相声《报菜名》的那段贯口的台词
蒸羊羔儿、蒸熊掌、、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、炉猪、炉鸭、酱鸡、腊肉、松花、小肚儿、酱肉、香肠、什锦酥盘儿、熏鸡白脸儿、、、罐儿野鸡、罐儿鹌鹑、卤什件儿、卤子鹅、山鸡、兔脯、莱蟒、银鱼、、烩鸭腰儿、烩鸭条儿、清拌腰丝儿、黄心管儿、炯白鳝、炯黄鳝、豆鼓鲍鱼、锅烧鲤鱼、烀烂甲鱼、抓炒鲤鱼、抓炒对虾、、软炸鸡、什锦套肠儿、卤煮寒鸦儿，、麻辣油卷儿、熘鲜蘑、熘鱼脯、熘鱼肚儿、熘鱼片儿、醋熘肉片儿、熘三鲜儿、熘鸽子蛋、熘白蘑、熘什件儿、炒银丝儿、熘刀鱼、、炒白虾、炝青蛤、炒面鱼、炝竹笋、、炒虾仁儿、熘腰花儿、烩海参、炒蹄筋儿、锅烧海参、锅烧白菜、碟木耳、、桂花翅子、炸飞禽、炸汁儿、炸排骨、清蒸江珧柱、糖熘芡仁米、拌鸡丝、拌肚丝、、什锦丁儿、糟鸭、糖熘鱼片、熘蟹肉、炒蟹肉、烩蟹内、清拌蟹肉、蒸南瓜、酿倭瓜、炒丝瓜、酿冬瓜、熘鸭掌儿、焖鸭掌儿、焖笋、炝茭白、茄子晒驴肉、鸭羹、餐肉羹、鸡血汤、三鲜木须肉。
红丸子、白丸子、南煎九子、、三鲜丸子、金丸子、鲜虾丸子、鱼铺丸子、饸饹丸子、豆腐丸子、樱桃肉、马牙肉、米粉肉、一品肉、栗子肉，坛子肉、红焖肉、黄焖肉、酱豆腐肉、晒驴肉、炖肉、黏糊肉、烀肉、扣肉、松肉、罐儿肉、烧肉、大肉、烤肉、白肉、红肘子、白肘子、熏叶子、水晶叶子、蜜腊肘子、锅烧肘子、扒肘条、炖羊肉、酱羊肉。
烧羊肉、烤羊肉、清蒸羊肉，五香羊肉、氽三样儿、爆三样儿、烩银丝儿、烩白杂碎、炸绣球、三鲜鱼翅、栗子鸡、氽鲤鱼、酱汁鲫鱼、活钻鲤鱼、板鸭、筒子鸡、烩脐肚、爆肚仁、盐水肘花儿、锅烧猪蹄儿、烧肝尖儿。
烧肥肠、烧心、烧肺、烧紫菜儿、烧莲蒂、烧空盖儿、油炸肺、酱瓜丝儿、山鸡下儿、拌海蜇、龙须菜、炝冬笋、玉兰片、烧鸳鸯、烧鱼头、烧摈子、烧百合、炸豆腐、炸面筋、糖熘饹，炸儿、拔丝山药、糖焖莲子。
酿山药、杏仁酪、小炒螃蟹、氽大甲、什锦葛仙米、蛤蟆鱼、扒带鱼、海鲫鱼、黄花鱼、扒海参、扒燕窝、扒鸡腿儿、扒鸡块儿、扒肉、扒面筋、扒三样儿、油泼肉、酱泼肉、炒虾黄儿、熘蟹黄儿、炒子蟹、炸子蟹、佛手海参、炒芡子米、奶汤、翅子汤、三丝汤、熏斑鸠、卤斑鸠、海白米、烩腰丁儿、火烧茨菰、炸鹿尾儿、焖鱼头、拌皮渣儿、氽肥肠儿、清拌粉皮儿、木须菜、烹丁香、烹大肉、烹白肉、麻辣野鸡、咸肉丝儿、白肉丝儿、荸荠、一品锅、素炝春不老、清焖莲子、酸黄菜、烧萝卜、烩银耳、炒银枝儿、八宝榛子酱、黄鱼锅子、白菜锅子、什锦锅子、汤圆子锅、菊花锅子、煮饽饽锅子、肉丁辣酱、炒肉丝儿、炒肉片、烩酸菜、烩白菜、烩豌豆、焖扁豆、氽毛豆，外加腌苤蓝丝儿。
求诸小品相声中的经典台词
01 人跟人的差距咋就这么大呢
02 冲动是魔鬼
03 忽悠，接着忽悠
04 2008北京奥运，2007要媳妇怀孕。
05 走自己的路，让前妻后悔去吧
06 您的精神突出，事迹突出，腰椎盘也突出。
07 好歹我也是个戴眼镜的，怎么能干这事呢
08 跟潘长江比个头,跟陈佩斯比美发,跟布什比讲普通话 09 IC、IP、IQ卡，统统告诉我密码
10 有钱男子汉，没钱汉子难啊
11 一般人我不告诉他。
12 他欺负我老婆，那我去欺负他老婆
13 那是相当的…… 14 你都对不起你那发型
15 你也不理我，我成狗不理了。
16 得不到女同志的青睐，得到了都是伤害。
17 缘分啊
18 悲哀，真让我替你感到悲哀! 19 说你长的像李咏你愿意啊
20 地球人都知道
21 坏媳妇是身边的炸弹，好媳妇是身边的碉堡。
22 妈呀
这个世界太疯狂，耗子都给猫当伴娘了
23 上顿陪，下顿陪，终于陪出胃下垂。
24 当年你的脸就像剥了皮的鸡蛋，现在你的脸就像过节腌的腊八蒜。
25 你真是太有才了
26 小样，穿上马夹我就不认识你了
27 智商是什么东西，给……给我拿来
28 下自己的蛋，让别人说去吧。
29 论成败，人生豪迈，大…大不了…重头再…再来… 30 要想生活过得去,不怕身上背点绿。
横批:忍者神龟
31 每个成功男人背后都有一个女人，每个成功女人背后都有一群男人。
为什么说相声的全是男人呢
怎么没有女人说相声呢
“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。
”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。
”这似乎已成定论。
传统的解释与上下文不能连贯。
以笔者愚见，《论语》一书，并非杂乱无章。
《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。
从“叶公问孔子”至“其不善者而改之 ”，原文应是一段： 叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”子不语，怪力乱神。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
译文应是：叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。
孔子知道后说：“你为什么不说：他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。
”夫子又说：“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
”说到这里，夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。
过了一会儿，夫子才说：“如果一行人中只有三个人，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。
我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点也是我也有的，就加以改正。
” 如此解释，文通字顺，语意连贯，符合孔子之为人。
而不应该讲这段文字分成各自独立并无关联的四段话。
《论语》中，多有记载说话人动作表情语句的例证，“子不语”就是其中之一。
《论语》诚然是语录体。
但是重在记言的同时，也以极为简洁的词语记述说话人的动作表情。
这在《论语》中并非罕见。
《八佾》记弟子向孔子“问褅之说”（亦即请教褅祭知识）时，“子曰：‘不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎
’指其掌。
”“指其掌”，就是记述孔子说话的动作神态。
因此，当孔子与子路谈论学而不厌的治学精神时，沉思不语，以“子不语”概括，并非特例。
“怪力乱神”之“怪”，此为动词，而非名词，意谓责怪、疑惑、惟恐。
《淮南子．说林训》：“知者不怪”。
《注》曰：“怪，惑也。
”而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，是名词，却不是“勇力”。
这在《论语》中，亦非罕见。
《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
”“子曰：‘骥不称其力，称其德也。
’”“怪力乱神”中之“乱”，动词，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子．解蔽》：“酒乱其神也。
”“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，不是鬼神。
《荀子．天论》：“形具而神生”。
《淮南子．原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也
神失其守也。
”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。
要之，笔者认为，“子不语怪力乱神”七字，应该是“子不语，怪力乱神。
”亦即“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。
”
