《人间词话》的经典语句
王国维在《词话》说：“古今之成大学问者，必经过三种之境界昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众裏寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。
”
《人间词话》的经典语句有谁能够帮我整理一些人间词
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山.”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下.”无我之境也.有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.”古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也.境界有大小,不以是而分优劣.无我之境,人惟于境中得之；有我之境,于由动之净时得之.故一优美,一壮美也.自然中之物，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。
故虽写实家，亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。
故虽理想家，亦写实家也。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
§1.07 七“红杏枝头春意闹（1）”，著一“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影（2）”，著一“弄”字，而境界全出矣。
（1）宋祁【玉楼春】（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。
绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
”（2）张先【天仙子】（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回
临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明 日落红应满径。
”§1.08 八境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
§1.09 九严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。
羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。
如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
”余谓：北宋以前之词，亦复如是。
然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
§1.10 十太白纯以气象胜。
“西风残照，汉家陵阙。
”寥寥八字，遂关千古登临之口。
后世唯范文正之渔家傲，夏英公之喜迁莺（3），差足继武，然气象已不逮矣。
§1.11 十一张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约（1）。
”余谓：此四字唯冯正中足以当之。
刘融齐谓：“飞卿精妙绝人（2）”差近之耳。
（1）张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。
”（2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。
”§1.12 十二“画屏金鹧鸪（1）”，飞卿语也，其词品似之。
“弦上黄莺语（2）”，端己语也，其词品亦似之。
正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆（3）”，殆近之欤
（1）温庭筠【更漏子】：“柳丝长，春雨细。
花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌。
画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕。
惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帘垂。
梦长君不知。
”（2）韦庄【菩萨蛮】：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早归家，绿窗人似花。
”（3）冯延巳【菩萨蛮】：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。
红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。
和泪试严妆，落梅飞晓霜。
”§1.13 十三南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波闲。
”大有众芳芜秽，美人迟暮之感。
乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
”故知解人正不易得。
李璟【浣溪沙】：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚阑干。
”§1.14 十四温飞卿之词，句秀也。
韦端己之词，骨秀也。
李重光之词，神秀也。
§1.15 十五词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶
§1.16 十六词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
§1.17 十七客观之诗人，不可不多阅世。
阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人，不必多阅世。
阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
§1.18 十八尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。
”后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝【燕山亭】词（1）亦略似之。
然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
（1）宋徽宗【燕山亭】（北行见杏花）：“裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。
愁苦。
闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处
怎不思量
除梦里有时曾去。
无据。
和梦也、新来不做。
”§1.19 十九冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。
与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也（1）。
（1）龙沐勋《唐宋名家词选》：“案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。
非因流派不同，遂尔遗置也。
王说非是。
”§1.20 二十正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十数阕最暄赫外，如【醉花间】之“高树鹊衔巢，斜月明寒草（1）”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁（2）”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐（3）”不能过也。
（1）冯延巳【醉花间】：“晴雪小园春未到。
池边梅自早。
高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好。
自古金陵道。
少年看却老。
相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
”（2）韦应物【寺居独夜寄崔主簿】：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤渡高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离居更萧索。
”（3）《全唐诗》卷六：孟浩然句，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
”唐王士源《孟浩然集》序云：“浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。
浩然句云「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
」举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。
”§1.21 二一欧九【浣溪沙】词：“绿杨楼外出秋千。
（1）”晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。
余谓：此本于正中【上行杯】词“柳外秋千出画墙（2）”，但欧语尤工耳。
（1）欧阳修【浣溪沙】：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。
人生何处似尊前。
”（2）冯延巳【上行杯】：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。
罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。
梦里佳期，只许庭花与月知。
”§1.22 二二梅圣俞【苏幕遮】词：“落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
（1）”刘融斋谓：少游一生似专学此种（2）。
余谓：冯正中【玉楼春】词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
（3）”永叔一生似专学此种。
（1）梅尧臣【苏幕遮】（草）：“露堤平，烟墅杳。
乱碧萋萋，雨后江天晓。
独有庚郎年最少。
窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。
堪怨王孙，不记归期早。
落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
”（2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》引此词云：“此一种似为少游开先。
”（3）冯延巳【玉楼春】：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。
北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。
芳菲次第还相续，不奈情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
”§1.23 二三人知和靖【点绛唇】、圣俞【苏幕遮】、永叔【少年游】三阕为咏春草绝调。
不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
§1.24 二四《诗;蒹葭》（1）一篇，最得风人深致。
晏同叔之“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路（2）。
”意颇近之。
但一洒落，一悲壮耳。
（1）《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
”（2）晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
”§1.25 二五“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
（1）”诗人之忧生也。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路（2）”似之。
“终日驰车走，不见所问津。
（3）”诗人之忧世也。
“百草千花寒食路，香车系在谁家树（4）”似之。
（1）《诗经;小雅;节南山》：“驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”（2）晏殊【蝶恋花】见二四注。
（3）陶潜【饮酒】第二十首：“羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其纯。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗绝微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕罪人。
”（4）冯延巳【鹊踏枝】：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮
百草千花寒食路，香车系在谁家树
泪眼倚楼频独语：双燕来时，陌上相逢否
撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。
”§1.26 二六古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
（1）”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（2）”此第二境界也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
（3）”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
（1）晏殊【蝶恋花】见二四注。
（2）柳永【凤栖梧】：“伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”（编者按：据王国维先生观点，此词为欧阳修所作。
详见删稿第四十二条。
）（3）辛弃疾【青玉案】（元夕）：“东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”§1.27 二七永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。
”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。
（1）”于豪放之中有沈著之致，所以尤高。
（1）欧阳修【玉楼春】：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
”§1.28 二八冯梦华《宋六十一家词选序例》谓：“淮海小山，古之伤心人也。
其淡语皆有味，浅语皆有致。
”余谓此唯淮海足以当之。
小山矜贵有余，但方可驾子野方回，未足抗衡淮海也。
§1.29 二九少游词境最为凄婉。
至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”则变而凄厉矣。
东坡赏其后二语（1），犹为皮相。
（1）秦观【踏莎行】见三注。
东坡绝爱其尾两句，自书于扇曰：“少游已矣，虽万人何赎。
”§1.30 三十“风雨如晦，鸡犬不已（1）”“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇（2）”“树树皆秋色，山山唯落晖（3）”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮（4）”气象皆相似。
（1）《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
”（2）《楚辞·九章·涉江》（辞长不录）。
（3）王绩【野望】：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
”（4）秦观【踏莎行】见三注。
§1.31 三一昭明太子称：陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。
抑扬爽朗，莫之兴京。
（1）”王无功称：薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。
嵯峨萧瑟，真不可言。
（2）”词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
（1）见萧统《陶渊明集》序。
（2）见《王无功集》卷下【答冯子华处士书】。
所称薛收赋，谓系【白牛溪赋】。
§1.32 三二词之雅郑，在神不在貌。
永叔少游虽作艳语，终有品格。
方之美成，便有淑女与倡伎之别。
§1.33 三三美成深远之致不及欧秦。
唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。
但恨创调之才多，创意之才少耳。
§1.34 三四词忌用替代字。
美成【解语花】之“桂华流瓦”，境界极妙。
惜以“桂华”二字代“月”耳。
梦窗以下，则用代字更多。
其所以然者，非意不足，则语不妙也。
盖意足则不暇代，语妙则不必代。
此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。
”§1.35 三五沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字。
咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字。
”若惟恐人不用代字者。
果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶
宜其为《提要》所讥也（1）。
（1）《四库提要》集部词曲类二沈氏《乐府指迷》条：“又谓说桃须用‘红雨’、‘刘郎’等字，说柳须用‘章台’、‘灞岸’等字，说书须用‘银钩’等字，说泪须用‘玉箸’等字，说发须用‘绛云’等字，说簟须用‘湘竹’等字，不可直说破。
其意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。
”§1.36 三六美成【苏幕遮】词：“叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
（1）”此真能得荷之神理者。
觉白石【念奴娇】【惜红衣】二词（2），犹有隔雾看花之恨。
（1）周邦彦【苏幕遮】：“燎沈香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去
家住吴门，久作长安。
五月渔郎相忆否
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
”（2）姜夔【念奴娇】：“闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣。
三十六陂人未到，水佩风裳无数。
翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。
嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮。
青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。
只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。
高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。
田田多少
几回沙际归路。
”姜夔【惜红衣】：“簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。
细洒冰泉，并刀破甘碧。
墙头唤酒，谁问讯城南诗客
岑寂。
高柳晚蝉，说西风消息。
虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。
维舟试望故国。
眇天北。
可惜渚边沙外，不共美人游历。
问甚时同赋，三十六陂秋色
”§1.37 三七东坡【水龙吟】咏杨花（1），和均而似元唱。
章质夫词（2），原唱而似和均。
才之不可强也如是
（1）苏轼【水龙吟】（次韵章质夫杨花词）：“似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来不是杨花，点点是离人泪。
”（2）章质夫【水龙吟】（杨花）：“燕忙莺懒芳残，正堤上、杨花飘坠。
轻飞乱舞，点画青林，全无才思。
闲趁游丝，静临深院，日长门闭。
傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。
绣床渐满，香球无数，才圆欲碎。
时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。
望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
”§1.38 三八咏物之词，自以东坡【水龙吟】最工，邦卿【双双燕】次之。
白石【暗香】【疏影】，格调虽高，然无一语道著，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶
§1.39 三九白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声（1）”“数峰清苦，商略黄昏雨（2）”“高树晚蝉，说西风消息（3）”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。
北宋风流，渡江遂绝。
抑真有运会存乎其间耶
（1）姜夔【杨州慢】：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏清角，吹寒都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”（2）姜夔【点绛唇】：“燕雁无心，太湖西畔随云去。
数峰清苦。
商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随往。
今何许
凭栏怀古，残柳参差舞。
”（3）姜夔【惜红衣】见三六注。
§1.40 四十问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。
东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
“池塘生春草（1）”“空梁落燕泥（2）”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。
即以一人一词论，如欧阳公【少年游】咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。
二月三月，千里万里，行色苦愁人。
”语语都在目前，便是不隔。
至云：“谢家池上，江淹浦畔（3）”则隔矣。
白石【翠楼吟】：“此地。
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。
”便是不隔。
至“酒祓清愁，花消英气（4）”则隔矣。
然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
（1）谢灵运【登池上楼】：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧□〔阿加病字头〕对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖□〔上山下钦〕。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心，持操岂独占，无闷征在今。
”（2）薛道衡【昔昔盐】：“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。
盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，那能惜马蹄。
”（3）欧阳修【少年游】见二三注。
（4）姜夔【翠楼吟】“月冷龙沙，尘清虎落，今 年汉□酺初赐。
新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。
层楼高峙。
看槛曲萦红，檐牙飞翠。
人姝丽。
粉香吹下，夜寒风细。
此地。
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。
天涯情味。
仗酒祓清愁，花销英气。
西山外。
晚来还卷，一帘秋霁。
”§1.41 四一“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游
（1）”“服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
（2）”写情如此，方为不隔。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
（3）”“天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（4）”写景如此，方为不隔。
（1）《古诗十九首》第十五：“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
”（2）《古诗十九首》第十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
”（3）陶潜【饮酒诗】见三注。
（4）斛律金【敕勒歌】：“敕勒川，阴川下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”§1.42 四二古今词人格调之高，无如白石。
惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。
终不能与于第一流之作者也。
§1.43 四三南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。
其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。
近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“横素波、干青云（1）”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶
（1）萧统《陶渊明集》序：其文章“横素波而傍流，干青云而直上。
”§1.44 四四东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
§1.45 四五读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。
白石虽似蝉脱尘埃，然终不免局促辕下。
§1.46 四六苏辛，词中之狂。
白石犹不失为狷。
若梦窗、梅溪、玉固、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
§1.47 四七稼轩“中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月”，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠
是别有人间，那边才见，光景东头。
（1）”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
（1）辛弃疾【木兰花慢】（中秋饮酒将旦，客谓：前人诗词，有赋待月，无送月者。
因用【天问】体赋。
）：“可怜今夕月，向何处、去悠悠
是别有人间，那边才见，光景东头。
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。
飞镜无根谁系
□〔女亘〕娥不嫁谁留
谓经海底问无由。
恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮
若道都齐无恙，云何渐渐如钩
”§1.48 四八周介存谓：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定出其品格。
（1）”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪（2）”此二语令人解颐。
（1）见周济《介存斋论词杂著》。
（2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“周美成律最精审。
史邦卿句最警炼。
然未得为君子之词者，周旨荡而史意贪也。
”§1.49 四九介存谓：梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。
”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。
有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨（1）”二语乎
（1）吴文英【踏莎行】：“润玉笼绡，檀樱倚扇。
绣圈犹带脂香浅。
榴心空垒舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。
午梦千山，窗阴一箭。
香瘢新褪红丝腕。
隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨。
”§1.50 五十梦窗之词，吾得取其词中一语以评之，曰：“映梦窗零乱碧。
（1）”玉田之词，余得取其词中之一语以评之，曰：“玉老田荒。
（2）”（1）吴文英【秋思】（荷塘为括苍名姝求赋其听雨小阁。
）：“堆枕香鬟侧。
骤夜声，偏称画屏秋色。
风碎串珠，润侵歌板，愁压眉窄。
动罗□〔捷去提手加竹头〕清商，寸心低诉叙怨抑。
映梦窗零乱碧。
待涨绿春深，落花香泛，料有断红流处，暗题相忆。
欢酌。
檐花细滴。
送故人，粉黛重饰。
漏侵琼瑟，丁东敲断，弄晴月白。
怕一曲‘霓裳’未终，催去骖凤翼。
欢谢客犹未识。
漫瘦却东阳，镫前无梦到得。
路隔重云雁北。
”（2）张炎【祝英台近】（与周草窗话旧）：“水痕深，花信足。
寂寞汉南树。
转首青阴，芳事顿如许。
不知多少消魂，夜来风雨。
犹梦到、断红流处。
最无据。
长年息影空山。
愁入庾郎句。
玉老田荒，心事已迟暮。
几回听得啼鹃，不如归去。
终不似、旧时鹦鹉。
”
散文经典语录
1、懦弱的人害怕孤独，理智的人懂得享受孤独。
2、品味生活，完善人性。
存在就是机会，思考才能提高。
人需要不断打碎自己，更应该重新组装自己。
3、机会靠自己争取，命运需自己把握，生活是自己的五线谱，威慑呢们不亲自演奏好它
4、努力奋斗，天空依旧美丽，梦想仍然纯真，放飞自我，勇敢地飞翔于梦想的天空，相信自己一定做得更好。
5、苦忆旧伤泪自落，欣望梦愿笑开颜。
6、宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
7、温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
8、尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂 9、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
10、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
11、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前 12、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
13、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
14、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
15、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
16、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
17、过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
18、拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。
“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁
人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。
19、如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。
生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
20、春暖花会开
如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色
如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
21、真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖。
一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀
22、让我们挥起沉重的铁锤吧
每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。
23、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
24、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
25、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
26、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
27、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
28、不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。
29、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
30、岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
31、因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。
渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
32、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
33、耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
34、温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯 35、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
36、真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈；真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽；真诚是鲜花，送之于人，手有余香。
37、当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。
无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。
38、人生旅程并不是一帆风顺的，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。
39、奉献是爱心，勇于付出，你一定会收到意外之外的馈赠。
40、滴水能穿石，只因为它永远打击同一点。
41、火柴如果躲避燃烧的痛苦，它的一生都将黯淡无光。
42、风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。
43、成功的门往往虚掩着，只要你勇敢去推，它就会豁然洞开。
44、想洗澡吗
不要到外面等待下雨；想成功吗
不要空等机遇的到来。
45、摘下的一瓣花能美丽多久
一时的放纵又能快乐多久
有志者要为一生的目标孜孜以求。
46、少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁；磨剑数年，今将试锋芒。
自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。
47、微笑，是春天里的一丝新绿，是骄阳下的饿一抹浓荫，是初秋的一缕清风，是严冬的一堆篝火。
微笑着去面对吧，你会感到人生是那样温馨。
48、礁石因为信念坚定，才激起了美丽的浪花；青春因为追求崇高，才格外地绚丽多彩。
49、因为年轻，所以自信；因为自信，所以年轻。
50、自信是永不枯竭的源泉，自信是奔腾不息的波涛，自信是急流奋进的渠道，自信是真正的成功之母。
51、每个人都一条抛物线，天赋决定其开口，而最高点则需后天的努力。
52、没有秋日落叶的飘零，何来新春绿芽的饿明丽
只有懂得失去，才会重新拥有。
53、就让昨日成流水，就让往事随风飞，今日的杯中别再盛着昨日的残痕；唯有珍惜现在，才能收获明天。
54.人的一生，就像乘坐一辆公交车。
有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很幸运，一上车就能落座；有的人很倒霉，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
55.不要随意发脾气，谁都不欠你的。
现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。
和对自己有恶意的人绝交。
人有绝交，才有至交。
低调，取舍间，必有得失。
不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。
慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。
56.不需要海枯石烂的山盟海誓，只需一生一世的默默相守；不需要多么奢华的烛光晚餐，只需两个人，一桌粗茶淡饭；不需要有座别墅，面朝大海，春暖花开，只需一套小小房子，落地窗，一米阳光；不需要鲜艳，美丽的玫瑰花，只需给我一个宽厚的肩膀。
这就是爱，平淡却幸福着；这就是爱，简单并快乐着。
王国维三境界的三首诗的全文及解释，谢谢
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。
” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界
试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达
在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。
灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
这当然又是王国维的高明之处。
那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。
此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了
酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干
”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。
灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。
这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。
王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。
他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。
那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
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昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
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【汉语拼音】shēngdāngzurnji，sǐywiguǐxing。
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苦味虽不受人欢迎，只要对身体健康有好处，我们就不能拒绝它；忠言逆耳利于行，是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。
有些话虽然说... ◎ 现代情诗名句 我叮咛你的 你说不会遗忘 你告诉我的一我也全部珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 永远不会发黄 相聚时候总是很短 期待的时间总是很长 岁月的溪水边 拣拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目----光 我轻快地飞过... ◎ 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 杜牧《山行》 远上寒山石径斜, 白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
杜牧《山行》唐 情景交融、赏心悦目，名诗绝句、流传千古，自不必说。
因诗《山行》而修建爱晚亭，堪称神来之笔后的完美之造。
整首诗固然是字字千斤、环环相扣，如今我是光... ◎ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 金风玉露一相逢，便胜却人间无数诗句来自《鹊桥仙》 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。
始... ◎ 我爱这土地_艾青 中文 我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪... ◎ 北岛的诗（精选） 【生活】 网 【自由】 飘 撕碎的纸屑 【一切】 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注... ◎ 缺月挂疏桐，漏断人初静 缺月挂疏桐，漏断人初静。
惟见幽人独来往，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人... ◎ 日落长沙秋色远 日落长沙秋色远下一句是不知何处吊湘君 出自李白陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭第二首,全文为: 洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
洛阳才子谪... ◎ 曾子曰：吾日三省吾身 吾日三省吾身 原文： 曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
译文： 曾子说：我每天多次反省自己替人家谋虑是否不够尽心
和朋友交往是否不够诚信
传授的学业是否不曾复习
智慧点： 世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎... ◎ 《十指》原文-出自《春秋繁露》 《十指》 十指:《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。
虽然，大略之要有十指。
十指者，事之所击也，王化之所由得流也。
举事变见有重焉，一指也。
见事变之所至者，一指也。
因其所以至者而治之，一指也。
强干弱枝，大本小末，一指也。
别嫌... ◎ 情诗名句 喜欢诗歌辞赋的朋友有福了，以下是我们收集的经典绝美情诗名句50句。
1 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
2 佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4 李白 三五... ◎ 我生君未生，君生我已老 君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早 君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好 我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草 曾经的曾经，最喜欢的是这首诗的前半部分，那时觉得原来这... ◎ 王国维人生三境界 王国维在《人间词话》说古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
此第三境也。
此等语皆非大词人不能...
谁能告诉我人生必须经历的三个阶段是什么。
就是三句诗那个。
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界： 第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。
没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。
没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。
成功之道无出其右也。
关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。
以上三句词分别摘自晏殊【蝶恋花】，柳永【凤栖梧】和辛弃疾【青玉案】。
晏殊【蝶恋花】 槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
柳永【凤栖梧】 伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。
涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。
这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。
请问词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词的出处
1.王国维《人间词话》《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。
“境界”说是《人间词话》的理论核心。
王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。
“境界”所要求的正与以形象反映现实的艺术规律相通;既要入乎其内，又要出乎其外;既要有轻视外物之意，又要有重视外物之意，这与作家必须深入生活，又要高出生活的创作要求相一致。
王国维的“境界”说具体地，明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾，说明了文艺的本质特征。
景多无限，情也说不尽，“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的。
但不论是客观的“景”，还是主观的“情”，都是“观”——人的精神活动的结果。
考试时可能把《人间词话》中的内容放题干中，让考生选择相应的著作，也就是考内容和著作的匹配。
2.亚里士多德《诗学》亚里士多德在西方文化史上首次构建了系统的美学理论。
他从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神，铸成了西方美学的开山杰作。
《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》。
亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿;而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动摹仿。
此处重点考查著作和作者的对应。
摹仿理论艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础。
摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿天性。
第一，是艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面目如实表现出来，而且还可以表现得比它更美或更丑。
第二，艺术或诗的摹仿对象有三种：过去有的或现在有的事，传说中的或人们相信的事，应当有的事。
第三，艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件，亦即应当按必然律去摹仿。
第四，为了表现必然之物，艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。
《诗学》讨论的核心是悲剧。
“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
”悲剧作为一个完整的有机整体是由六个要素构成的，即情节、性格、思想、台词、扮相和音乐。
其中情节和性格是最为重要的。
就情节安排而言，诗人应当遵循事件发展的可然律或必然律，应当使情节构成一个有机统一的整体。
就性格描绘而言，应当恰当、逼真、前后一致。
悲剧的主人公应当是一些并非十全十美，亦非十恶不赦之辈，他们应当是好人，但又有一些缺陷和过失，由此而给自己招致了灾祸，这样悲剧才能激起我们的怜悯与恐惧之情，才能使我们的情感得以净化。
《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作，它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响，其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律。
考查时可能会有《诗学》的地位以及摹仿理论和作者的匹配。
3.三一律三一律是西方戏剧结构理论之一，又称“三整一律”，是一种关于戏剧结构的规则。
三一律是从亚里士多德的《诗学》引申出来的。
先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家提出，后由法国新古典主义戏剧家确定和推行。
要求戏剧创作在时间、地点和行动三者之间保持一致性。
即要求一出戏所叙述的故事发生在一天(一昼夜)之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。
莫里哀的喜剧《伪君子》就是按“三一律”写成的，全剧五幕，单线发展，情节发生在一个地点，即奥尔恭的家里;所描写的全部事件都在一昼夜之内发生;主题集中在揭露达尔杜弗的伪善面目这一点上。
曹禺的话剧《雷雨》把周家客厅作为演绎大家族崩溃的唯一窗口，《雷雨》的开始设定时间在周府三十年来的矛盾总爆发前的一晚，即是高潮来临前的一刹。
在随后的一昼里，就在周家的客厅，周萍与繁漪、四凤的乱伦，周朴园与原配及敌视自己的儿子鲁大海的相逢将积累的恩怨推陈向不可收拾的境地，最后在象征崩溃的雷雨中被不可挽回的悲剧命运吞噬。
考查时可能会问到《雷雨》这部戏曲是能够体现什么创作原则。
4.普希金“多余人”普希金是俄国著名文学家、诗人、小说家，现代俄国文学的创始人，19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”，“青铜骑士”。
代表作有《叶甫根尼·奥涅金》《鲍里斯·戈都诺夫》《黑桃皇后》。
“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。
他们的特点是出身贵族，生活在优越的环境中，受过良好的文化教育。
他们虽有高尚的理想，却远离人民;虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。
他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。
他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。
最早是在普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》里的主人公“奥涅金”身上体现的，在某种意义上可以说是文学史上第一个“多余人”的形象。
而这一形象真正的广为流传是在屠格涅夫发表的中篇小说《多余人日记》。
5.海明威冰山原则冰山原则指的是人的语言对于人的思想的表达就好像冰山一样，只有八分之一在水上面，有八分之七在水下;意思是说人的语言是不足以表达思想的，对于作者而言，也没有必要写得太过于直露，因为读者是能读懂的。
这种创作理论首先是由海明威提出的，有较大的影响。
对于“冰山原则”，海明威自己在《午后之死》中有一个解释：“如果一位散文家对于他想写的东西心里很有数，那么他省略他所知道的东西，读者呢，只要作家写得真实，会强烈的感觉到他所省略的地方，好像作者写出来似的。
”所谓“冰山原则”，就是用简洁的文字塑造出鲜明的形象，把自身的感受和思想情绪最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛却含而不露、思想深沉而隐而不晦，从而将文学的可感性与可思性巧妙的结合起来，让读者对鲜明形象的感受去发掘作品的思想意义。
简洁的文字、鲜明的形象、丰富的情感和深刻的思想是构成”冰山原则”的四个基本要素。
具体地说，文字和形象是所谓的“八分之一”，而情感和思想是所谓的“八分之七”。
前两者是具体可见的，后两者是寓于前两者之中的。
文字塑造了形象，形象包含了情感，而情感之中蕴涵着思想。
