历史上墨家消亡于秦朝时期，请问秦朝统一前后或者是更早时候的墨家代表人物有谁，最好是反抗秦朝的。
初中生字词汇总 第一册 第一单元 痴想 隐秘 铁青 凝成 诱惑 喧腾 一瞬间 训诫 耸立 迂回 凝视 .啜泣 纳罕 瘦骨嶙峋 心惊肉跳 头晕目眩 小心翼翼 骚扰 小憩 茁壮 糟蹋 庸碌 昂然挺立 擎天撼地 肃然起敬 嚷 穗 绽 凑 酿 发端 终极 迸溅 挑逗 繁密 伫立 凝望 笼罩 伶仃 稀零 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙 第二单元 蜕 饥寒 离乱 缀连 远行 倔强 洗濯 玷污 怨恨 扒窃 诅咒 浓阴 海天相吻 浪子回头 碌碌终生，绝处逢生 可望不可及 贪婪 堕落点缀 自豪 冉冉 苦熬 雏形 丰硕 稀疏 珍重，累累，低回 沉甸甸 眼巴巴 繁弦急管 红灯绿酒 玲珑剔透 具体面微 多姿多彩 不可磨灭 回味无穷 慧心嬉戏 风韵 慷慨 闲适 撤销 禀告 厄运 折磨 行乞 正色，落难 归属 流落 无忧无虑 心旷神怡 阴晴圆缺 举世无双 心痛如割 险象迭生 得失之患 多愁善感 天灾人祸 突如其来 异国他乡 固执 鞭策 盛名 报酬 奢望 蹂躏 呵责 懊恼 沉醉 迷醉 猝然长逝 问心无愧 第第三单元 朗润 酝酿 卖弄 宛转 嘹亮 黄晕 烘托 静默 舒活 欣欣然 繁花嫩叶 呼朋引伴 抖搂精神 花枝招展 镶 响晴 温睛 安适 肌肤 秀气 绿萍 水藻 贮蓄 澄清 空灵 水墨画 蓝汪汪 幽径 逝川 青翠 唱和 湛蓝 赞助 玄奥 清澈 禅心 凝神 犬吠 德高望重 波光明灭 返老还童 津津乐道丁丁 幽谷 肥硕 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清洌 梦寐 第四单元 奇幻 远古 骸骨 乌有 潜行 裹藏 葱茏 幽雅 叹服 造物主 海枯石烂 日转星移 峰峦 预兆 轻盈 均匀 崩塌 征兆 一霎间 千姿万态 变化无常扰乱 哀鸣 狩猎 哀号 喧嚣 沉寂 静谧 篡夺 劫掠 酷爱 弱肉强食 隐隐约约 连续不断 夜色苍茫 更胜一筹 惊慌失措 开膛破肚 津津有味 断肢残腿 毫不犹豫 观测 指令 合算 海域 畅谈 神往 里程碑 昂首挺立 一叶孤舟 遥遥在望 第五单元 筝 秃 蟹 蕾 堕 丫杈 寂寞 憔悴 肃杀 诀别 荡漾 嫌恶 笑柄 可鄙 什物 惊惶 瑟缩 傲然 虐杀 宽恕 恍然大悟 苦心孤诣 抹 攥 逮 怦怦 树杈 寒颤 信服 嫩芽 霎时 拆散 水波粼粼 各得其所 嗅 摩 衍 叠 摇摆 匿笑 花瓣 沐浴 祷告 妄弃 倘若 惊讶 无端 至爱 笑嘻嘻 第六单元 炫耀 称职 妥当 呈报 滑稽 陛下 精致 头衔 爵士 骇人听闻 随声附和 缥缈 定然 珍奇 闲游 笼罩 疏星 澄澈 幽光 灵敏 绵延 神通广大 莽莽榛榛 嬉戏，哞哞 潺潺 眨巴 红润 痒酥酥 踉踉跄跄 孪生 第二册 第一单元 攒 拗 确凿 菜畦 桑葚 轻捷 蟋蟀 臃肿 脑髓 相宜 书塾 方正 博学 蝉蜕 人迹罕到 人声鼎沸 肿胀 叮嘱 恐惧 骊歌 花圃 丑陋 讥笑 嫉妒 来势汹汹 瞬息 幽寂 延绵 荒草萋萋 第二单元 巅 澎湃 狂澜 屏障 哺育 九曲连环 郝 叟 哽 懊悔 祈祷 逼狭 崎岖 阻抑 回环曲折 亦复如是 炽痛 嗥鸣 斑斓 谰语 怪诞 亘古 默契 田垄 蚱蜢 污秽 第三单元 宰割 筹划 彷徨 仰慕 可歌可泣 鲜为人知 当之无愧 锋芒毕露 家喻户晓 妇孺皆知 马革裹尸 鞠躬尽瘁 死而后己 衰微 赫然 迭起 高标 锲而不舍 兀兀穷年 沥尽心血 潜心贯注 心会神凝 迥乎不同 一反既往 慷慨淋漓 气冲斗牛 重荷 愁苦 深邃 踌躇 巴望 磐石 惹人注目 杂乱无章 不见天日博学多识 一拍即合 寻欢作乐 忘乎所以 义愤填膺 第四单元 惮 踱 棹 归省 行辈 撺掇 凫水狂舞 闪射 火烈 飞溅 亢奋 晦暗 蓦然 冗杂 搏击 烧灼 奔突 翻飞 大彻大悟 撇 蘸 幽暗 惬意 疏密 包罗 朱砂 口头禅 参差不齐 清扬 咿哑 静穆 端凝 颦蹙 粲然 嗔视 变幻多姿 本色当行 离合悲欢 低回婉转 叱咤风云 浑身解数 高视阔步 尽态极妍 息息相通 第五单元 拽 无垠 癫狂，凛冽 吞噬 销蚀 羸弱 步履 告罄 遗孀 坚持不懈 千辛万苦 风餐露宿 夜不成眠 精疲力竭 闷闷不乐 毛骨悚然 耀武扬威 洋洋得意 怏怏不乐 姗姗来迟 忧心忡忡 疲惫不堪 畏缩不前 鲁莽大胆 念念有词 语无伦次 精打细算 泅 作践 沮丧 搁浅 斫痕 日规 抵御 愁闷 孤立无援 冻饿之虞 闻所未闻 郑重其事 知足安命 不毛之地 不可思议 聊以自慰砭骨 履践 崔巍 养精蓄锐 齐心协力 头昏眼花 腰酸背痛 勇往直前 余暇 阴霾 疆域 迫不及待 孜孜不倦 刚毅不屈 梦寐以求 第六单元 巢 瞅 雏 呷 垂蔓 眼睑 眸子，流泻 斑斑驳驳 生意葱茏 肌腱 逞能 恍惚 甜腻 娴熟 进退维谷 一尘不染 略胜一筹 眼花缭乱 秩序井然 铰 劝诱 抽搐 沟壑 不羁 叽叽喳喳 石破天惊 觑 髦 剽悍 疆场 驯良 勇毅 窥伺 迎合 疮痍 枉然 阔绰 观瞻 妍珊 庇荫 遒劲 犷野 畸形 颚骨 慷慨以赴 相得益彰 有过之无不及 第三册 第一单元 鄂 豫 绥靖 阴遏 锐不可当尖利 能耐 悠闲 寒噤 阴惨 仄歪 央告 转弯抹角 月明风清 张皇换措 拂晓 瓦砾 地窖 颤巍巍 赃物 箱箧 制裁 荡然无存 肃穆 荒谬 健忘 第二单元 骇 掳 悚 惶急 疮疤 诘问 渴慕 疏懒 霹雳 孤孀 交卸 奔丧 狼藉 簌簌 曲质 赋闲 颓唐 琐屑 凹凼 尴尬 微不足道 大庭广众 伛 惶恐 荒僻 塌败 取缔 骷髅 滞笨 愧怍 克扣 接济 唏嘘 稀罕 噩耗 呵斥 焦灼 伎俩 颠沛 吊唁 文绉绉 长途跋涉 穷愁潦倒 风尘苦旅 鸡零狗碎 低眉顺眼 连声诺诺 生死祸福 第三单元 雄跨 雄姿 残损 古朴 推崇 惟妙惟肖 巧妙绝伦 美感 史诗 驻足 轩谢 败笔 丘壑 嶙峋 镂空 蔷薇 明艳 因地制宜 重峦叠嶂 磬 鳌头 琉璃 藻井 蟠龙 中轴线 金銮殿 屏风 纳凉 帷幕 缓冲 造型 伧俗 雅俗之分 第四单元 萌发 次第 翩然 孕育 销声匿迹 衰草连天 风雪载途 周而复始 草长莺飞 囊 克隆 繁衍 胚胎 蟾蜍 鳞片 脊椎 两栖 相安无事 遗骸 褶皱 劫难 致密 追溯 天衣无缝 失衡 监控 归咎 在劫难逃 五彩斑澜 啸聚山林 束手无策 物竞天择 无动于衷 顷刻 面颊 喷嚏 激荡 嘈杂 过滤 唠唠叨叨 充耳不闻 视而不见 第四册 第一单元 绯红 标致 落第 不逊 诘责 托辞 油光可鉴 抑扬顿挫 深恶痛疾 物以稀为贵 翳 责罚 管束 气量 广漠 宽恕 质问 文绉绉 幽默 凄惨 奥秘 翻来覆去 黝黑 滞留 愚钝 器宇 禁锢 轩昂 犀利 侏儒 酒肆 尴尬 炽热 粗制滥造 藏污纳垢 郁郁寡欢 鹤立鸡群 正襟危坐 颔首低眉 诚惶诚恐 无可置疑 黯然失色 广袤无垠 搓念 企盼 繁衍 迁徙 觅食 油然而生，花团锦簇 美不胜收 繁花似锦 风云突变 不可名状 落英缤纷 冥思遐想 期期艾艾 第二单元 博识 美艳 消释 褪尽 凛冽 升腾 脂粉奁 睥睨 污秽 犀利 迸射 播弄 虐待 雷霆 踌躇 鞭挞 祈祷 罪孽 拖泥带水 苍茫 胆怯 翡翠 精灵 蜿蜒执拗 憔悴馈赠 真谛 璀璨 镶嵌 酷肖 海誓山盟 长吁短叹 千山万壑 盛气凌人 第三单元 蓬蒿 咫尺 狼藉 呐喊 不自量力 相形见绌 精巧绝伦 美味佳肴 萧瑟 和煦 干涸 吞噬 裸露 戈壁滩 沧海桑田 媲美 挑衅 鼠目寸光 相辅相成 缄默 窥探 狩猎 顾忌 凋零 滑翔 目空一切 哂笑 拍板 牟取 黑咕隆咚 颤颤巍巍 莫衷一是 胸有成竹 不容置疑 慷慨大方 一视同仁 任劳任怨 第四单元 蹲踞 酬和 熹微 譬喻 淳朴 即物起兴 引经据典 悠游自在 龙吟风哕 腌 门楣 苋菜 籍贯 城隍庙 那当然起敬 囊萤映雪 囿 钹 招徕 铁铉 饽饽 秫秸秆 随机应变 合辙押韵 油嘴滑舌 家醅 一马当先 顾名思义 蔫 怵 抠 妖娆 风骚 红装素裹 一代天骄 田圃 喧嚷 洗礼 襁褓 温声细语 润如油膏 第二单元 征引 旁鹜 亵渎 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 强聒不舍陨落 灵柩 凌驾 睿智 弥留之际 媚上欺下 兼而有之 孤军奋战 黎民百姓 恼羞成怒 恪尽职守 赁吊 谀词 扶掖 大惊小怪 廓然无累，重蹈覆辙 涕泗横流 自知之明 气吞斗牛 忐忑不安 繁衍 一 黄土 化为乌有 无与伦比 怒不可遏 第三单元 萧索 家景 如许 鄙夷 恣睢 厚实 嬉闹 驱除 歇斯底里 拮据 栈桥 煞白 十拿九稳 沙哑 发窘 出风头 抽噎 第四单元 根深蒂固 轻而易举 持之以恒 诚意，正心 修身，齐家，格物致知 袖手旁观 藻饰 狡黠 诘难 伦理 滞碍 寻章摘句 味同嚼蜡 吹毛求疵 不求甚解 狂妄自大 咬文嚼字 因小失大 豁然贯通 开卷有益 玄虚 诓骗 怀古伤今 为民请命 第五单元 怄 端的，干系 寻思 逞辩 勾当沉吟 禀请 谮害 惑乱，对答如流 倒运 腆着 舍与 央及 管待 商酌 叙功 相与 唯唯连声 腻烦 怔怔 笑吟吟 茶饭无心 挖心搜胆 精身诚聚 第六册 第一单元 锦幛 荇藻 蓬蒿 蝼蚁 干瘪 淤滩 驳船 簇新 胚芽 虔信 慰藉 晨曦 瞰望 第二单元 羼 蘸 阔绰 颓唐 营生 格局 擀 嘬 剜 檎 腌 唿哨 隐匿 荣膺 一气呵成 妙手回春 断壁残垣 如坐针毡 芒刺在背 天伦之乐 影影绰绰 望眼欲穿 窒息 堍岩 骸骨 吹毛求疵 奄奄一息 骄奢 清吟 荫庇 芳馨 怡悦 云翳 一泻千里 倒坍 引颈受戮 周道如砥 瘠薄 沉湎 孱弱，遮天蔽日 浩瀚无垠 袅袅烟云 山崩地裂 百鸟啾啾 隐姓埋名 瞻望 攫取 增益 臆测 馈赠 乐此不疲 第四单元 恻隐 豁免 告禀 庖代 延纳 饶恕 心如铁石 万恶不赦 遍稽群籍 鸡犬不宁 有例可援 糍粑 打鼾 阴霾 盘缠 鹭鸶 打牙祭 怡然自得 睡眼惺松 蹑手蹑脚 峥嵘 嬷嬷 涟漪 鳞次栉比 通宵达旦 顶礼膜拜
上古歌谣
楼上的答非所问，下面是我的教案上古歌谣的分类及内容我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下几类：1、劳动歌谣。
这类歌谣是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的。
相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。
”这里用“肉”字指代猎物，意为砍断竹子，做成弹弓，弹出土块，去打野兽。
从内容和形式看，都是一首比较古老的猎歌。
它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了他们制造弓箭和射猎的整个过程。
它不仅描绘和歌颂了劳动本身和劳动者，还洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，也表现着他们对获取更多猎物的无限渴望。
制作工具分两步。
先是“断竹”，即砍伐竹子，截断竹子。
由这两个字指引，我们仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子，在截劈一个又一个竹片。
“续竹”是制作过程的第二步。
歌中没有清晰交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”中间已有所省略、承转。
所谓“续竹”，是指用“野藤之类”韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。
也许是竹既做弓，又做弦。
至此，狩猎工具已经制成。
以下便写打猎。
打猎也分两步。
先是“飞土”，把泥土做成的弹丸装到弓上打出去。
至于泥弹的制作过程，诗中也未作交代，但从“续竹”到“飞土”，可以想见还有一个制作弹丸的环节。
“飞土”的目标，或是飞禽，或是走兽，一旦打中，便向受伤或射死的猎获物奔去。
“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。
“宍”指飞禽走兽。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新时器时代。
那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。
在这一点上，这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。
因为有了它，我们才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
不仅如此，我们从中还仿佛体悟到了“原始人对自己学会制作灵巧猎具的自豪感和喜悦的心情”，体悟到了“先民们获取更多猎物的无限渴望”(褚斌杰)。
弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。
恩格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。
（《家庭、私有制和国家的起源》）我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经•海内经》）；“羿作弓”。
（《墨子•非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。
“弹”，范垂长《先秦文学详解》注为“tan”，而朱世英《民间歌谣精华评析》，注为“dan”，并解释说：“一种用弹力发射弹丸的古老武器”。
汉代刘向在《说苑》里介绍“以弹说弹”的成语故事时，引了惠施(战国人)“弹之状如弓，而以竹为弦”的话。
可见“弹”就是后人所说的弹弓。
《击壤歌》相传是一首尧时民歌：日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉
歌词大意是：我们伴随着太阳起居，伴随着太阳劳作，自食其力，悠然自得。
2、祭祀歌谣。
这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。
又可分两种：一种是祈祷式的祭歌，表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚，目的在求神降福；一种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰。
祈祷式祭歌如：“癸卯卜，今日雨。
其自西来雨
其自东来雨
其自北来雨
其自南来雨
”（《卜辞通纂》375片）。
春夏之癸卯日，这雨从东方来与从西方来，或者从北方来、南方来咒语式祭歌最突出的是《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅
水，归其壑
昆虫，毋作
草木，归其泽
”土，返回你的原地；水，流回你那沟里；昆虫，不要兴起；草木，长到你那沼泽里去
【伊耆氏：远古部落名，据说就是神农氏，这是一个首先发明农业的氏族的名称。
蜡：是古代一种祭礼名称。
周代在十二月举行祭百神之礼，称“蜡礼”，蜡礼上所用祭祷辞，即“蜡辞。
”】这是一首祷祝丰收腊祭百神时的咒语式祭歌，大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
它句句是命令，喝令神化的土、水、昆虫、草木各归其位，各尽其职，以保护农作物的生长，不要危害人类。
语辞坚决，声威凌厉，全无顶礼膜拜的祈求色彩，表现了先民征服自然的理想和信心。
与此性质相同的，还有《神北行》：“神，北行
先除水道，决通沟渎
”这是首驱逐旱神魃的咒语祭歌。
它以幻想的祭歌语言，驱除旱神，以维护生存，为劳动生产创造有利条件。
与祈求式的祭歌相比，这类祭歌更能显示出先民征服自然的积极性及同自然斗争的强烈意愿。
旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。
《山海经》所记雨神称应龙。
与雨神对应的是旱神，称女魃。
应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。
旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经•南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。
一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。
” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。
书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。
黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。
应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。
蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。
黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。
黄帝又派了天女魃参战。
魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。
她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。
应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。
应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。
魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
3、图腾歌谣。
这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。
图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖，是部族的保护神兼祖先，倍受部族成员的崇拜与颂扬。
流传至今的上古图腾歌谣已寥寥无几，典籍上保存的大都是有关图腾乐舞的记载，而歌词均不可考，如《玄鸟》歌颂的是葛天部氏族的图腾玄鸟（燕子），《云门》歌颂的是黄帝氏族的早期图腾云等等。
现今保存下来的此类诗歌，仅有《吕氏春秋•音初》所载的一首《燕燕往飞》。
虽然歌词只有“燕燕往飞”一句，但有关情况记载较详：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。
帝令燕往视之，鸣若谥谥。
二女爱而争博之，覆以玉筐。
少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。
二女作歌一终曰：‘燕燕往飞
’实始作为北音。
”关于商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，《诗经•商颂•玄鸟》及《史记•殷本纪》都有大体相同的记述：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
”玄鸟即燕，是商族的图腾。
契为商族有姓氏可考的男性祖先，是其母简狄在易水旁吞燕卵而孕育的生命。
这句歌辞在如醉如狂的图腾崇拜中，正表现了商族先民对祖先的无限依恋和向往的深情。
这类歌谣对先秦诗歌的抒情表意及比兴手法的运用发展有着重要影响。
4、婚恋歌谣。
上古时代的最初婚恋不同于文明时代的含情脉脉，多表现出粗犷、野蛮的特点。
这在《周易》爻辞所保存的较古老的短歌中有所体现。
《屯•六二》：“屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
” 一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。
这是写野蛮抢夺婚的诗，反映了上古确实存在过的抢夺婚习俗。
原始社会遗留的野蛮抢婚习惯，《易经》的爻辞中也是不止一次地提到了。
邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义。
班如：亦犹盘旋不进之义。
匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。
“ 婚媾”，婚嫁迎娶。
此句是说并非进犯，乃是婚嫁。
字：许配之义。
“字，妊娠也。
”怀孕、生育、哺乳、养育。
在字形方面，“字”由“宀”＋“子”组成，“宀”像房顶，房子里有“子”，表示生育、哺育孩子。
到了氏族社会末期及私有制时代，作为两性之间稳定持久的爱情应时而生。
上古婚恋歌谣中对此也有所反映，最有名的是被誉为我国文学史上最古老情歌的《候人歌》。
它只有“候人兮猗”四字。
传说大禹治水，娶涂山氏女为妻。
接着他省视南方，女久盼未归，便唱出了这支歌。
诗的前两个字是实词，后面两个字是感叹词，强烈表现出涂山氏女悠远缠绵的思念和焦灼急切的心情，表达明朗、真挚，没有丝毫的矫饰。
与《候人歌》不同，上古歌谣也有表现婉转含蓄、微妙情趣的情歌，如《周易•归妹•上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。
”这首诗虽仅十字，但它却是一首美丽的牧场情歌。
小伙子拿着刀杀羊，却不见血；姑娘承筐而装，篮子却是空的。
时人唱出这支戏谑性的短歌，来打趣两人因情有所钟而心不在焉的情景。
短诗没有言语表白和信物暗示，但把两人无言相契的爱情表现得含蓄有致，生动有趣。
5、战争歌谣。
战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。
如《周易•中孚•六二》：“得敌。
或鼓，或罢，或泣，或歌。
”诗是写战争结束胜利归来情景的。
有的仍擂鼓示勇，有的在坐卧休息，有的因失去亲人而伤痛哭泣，有的在引吭高歌。
短短十字，音节顿挫地写出了一个动人的场面。
“得敌”，抓获了许多俘虏，说明是打了胜仗，这是展现以下场景的一个大背景。
从叙事来说，这是采用横截手法，迅速切入正题，行文简洁、干净。
为了赢得这场胜利，战士们付出了多少辛苦、多少代价啊
这一切都在胜利后各自的表现中自然地反映出来了。
真可谓千姿百态，应有尽有：有人余勇可贾，精神亢奋，擂响了鼙鼓；有人感到疲乏，躺在一旁安静休息；有人受了伤或失去了亲人，正在啜泣；有人兴高采烈，唱起了欢乐的歌。
.这是一组“群像图画”，精神体态各不相同，富于立体感，虽没有工笔细描，却不妨凭个人的想像补上轮廓分明的线条。
这是一首“交响乐曲”：有“罢”者的安静无声，有安静无声衬出的啜泣声，有高八度的嘹亮歌声；还震耳欲聋的鼓声。
寥寥10字，能产生这样的效果，实在不容易。
要知道，当时还只是文学的萌芽时期啊
再如《周易•同人》爻辞经整理后为：“同人于门，同人于宗。
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
乘其墉，弗克敌。
同人先号啕而后笑。
同人于郊。
”此诗记录了一次完整的战斗过程。
战前兴兵，拜祭宗庙；战斗中，先伏后攻，先失利而后得胜；凯旋归来后在郊外庆祝胜利。
由这些绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。
《同人》初九 同人于门。
“同人”，求合于人，与人合作。
“门”，门外。
“同人于门”，义同“出门同人”。
初九，始迈出家门同人，合作对象数量有限，为数不多。
六二 同人于宗。
“宗”，宗族。
宗族人数颇多。
“同人于宗”，意味着同人的数量增多，范围有所扩大。
九三 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
“戎”，象征军队。
“三岁”，终词。
九三，敌同人者。
他们伏军于草莽丛林之中，时时登高窥测，伺机而动，以求一逞。
然其破坏同人的企图终成泡影。
九四 乘其墉，弗克攻。
“墉”，高墙。
敌同人者登上高墙，耀武扬威，公然挑衅，明目张胆地向“同人”发起进攻，然其阴谋被挫，没有得逞，“弗克攻”。
九五 同人先号啕而后笑，大师克相遇。
九五承九三、九四言。
九三、九四破坏同人，离间合作者，同人受阻，悲伤不已，“同人先号啕”。
同人者历经艰难，奋斗不止，终于战胜为敌者，扫清障碍，开创了同人的新局面，“大师克相遇”“而后笑”。
上九 同人于郊。
“郊”，旷郊，喻范围广大。
“同人于郊”，合作者面广人多。
(1)始向初九同人，终向上九同人，两者一致。
上九同人乃初九同人的伸展，也是初九憧憬、期盼的目标。
(2)《同人卦》以“同人于门”、“同人于宗”、“同人于郊”，同人范围由内而外，由亲及疏逐渐扩展，同人人数由少而多，显示其变化的渐进性、顺序性和“上升”性。
(3)初九、六二同人，九三、九四，逆同人方向而动，同人的倒退，同人的断层。
九五扭转逆向，拨逆反正，恢复了同人的变化方向，故有上九同人于郊的结局。
《同人》卦实现变化方向确定性的途径属于曲折型。
上古歌谣的艺术特征 上古歌谣在艺术上的突出特征之一，是它的集体性、综合性的艺术形式。
上古歌谣绝大部分是与上古音乐、舞蹈在劳动中三位一体同时出现的。
《吕氏春秋•古乐》记载了葛天氏之民的乐舞情形：“昔葛天氏之乐，三人持牛尾，投足以歌八阕。
一曰载（始）民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。
”“三人”说明是集体演唱，“牛尾”是以猎物为道具，“投足”是小步为节拍的舞姿，“八阕”是八支原始歌曲名。
八阕的唱辞已亡，但从曲名看，与原始宗教、图腾崇拜和生产劳动有关。
多人挥牛尾投足而歌的情形，形象说明了上古歌谣多具综合性艺术形式。
上古歌谣第二个突出的艺术特点，是它再现生活的直接性。
上古歌谣源于生活，又直接表现生活。
它对生活的再现是直接的，即兴的，生活是什么就是什么，纯任自然，坦白直率。
这与《诗经》选择典型的生活现象和富于特征的细节展现现实和抒发情感的现实主义创作方法虽有所不同，但它明显是《诗经》现实主义精神的源头。
语言简朴、节奏流畅是上古歌谣第三个显著的艺术特点。
我国上古歌谣语言都极为简朴，大都是二言、三言或四言，复杂一点的句子很少见。
这首先是因为当时生产、艺术落后，劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明、整齐，因而与之相伴的诗歌也就自然简短。
其次与先民的思想能力和语言水平较低有关。
简单的思维表现为简单的语言，发为诗歌，自然也简短质朴。
再次是当时艺术表现手法不成熟，单一的叙述手法，没有雕琢，没有夸饰，质朴无华。
上古时歌谣虽然简朴，但并不平淡寡味，我们读上文所举的短歌，总感到它们的语言极为精练生动，节奏韵律畅快流动，朗朗爽口。
以赋为主的表现手法，是上古歌谣的第四个显著艺术特点。
汉代文人曾把《诗经》的艺术表现手法概括为“赋、比、兴”三种。
三种之中，上古歌谣最常用的是赋的艺术表现手法，“比兴”极其少见。
这是因为“比兴”的形成有一个历史和艺术的长期积累过程，而赋是一种即兴式的直接铺陈事物的艺术方法，不需要这个过程，因而它成为我国上古歌谣的基本表现手法。
如《弹歌》用赋法叙述整个过程，《候人歌》直陈涂山氏女候禹不归的焦灼、惆怅之情。
不过，在上古歌谣中的直陈中也包含着描写成分，随着直陈中描写成分的增加，有些客观描写便积演成“有意味的形式”，从而具有了艺术意象的“比兴”意义。
如《周易•明夷•初九》以“明夷于飞，垂其翼”起兴，来比喻君子在旅途多日无食，这已和《诗经》里的比兴基本相同。
可见，上古歌谣的“赋”的手法，也是后世诗歌创作中比兴等艺术手法的基础与源头。
关于沟通的名人例5个
1, 美国知名主持人林克莱特一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当甚么呀
”小朋友天真的回答：“嗯…我要当飞机的驾驶员
”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办
”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。
”当在现场的观众笑的东倒西歪时，林克莱特继续着注视这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。
没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使的林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。
于是林克莱特问他说：“为甚么要这么做
”小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法： “我要去拿燃料，我还要回来
你听到别人说话时……你真的听懂他说的意思吗
你懂吗
如果不懂，就请听别人说完吧，这就是“听的艺术”：1. 听话不要听一半。
2. 不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头2在“马歇尔计划”刚开始制定的时候，美国人基本上支持了这个第二次世界大战以后促使欧洲复兴的计划。
然而马歇尔本人却很担心，锱铢必较的国会是否会同意拿出那么多钱去支援欧洲。
有一天，马歇尔接到通知，国会拨款委员会将举行听证会，研讨马歇尔的欧洲重建计划。
为了使马歇尔计划能顺利被批准，国务院两位专家一起干了一个通宵又一个整天，起草了关于马歇尔计划的发言稿。
他们搜集了全部事实，提出了一切必需的要求，并列举了令人信服的理由，配之以大量具有权威性的具体细节作为论据，说明这一计划可使欧洲免于浩劫，同时又对美国有利的道理。
然后他们兴冲冲地带着自己的苦干成果回到马歇尔处，把他们精心准备的发言稿交给了他。
马歇尔看了一遍，半晌沉吟不语，最后他往椅背上一靠，说：“我不想用这个稿子了。
” 助手们大吃一惊，以为自己的稿子不符合马歇尔的要求。
马歇尔似乎看透了他们的心思，说：“别误会，我看讲稿写得很好嘛。
可是，你们想，听证会想要听的是什么?他们想听的是我马歇尔将军对这个计划的看法，而不是你们两位的看法。
要是我去那里念这篇发言稿，他们会明自是你们写的。
我看不带讲稿去更好些，大家以为我会先发表一篇声明，我就说，先生们，你们要我出席听证会，现在我准备回答你们的问题。
于是他们就向我提问，不管到时会提出什么样的问题，我都要用心阅读这篇发言稿。
这样才好用你们准备的各种理由来回答他们的问题。
这样才会使他们满意，因为委员会真正想知道的，是我本人是否了解这个计划。
” 后来的事实证明了马歇尔的这种分析是正确的，计划终于获得拨款委员会的支持，从而也就有了“财神爷”的保证。
3张曼玉的业务 在一部电影中，张曼玉扮演一位保险业务员，好不容易见到目标客户后，对方却给了她一枚硬币，说是给她回家的路费。
当时她很生气，在她扭头要走的一瞬间，她看到客户的办公室里挂了一张小孩的头像，于是她对头像深鞠一躬说“对不起，我帮不了你了。
”客户大为惊讶，忙问究竟，于是头一单生意就这样谈成了。
原来这个客户最爱护他的儿子，所以把儿子的画挂在办公室里天天看。
4一年愚人节,有人为了愚弄马克·吐温,在纽约的一家报纸上报道说他死了。
结果,马克·吐温的亲戚朋友从全国各地纷纷赶来吊丧。
当他们来到马克·吐温家的时候,只见马克·吐温正坐在桌前写作。
亲戚朋友们先是一惊,接著都齐声谴责那家造谣的报纸。
马克·吐温毫无怒色,幽默地说:「报纸报道我死是千真万确的,不过把日期提前了一些。
」5周恩来稳如泰山：巧对美国记者挑衅。
梅光(原国务院机关事务管理局干部)：谈到周总理的外交技巧，我记得有好几个小故事。
解放初期，在一次记者招待会上，有一位不怀好意的外国记者问周总理：中国现在还有没有娼妓
面对这个挑衅性的提问，周总理沉稳地说：“有，在台湾。
” 还有一次，一个美国记者在采访周总理时在他的办公桌上发现了一支美国产的派克笔，于是便用讽刺的口吻说：“你作为一个大国总理，为什么还要用我们美国生产的钢笔
”周总理风趣地说：“这是一位朝鲜朋友的战利品，是他作为礼物送给我的。
” 还有一个美国记者不怀好意地问到：“为什么我们美国人走路都是头朝上，而你们中国人走路都是头朝下
”周总理说：“因为中国人走的是上坡路，而你们美国人走的是下坡路。
”
