袁了凡有几个老婆
■袁越峰 我于年出生在一个四世同堂的大家庭：我、父母、祖父母、姑姑还有曾祖母。
他们零星的叙述成为我回忆先人的碎片，这些碎片总能穿过时间的长河，拼成一幅幅昏黄的图景。
一个后代子孙眼里的家族精神 “重义轻利、匡时济世”是袁家精神最突出的特征。
袁黄数次用私产赈济灾民以至自家药铺难以为继，冒天下之大不韪为宝坻百姓自不必说。
袁祥（袁黄的祖父）在妻子亡故后，丈人与他不睦，他不争家财独处偏室孑然一身，连肉都吃不上。
一日他为人治愈沉疴后，却退掉50两银子的酬金，只收了7文成本费。
高祖袁三省，仗义疏财，为打抱不平以至于家道中落。
先人们在义与利的选择中，义总是压倒利。
在我小时候，总会被祖父叫上阁楼进行忆苦思甜的教育。
他会小心翼翼地拿出一个生锈的饼干桶，取下那个有两个洞的盖子（祖父少年时用来敲打货的“锣鼓”，见左下角），开始讲述他和叔公们凄苦的童年。
讲到袁三省时，常是一阵长久的沉默——祖父作为袁姓子孙无疑受到了家族精神的影响，内心深处的认同和现实的矛盾，让他在长久的沉默后发出一声叹息。
童年时代的我很害怕接受这种教育，没有人喜欢沉重，但瘦削的袁三省“一袭长衫、一把折扇、指天划地、切切而论”的场景却如此清晰而深刻地留在了我的记忆里。
“奋发有为、淡定从容”是袁家精神的另一种色彩。
袁黄先搏击宦海后闭门著述，完成了一张一弛的文武之道，清晰地实践了家族的精神。
而袁祥则寓“奋发有为”于“淡定从容”之中，如奔腾的溪流，时而跃出山涧，时而盘旋谷底，进退有度，潇洒自如。
他读书的态度一开始是淡泊的，故他只得其理、不得其词，惹得未来的丈人很是生气。
婚后随父读书3年，夏练三伏、冬练三九、废寝忘食、通宵达旦，于是“天文地理历法算术兵法水利无不熟谙”。
袁祥的这种于淡泊之中的奋起还表现在：数月习得丈人医术、婚后治学齐家等。
尤其是他冒着巨大的风险，只身在南京求索两年，居然写成3本评述靖难之变的专著。
最让我这个后人感动的，不是先人的博闻强学，而是对待生死的态度。
袁黄的父亲袁仁去世前曾言“飘然今喜谢尘缘”，一“喜”一“谢”，何其潇洒。
现实生活中，“奋发有为”相对容易，“淡定从容”似乎也不难。
难的是奋斗时不急功近利，失败时不一蹶不振。
而“重义轻利、匡时济世”怕是袁家精神最难实践的部分。
现代社会对“义”的追求早已让位于“利”。
《袁氏家乘》说先人袁顺“豪侠好义，尚气节人”、“勇于为善而奔义若赴”，不说“乐于”而说“勇于”，可见做好事是要付出一定的勇气的。
关于家传历史和目前研究的一些疑问 目前关于袁黄和袁家历史的研究与曾祖母口述的家史多少存在一些出入。
我将这些出入列出，并提出一些自己的看法，以资这方面研究的深入开展。
一、关于“代皇18天”。
曾祖母告诉我“祖宗做过兵部的头，曾当过18天代理皇帝；因为当时的皇帝做错了事情，下了罪己诏，居内宫思过，命袁黄代理他18天；清康熙帝因此对袁黄有较高的评价，就写在《康熙字典》里。
”万历帝下罪己诏的事是有的，也知道他居深宫不上朝，但以臣子代己似乎有些离谱。
但既有字典为证，代皇一事又似有之。
对于这点，我的看法是有这样几种可能性：1．此事不见于正史，康熙帝据野史而评论。
2．万历帝对上朝深恶痛绝，用代皇这种作秀来应付朝臣的非议。
3．当时朝内党争很厉害，万历帝不用重臣而用无甚瓜葛的中小官员代皇。
但袁黄任兵部主事，应是五品司局级（所谓兵部的头，我认为是袁黄冤案后朝廷追赠为少卿，应该有三品部长级），品阶实在太低，而且毕竟是兵部的人，难逃派系嫌疑。
但有资料说袁黄还做过拾遗，那就有这个可能了，拾遗这个官职本身没有派系属性，而且可能四品副部级的职位。
二、关于“袁龙门”。
曾祖母告诉我“袁黄从朝廷回乡的时候，请求皇帝赐几个字给自己即将建造的宅院，皇帝题了‘袁龙门’3字给他”。
按理说“龙”是皇家专有的东西，龙门即皇族，即便真有代皇18天的事，皇帝也不可能慷慨到这个程度，说袁家是龙门，那等于是说袁姓可以当皇帝了。
但祖父说陶庄有很多老人知道“袁龙门”的说法，发生火灾后才改叫“火烧场”。
我想或许有以下两种可能：1．袁黄遭诬陷罢归故里，自己肯定是不能向皇帝有所要求的。
但后来昭雪，“袁龙门”是朝廷为抚慰袁黄后人所赐。
2．袁姓子孙登科及第中举者颇多，古人称考取功名为“鲤鱼跳龙门”，故民间称袁姓族居的袁家汇大宅院为“袁龙门”。
三、关于“袁家大坟”。
祖父告诉我他小时候时常随父亲摇船去惠民祭扫袁黄的墓，也去位于袁家埭的一个大坟祭扫。
这个坟不高，但范围大，听说埋着不止一名袁家的人，却没有墓碑。
这个墓周围有36亩租田，还有几间空屋，叫坟堂屋。
袁家大院的子孙每年轮一家去收这些田的租金，清明时主持祭奠，前去扫墓的后人每人可得10文钱，超过60岁的可得文钱，并在坟堂屋里摆上筵席。
祖父的叙述应该是真实的，但对此我有很多疑问：这坟里埋的都有谁
既然有那么多后人前往祭扫，又为什么不立碑
杨氏兄弟姐妹聚会发言稿
理家（族）谱完成后家族聚聚会上的讲话 尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们大家好今天，又是一次期待许久的我们杨氏家族的聚会和团圆的吉日。
这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感，因为今天我们杨氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成，为此我们用最热烈的掌声表示祝贺
但在这个过程中，编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料，经过艰辛的劳动而纂写出来的。
在此，我更对纂编族谱的主要发起人杨银银和编委会的全体成员表示衷心的感谢和诚挚的慰问
回想过去，我们的先祖生活在恶劣的社会里，少吃没穿，饥寒交迫。
而他们出于生存的需求，有的投亲靠友，有的打工受苦，过着四处漂泊的日子，饱尝了人间的辛酸，历尽了世间的磨难。
在那段苦难的历史中，使得他们的后代相互居住逐渐甚远，由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约，他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识，但我们确是同根同族,一脉相承。
现如今我们杨氏家族人丁兴旺，枝繁叶茂。
我们这些晚辈后人赶上了太平盛世，过着幸福美满的生活。
请不要忘记，倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦，以极其坚强的意志挣扎着活下来的话，这世上还会有我们这些人吗
忘记历史就意味着背叛，忘记祖先那就是不孝子孙。
我衷心希望通过杨氏家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。
我们要团结、统一、和谐、共进, 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。
我们举全族之力,大家同舟共济，以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀杨氏家族的具体体现。
祝愿我们全族家庭美满，繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们杨氏家族的明天会更加美好
最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。
不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低,一家有难，多家支助，实现共同致富。
因为我们永远是一家人，虽然我们寿命不能长久，但我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽
尊敬的各位长辈以及亲朋好友、女士们、先生们大家晚上好
在同学聚会上的讲话逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
今天是天降吉祥的美好日子。
今夜X酒店的灯光璀璨，流光溢彩，蓬荜生辉，大家欢聚在这里，共同祝贺这对珠联璧合、佳偶天成新人的结婚庆典。
今天，我们几位授主家X和X的重托，并与X酒店的全体员工和X礼仪公司的全体员工全程为大家服务。
在此，我代表主家对大家的光临捧场表示衷心的感谢和最热烈的欢迎，同时也对从宁夏远道而来的送亲团成员表示谢意。
为了盛情款待大家，主家准备了丰盛的晚宴。
在今晚的宴会上，用我们农村最实在、最真诚的话说：希望大家抹开来吃、抹开来喝、抹开来红火，今儿黑夜红火到明儿早起。
在这喜庆的气氛中，咱们还有优美的音乐和精彩的节目，将伴随我们度过这段美好的时光。
另外，我们几位在今天的服务过程中，难免会出现一些失误或考虑不周的地方，请大家多多谅解
现在我提议：让我们共同举起酒杯，为两位新人的新婚之喜，为在座各位的身体健康、家庭幸福美满，也为我们共同美好的明天和更加幸福的未来而干杯
谢谢大家
尊敬的各位长辈、各位亲朋好友、女士们、先生们大家中午好
逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
平时想去给己故的父母上坟有什么讲究
上坟步骤如下：①准备好要烧的东西，比如火盆、纸钱、纸房纸车、纸童男童女、纸金元宝（这个需要自己用买的金纸或银纸折）、香、火、贡品（吃的），如果给男性上坟还要准备烟酒（生前不吸烟不喝酒的除外），如果是初二上坟还要准备炮仗，平时上坟或者管制就不要准备了；②穿素色衣服，开素色车（黑白灰），带好准备的东西，最好多带一个打火机，也可以带防风打火机，野外风比较大；③到坟地后，把香点着（我们一般都是点一小捆，插到坟上），把贡品摆好（一般坟前面都会有一个小台子，如果你之前没弄过，就自己用砖头搭一个也行，烟要点着再放，有包装的东西要拆开），然后跪在坟前，跟小台子隔出一个火盆的距离；④把火盆放到面前，开始点着之前准备的各种东西，点着一个了就可以把打火机放下了，然后边往火盆烧东西边哭（最好诚心一点，这一点应该比较容易做到，毕竟都是自己的亲人），等到把东西烧完，就可以起来了，如果不是你一个人去，可能有人搀你起来；⑤有炮仗的话可以去点炮仗了；⑥等香烧完了，把贡品都扣下一点扔到坟边，如果烟烧完了就再上一支，酒之类的就倒在坟边（可以少倒一点，一杯或者一碗都可以）；⑦然后就可以收拾东西走了。
其实最重要的还是心。
初一到十五如何上坟祭祀
不是这样的，民俗有许多讲究：上坟日：清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
中国有许多地方上坟都有讲究，通常是在忌日、清明节、农历七月十五、农历十月一日以及大年三十或者正月初三，晚辈要准备祭死者用的日常用品（包括烟酒、馍、香、纸钱、鞭炮、小花圈等），到死者坟前进行祭祀，以表后人对上辈人的思念之情。
祭祀的三种形式：一是较为普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的坟地）举行，俗称“上坟”，时间主要是忌日和传统重大节日（中秋除外），如除夕、清明、 中元节（七月十五）、十月一日、六月初一等。
由家里的男人携祭品香纸到坟前，摆放祭品、水酒，然后烧纸、焚香、奠酒、行礼，其间还压坟头纸。
上坟习俗尤以清明上坟最为隆重，前一天早上还要去给祖先坟上“添土”，以示家族人丁兴旺。
大多数农村家族，儿子结婚，也要去上坟，含义是告诉祖宗，儿子成家，人口又多了。
另外， 人死后第7天黎明，家人到坟前祭奠致哀，称“垒七”。
此后每7天一次，一般“五七”而毕，也有垒到“七七”的。
人死第100天时亲属儿女备供品祭奠，叫百餮，旧时有的扎上摇钱树，纸箱，纸柜焚化坟前，现在只是烧些纸钱。
第二种方式是家祭，即不到坟上去，或与上坟同时进行，把写有直系 宗祖的牌位或谱系图供在正堂或“家庙”，全家或全族人一齐祭祀，在家祭的称“请家堂”，仪式十分庄重。
我们村子祭谱，由家族里辈分最高的老人主持，一般过年的时候跟续谱同时进行。
近几十年来，由于推行火葬，公墓已成普遍，上坟也有在公墓进行的。
还有另一种形式是“遥祭”，也叫“请”，因天气不佳，不能出门，或是离乡客居外地，不能亲临墓地祭祀，便在家中或附近野外设祭，向着故乡祖先墓地方向，举香作揖恭请先祖享祭。
求郑氏家族的辈分
.....郑氏家族与前述范氏在家族共财方面有相同的地方，可是又有不同处：一在共爨与分爨，一在田产上，范氏为一人提供，郑氏为合族所有。
郑姓留有《郑氏规范》，对其家族生活描绘甚详。
义门郑氏居于浙江浦江感德乡仁义里，其远祖郑绮，于南宋初年同族人共爨，四世孙郑德珪、德璋兄弟为仇家陷害，弟兄争着投监，德珪终于死在狱中，德璋待哥哥的儿子郑文嗣如同自己的儿子，以孝友为世人所知(《宋史·郑绮传》)。
郑文嗣当家时，已十世同居两个半世纪了，族人不敢私藏一文钱，尺帛，元武宗(1308～1311年在位)旌表它为“义门”。
文嗣堂弟文融(太和)主持家政时，定立族规58条，管理更严格，元朝政府因而豁免该族的赋役（《元史·郑文嗣传》)。
到了明朝，郑家已有几百口人，有人进入政界。
郑濂以粮长到南京，朱元璋(1368～1398年在位)召见，询问他治家方法，表现出对这个家族的浓厚兴趣。
胡惟庸案发之后，牵连到郑家，郑濂、郑湜兄弟争相赴狱。
朱元璋知道后说，如此仁让的家庭，不会出叛逆，不用审问了，还进一步任用郑湜为左参议。
当东宫缺官时，明朝任命郑济为春坊左庶子，征白衣郑沂为礼部尚书，郑傒清吴友如绘《郑氏义门》出任御史，郑棠官翰林院检讨。
建文帝朱允炆(1399～1402年在位)给郑家题写“孝义家”匾，到明宪宗(1465～1487年在位)时重新表彰郑氏为孝义之门(《明史·郑濂传》）。
郑氏历经宋元明三朝同居共爨的历史。
郑文融定的家规，经郑钦、郑铉、郑涛、郑湜等人修订补充，计得168项，名为《郑氏规范》，刊行于世。
后来《学海类编》收入，我们现在主要依据这个规范考察郑氏族人的生活情形。
郑氏的家长，由兄终弟及的方法产生，宗子不一定就是族长。
据《明史·郑濂传》记录，自郑文嗣起，族长的传授如下表： 郑文嗣→郑文融 ↓ 郑钦→郑钜→郑铭→郑铉 ↓ 郑渭→郑濂→郑 看名字就可知道，郑文嗣一辈排行取“文”字，郑钦一代名字用“金”字旁，小一辈的则用“水”字旁。
兄终弟及是并尊年长和辈分的继承法。
郑氏田产甚多，专用作祭祀经费的田地就有150亩，用作婚嫁经费的田地多达1500亩，总计田产不知有多少，由上两项可知一定是很多的。
田租是郑氏经济的主要来源。
此外，郑氏还有商店、林木、畜牧等收入。
郑氏家族凭藉这些收益，得以实现共爨生活，衣食住行，丧葬嫁娶，办教育，待宾客，助邻里，一切经费均出于此。
郑氏族人的衣着由专设的羞服长掌管，族人在4月领取夏衣衣料，9月支领冬衣料，以便换季。
郑氏男女满一周岁开始领衣料，男子16岁以下的领布料，40岁以下的在布以外领取一部分帛，40岁以上的全部领帛，所有的人同时领取成衣费。
男子到行冠礼的年龄特领礼服一套。
此外，每年领新头巾、鞋子。
妇女领衣料的办法和男子一样，不过她们两年才能领一次。
姑娘到及笄之年，可以得到一副银首饰。
族人领衣服之外，四时祭祀完后的一天，妇女还从羞服长那里领取做鞋子的材料，头油、脂粉、针、花等针线和化妆用品。
妇女需要染布，也找羞服长给予安排，但各房染多少要统一，免得争长较短。
郑氏设有掌膳2人，专管众人的膳食，安排和督促伙房人员，及时做出饭食，以便族人到时进餐。
人到60岁以上，得到照顾，吃膳堂单独做的适合他们口味的饮食。
掌膳的若不用心去做，要受到惩罚。
30岁以下的男子不许喝酒，30岁以上也只能少饮，如果酗酒喧哗，给以打板子处罚。
妇女更不许饮酒，只有50岁开外才许喝一点。
族人吃一样的饭不能满足食欲，就想自做饮食，如果真做了，第一次要挨训斥，再犯要受处罚。
坐月子妇女和病人，可以自做饮食，因为这是特殊需要。
个人的亲友来了，膳堂备饭，但宴饮要早散，不能到一更天，如若超过10个人，便不许在夜间设宴。
不是备不起饭菜，是怕坏了纯朴的风俗。
在学的未冠青年，不许吃肉，以便养成吃苦的习惯，知道柴米油盐来的不易。
吃穿以外的生活用品也由公堂一总置办，均匀地分给各房。
个人想要使用上好的、可心的东西当然做不到，设若私自托人去买，也不许可，因为这样各房不平均，容易引起嫉忌争竞。
因为生活用品来自公堂，个人也就不能有什么私财。
族人如果私买田产，私存金银钱财，被家长知道了，叫到祠堂受处分，并没收所有私产。
族人若不服从，将被告到官府，会受到不孝之罪的处决。
至于子孙接受亲友的赠物，则 要交给公堂，不能私自留下，回赠礼品自然也不需要个人负担，由公堂办理。
众媳妇的娘家贫富不等，所得嫁妆及平时的馈予也就不同，于是妯娌之间的穿戴用物就会有差别，公堂为使贫者无怨，家长根据情况，单给贫家出身的一些他人所有的东西。
郑家极其重视祭祖，祠堂祭祀是族人生活的重要内容。
族众公祭的日子很多，每月的初一、十五，岁时节日，四月初一日的始迁祖诞日都到祠堂祭礼，岁节和寒食节、十月初一日到坟茔扫祭，各房子孙在先人忌日自行祭奠，祭器、祭服是专用的，不得挪作他用。
族人参加祭祀时，衣冠整洁，不嬉笑，不交谈，行礼时毕恭毕敬，不随意退席，不能伸懒腰、打呵欠，乃至不能打喷嚏、咳嗽。
遇先人忌日不饮酒吃肉，不听音乐，不与妻子同房。
纪念始迁祖诞辰诵读族谱，扫墓不让妇女参加。
朔望参拜祠堂完毕，举行训诲子弟仪式，族长坐堂上，族众分男女站立于堂下，击鼓24声，有一个子弟讲唱：“听，听，听!凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
听，听，听!毋徇私以妨大义，毋怠情以荒厥事，毋纵奢以干天刑，毋用妇言以伤和气，毋为横非以扰门庭，毋耽麹蘖以乱厥烂，有一于此，既殒尔德，复隳尔允，眷兹祖训，实系兴废，言之再三，尔宜深戒!”听罢，众人对揖，然后坐下，再听讲一个孝悌的故事，才能散去。
儿童、青年要接受伦理的、文化的教育及办事能力的训练。
儿童从5岁开始学礼，参加朔望的祠祀，8岁进家塾读书，12岁出就外傅，可以读到21岁，如果取得功名，有权继续学习，否则就从事理家的活动。
在学期间，纪律严明，晚间住在学舍，不许进中门。
到16岁以后，能背诵四书五经，并能讲解大义，就可以举行冠礼，不能就要到21岁；如果弟弟达到标准了，先给弟弟行冠礼，以羞辱其兄，促进他学习。
已冠子弟在学的，10日一次轮流背书，假如一次背不通，揭去头巾，三次不行，就如同未冠，以示惩戒。
学习的是儒家经籍，目的首先是懂礼义，其次是辞章。
不许看非礼之书，凡是有淫亵言辞或妖幻符咒的书籍，不仅不读，还要烧毁。
参加家务活动的青年，争取学会办事的能力，如跟随管事人到官厅，学习办理事务和处理人际关系。
到了老年，特别是古稀之年，就不用出门办事了。
族中青年男女的婚姻，由家长安排。
选择婚嫁对象，不贪富贵，而看是否温良之家，是否有疾病家史。
结婚时，新郎穿戴上特为他制作的深衣、头巾和鞋子，婚仪按朱熹制定的礼法进行。
新娘进门三天拜祠堂，拜家长，家长向她讲家规。
族人不许纳妾，到了40岁还没有儿子，可以娶一妾，但妾不能进公堂入坐。
女子出嫁，由她的父母同族中尊长议定，如果幼时由父母作主订婚的，族长因未参预其事而表示不满意，到出嫁时不给妆奁。
女儿女婿回门，公堂给见面礼，个人不得再送。
族人丧事经费出自公堂，出丧不用乐，服丧期间子孙不饮酒，不吃肉，违犯者以不孝论处。
郑氏不信佛老，对阴阳家也不迷信，惟笃守儒家的丧礼。
郑氏宗族及其成员有一套处理亲友关系的原则。
公堂设立知宾二人，负责接待客人的事务，预备茶饭、留宿。
公堂备有客馆，就是至亲来了，也不留在内宅，一律住于客舍。
对姻亲，一年送一次节礼，有红白喜事另送。
亲戚不分贫富，礼物一个样。
郑氏女出嫁生第一胎，到满月时，郑家馈赠礼物，再生就不送了。
姻亲初见，以钱帛作为礼品相赠，不送金银及其制品，人家的厚礼也不接受。
对于不属于同居共爨范围的郑氏宗人，公堂也有所关照。
如果宗人贫穷无力，婚嫁给予资助；遇灾时，自春天起每月给六斗谷，到秋收时停发；设义学，免费接收宗人子弟读书；对无家可归的宗人，拨给房屋居住；对无子的宗人，帮助他确立后人，并予少量的经济支援；无冬衣、被的宗人，也要资助；设立义祠，纪念宗人中没有后人的人。
郑氏注意处理乡邻关系。
设立义冢，供穷人埋葬；穷家生子，送去“助粥谷”二斗五升；乡人缺食贷粮，不收利息；乡人有病，酌情施予药材；修桥铺路，以利乡人行走；对乡里人的赠礼，即使很微少的也不接受。
郑氏族人内部关系的处理，更是生活中高度注意的事情。
子孙对尊长，用正式的称呼，不能指名道姓；兄弟间称呼，用字，另加兄或弟的称号；夫妻、妯娌之间，均以字相称；未冠的青年人不能称字，希望他各方面成长了，取得社 会承认了，才认可他的美称，众人才尊敬他；子侄到了60岁才可以同伯叔坐在一起，否则要受到惩罚；卑幼要听从尊长的教导，即使哥哥只大一天，弟弟也要听从；尊长责备卑幼，即使不合事实，卑幼也要忍耐倾听，不许分辩；尊长训诫子弟，也要实事求是，态度、语言都要讲究，到不得已时，才会集众人，给予鞭挞。
郑氏族中男子在如何做人行事方面有许多规矩要遵守。
清晨，听到钟声就起床，在《夙兴簿》上签到，然后各干各的事情；公堂设有《劝惩簿》，记族人的功过，还有“劝”字牌、“惩”字牌，表彰或警告有功过的人；族人衣着要端正，免巾赤脚，裸露臂膀，以及手舞足蹈的动作，都不许做出；见到客人，行出应有礼数，言语庄重，不许掺杂俗话；交友要慎重，不能与屠竖小人为伍；族人不许做胥吏，也不准出家当和尚、道士；个人不能捐造佛老祠宇的塑像，不能滥祀神灵，以求于鬼神；族人不能与他人争奇斗艳，以戒奢崇俭；族人不许结交唱戏的人，更不得引进家门；自己也不能作曲，下棋、玩双陆、养鹰犬，都不得进行；不得欺压乡邻，图人财物；不许赌博。
族人如违犯上述规则，家长聚集众人，罚其跪拜，只要比他大一岁，就要拜30次，以羞辱他，如不悔改，就打板子，再不悔过，则开除出族，宗图上除名，同时送官府惩治，如果悔改了，三年后复归家族。
对于妇女不乏相应的规制。
妇女凡犯“七出”之条的要受教训，以至被休出家门；女子若想管家庭外部事务，则被罚拜；新妇进门，接受半年的教育，以便通晓郑氏家规；妇女轮留做饭，到60岁免除；新娘进门3个月之后开始参加 厨房值勤，凡是无故不到的，罚及她的丈夫；妇女白天在一起纺纱织布，做针线，刺绣，各尽所能；女子在自家房中养蚕，出丝归公堂，另外奖给生产者十分之一，用公堂丝、棉织成绢帛和布匹，也奖励织造者十分之一的产品，多余的由公堂出卖，作为成衣费；如果布织得不好，给本房作应发的衣料使用，以示惩罚；媳妇有双亲的，准许回娘家探视，双亲亡故，尽管有兄弟伯叔，也不能走动，遇到娘家有喜庆丧葬的事情，也只好托人去表示自己的心意；媳妇的亲戚中有做和尚、道士的，按照家规，就不能来往了；每月初二、十六，妇女 集合，听人讲解古代贤媛淑女的故事；妇女生了女婴，不许溺毙，违犯了要受罚；女孩子长到8岁，母亲就不再带她走外婆家，其他至亲家也不能去，否则处罚她的母亲；妇女理发，不能用剃头匠人，因为男女授受不亲；郑氏妇女不能与农家女子往来，更不能引进卧室；郑氏男女不同厕所，不同浴室，春、冬季节供应热水，女子10天能洗一次澡。
几百口人的大家庭，要维持其生活秩序，要维护其家族的常盛不衰，必然要制订严密的规章制度，既要管理人忠于职守，发展家业，又要族人遵守纪律，安于本分，为此需要防范的地方太多。
族人生活有保障，但被管束得太严，而且是违反人们本愿的。
如禁止妇女同娘家亲密往来，违背人的本性了；祭祀活动、公堂教育形式刻板，内容单调，重复不已，自然令人生厌；礼教惩处，当众羞辱，令人不易接受。
所以在这种家庭里人们的生活是不会幸福美满的。
郑濂之辈的倡导者，不过是“行庸德，谨庸言”的平庸之徒，不足称道。
这是史学家吕思勉的评论，既尖锐，又深刻。
中国宗法制度的维持，在其内部，靠的是自身经济力量，即宗族有耕田。
如在西周，实行分封制，天子(大宗)授予同姓诸侯(小宗)封地，小宗团结在大宗周围。
周代分封制破坏后，周代的宗法制也就无法实现了。
后世人要维系宗族，靠宗法伦理的力量不够，靠国家的支持也不够，人们知道要想“收族”，得有宗族的共同经济，即用经济力量把族人联系在一起。
范氏义庄、义门郑氏就是建设宗族共同经济的，才使族人团结在宗族祠堂之内，长聚不散。
西周的宗法制的封地是在宗族中普遍实行的，宋明以来的义庄只出现在极少数宗族中，从宗法制的完整性来看，到宋明早已不行了，所以范氏义庄、义门郑氏等的产生是衰落中的宗法制有了新招，赖以继续维持下去。
这既不反映宗法制有旺盛的生命力，也不说明它即将消失，然而使人们不能不认为中国宗法制有长期延续的历程。
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原创：（都是我自己很喜欢的，不知道LZ的爱好，全部HE） —————————————————————————————————— Priest： 《坏道》（侦探+心理学 最爱里面的天然呆腹黑受~） 文案： 这是一部充满了各种行为异常者和心理变态者的破案故事，许许多多光怪陆离的案件和许许多多有爱的帅哥美女穿插其中。
强势闷骚攻VS天然呆腹黑属性不明受 穿插一对副cp：死缠烂打攻vs花花公子受 一连串神秘失踪的孩子，下水道里的尸体，死而复生的杀手，公交车上连续投弹的爆破狂，灭门惨案墙上的血字…… 总之，想看看罪恶本质的，都进来吧 咳咳，诸位警官请严肃 《逆旅来归》（想象力很丰富，重生+黑道+传奇） 文案： 好吧，这其实是集黑帮、现代重生、老黄瓜刷绿漆、年下养成等等狗血镜头于一体的崩坏之作（为毛我仿佛看到了天雷阵阵……抖） 咳，不过作为一个非典型人，咱家受仍然是非典型受，咱家重生……大概也是非典型重生，第一卷将近四万字结束后才进入重生部分。
抬头45°忧郁地望天，不知道大家能不能坚持到那时候…… 最后，一如既往地慢热文 《终极蓝印》（传奇类 小受的成长史） 文案： 一个只会吃喝玩乐又被人甩的废柴小平胸，如何成长成一个坑蒙拐骗无所不精的纯爷们儿的故事 软科幻，成长系……好吧，其实是有幻米科，纯属扯淡，未成年人请勿模仿= = ———————————————————————————————————————— 非天夜翔： 《二零一三》（末世来临 打打丧尸调调情 目前在晋江半年榜上排第一） 文案： 2013年，丧尸潮爆发 故土沦陷，人类展开一场大规模保卫战 主角们在长夜中等候黎明的到来 末日来临之际，何去何从
过去在灰烬里破碎 信念在烈火中新生 为免误入还是扫一下雷好了： 耽美文，圣母傲娇受，脑残未成年受，双CP，三观诡异非常 逻辑混乱，伪科幻文，科幻部分经不起推敲，情节考据失真 掺杂养父子，未成年戏份，雷以上者请慎入 《幺儿》（都市爱情 甜文晋江半年榜第七 ） 文案： 幺儿：四川方言 原意指家里最小最宠爱的儿子 引申义也指“宝贝”——父母或长辈称呼孩子 叫小猫小狗，情侣之间互相作昵称“亲爱的” 这是一本很无聊的流水账，没有什么特殊背景 两个人的谈情说爱，小白受，小白文，拖沓冗长无聊，看个消遣 幺儿咧，随意嘛 扫雷：本故事纯属虚构，如有雷同请勿对号入座 军旅背景根据情节需要作虚构与马赛克处理 设定，情节与现实有大量出入请勿深究 —————————————————————————————————— 藏妖： 《一切从相遇开始Ⅰ Ⅱ》（都市 侦探 强强 ） 文案： 在博物馆的深夜,女员工遇到了浑身流着鲜红血液的怪物,第二天,国宝琉璃静止的火焰竟然凭空消失. 警察局重案组,被同事视为危险存在的人林遥不情愿地被编入了专案组,又被上司打发去监视私家侦探司徒千夜 追查认为不可能犯罪的司徒千夜,像个色鬼,无赖的任性家伙,在不知不觉中,让林遥开始游走于追查真相与被杀手阻击的旋涡里,关键时刻,司徒千夜的逃避,让他破釜沉舟,以自己为诱饵. 谁知,这只是颠覆的开始. 以琉璃案为开始的恋爱故事已经展开.警察与侦探,谁才是谁的骑士? ———————————————————————————————————— 酥油饼： 《幽灵酒店》《幽灵BOSS》《幽灵界》（一系列的文 酥油饼大人的文质量高） 《朽木充栋梁》《败絮藏金玉》《有珠何须椟》（又一系列 江湖 《有珠何须椟》晋江半年榜第四 ） —————————————————————————————————————— 抽烟的兔子： 《点将》（都市爱情 赵云穿越 攻宠受） 文案： 穿过浓雾，武将遇见了工程师。
兵器，盔甲，战马。
他要在这个时代如何存活
网游，工作，睡觉。
他是什么时候与这个远古人纠缠在一起的
武将：大恩大德在下无以为报。
宅男：别废话，赶紧做饭去，客厅的灯泡也该换了。
———————————————————————————————————— 耳雅： 《SCI谜案集Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ》（猫鼠同人 现代 侦探+心理学） 《最爱安格尔》（现代 侦探） （耳雅的文很有质量 全推） ————————————————————————————————— 公子欢喜：（同LS，公子欢喜的文全推，就是看了欢喜大人的文我才知道一入腐门深似海，从此良知是路人啊） 《艳鬼》（虐文 番外HE）《纨绔》》《狐缘》《思凡》《庸君》《贺新郎》…… ————————————————————————————————— 张鼎鼎： 《最后一张牌》（风趣幽默 德州扑克 帝王攻×话痨受） 文案： 林跃是个二，用现代小资的话就是EQ存在明显缺陷。
二十七岁的剩男，做着各种体力工作，悠然自得的过自己的小日子。
而在一场小车祸后，他的脑中，多了个牌王灵魂。
从此以后……两人都开始了自己不愿意的生活…… 冰山攻附体流氓受 流氓受气抽牌王攻 —————————————————————————————————— 淮上： 《提灯照河山》（少年武术家古穿今 本人正在追的文 连载中） 文案： 一八九四年旅顺大屠杀中幸存下来的少年武术家，从时光的缝隙中掉进了一百一十二年之后的现代社会。
以血还血、以牙还牙，他开始了一段独身上路的复仇旅程。
———————————————————————————————————— 黯然销魂蛋： 《今夜有鬼》系列（搞笑+灵异 天师攻×招鬼体质节目主持人） ———————————————————————————————————— 南派三叔： 《盗墓笔记》（无耻的放进来了 暧昧向 清水 哥嫂） ———————————————————————————————————— ……还有很多，就不一一列举了 ———————————————————————————————————————— 鉴于本人才入坑不到一年，有很多经典的木有看过，不过推荐的人很多所以…… 天籁纸鸢：《天神右翼》《花容天下》《十里红莲艳酒》……（都说纸大的文很好，可惜不是我的菜） 风弄：《凤于九天》（同学说很好看）…… 风维：《一个爹爹三个娃》 蓝淋：《双程》 桔子树：《麒麟》（军文） 易人北：《马夫》《与兽同行系列》 …… ———————————————————————————————— 同人：（原谅我吧 我看的都是《盗墓笔记》同人） 小谢请发：《千年光》《梦中身》《若为平生》《停云歌》（皆为《盗墓笔记》同人 瓶邪文 清水 大爱） 南宫苓：《庐州记事》《盗墓online》（也是《盗笔》同人） 狐离：《烟花刹那》 第十三个月亮：《世界》 …… —————————————————————————————————————— 只想得起这么多了，LZ见谅 （你看我打了这么多字……）
七月有什么传统节
农历七月个传统节日：1、七夕节：又名乞巧节、七巧节或七姐发源于中国，是华人以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“。
其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。
2006年5月20日，节被中华人民共和国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。
2、中元节：俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。
原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。
七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
上坟后不能回头吗
上过坟后有人开始离开时不能回头看的管是谁，如果回了七那天回魂时，它会来找你，之后每年祭日晚会来找你，因为当所有人离开时，他会在坟前看着所有人离开，之后就禁固在坟里，不能离开，如果你回头，他就会留恋尘世停尸：人将死时或死而未僵，由子女等给穿殓衣（又称寿衣）。
无论冬夏，皆穿棉袄、棉裤、棉鞋、戴帽。
然后将死者抬到堂屋靠北墙临时搭的板床上，头南脚北呈仰卧姿式。
铺黄色棉褥，盖白色蒙殓布（或纸），取铺金盖银之意，头枕荷花绣枕，脚登土坯，并以五色线束足。
床前桌上摆点心四碟、倒头饭（谷子）一碗，打狗棒八支、打狗饼（面做）七枚。
并用灯烟熏黑。
时家人围尸痛哭，尸体安放就绪后，子女及媳侄等晚辈，男东女西，分别跪卧于床两侧守灵（俗称陪灵），并将死者殃榜（书死者姓名、家庭中身份、生卒年月日时）悬于门外。
报庙：停尸既妥，死者幼孙执灯前导，晚辈妇女携纸钱赴五道庙压纸招魂，焚纸拜祭。
子多者由长子妇抱纸在前，率众妇鱼贯而行，沿途痛哭泣，每日早、午、晚三次。
县城内男人报庙，不哭泣，妇女不去。
料理：一切停当后，由死者儿子，子多者由长子为首召集弟兄商量；独子自主，请来办理丧事的主管人俗称“总理”，安排报丧、待客宴席、丧事期间一切用具及用人等诸多事务，期间费用多少造出预算俗称“拉菜单”。
然后各种事项分别设专人具体办理。
报丧：即给亲友送信，过去有丧帖，其格式大致写明亡故日期，殡葬日期等，现在已无此帖。
报丧人在丧主指定的亲友家用餐。
境内有丧不报纸不吊之说。
孝头：死者之子、媳，不分地点场合，见人便磕头，亦不分长幼，俗称孝头无大小。
破孝：人死后，即请本家近支派中年妇女辈份较高者，主持为家人及亲友扯白布为孝衣、孝帽、孝带等，鞋也用白布包缝。
入殓：一般在两天内入殓。
院内搭起席棚，称灵棚，棚中央停放棺材。
所有亲人到齐后，棺底满洒柴灰一层，上覆纸张，然后用铜钱七枚摆成七星状，由长子抱头，众人托抬，移尸入棺，当尸体抬出屋门时，两旁数人举苇席遮住尸体（忌日月星光照射）。
尸体入棺后，由长子媳以新棉蘸水擦死者的面目，俗称“净面”。
并将打狗饼、棒置于死者手中，之后将棺木用钉封好，口中喊着死者躲钉，子女亲友痛哭。
守灵：入棺后，子女及家族中晚辈皆戴孝跪伏于棺之两侧，日夜轮守，凡有来吊祭者，叩头答拜。
死者女儿多在黎明前烧纸、哭祭，谓之烧“鸡鸣纸”。
辞灵：出殡前日晚，儿女、近亲在灵前祭奠；乡亲、邻里以水饺四盘（每盘四个—）祭灵，俗称辞灵。
此后，儿女等晚辈在灵前哭祭，女儿磕岁头，按死者的年龄计算，一岁一头，活多少岁磕多少头。
开吊：殡前上午亲友吊祭，宾客每至，鼓乐齐鸣，摆祭、烧纸，哀声不绝。
送三：一般人家丧期以三日为限，出殡前将纸扎车、马、纸人、金银库等放于五道庙前，孝眷从庙中抬安魂纸，由长子背负，两旁诸子女扶持，势如搀扶其人，并呼唤招魂上车。
然后死者子女、亲友晚辈跪伏车后，依次到车马前磕头，有的洒奠酒三杯祭拜。
然后，由男亲读“路引”，其词叙述死者家乡住址、性别、家庭中地位，因病医治无效而故，享年多大......状如证明信。
读完，举火烧马眼、刀剁马脚、金银库等堆积火上，立时烈焰腾空，孝眷痛哭，意为亡者灵魂升天，亲友等送行。
过去多在傍晚送三，次早出殡，后改为午前送三，午后出殡，送三完了即开宴席，招待亲友，亲友多出礼钱。
席间孝子叩头谢孝。
装罐：临出殡前先装罐，乐师奏哀乐，由长子妇抱无上沿之柳升一只，跪于灵前，其他晚辈亲人轮用一双筷子，往升内装填供桌上的祭品，每人限夹三次，将筷子转交给别人装，依次人数轮完为止，此时两根筷子不齐，也不准在桌上戳。
最后用一大馒头封顶，并蒙上烧纸，再把筷子从顶部插入升内。
出殡：乡亲们将棺材抬出庭院，绑于杠上，上扣彩，杠分十六、二十四、三十二、四十八抬不等。
之后管事人喊起灵，跪在灵前的长子摔烧纸用的瓦盆，执幡率众孝男前导（无长子由长孙执幡）。
长妇抱罐率从孝女乘车或步行随于灵后（无长子妇由长孙妇抱罐）。
送葬队伍缓慢行进，途中管事人选好宽敞地点，由众亲友叩头祭奠俗称路祭，祭毕，送葬队伍继续行进。
沿街途中有人拦截，要乐师吹奏戏曲段落，孝子跪于道旁嚎哭，吹数曲后起行，行进中孝子不断转回身叩头，表示对抬杠人致谢。
队伍缓行，纸钱漫撒，哀乐低沉，哭声震野。
到墓地后，将长妇所抱之罐放于与棺材头相对的土壁窑洞中，众亲友随之往坑中扔钱币及所携供品。
当棺进入墓穴，未落实地之前，孝子行拜圹礼，并由亲友中懂地理者看正方位，而后将棺材落入实地。
长妇带头率众妇每人往坑内撒一把土便开始掩埋，及时把幡直立于棺材上，培土过程中幡长三次，由长子将幡折断抛于百步之外，其间不能回头看。
成坟后，子女及亲友叩头哭泣祭一番。
回家时由挖墓穴人告知挖坑时第一锨土存放处，众妇每人抢抓两把兜好，俗称兜财，各抢先回家放在炕席底下，俗传先到家者先发财。
圆坟：殡后三日，孝子早起，齐到坟前，在坟上添新土。
起方形土供桌，土桌内埋携来水饺一碗（连碗埋），还有的插秫秸为门。
坟头添土，以多为好，因三年内清明节不添土。
埋葬毕，从亡日算起，每七天子女上坟烧纸一次，四七举动较大，闺女、侄女及近亲友等均来坟前祭奠、哭拜。
百日也由子女及亲友坟前祭拜烧纸。
祭日：即死后一周年，近亲多来祭奠，如同办大事一样。
此外，旧时代富豪官宦人家，丧葬期长，礼仪繁多，请僧道诵经，超度亡灵，送三过后，停柩于闲院，众孝男轮流守护，到六十日烧船，卜葬有日，先期讣告亲友，殡前一日开吊，亲友来吊各给白花一朵，至灵前行礼跪拜。
奠仪有挽联、挽幛、银元、糕点、祭席等物。
功名家必有文事，预期请礼宾数人，俗名“相”。
早晨先行开灵礼，由礼宾宣赞，孝子麻衣、麻冠。
午时对灵题主，换吉服，题主官请文科甲人（举人以上功名，俗称接官点主，即：在已写好的灵牌王字上，用笔蘸朱砂点上一红点成“主”字）。
晚行家奠行三献礼，申祭文、礼仪有定式。
殡前用红绸书死者官爵、生辰于上，俗曰铭旌，发引前前至墓前祀后，祀后官请武科甲人，发引时孝子在灵前行迁柩礼，执魂幡在柩前导行......以下步骤与一般同。
但坟墓多用砖垒砌如扣锅形，上盖土以显示坟墓高大，超出一般。
也有孝子在坟前搭芦席棚守孝百日者
