神墓经典话句
神墓经典语录一 什么是永远
没有永远，永远也是刹那的瞬间。
当浮华落尽，容颜老去，那时才会发现，人生最需要的是平静和快乐的 心情。
----老妖怪语 神墓经典语录二 登高者必自卑，行远者必自迩，在这个世界上，重要的不是你正站在哪里，而是你正朝什么方向移动
----父亲辰战 神墓经典语录三 沧海桑田，人世浮沉----辰南语 神墓经典语录四 浮华落尽，平淡归真----辰南语神墓经典语录五 强者不怕寂寞，就怕在追寻力量的道路上永远停滞不前。
--------父亲辰战语 神墓经典语录六 也许今天我错过了一次千载难逢的机会，但我决不后悔
----辰南语神墓经典语录七 死也分为两种死法，一种是不战而降屈辱的死去，另一种是英雄式的战死，你们打算选择哪一种
---忘了谁说的,你猜神墓经典语录八 虽然我们已被逼入了绝境，但决不能屈服，我们要死战到底，让他们付出最惨痛的代价，你们愿意用鲜血捍卫荣誉吗? 神墓经典语录九 人生如梦啊，今世我一定会好好的活下去。
----辰南语神墓经典语录十 人生不如意十之八九，人的一生不可能永远是完美的。
----辰南语 神墓经典语录十一 我知道我永远忘不了你，但我还要说：让往事飞
---辰南语 神墓经典语录十二 光阴飞纵,岁月飞逝,消逝的永远消逝了,再不可能回头. 存在的还依然存在,只有存在的才是真实的. 人不能总 活在过去,只有把握好现在,才能够不遗憾过去. ----辰南语神墓经典语录十三 所谓有得必有失吧,这个世界是平衡的,人要学会拥有,懂的放弃.---- 辰东语 神墓经典语录十四 说是一回事,做是一回事,许多劣性扎根于人的灵魂深处,面队巨大的诱惑很难把持. -----老妖怪语 神墓经典语录十五 属于我的，我一定会去争取
----辰南语 神墓经典语录十六 因为爱所以爱，爱不需要道理。
----辰南对纳兰若水的态度 神墓经典语录十七 生前，神功盖世，顶天立地。
死后，形体不朽，昂然而立。
千载霸气，凝而不散，绝代豪雄，睥睨人间。
-----辰南 语 神墓经典语录十八 什么是永远
没有永远，永远也是刹那的瞬间。
当浮华落尽，容颜老去，那时才会发现，人生最需要的是平静和快乐 的心情。
----辰南对老妖怪语 神墓经典语录十九 人啊，简单的外相，复杂的内里，每个人的形与心都不一样。
但为了生活，每个人不得不演戏，将真实掩藏，用虚伪 包装。
----辰南语 神墓经典语录二十 欲望有时是鞭策人前进不辍的动力，有时又像是甜蜜的毒药，它可以让一个人奋发向上，也可以让一个人如飞蛾扑火 般走向毁灭。
---某老人对辰南语 神墓经典语录二十一 罪恶来源于欲望，若每个人都能约束自己的恶念，这个世界上也就没有那么多的惨事发生。
神墓经典语录二十二 有些事情应该看的长远一些，莫要为眼前的虚幻蒙蔽了心智。
在修炼的路途中有高峰，便有低谷，总要有起伏。
----- 老妖怪对辰南语 神墓经典语录二十三 究竟是我摆脱了历史，还是被历史遗弃了呢
（辰南语） 神墓经典语录二十四 穿越了宇宙洪荒，凝练了天地玄黄……纵使摆脱了六道轮回，也难逃那天地动荡…… 神墓经典语录二十五 韶华易逝，红颜易老。
神墓经典语录二十六 一万年，哈哈……谁能够慨叹岁月万载
我辰南能够
哈哈……（辰南语） 神墓经典语录二十七 是对，是错
也许这个世界本来就没有对错之分吧。
神墓经典语录二十八 强者不怕寂寞，就怕在追寻力量的道路上,失去一颗强者之心
神墓经典语录二十九 病老虎也会发威，永远不要轻视你的敌人。
神墓经典语录三十 克敌之道就是要千方百计为自己创造有利的条件。
神墓经典语录三十一 死亡并不痛苦，只是瞬间而已，最痛苦莫过于等待死亡。
每一分钟都是煎熬，心弦随着时间一点点被拉紧，直到承受 不住那巨大的力量而折断、崩溃。
神墓经典语录三十二 在寂寞中咀嚼煎熬，在绝望中品味苦涩…… 神墓经典语录三十三 我以为我已摆脱了过去，但为何那曾经的点点滴滴总在我眼前浮现
往事如烟，为何总是缭绕于我心间
往事成风 ，为何风向不定，总在我心中飘动
（辰南语） 神墓经典语录三十四 光阴飞纵，岁月流逝，消逝的永远消逝了，再不可能回头，存在的还依然存在，只有存在的才是真实的。
人不能总活 在过去，只有把握好现在，才能够不遗憾过去…… 神墓经典语录三十五 风雨过后未必有彩虹，但肯定会有会有希望，会有光芒。
神墓经典语录三十六 对敌人仁慈，就是对自己残忍神墓经典语录三十七 今世，在喧闹繁华之中，辰南内心深处充满了深深的孤独、悲哀，彷佛身边的一切，都不过是一场幻影，随时都会如 烟花般消散。
看似胡闹的行为，不过是想让自己忘记那久远的记忆和孤独的自我 神墓经典语录三十八 幸福是需要自己争取的，当它飘远时，你想抓也抓不住了 神墓经典语录三十九 人为什么总在失去时，才会去尝试补救呢
神墓经典语录四十 有些人注定只是生命中的匆匆过客而已，随着岁月的流逝，这些人终将在心中渐渐淡去，了无痕迹。
神墓经典语录四十一 陌生的城市，陌生的街道，陌生的环境，人生总要经历那么多的陌生……（辰南语） 神墓经典语录四十二 呵呵，不要妄自菲薄，即使一根废柴点燃后也能够发光发热，何况你比废柴要强上一些呢。
（神风学院副院长对辰南 语）神墓经典语录四十三 世上永远不会缺少天才，但即便是天才也要勤学苦修，不然只会沦于平凡。
神墓经典语录四十四 坐在高山看虎斗，站在桥头看水流。
整日自由自在，随心所欲的做自己喜欢的事，这样不是很好吗
神墓经典语录四十五 伤心之最莫过于生离与死别 神墓经典语录四十六 人世间的事情总是那样复杂，许多事当事人根本无法做主，许许多多「莫名」、「阴差阳错」的事情发生在人们身上 ，发生在每一个人的身边。
神墓经典语录四十七 世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变神墓经典语录四十八 当一个高高在上的人，突然间从五彩缤纷的云端跌落而下，他心中的失落感可想而知。
对于上苍来说这也许只是一个 小小的操作失误，但对于一个少年得志、意气风发的少年来说，这可能是最为悲惨的事情。
神墓经典语录四十九 人生需要磨砺，苦难也是一笔宝贵的财富 神墓经典语录五十 相逢是一种缘分，离别后不断相逢，便是奇缘 神墓经典语录五十一 山中虽然风景优美，少了尘世的喧嚣，但外面的世界也很精彩，一个人若是游离于整个人类社会之外，他的人生是不 完美的，少了很多的乐趣。
（辰南对雨馨语） 神墓经典语录五十二 女人若是仅仅外表美丽，她不过是个花瓶。
破碎的花瓶并不好看，它的里部并不如表面那样光滑美丽，甚至很粗糙。
花瓶不过是很脏的泥土烧制而成，说到底只是个摆设而已 神墓经典语录五十三 不，我只要你心里有我一点点位置就好，不要忘记我就好。
如果有一天我离开了你，你不要总是想我，我要你好好的 活下去……（雨馨语） 神墓经典语录五十四 辰南……不要哭，男儿有泪……不轻弹。
（雨馨语） 神墓经典语录五十五 当你……老去的时候，还能够想起……一个叫雨馨的女孩……（雨馨语） 神墓经典语录五十六 忘不了，还是忘不了
神墓经典语录五十七 每个人都有权利选择自己的生活 神墓经典语录五十八 有时候有些事情是无法避免的 神墓经典语录五十九 再回首恍然如梦，再回首往事如风神墓经典语录六十 有挑战的地方才能够激起奋发的斗志 神墓经典语录六十一 善恶一念间，当一个人将心中善之门闭合，那么恶之门便已无声大开 神墓经典语录六十二 我只会为哥哥哭
（晨曦语） 神墓经典语录六十三 有时一瞬间可以改变一切神墓经典语录六十四 不要伤心，不要难过，百花谷灵气氤氲，我定然能够复活而出……再见，再相见
---雨馨对辰南语 神墓经典语录六十五 为了生活，他不得不演戏，将真实掩藏，用虚伪包装，或许生活原本如此。
辰南有时虽然会有一丝疲惫的感觉，但 他不得不那样做，压抑自己的本性。
神墓经典语录六十六 有时候人真的没有选择的机会，我想如果一切重来，我还会那样做
----辰南对副院长语 神墓经典语录六十七 正义与邪恶总是共容于世的，就像有白天便有黑夜一般，有些东西是无法根除的。
你看阳光如此明媚，但某些角落 依旧有阴影，这就是世间的法则，总有对立面，人生就是这样复杂，但你不能够逃避……（辰南语） 神墓经典语录六十八 晨曦要做一缕快乐的阳光
（晨曦语）神墓经典语录六十九 在人类中有种叫做『真情』的东西，虽然在越来越冷漠的人类社会中这种东西越来越少，但它却一直存在。
神墓经典语录七十 一百遍啊一百遍
（紫金神龙口头禅）神墓经典语录七十一 不知道自己的过去。
不知道自己是谁，这样活着，究竟有什么意义……（无名神魔语） 神墓经典语录七十二 这天地间没有破不了的局，只要你永不屈服，敢与天抗，一切皆有可能发生 神墓经典语录八十 在追杀与被追杀中，杀戮才是生存的根本，如果心存仁慈，连妇人之仁都算不上，那是愚蠢。
神墓经典语录八十二 有些时候，人言真的可畏啊
同样的事情，前一秒也许还在被人们津津乐道，后一秒也许就被人们当作反面教材痛 斥其恶行了。
神墓经典语录八十三 王朝历史掌握在统治阶级的手中。
而修炼界的历史呢
自然掌握在“实力派”地手中，所谓的“真相”都是被人为 造出来的
神墓经典语录八十四 世间一切，皆如烟云，我何必存一执念呢
弃心中赘石，以出世之心，以入世之态，来面对那人世浮华（梦可儿语 ）神墓经典语录八十五 正中有邪，邪中有正，就像人性一般，早已不能用绝对的善与恶来评判。
神墓经典语录八十六 观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无不生不灭，云散碧空山色净；无去无来，慧归禅定月轮孤----辰南语 神墓经典语录八十七 忘不了就不要忘记，但有些人注定只能怀念神墓经典语录八十八 人生真的很奇妙，有些巧合让人欣喜，有的巧合却让人无奈神墓经典语录八十九 神性
魔性
难得清醒，是恶魔重生，还是真我再生
吾当率性而为，还是自灭身心，封魔于此
如何取舍……神 性
魔性
杀身灭魔，自封于此………神性
魔性
难得清醒。
杀身灭灵
亦或，修成大魔
（大魔语）神墓经典语录九十 相由心生，魔由心种。
神性
魔性
皆是人性 神墓经典语录九十一 死人没有话语权神墓经典语录九十二 曾经的山盟海誓犹萦于耳，过逝的音容笑貌仍现眼前，往昔的心有灵犀至今未散。
然而，再次相见，却已生死两茫 茫
神墓经典语录九十三 有些人很狂妄，但就是有狂妄的本钱神墓经典语录九十四 你祖宗的坟我来挖，你的坟我孙子来挖（赶尸派宣言神墓经典语录九十五 我就是那天，我就是那地，我就是那流动的云。
我就是那浮动的风，天地万物，青山绿水，一草一木，尽在我心 中…… 神墓经典语录九十六 .我是一条来自东方的龙。
走在刀林剑雨中，凄厉的剑气划过，漫天的法宝掠过，我只有咬着冷冷的牙，报以两声 长啸，嗷呜......嗷呜......不为别的，只为那传说中美丽的姑娘......嫁给光头
嗷呜......（紫金神龙语）神墓经典语录九十七 我是一个百战不死的人，天难灭
地难葬
即便魂飞魄散，灵识也永不寂灭，如今我重聚魂魄，再塑肉身，我终 于回来了……（独孤小萱语） 神墓经典语录九十八 草木还有枯衰之期呢，有枯才有盛，没有经历过失败，不是一个合格的修炼者。
神墓经典语录九十九 历千劫万险，纵使魂飞魄散，我灵识依在，战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生
天道，天道，天已失道 ，何须奉天
神墓经典语录一百 悠悠万载，沧海桑田。
今夕何夕…… 神墓经典语录一百零一 遇到恶人，他会更恶十倍，遇到善人，他会更善十倍。
（旁白，指辰南）神墓经典语录一百零二 只要能够杀死敌人，暂时的隐忍算得了什么神墓经典语录一百零三 神魔陵园。
众神齐聚，徒作嫁衣…神墓经典语录一百零四 天魔八步，惟我独尊，万法皆破
神墓经典语录一百零五 亿万生灵为兵，百万神魔为将
（魔主语）神墓经典语录一百零六 死之极尽便是生，生之极尽便是死，生死轮回，微妙平衡
113.求长生，羡不死，可有谁知，生死相依，转瞬 互换，苦求一生，也许刹那逆转。
天堂地狱一线间，这世间何为道
何为魔
又有哪人真能知，又有哪人真能晓
（独孤小萱语） 神墓经典语录一百零七 强者在前进地道路上,没有任何侥幸可言,他们必须付出血地代价,必须经历常人所不能忍受地残酷考验.神墓经典语录一百零八 外力终究靠不住，唯有自己最强，才是最大的保障! 神墓经典语录一百零九 这个世间根本没有所谓的无敌，一个人感到寂寞无对手时，只是在某一领域的感慨而已。
从某种意义上来说这个人的 层次还是不够，如果能够进入一个新的领域，他会发现这个世界实在太大了
神墓经典语录一百一十 强者之魂，深埋万载，一朝得醒，强势依在!神墓经典语录一百一十一 看不到日出，看日落也好，我会永远记在心里的。
（雨馨语）神墓经典语录一百一十二 外力能够摧毁一个人的肉体，而心伤能够杀死一个人的灵魂。
无论是人还是神，最大的敌人其实是自己神墓经典语录一百一十三 一草一木，天地万物皆为我兵……意念所至，凡有质之物皆尊我令……代天而行，我即天，天即我，我言即法，我 行即则，天地法则唯我而定。
太上忘情,非无情,忘情是寂焉不动情,若遗忘之者.言者所以在意,得意而忘一言……（ 太上忘情录） 神墓经典语录一百一十四 修为有多大，欲望有多大。
神墓经典语录一百一十五 给我时间,无需复活远祖,我将超越远祖
（辰战语）神墓经典语录一百一十六 这个世界上没有人能够随随便便成功。
得与失是平衡的，失去多少，就会得到多少，得到多少，就会失去多少，一 万年不过朝夕间
（辰战对辰南语） 神墓经典语录一百一十七 千年之后，我们再回首，也许一切都将淡如风（天界雨馨语）神墓经典语录一百一十八 真正的修炼者，不仅需要血与死地考验，也需要多层次地感悟与沉淀!刀光剑影，血雨腥风之后，一段寂静的沉淀。
也是一种收获。
草木清新过后，穿越一段戈壁，会有另一种明悟。
听惯了猛虎的咆哮，听一曲黄鹂地吟唱。
也能得 到另一种启迪啊!神墓经典语录一百一十九 明知不可为而为之，有时候并不是愚忠顽固，这是早已下过赴死决心的不屈精神，就是要凭借一己之力努力尝试改 变什么。
如果连做都不去做，便一点希望也没有。
神墓经典语录一百二十 扶刀思壮志，望雁泪成行。
神墓经典语录一百二十一 这个世界上有着太多的如果，但可惜那么多“如果”都一去不返，发生的事情你即便再后悔也无用。
神墓经典语录一百二十二 回首间，一幕幕悲欢离合，虽心有遗憾。
但人生若梦，谁能一路高歌
神墓经典语录一百二十三 若要体验尽人生百态，非进入万丈红尘不可。
神墓经典语录一百二十四 有些人即便整天面对，也难以在人心中留下深刻的印象。
有些人不过仅仅相处片刻间。
但是却能够让人一生深深牢 记。
神墓经典语录一百二十五 那潮起潮落，就像人生起伏。
没有人总能站在世界巅，而苦寂的低谷也不是恒久不变的。
潮起潮落，星辰幻灭，世 间一切莫不如此，繁盛到极致，而后回归原点。
生老病死，兴衰荣辱，莫不包含于此。
神墓经典语录一百二十六 天地为一烘炉。
为精金者越炼越精。
神墓经典语录一百二十七 我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生。
照破山河万朵!（大魔语）神墓经典语录一百二十八 燃我不死躯，散我不灭魂，一腔战血尽流去…… 神墓经典语录一百二十九 心有多大，世界有多大，天地万物尽在我们心中。
世界因为我们存在而存在。
神墓经典语录一百三十 什么也不要说了。
我为人王，你是神墓，王注定亡，墓依然为墓，我们曾经拥有，何必在乎天长地久呢。
（人王雨 馨语）神墓经典语录一百三十一 万载一梦，今朝醒，抛却三千忆海，忘却诸世情仇。
从此不回首，仰天长啸，征战天道……神墓经典语录一百三十二 男人是啥米东东，能吃吗
好吃吗
人生只要自己心境快乐平静就好，背负太多，太过累人，太过无聊，一点也不 好玩。
(龙宝宝语)神墓经典语录一百三十三 修我战剑，杀上九天，撒我热血，一往无前神墓经典语录一百三十四 亘古匆匆，万古皆空神墓经典语录一百三十五 待到逆乱阴阳时，以我魔血染青天!神墓经典语录一百三十六 痛，他的确很痛，但不是他的手，痛的是他的心，在那一刻他的心在滴血
神墓经典语录一百三十七 彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何 神墓经典语录一百三十八 天地痴狂不改我心 六道轮回我不死不灭! 神墓经典语录一百三十九 恨天夺我一万年神墓经典语录一百四十 历千劫万险，纵使魂飞魄散，我灵识依在
战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生
千重劫，百世难，亘古匆匆，弹指间! 不死躯，不灭魂，震古烁今，无人敌神墓经典语录一百四十一 当你老去的时候还能记得一个叫雨馨的女孩...........
圣经诗篇里经典的语句
圣经《》经典45语句：01 不从恶计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
(诗 1:1) 02爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福
(诗 1:2) 03他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
(诗 1:3) 04耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
(诗 5:3) 05 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。
便说，人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟顾念他。
(诗 8:3-4) 06 你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
(诗 8:5) 07 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。
” (诗 16:2) 08 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
(诗 16:8) 09 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
(诗 16:9) 10 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
(诗 19:7) 11 耶和华我的磐石，我的救赎主啊! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
(诗 19:14) 12 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
(诗 20:7) 13 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
(诗23:1) 14 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
(诗 23:2-3) 15 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
(诗 23:4) 16 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
(诗 23:5) 17 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗 23:6) 18 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
(诗 27:4) 19 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
(诗 30:5) 20 以耶和华为神的，那国是有福的
他所拣选为自己产业的，那民是有福的
(诗 33:12) 21 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了
(诗 34:8) 22 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
(诗 34:18) 23 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。
不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。
(诗 37:7) 24 神啊，求你按你的慈爱伶恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
(诗 51:1) 25 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
(诗 51:10) 26 神所要的祭，就是忧伤的灵。
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
(诗 51:17) 27 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的
(诗 68:19) 28 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
(诗 89:1) 29 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
(诗 90:10) 30 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
(诗 90:12) 31 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
(诗 91:1) 32 他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。
(诗 92:14) 33 天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。
东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。
(诗 103:11-12) 34 有耶和华帮助我。
我必不惧怕。
人能把我怎么样呢。
(诗 118:6) 35 这是耶和华所定的日子。
我们在其中要高兴欢喜。
(诗 118:24) 36 少年人用什么洁净他的行为呢。
是要遵行你的话。
(诗 119:9) 37 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
(诗 119:11) 38 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
(诗 119:105) 39 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
(诗 119:130) 40 流泪撒种的，必欢呼收割。
(诗 126:5) 41 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。
若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
(诗 127:1) 42 儿女是耶和华所赐的产业。
所怀的胎是他所给的赏赐。
(诗 127:3) 43 看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。
(诗 133:1) 44 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。
(诗 139:23) 45 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
(诗 139:24)
泰戈尔经典语录
1、爱被束缚，世人的旅程中止。
爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟墓碑。
就像船的特点是被驾航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。
爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
2、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢
3、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
4、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
5、爱情是理解和体贴的别名。
6、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
7、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
8、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
9、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
10、闪射理想之光吧／心灵之星
把光流注入／未来的暮霭之中。
11、我们只有献出生命，才能得到生命。
12、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊
13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
14、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
15、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
16、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途 17、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
18、真理之川从他的错误的沟渠中流过。
19、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。
和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
20、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
21、真理之川从他的错误之沟渠中通过 22、永恒的献身是生命的真理。
它的完美就是我们生命的完美。
23、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
24、天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。
25、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
26、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
27、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
28、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。
29、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人
30、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
31、不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。
32、我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。
33、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。
34、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
35、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
36、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
37、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
38、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。
39、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。
40、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里
你得撕破老年的蛊惑人心的网。
41、青春是没有经验和任性的。
42、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
43、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
44、有些事情是不能等待的。
（经典语录 ）假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
45、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
46、年轻时，我的生命有如一朵花 47、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
48、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
49、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
50、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
51、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
52、我更需要的是给与，不是收受。
因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
53、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
54、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
55、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。
56、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
57、时间是变化的财富。
时钟模仿它，却只有变化而无财富。
58、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
59、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书
60、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
61、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人
那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
62、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
63、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
64、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
65、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。
66、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
67、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
68、在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
69、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。
但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
70、总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。
但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。
否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
71、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。
72、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。
它叫使用它的人手上流血。
73、学习必须与实干相结合。
74、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽 75、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
76、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
77、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
78、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的 79、我们必须奉献于生命，才能获得生命 80、人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。
81、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
82、神是人，同时超过了人。
83、那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。
84、宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
85、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。
86、为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢
这是徒劳无益的。
你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗
87、祭司的念珠和警察的鞭子是用同一种绳子串起来的。
88、宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的；它必须靠人的鲜血而生存；于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。
89、上帝在创造男人的时候，他是一个校长的身份，他的袋子里装满了戒律和原则；可是他创造女人的时候，他却辞去了校长的职务，变成了艺术家，手里只拿着一枝画笔和一盒颜料。
90、最好的东西都不是独来的，它伴了所有的东西同来。
91、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。
92、他把他的刀剑当做他的上帝。
当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。
93、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
94、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。
95、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人；醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。
96、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
97、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
98、你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。
99、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。
100、让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
电影小二黑最经典的台词是什么?
1、若失本心，即悔，忏悔之法，是为清（金刚三昧经2、菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结
此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生
（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
佛言：善哉快论。
（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒
（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。
（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。
但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。
（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。
苦哉苦哉。
（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶
好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶
洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。
万境咸真矣。
执石成宝矣。
众生即佛矣。
（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。
但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事
粉骨碎身，唯心莫动。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。
旛盖簇拥香花供养亦如此。
赞叹亦如此。
毁谤亦如此。
修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔
（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。
动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。
（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。
（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。
一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之
梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤
（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。
（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实
（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。
（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何
师在众，不与人交一言。
（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误
（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。
’八个字，误却你一生大事。
道业未成，无常至速
急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误
（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉
（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧
（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法
勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤
（蕅益大师）41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧
劣智慢心痛自改革
（蕅益大师）42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚襌师）43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。
尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳
况辗转沦陷，更有不可知者哉
（彭二林）45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。
戒之
（印光大师）47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶
其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
（印光大师）49、直须将一个死字挂到额颅上。
（印光大师）50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。
当知此人，此过去宿命已作佛道来也。
（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者
（无量寿经）52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经）53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。
若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
（诸法无行经）55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。
凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。
无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其于净土决定往生。
（王龙舒）57、人生能有几时
电光眨眼便过
趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。
若不如此，后悔难追
（天如禅师）58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如襌师）59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。
诸宝物作苦具想。
饮食衣服，如脓血铁皮想。
（妙什襌师）60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。
众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护
（妙什襌师）61、闻教便行，奚待更劝
（妙什襌师）62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉
行者当深加精进，以攘却之
（妙什襌师）63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙什禅师）64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎
极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎
（幽溪法师）65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土
远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土
得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
（幽溪法师）66、如何说得娑婆苦
苦事纷纷等猬毛
（西斋禅师）67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。
（袁宏道）68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）69、问：人不信净土，恐只是本来福薄
答：此言甚是
（莲池大师）70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。
今老矣
倘有问者，必以此答。
（莲池大师）71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。
（莲池大师）72、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
（蕅益大师）73、归命大慈父，早出娑婆关。
（蕅益大师）74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎
是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎
茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。
（彻悟禅师）75、悲哉众生
欲念未除，道根日坏。
佛之视汝，将何以堪
（彭二林）76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。
（彭二林）77、莲花种子，荣悴由人。
时不相待，珍重
珍重
（彭二林）78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
（张守约）79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。
（悟开禅师）80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。
以下悉同）81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕
不学他法，又有何憾
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。
然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。
谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
七宗罪的全篇台词台词···谁有啊
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七宗罪 百科名片 电影七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。
分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
另有著名好莱坞犯罪惊悚电影。
目录 定义及起源 具体罪行 相应惩罚 对应恶魔 补充知识 新七宗罪 同名电影基本信息 剧情简介 获奖情况 影片赏析 幕后花絮 中的七宗罪 小说中的七宗罪定义及起源 具体罪行 相应惩罚 对应恶魔 补充知识 新七宗罪 同名电影 基本信息 剧情简介 获奖情况 影片赏析 幕后花絮 中的七宗罪 小说中的七宗罪展开 编辑本段定义及起源 七宗罪[1](Seven deadly sins)，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。
天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里是指“精神上懒惰”。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在于对爱的遗背程度。
其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。
较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
圣经原文『和合本歌罗西书』 2：18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。
这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大， 2：19 不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
2：20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着， 《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的。
说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》 2：23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。
只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
神曲里七宗罪的顺序: 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。
（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。
（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰－懒惰及浪费时间。
（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。
（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
（但丁描述为love of justice perverted to revenge and spite）｛译： 对正义的爱堕落为复仇和怨恨。
｝ 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。
（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译： 对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望。
｝ 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。
（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor){译：把自己相对于上帝或FELLOWS的位置放在错误的地方; Dante的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的憎恨与轻视”｝ 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。
而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
电影截图1(20张) 四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
编辑本段具体罪行 贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。
电影截图2(11张) 色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。
暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为: “superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria”。
在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English, e.g. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath). 至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。
违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是和至福，正面道德的基本声明。
编辑本段相应惩罚 色欲：在硫磺和火焰中熏闷 贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 懒惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 妒忌：投入冰水之中 傲慢：轮裂 在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城 通过我进入永世凄苦之坑 通过我进入万劫不复之人群 正以推动我那崇高的造物主 我是神权神志神爱的结晶 在我之前未有永恒之创造 我将于天地一同长久 进入者 必将断绝一切希望 傲慢 戒之在骄-负重罚之 嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之 暴怒 戒之在怒-黑烟罚之 懒惰 戒之在惰-奔跑罚之 贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 饕餮 戒之在馐-饥饿罚之 淫欲 戒之在色-火焰罚之 ———— 但丁 编辑本段对应恶魔 1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。
根据 Binsfeld 的分类，其配对如下： 路西法 （Lucifer）：傲慢(Pride) （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满） 玛门（Mammon）：贪婪(Greed) （财宝和贪婪的错误神） 阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：淫欲(Lust) （激怒或是欲望的魔神的始祖） 萨麦尔（Samael）：暴怒(Wrath) （愤怒的化身） 贝露赛布布（别西卜）（Beelzebub）：暴食(Gluttony) （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼） 利维坦（Leviathan）：妒忌(Envy) （象征邪恶的一种海怪） 贝露菲格露（Belphegor）：懒惰(Sloth)（原为亚述的魔神之一） 编辑本段补充知识 七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。
天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。
‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
1.“Seven Deadly Sins（Die sieben Todsunden）”，是1933年时Kurt Weill \\\/ Bertolt Brecht \\\/ George Balanchine 合作之下产生的作品。
原唱：Lotte Leyna。
伴舞：Tilly Losch。
2.Joe Jackson的专辑《Heaven and Hell》用现代音乐来诠释七宗罪。
3.大卫.芬奇的电影。
4.Captain Marvel出版的漫画书中借鉴为七座石像的能力（The Seven Deadly Enemies of Man），七座石像被矗立在The Rock of Eternity，一位叫做Shazam的魔法师的家乡。
七座石像分别囚禁着七个在1955年被Shazam困住的强大妖魔。
5.2004年，Mezco Toys公司制作了以七宗罪为主题的Living Dead Dolls系列玩具。
6.被借用为中7个人造人的名字。
分别为拉斯特—Lust，格拉托尼—Gluttony，恩维—Envy，格利德—Greed，斯罗斯—Sloth，塞利姆.布莱德雷—Pride，拉斯.金.布莱德雷—Wrath。
（注：03版动画中Pride是拉斯.金.布莱德雷，Sloth是爱德妈妈练成的失败品。
） 7.被借用为《家庭教师Reborn》中七个瓦利亚守护者的名字。
8.与七宗罪互相呼应的七个恶魔的名字被借用为日本同人游戏《海猫鸣泣之时》中炼狱七姐妹的名字。
9.七宗罪是摇滚乐队旅行温布利在1990年的一首歌曲的名称。
10.被借用为日本漫画《机巧童子》中七个“恶”之机巧童子的称号。
11.著名网络小说《异侠》中，“血焰骷髅团”制造的7名生化妖魔战士称为“原罪化身”分别为： 利末安森——嫉妒（蛇），巴利毗尔——怠惰（熊），玛门——贪婪（狐），路西法——傲慢（狮），撒旦（顾长风）——愤怒，暴食，淫欲。
12.在日本capcom公司著名动作游戏鬼泣3（devil may cry 3）中作为7种下级恶魔的名称。
* M1的紫色那个是傲慢Pride； * M1后面出来的红色是色欲Lust； * M2出来的自爆的是愤怒Wrath； *M4出来的那个吐沙子的是贪食Glottony； * M8鲸鱼肚子里的那个是嫉妒Envy； *M7拿棺材的是贪婪Greed； * M4那个紫色瞬移的是懒惰Sloth。
天主教七美德 相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
罪行 美德 色欲（Lust） 贞洁（purity） 贪食（Gluttony） 节制（self-restraint） 贪婪（Avarice） 慷慨（vigilance） 懒惰（Sloth） 热心（integrity） 愤怒（Wrath） 温和（composure） 妒忌（Covetousness） 宽容（giving） 傲慢（Vanity） 谦逊（humbleness） 漫画 D.H.A 简介： 深夜，称为「神代宅邸」的豪宅中，组成地狱七将军一角的恶魔，巴鲁·塞布路夜袭而来。
为了复活长年寻找的「那位大人」，虽然将一直以来以「双亲」」「仆人」身份，保护少年的下级天使踢飞，但那位少年虽然是肉身凡人，却被神圣之力所包围，无法接近。
于是巴鲁判断需要身为恶魔却又为人类之人，所以找来了恶魔让人类女子怀孕后生下的带罪之人们。
换个地点，夜晚城市中，主人公——普通的少女白鸟爱，知道了自己喜欢的男孩神代光，由于太善良被自报家门的亲戚抢走了房子，过着无家可居的生活。
虽然想为他做些什么，但却无能为力，正当她为此而懊恼时，突然自称是大天使（阿克安洁尔）·拉菲尔的人出现在眼前，命令小爱，「将神代光从恶魔之手中救出，交换契约」。
同时在小光的前面，出现了带着「七宗罪」的7位恶魔女，她们被命令复活在小光体内沉睡的「那位大人」恶魔神路西法。
少女们为了将自己从「罪」的痛苦之中解放出来，对小光以各种手段进行侵犯，让其堕落。
从这天起，世界与小光的命运，就被交给一位少女。
围绕着小光，有些（非常
）H 的甜美系诱惑爱情漫画。
编辑本段新七宗罪 2008年3月，梵蒂冈新的社会罪更新了传统的七宗罪，把新七宗罪和现代社会诱惑联系起来。
新7大罪为：伦理罪、从事基因改造科学实验、滥用药品、污染、社会不公、导致贫穷或少数人过度累积财富。
数码宝贝之七大宗罪 ■ 七大魔王 骄傲而力量强大的7尊魔王型数码暴龙。
由于各自独立不存在互相统治，各别关系不薄，处于同一立场。
七宗罪的「傲慢」掌管神的创造神的追求的圣与邪的究极魔王······「六翅兽堕落形态」 七宗罪的「暴食」掌管驱逐猎物的孤傲残酷的魔王···········「堕天地狱兽」 七宗罪的「嫉妒」掌管用巨大的颚吞噬世界的海中魔王·········「利维旦兽」 七宗罪的「色欲」掌管妖魅迷惑的有腐败金色手指的黑暗女神······「利利斯兽」 七宗罪的「愤怒」掌管违背善行堕落黑暗的逆袭大魔王·········「究极魔兽」 七宗罪的「贪欲」掌管解放魔力狡猾又贪婪的老魔王··········「胡须兽」 七宗罪的「懒惰」千年觉醒一次是自门底逼近的大疫魔王········「巴洛菲兽」 某一时期的「究极魔兽」「死亡兽」「变种吸血魔兽」「堕天地狱兽」「梅鲁梅克斯兽」「利利斯兽」「六翅兽堕落形态」不是「七大魔王」。
「七大魔王」以基督教的“七宗罪”为动机。
也在数码界，撒旦形态(魔神型)的六翅兽具有“七宗罪”之名的徽章。
并且在称为“大罪之门”的地方也刻有着同样的徽章。
撒旦形态和「七大魔王」的关系还不清楚，但也许就是根据这个撒旦形态创造·堕落者的所谓「七大魔王」数码暴龙吧
从目前技术无法知道，但总归离弄明白之日也为时不远了…… ◆门上记录的徽章之谜 “大罪之门”记录的7个徽章……撒旦形态的7个徽章……。
这些意味着什么，调查的结果显示，虽然没有破译写在中央的文字和图形，但因为周围的文字破译成功，以下记录着。
同时，以此为基础可以明白哪个徽章与哪个数码暴龙对应。
●黄色「LEVEL-666 SYSTEM:SATAN(撒旦) CODE:WRATH(愤怒)」究极魔兽 ●紫色「LEVEL-666 SYSTEM:MAMON(玛蒙) CODE:GREED(贪婪)」胡须兽 ●绿色「LEVEL-666 SYSTEM:ASMODEUS(阿斯莫得) CODE:LUST(色欲)」利利斯兽 ●青紫「LEVEL-666 SYSTEM:BELPHEGOR(巴洛菲) CODE:SLOTH(懒惰)」巴洛菲兽 ●浅蓝「LEVEL-666 SYSTEM:LEVIATHAN(利维但) CODE:ENVY(嫉妒)」利维旦兽 ●橙色「LEVEL-666 SYSTEM:LUCIFER(路西法) CODE:PRIDE(傲慢)」六翅兽堕落形态 ●黄绿「LEVEL-666 SYSTEM:BEELZEBUB(别西卜) CODE:GLUTTONY(暴食)」堕天地狱兽 鬼族七宗罪《美眉梦工场》战斗BOSS全接触 博爱 在堕落以前，博爱曾被誉为“魔族第一美男子”
原本，他是个有梦想有爱好的男人，可是他的爱好非常非常特殊——收集美丽的生命体。
其自恋程度也令人无法想象，而且他对其他人存有十分可怕的偏见，只要长得不符合他的审美观，他就会不择手段让这个人永远不会再出现，月城中曾一度发生数十起绑架案，皆是他所为。
这种疯狂的癖好最终导致了博爱被心魔所征服，追随在女王身边。
懒惰 在成为懒惰之前，他曾是一位来自神族却没有被记录起源的英雄，他俊美、聪明、友善，性情温良，并对女神抱以无限的忠诚
然而，机缘巧合，他认识了在成为鬼族女王之前的奥贝丝荻安。
过分的爱慕让他忘记了自己对女神的忠诚，甚至令他贬低神对人们的爱，他抛弃永恒的誓言——他的灵魂、生命甚至每一根头发每一滴血液中都深深烙印着奥贝丝荻安的容颜。
当奥贝丝荻安转世成为了鬼族女王，他终于彻底地堕落了，并最终成为了鬼族最不可战胜的BOSS之一
贪婪 贪婪的堕落是所有人都几乎都可以预想得到，却又始料未及的后果。
他曾贵为人族最令人仰世的权贵，但是依照旁人的话来说，贪婪巴兹特简直就是个天生将阴险写在脸上的人。
阴险的人并不可怕，可怕的是不但阴险还拥有头脑的人——贪婪就是这样的天才，他可以完美无缺的做到卖了你还让你开心的帮他数钱，握着他的手万分感谢，巴不得来时为他做牛做马报答他的地步。
愤怒 “愤怒”是女王的护卫和军队的统帅，也是鬼族四大将中对女王最愚忠的。
他受到心魔强烈的折磨而进行着无休止的杀戮，平日里没有多余的言语，只会默默的执行女王的命令，打仗和处决犯人时毫不留情。
在那身满是已经凝固的血污，被苍蝇环绕的漆黑重甲之内，他的肉体已经腐烂，只剩下空洞的灵魂。
嫉妒 “嫉妒”是个有着一头银色短发、面色苍白的精灵，邪恶并深涵智慧的微笑是他的招牌表情。
他的自身精神力量十分强大，强大到可以不受心魔控制，然而他却令人费解地投靠了鬼族女王。
嫉妒拥有自己的计划和想法，因此，他并不被女王所信任，他们双方纯属相互利用的关系，女王时刻派人监视着他的一举一动，他也时刻提防着女王。
饕餮 在成为鬼族之前，饕餮的身份是什么
没有人知道。
大家只知道他原本是一个长着狼耳狼尾的魔族青年，与狼人形态相似，同样言语不清，并且非常的贪吃
鬼族女王交给他的一项重要任务，便是负责监视嫉妒，然而这个贪吃的家伙最后却被嫉妒用“免费提供食物”给收买了，即使他发现嫉妒杀死在攻城中身受重伤的代号为“傲慢”的猎龙者，也并没有向女王告发他。
傲慢 傲慢曾是龙族的一员——岩龙，而现在，他是鬼族女王最强大的手下，他不仅精通战略，还通过吞下岩之魔石获得了控制大地的魔法力量，但由于身体过于沉重，而失去了飞翔能力。
傲慢除了对女王忠心之外，对其他的三大BOSS却很是蔑视，尤其是不具备任何魔法力量的嫉妒。
为了显示自己的强大，傲慢将自己称之为“猎龙者”而去杀死自己的同类。
编辑本段同名电影 基本信息 英文名：Seven 别 名：七宗罪游戏
佛教经典语录
经典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
佛家所有经典语录
（一）典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作观 经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒 经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物 经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体 经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
地藏法门 诸佛之师（二）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处
云何快得善利
云何安处善业
”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。
”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。
所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。
” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎
为用人间之食，为用自然无食
”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。
” 《增一阿含经》卷二八《听法品》 佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三
一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。
以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（３）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。
” 《长阿含经》卷二十《世纪经》 人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
《无量寿经》卷下 云何人趣……名末奴沙
…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。
《大毗婆沙论》卷一七二 何故人道名摩拏沙
此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。
《立世阿毗昙论》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》 若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。
若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。
人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。
《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。
《四十华严》卷十二 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。
《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。
寂天《人菩萨行论》 此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。
在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。
