由原来的七十家变成四十家。
广东丝厂的困难也差不多。
其 他苏州、镇江、杭州、嘉兴、湖州各丝厂十之八九倒闭。
四川丝 厂宣告停业的，二、三十家。
这都是日本丝在国际市场上竞争 的结果。
这坚定了我的以丝厂作为《子夜》中的主要工厂的信 心。
我又从同乡故旧的口中知道，一九二九年中国火柴厂宣告 破产的，江苏上海九家，浙江三家，河北三家，山西四家，吉林 三家，辽宁三家，广州十三家。
这又坚定了我以内销为主的火 柴厂作为中国民族工业受日本和瑞典的同行的竞争而在国内 不能立足的原定计划。
这便是我用力描写周仲伟及其工厂之 最后悲剧的原因。
同时我再一次参观了丝厂和火柴厂。
我是第一次写企业 家，该把这些企业家写成怎样的性格，是颇费踌躇的。
小说中 人物描写的经验，我算是有了一点。
这就是把最熟悉的真人们 的性格经过综合、分析，而后求得最近似的典型性格。
这个原 则，自然也可适用于创造企业家的典型性格。
吴荪甫的性格就 是这样创造的；吴的果断，有魄力，有时十分冷静，有时暴跳如 雷，对手下人的要求十分严格，部分取之于我对卢表叔的观 察，部分取之于别的同乡之从事于工业者。
周仲伟的性格在书 中算是另一种典型，我同样是综合数人而创造的。
在决定改写长篇小说之后，我就重新构思写出了一个《提 要》和一个简单的提纲，在我的眼疾完全治愈，并续写完了 《路》之后，又据此提纲写出了约有若干册的详细的分章大纲。
现在这些大纲都丢失了，但那个《提要》却奇迹般地保存了下 来
这个《提要》字数不算多，我就把它抄在下面。
因为从中可 以窥见我写《子夜》的最初的设想。
三、 就《子夜》而言，它能完成意图的百分之几呢
那么，具体地简要地说来，不过如下： 《子夜》的时代背景是一九三○年春末夏初。
这短短的时间内，有几件大事值得一提。
第一，国民党内部争权的斗争，又一次爆发为内战。
汪精卫、冯玉祥、阎锡山为一方，蒋介石为另一方，沿津浦铁路一带作战，其规模之大，战争的激烈，创造了国民党内战的纪录。
老百姓遭殃自不待言，工商业也受到阻碍。
第二，欧洲经济恐慌影响到当时中国的民族工业，一些以外销为主要业务的轻工业受到严重打击，濒于破产。
第三，中国的民族资产阶级为了挽救自己，就加强了对工人的剥削。
增加工作时间，减低工资，大批开除工人，成为普遍现象，这就引起了工人的猛烈反抗，罢工浪潮一时高涨。
第四，处于三座大山残酷压迫下的农民，在共产党领导下武装起义，势已燎原。
《子夜》原来的计画是打算通过农村（那里的革命力量正在蓬勃发展）与城市（那里敌人力量比较集中因而也是比较强大的）两者革命发展的对比，反映出这个时期中国革命的整个面貌，加强作品的革命乐观主义。
小说的第四章就是伏笔。
但这样大的计画，非当时作者的能力所能胜任，写到后来，只好放弃。
而又舍不得已写的第四章，以致它在全书中成为游离部分。
同时，单写城市工人运动，既已不能表现当时的革命主流，而当时的城市工人运动在李立三路线的错误指导之下，虽然声势浩大，敌人惊惶失措，而革命力量也蒙受了不少的损失，这就使小说的气氛，虽有悲壮之处，而大体仍然暗淡，显不出中国革命进行的伟大气魄与最后的必然胜利的前景。
对于立三路线，小说是作了批判的，但不深入。
也没有描写到当时地下党员中间反立三路线的斗争。
以上种种，都与作者当时的生活经验有关。
这本书写了三个方面：买办资产阶级，民族资产阶级，革命运动者及工人群众。
三者之中，前两者是作者与有接触，并且熟悉，比较真切地观察了其人与其事的；后一者则仅凭“第二手”的材料，即身与其事者乃至第三者的口述。
这样的题材的来源，就使这部小说的描写买办资产阶级与民族资产阶级的部分比较生动真实，而描写革命运动者及工人群众的部分则差得多了。
至于农村革命势力的发展，则连“第二手”的材料也很缺乏，我又不愿意向壁虚构，结果只好不写。
此所以我称这部书是“半肢瘫痪”的。
剩下一个问题不可以不说几句：这部小说的写作意图同当时颇为热闹的中国社会性质论战有关。
当时参加论战者，大致提出了这样三个论点：一、中国社会依然是半封建半殖民地的性质；打倒国民党法西斯政权（它是代表了帝国主义、大地主、官僚买办资产阶级的利益的），是当前革命的任务；工人、农民是革命的主力；革命领导权必须掌握在共产党手中，这是革命派。
二、认为中国已经走上资本主义道路，反帝、反封建的任务应由中国资产阶级来担任。
这是托派。
三、认为中国的民族资产阶级可以在既反对共产党所领导的民族、民主革命运动，也反对官僚买办资产阶级的夹缝中取得生存与发展，从而建立欧美式的资产阶级政权。
这是当时一些自称为进步的资产阶级学者的论点。
《子夜》通过吴荪甫一伙终于买办化，强烈地驳斥了后二派的谬论。
在这一点上，《子夜》的写作意图和实践，算是比较接近的。
当然，《子夜》的缺点和错误还很多，读者自知，这里就不噜嗦了。
一九七七年十月九日 茅盾记于北京
古代清官的故事
二、中国历史上十大清官 1、西门豹 春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
? 2、赵广汉 字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长 处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
? 3、黄霸 （
- 公元前 51 ），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。
黄霸便用粮食换了一个卒史。
从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。
特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
其中，以在当时的大郡 -- 颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
? 4、徐有功 （
-702 ），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有 功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职 法官 ，被当时人誉为 自古无有 的好官。
? 5、狄仁杰 （公元 630-700 ），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言 圣人无常心，以百姓心为心 ，为 了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为 唐室砥柱 。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的 17000 多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了 一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
6、陈希亮 字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。
他从进士及第开始，为官 30 余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝 世，享年 64 岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
? 7、包拯 （公元 999-1062 ），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行 政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。
他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。
包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
二刻拍案惊奇》讲过一个故事。
朱熹在福建崇安县当知县时，有一天接到一件案子，一个小民状告大姓侵占自己的祖坟。
古人重风水，朱熹就是风水高手，当时豪门富户占夺小民好坟地的案子很多，朱熹决定亲自去查验。
到坟头一看，果然是块风水宝地。
大姓申辩说：“这本来就是我家新修的坟头，大人您看，泥土还没干呢，怎么成了他家的祖坟
”小民申辩道：“坟头虽然是新的，那是新盖的，底下还有老土，却是我家的。
”朱熹令人拿铁锹挖，果然挖出了一块墓碑，上面赫然列着小民祖先的名字。
朱熹一看大怒，墓碑为凭，铁证如山，必然是大姓贪图小民祖坟风水好，恶意侵占。
于是判了大姓一个强占田土之罪，将坟地判给了小民。
朱熹断了此案，好不得意，觉得“此等锄强扶弱的好事，不是我，谁人肯做
”却不料真相是另一回事：原来小民知道朱熹一向专门打击富豪大户，憎恶他们欺侮百姓，所以把青石刻成字，偷埋在大姓家墓地，然后来告状，朱熹果然中计。
包拯也是宋朝有名的清官，《梦溪笔谈》记载过他的一件糗事。
包拯坐镇开封府时，有人犯法，按律应处脊杖。
这人贿赂了一个小吏，想让其帮忙免去这顿皮肉之苦。
小吏拿了钱，与他约定：开堂时只管大声喊冤，其他的事交给我。
开堂问罪，那人果真呼号喊冤，分辨不已。
小吏故作不耐烦，恶声呵斥：“不就是脊杖吗，受就受了，啰嗦什么
”包拯见小吏如此越权跋扈，大怒，将其杖责，却把犯法的从轻发落了。
小吏虽挨了打，却得了钱，犯法者出了钱，免了一顿打，大家双赢，输的是包拯。
8、况钟 （公元 1383-1442 ），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500 多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
9、海瑞 （公元 1514-1587 ），字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
表面一片升平，其时危机四伏。
海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。
在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。
奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。
之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的 40 万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及 20 多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。
事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。
事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。
”世事繁杂，海大人不是福尔摩斯，遇到断不了的案子，干脆一律倾向弱者，自以为心安理得。
海瑞绝不是这套原则的唯一奉行者，在他前后，有很多官员都曾这么干过，他们有一个统一的称号——“清官”。
10、汤斌 (公元 1627-1687 ），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
最知名的大家知道最多的，当属：包青天，能查上天入地的事
