起艺名 婚礼主持人 司仪 河南南阳
男的女的 男的 张司仪 女的 张喜情 （喜庆 ）
神道教和道教有什么区别
神道教简称神道本是日本的传统民族宗教初以自然为主，属于泛灵信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。
历史神道教起初没有正式的名称，一直到公元 至 世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个呼称。
其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
和东亚的其他各国相较，朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但将所有神只换成越南的历史英雄人物，成为越南道教。
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。
由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。
日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。
佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。
一时神道教失势，然至 世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。
于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。
例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。
至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。
明治初年，兴“废佛毁释运动”。
神道教成为国家的宗教。
虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。
当时在日语中称为“国家神道”。
派别神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有 个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。
明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。
古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。
明治政府不采传统的制度，废止世袭职。
设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。
又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。
年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。
文化日本人一般在出生 至 天内，都会被父母带领参拜神社，在 、 、 岁的 月 日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。
但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。
每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。
一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。
因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。
神社不设立灵牌。
具有重要任务的神社，一般称为神宫。
比较重要的神道教神社有：伊势神宫明治神宫日光东照宫出云大社严岛神社靖国神社神道教(Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。
公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。
明治维新(公元 年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。
明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。
二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的 %。
「神道教」的「神」「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊神道」。
「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，「神」字被用来表示Kami。
日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
「古事传记」一书对Kami作了以下的注释：「凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。
不仅单称优秀者、善良者、有功者。
凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。
」也就是说：神道教所祭拜的「神」不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
(换句话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。
人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。
)神社与神宫到日本旅游的人一定会参观神社，并对这大大小小的神社留下深刻的印象。
神社与神宫是神道教徒祭祀之处，至于何时起源已无法考据。
最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。
依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：( )祭祀古代诸神只的神社。
( )祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜明治天皇的明治神宫。
( )祭祀有功勋皇亲的神社。
( )祭祀国家功臣的神社。
( )祭祀诸氏族祖先的神社。
( )祭祀国郡乡土功劳者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。
总计日本现有神社已超过八万座，其中每年参拜人数最多的有：镰仓八幡宫(六百万人)；伊势皇天大宫(四百八十二万人)；东京明治神宫(六百二十五万人)与靖国神社(三百万人)。
神社通常有一个具传统风格的入口，称为鸟居，从鸟居沿正道而行，可到达净盆处，参拜者可在此洗手漱口。
神社本殿供有神体(Shintai，又称御灵代)，不过只是一些象征物，如神镜、木偶、丛云剑等。
教义与经典神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜，虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。
新生儿出生后 ~ 天内需参拜保护神， 、 、 岁的儿童则于 月 日七五三节参拜神社，感谢神只保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。
日本人多同时信奉神、佛两教，婚礼多从神道教习俗，而丧殡则多从佛教葬仪。
传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位，神道神龛多是供奉保护神与天照大神，佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。
神道教的重要祭典有( )新年祭( )神尝祭( )新尝祭( )月次祭。
新年祭又称春祭，每年二月四日举行，以祈求风调雨顺、五谷丰收为主；神尝祭与新尝祭于每年新谷成熟时举行，每年十一月二十三日由天皇亲自向神明供献新谷；月次祭则于每年的六月与十二月的十一日举行。
祭祀主要内容有三部份：行禊祓、奏神乐、向神祈祷。
禊祓乃指在某一时期内要洁净身心与各种饮食器皿，是为斋戒；神乐又称神游，是一种祭神的宗教音乐；祈祷则和一般宗教祈祷相似，祈求国泰民安与个人蒙福。
神道教特别注重战争胜利的祈求，因此每逢战事，便有大批的神道教徒为了战胜至神社膜拜祈求。
严格说来，神道教并没有经典可寻，若要列出具代表性的经典，「古事记」与「日本书记」两部古书可勉强称为神道教经典。
「古事记」计有上、中、下三卷，全书收纳开天辟地以来至公元 年推古天皇的各种神话、传说、歌谣与历史，是以天皇为中心的一贯思想，于公元 年由太安万侣奉元明天皇之命撰成。
十八世纪时本居宣长着「古事记传」为「古事记」作批注，成为研究日本国学与古代宗教、历史的重要书籍。
「日本书记」共计三十卷，是日本最古老的官撰正史，以汉文写成，记载神话时代至持统天皇(公元 年)的事迹，公元 年由舍人亲王与太安万侣等人完成。
根据 年在日本的宗教调查，当时日本的宗教人口为二亿多，是全人口的二倍以上。
大部份的成人持有两、三种不同的信仰，此为日本宗教的特征，因为江户时代的檀家制度，强制性地使佛教成为家庭的宗教，明治时代国家神道的氏子制度，使神道教进入家庭，因而佛教及神道教便成为一般日本家庭的宗教信仰。
纵观一般日本人的一生，在他们的生活中，亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动，混合着神道教及佛教的色彩，从男孩出生后第 天，女孩第 天，就会被带往神社参拜出生地的守护神，男童在三岁和五岁，女童在三岁和七岁时，也会被带往神社参拜、祝贺及祈愿孩童的成长。
每年新年时大多会到神社参拜。
成年后近 %的婚礼是采用神道教仪式的，但现在许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式（在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂）。
到最后一生的尽头则是佛教丧礼。
但如果你问他们什么是神道教及佛教时，大多数的人却答不出来。
神道教的神观和基督教的神观完全不同。
神道教是多神教，日本人认为有八百多万的神，自然界的山川、森林、太阳、火、雷、动物（狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太阳神?。
到神社参拜者，通常会先到神社的小水池处洗手，表示洁净后再去参拜。
而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式，是用水洗手和口以表示洁净的仪式。
在神道教中把大地也当做神，因次在地上盖房子时有「地镇祭」仪式：神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。
即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式，这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。
江户时代中期开始，订定每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁，女孩三岁及七岁的成长节日简称七五三节（起因于早年孩童的夭折率高，存活不易）。
这些孩童们被带往神社参拜，一方面感谢，另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。
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求高人比较一下日本神道教和中国的道教有什么异同
道教讲究，性命双修，天人合一，渡己渡人，超脱轮回，修道成仙。
日本，是有原始，吸取了儒释道一些东西而成的。
道教要博大精深很多，日本巫女神官的修为和中国的天师道士差很多，因为法术系统不一样。
日本、阴阳道的法术咒语向中国只学了个皮毛，很多内练的东西还有箓职等一些东西没学到。
对联大全
此联为【清】窦序撰岳阳楼联。
上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。
下联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。
此联为【清】人王褒生所撰岳阳楼联。
上联：四面湖山归眼底。
下联：万家忧乐到心头。
此联为岳阳楼联。
上联：南极潇湘千里月。
下联：北通巫峡万重山。
【清】张照撰岳阳楼联。
上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。
下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤
此联为【清】李秀峰撰岳阳楼联。
上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部。
下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。
此联为【清】著名书法家：何绍基撰岳阳楼联。
上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。
下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。
此联为李澄宇撰岳阳楼联。
上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪。
下联：魂归洛水，人间改换已无诗。
此联为【近代】著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。
上联：听鸟说甚。
下联：问花笑谁。
此联为昆明华亭寺联.上联：见山乐山水乐水。
下联：似隐非隐仙非仙。
此联为广州云泉山馆联。
上联：一弹流水一弹月。
下联：半入江风半入云。
此联为福州乌山琵琶亭。
上联：双桥两虹影。
下联：万古一牛心。
此联为四川峨眉山万年寺清音阁双飞桥联，牛心指双飞桥下牛心状的巨石。
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄。
问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
下联：小苑西回，莺唤起一庭佳丽。
看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。
此联为南京瞻园【明】中山王徐达的花园楹联.上联：一片湖光比西子。
下联：千秋乐府唱南朝。
南京西门莫愁湖莫愁亭联。
上联：世事如棋，一着争来千秋业。
下联：柔情似水，几时流尽六朝春。
湖旁另有一胜棋楼，为徐达和朱元璋弈棋的地方。
此联合【六朝梁】莫愁女这两个典故而成。
上联：月色如画。
下联：江流有声。
【清】代学者陈恪勤题焦山松寥阁联。
上联：不设樊篱，恐风月被他拘束。
下联：大开户牑，放江山入我襟怀。
此联为【明】张羽自题吴兴别业。
上联：南北分橘枳。
原对：缺
下联：晋隋别杨柳。
此联为在oicq里和子虚先生所对。
上联讲的是晏仲出使楚国的典故。
祥见或我主页的。
我的讲隋炀帝过杭州，见柳树婀娜多姿，大喜，赐国姓‘杨’。
自那时起柳树方称杨柳。
上联：诗歌辞赋，此非唱和之所。
下联：风花雪月，岂是风流之会。
上联：李贽尚可轻八股。
下联：无情岂能重平仄。
上联：身与杖黎为二。
下联：影将明月成三。
此联化自【唐】李白‘举杯邀明月，对影成三人’句。
上联：沙棠作舟桂为楫。
下联：浮云似帐月如钩。
集句联.上联：一路沿溪花复水。
下联：几家深树碧藏楼。
集唐诗句联。
上联：倾壶待客花开后。
下联：出竹吟诗月上初。
集唐诗句联。
上联：死生一度人皆有。
下联：意气相倾山可移。
集李白诗句联.上联：闲吟步竹石。
下联：长醉歌芳菲。
集李白诗句联。
上联：莫忧世事兼身事。
下联：却道新花胜旧花。
集韩愈诗句联。
上联：苦荼甘若荠，萝卜软如酥，爽人喉吻。
下联：水藻绿于蓝，山菰红似血，快我情怀。
上联：晴绿乍添垂柳色。
下联：春流时泛落花香。
上联：雨洗杏花浓如许。
下联：日烘杨柳翠欲流。
上联：解趣黄鹂频送韵。
下联：知情绿柳渐拖丝。
上联：柳眼才舒芳草地。
下联：桃腮正晕碧云天。
上联：白鹭忘机，看天外云舒云卷。
下联：青山不老，任庭前花落花开。
上联：翠药红蘅几番风雨。
下联：黄花绿菊好个霜天。
上联：忍泪觅残红，柔情似水。
下联：起舞弄清影，瘦骨临风。
上联：春归花不落。
下联：风静月长明。
上联：常须酒一石。
下联：杂览书百家。
上联：水流飞白玉。
下联：花谢落黄金。
上联：花开荫影浓。
下联：风凉榭亭空。
上联：上海自来水来自海上。
原对：北京输油管油输京北。
下联：山东飞机场机飞东山。
下联：前门出租车租出门前。
下联：黄山落叶松叶落山黄。
下联：香山碧云寺云碧山香。
妙对：人猿起源说源起猿人。
吾联：花落秋残泪残秋落花。
吾联：月圆缺难合难缺圆月。
此联是回文联中的典范，若用地名对虽然工整，却容易。
需如‘人猿起源说源起猿人’方显手段。
上联：相公公相子。
下联：人主主人翁。
此联出自【宋】洪迈的卷六的里。
仔细掂量，确实是一副妙对，想作一个比他更妙的实在难。
上联：大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山。
下联：无
四川彝族居住地在大凉山，小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此作此上联。
上联：上文章下文章，文章桥上晒文章。
下联：东黄昏西黄昏，黄昏时候渡黄昏。
此联为【明】汤显祖的四弟子和当地知县所对。
相传此知县不满汤显祖的弟子才名，前往拜访。
四才子知道后便在知县必经之路文章桥上下袒胸露腹的躺了下来，知县一见大怒，问怎能如此有辱斯文，四才子答道：我们不过在此晒晒肚里的文章罢了，接着吟出上联，知县半晌对不出下联，大愧而退。
回去时到黄昏时路过一个叫‘黄昏’的村子，而一条河正横在村子中央，知县灵机一动对出下联。
不料一回到县衙，四才子送来一个信封，打开一看，正是自己苦思的这个下联。
原来四弟子也料到知县路过黄昏渡时会对出这个下联。
上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
下联：花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
此联为【清】李调元和其夫人所对。
上联：船载石头，石重船轻，轻载重。
下联：杖量地面，地长杖短，短量长。
此联为董玘答对御史。
上联：人轻担重轻担重。
原对：步短路长短量长。
新联：言浅寓深浅寓深。
此联的原对尚欠工整，上联的‘担’一次双意双词性；原对则没做到。
而雪柔Zirow的新联可谓天衣无缝。
上联：白鸟忘饥，任林间云去云来；云来云去。
下联：青山无语，看世上花开花落；花落花开。
上联：翘首望仙踪，白也仙、林也仙、苏也仙、我今买醉湖山里，非仙也仙。
下联：及时行乐地，春亦乐、夏亦乐、秋亦乐、冬来寻雪风雪中，不乐亦乐。
此联为西湖‘仙乐处酒家’联。
上联句句切‘仙’，白、林、苏分别指李白、林逋、苏轼，下联句句切‘乐’，一副活灵活现的四时行乐图。
上联：指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦。
下联：平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情真。
此联为某教师贺两位数学老师结婚所作。
上联：横批：公理定律。
上联：大圆小圆同心圆心心相印。
下联：阴电阳电异性电性性互吸。
此联为某教师贺物理教师与数学教师结婚所作。
上联：一盏清茶，解解解元之渴。
原对：五言绝诗，施施施主之才。
新联：半曲高音，乐乐乐府之心。
吾联：半矢流羽，中中中行之盔。
吾联：九品虞人，候候候补之缺。
这些下联中对的最好的应是乐府句，但是上联三个解三个读音。
第一读（jiě）三声，‘解渴’的意思。
第二读（xiè ），姓氏。
第三读解（jiè）四声，‘解元’是人称。
而乐句只有两个读音，是个宽对。
对读音的话则只有‘半矢流羽，中中中行之盔。
’对上。
第一读（zhòng）声，‘击中’的意思。
第二读（tóng），姓氏，即佟姓的姓源，汉后就很少看到了，先秦这是一个大姓。
第三读（chóng），‘中行’是一个官名。
因为此上联为假托【明】解缙的。
但解缙并未得过解元，而且解姓也无人得过解元。
所以对此联不必要真有史实。
但中字联要找个姓中的当过中行一职的应该有。
因为中行、中姓都是先秦是比较普遍流传的。
上联：一路塘塘塘有水。
下联：百家姓姓姓无名。
【清代】象州才子郑小谷，常住在柳州，一次和表哥到柳候公园散步，向弯塘路走去（当时弯塘路称为一路塘），那里池塘一个接着一个，塘水清澈，渔鱼可数。
他表哥见景生情，作了此上联，要小谷在七步之内对出下联。
郑小谷稍加思索，即对此下联。
对句很工巧，完全符合要求，表哥赞不绝口。
上联：一盏灯，四个字，酒酒酒酒。
下联：三更鼓，两面锣，汤汤汤汤。
古代一人与友上街游玩，见酒店吊着一盏方灯，四面都写着‘酒’字。
这人来了灵感，而出上联。
当时夜深,友人见了打更人，笑对。
上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
原对：今年年底，明年年初，年年年底接年初。
吾联：东海日出，西山日落，日日日出随日落。
上联：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。
下联：朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦。
古对：春雷似鼓，秋雷似鼓，发声鼓，收声鼓。
上联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。
下联：方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得意。
此联为李泌答张说。
上联：遇丧事，行婚礼，哭乎笑乎，细思想，哭笑不得。
下联：辞灵柩，入洞房，进耶退耶，再斟酌，进退两难。
某人新婚日母病亡，人题此联。
上联：今日过断桥，断桥何日断。
下联：明朝奔明月，明月几时明
此联为李仕彬对其师联。
上联：白丁不识一丁。
下联：黄甲曾位三甲。
此联为何孟春对师。
上联：善画者画意不画样。
下联：能解者解义不解文。
此联为王洪对客人。
上联：无为仁义兼爱，老子道，老子儒，老子墨。
下联：太史宣王温公，司马迁，司马懿，司马光。
此联为我所出。
上联的前句分别是道、儒、墨三家的教义，而春秋时共有三个老子，一个是李耳，道家；一个是胡公，儒家，子思之徒；一个是段子干，魏人，向禽滑学习墨家。
我原想用齐国的三邹生来对。
下联为新华字点所对。
对的很妙，以复姓对称号，以别称对教义，奇思
后来他人仿此对夏侯叔侄，诸葛兄弟则多余了
第一个把鸡蛋立起来才是天才。
上联：阎锡山过无锡登锡山锡山无锡。
原对：范长江到天长望长江长江天长。
下联‘天长’在安徽，地处长江俺。
此上联为1937年阎锡山路过江苏无锡所出，1945年名记者范长江来到安徽天长县灵机一动而对。
无情之前对为：‘潘长江到天长望长江长江天长’。
唉
恨生不逢时。
上联：无锡锡山山无锡。
原对：平湖湖水水平湖。
新联：天长长江江天长。
新联：黄河河套套黄河。
原对平湖在浙江省平湖县。
上联是相传为一剃头匠所出，下联是唐伯虎所对。
上联：常德德山山有德；下联：长沙沙水水无沙。
此为湖南长沙白沙古井联。
上联：香香两两。
原对：无
合联：墨墨只只。
吾联：旅旅伍伍。
此联可谓极品。
上联指：很香的香二两。
仅四字而词性各不相同。
合联是我和雪柔Zirow合对。
前面雪柔Zirow的‘墨墨’对的很妙了
我接的‘只只’有点狗尾续貂。
而下一个‘旅旅伍伍’指行旅中的军旅五队伍（后个伍为古时军队的计量单位）。
另外还有以肆肆（四家店铺）对两两，而前面又没有什么好词。
惜矣。
上联：花间焚香，不知花香香香。
原对：缺
吾联：笔尖敷墨，谁分笔墨墨墨。
吾联：水里化冰，未觉水冰冰冰。
上联：水中有月原无月。
下联：世间无神却有神。
单懋谦题湖北京山仙女山仙女洞。
上联：月月月明，八月月明明分外。
下联：山山山秀，巫山山秀秀非常。
上联：书生书生问先生，先生先生。
下联：步快步快追马快，马快马快。
古联：驼子驼子观对子，对子对子。
此联上联指一书生遇到不懂的书问先生，没想到先生也不知道此，所以先生先（书生而）生。
下联的步快即旧时的捕快，步行的叫步快，骑马的叫马快。
后面的意思是马快的马快些。
古对的意思是一个驼子驮着儿子观看对联（对子），那对联正对着他儿子。
上联：木匠做枷枷木匠。
下联：书生写状状书生。
上联：木匠做枷枷木匠，斩
下联：翰林监斩斩翰林，绝
此联为【明】凌濛初所作。
上联：表弟非表兄表子。
下联：丈人是丈母丈夫。
某县令升堂，一门子与表兄窃窃私语，县令即出上联令其对，门子笑对下联。
上联：湖北卑卑职。
下联：江南大大人。
湖北一个县尉是江南某大官的亲哥哥。
他见人时常说：“在江南我哥哥的官署中，别人见了我都称‘大大人’，你们不应该小看我
”有位叫方畅弇的人听了这话，便对县尉说：“您本身就是一个绝妙的对子，您知道吗
”县尉问什么对子，方畅弇说：“我们见了大官要自称‘卑职’，您见了我们又要自称‘卑职’，所以您不就成了‘湖北卑卑职，江南大大人’了吗
上联：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡。
下联：兄司徒，弟司徒，总两京之会计。
【明】郎瑛（下）载：“吏部许尚书赞，乃尊亦吏部尚书也。
己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。
吾友俞子木为作一对云：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。
”上联：父戊子，子戊子，父子戊子。
下联：师司徒，徒司徒，师徒司徒。
此联为【清】胡牧亭、纪晓岚所对。
一次酒席间，胡见有父子二人，都是乾隆戊子科进士，灵机一动，出了一个上联：“父戊子，子戊子，父子戊子；”胡牧亭要纪晓岚当场来对，如果对上，情愿以百金古砚相赠，否则照罚。
纪昀便以席间的张司徒应对，张司徒也是进士出身，点了翰林，主持过乡试，他有个门徒，这时也官居司徒。
胡牧亭只好认输，将他的一方古砚，送给了纪晓岚。
上联：开关早，关关迟，放过客过关。
下联：出对易，对对难，请先生先对。
此联为一行人天幕要过关口，守关的出联让他对，他应口而出下联。
等了半天，守关的问道怎么还不对，行人说：“我不是对上了。
”守关的涣然大悟。
此联另有一故事详见：第十六。
上联：未老思阁老。
下联：无才做秀才。
【明】戴大宾五岁时，应童子试。
诸生见其年少，笑问：“欲为何官
”戴答道： “阁老”。
众人戏之曰：未老思阁老。
戴大声答道：无才做秀才。
众皆大笑。
上联：复生不复生矣。
下联：有为安有为哉。
此联为【清】康有为纪念谭嗣同（字复生）而作。
上联：江东之过江东，得见江东父老。
下联：鬼谷子隐鬼谷，遂成鬼谷先生。
此联中江东之、鬼谷子皆人名也。
上联：余见心乐余心乐。
下联：史载可法史可法。
此联为【近代】国学大师余心乐幼时对塾师的联。
上联：艾自修，自修不自修，白面书生背虎榜。
下联：张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床。
此联相传为【明】艾自修讽刺张居正而作，实属无中生有。
上联：江氏在江亭追悼江西江县令。
原对：无
吾联：许褚仕许昌官封许都许虎候。
【清】末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，被洋教士所杀，全国为之愤然。
北京名流江亢虎在陶然亭（亦名‘江亭’）为江知县举行追悼会。
当时曾有人作一上联求对，可惜无人能续下联。
我的不算好，不过有总比没有好
嘻嘻
上联：石万石授石州离石县令。
原对：无
【宋】庄绰：石万石于神宗元祜年间(派任当时的石州离石县县令，时人作此单联。
其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之处。
上联：家住长安，出仕东安，貌比潘安，才似谢安，修己以安人，修己以安百姓。
原对：无
此联为古时一村姑出联征婚。
上联讲的是佳婿需备的条件。
上联：孙行者过太行山，肩挑行李。
原对：无
吾联：唐长老游小长沙，身披长袍。
上联：孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世。
下联：著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。
此联为徐渭题浙江富阳二圣祠。
上联：孔夫子著，关夫子看，此一部历经多少春秋。
下联：无!
吾联：李先生讲《道德》，金先生评《道德》，这两卷《道德》不谈伦理道德。
上联: 青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。
下联: 赤面映赤心,跨赤兔追风,驰骋间难忘赤帝。
上联：关公骑马过赤壁，红
红
红
下联：孝子放羊上雪山，白
白
白
上联：兄玄德，弟翼德，释孟德，斩庞德，千秋至德无双。
原对：生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫。
吾联：战南阳，守襄阳，身当阳，枕洛阳，一生刚阳壮烈。
吾联：父信秀，臣长秀，灭久秀，殇光秀，百世贤秀斯扬。
此联为湖南湘阴龙潭寺内关帝庙楹联。
第三个亦指关羽，关羽死后吴国把他身体葬当阳，头送往魏国，曹操把它葬在洛阳。
所以有此说。
我又以日本战国人物而对
祥见下联：上联：父信秀，臣长秀，师政秀，先灭久秀，后殇光秀，信长光照百世；时不利
势不利
士不利
恨矣。
下联：子秀家，敌吉家，臣景家，友敬利家，仇视胜家，秀吉号令一国；惩于此
成于此
逞于此
霸焉。
此联为我所作，上联指织田信长一生的事迹，信长的父亲为织田信秀，属下五大老有丹羽长秀，老师为平手政秀，曾于信贵山城灭松永久秀，最后在本能寺死于明智光秀的手中；时不利指信长小时人们都耻笑他为白痴，所以其父信秀不愿把家督传给他，是丹羽长秀和平手政秀的拥护才使他当上。
势不利指信长即将形成天下布武的时候，将军足利义昭结成反信长同盟，当时形势对信长很不利。
而是信长在信贵山城消灭松永久秀后才把形势纽转过来。
士不利指信长即将完成统一日本的霸业时，再在本能寺死于部下明智光秀的手中，所以说是察士不利。
此联难在‘父信秀，臣长秀’刚好又是信长的名字。
下联指丰臣秀吉的一生。
我苦思数月才对出
开始一直以为是没有下联的。
其子是羽柴秀家，曾经和吉川吉家对抗过，臣下有上杉景家，最要好的朋友是前田利家，和柴田胜家敌视了一生。
其他的讲是讲的过去，但不如上联天衣无缝。
上联：连滩滩水水连滩。
下联：夹谷谷泉泉夹谷。
【清】李调元到广东主考，乘船经过城镇，见南江河滩相连，触景生情，以连滩地名吟了此联，此句以“连滩”地名冠首嵌尾，可真巧妙极了。
可想不出上联，直到去逝也没对通，成为终身憾事。
这一绝对，到了近代，黄策行先生才对上了。
‘夹谷”为山东省一地名。
联语引用春秋时代齐鲁之战，孔子出席夹谷之会，晓以大义，即退却齐师之典故，对仗工整贴切，甚妙。
上联：花生生花落花生。
下联：随子子随续随子。
下联：水泵泵水潜水泵。
此上联为梁羽生先生所拟。
此句意为：花木生长出来便会开出花朵来，落下了花朵之后，又会再开。
这个句子又有一种滋义：花生开花之后，落掉花便生长出果实来。
为此，要对好上联实为不易。
据梁羽生说，骆广彬先生有一对句为：随子子随续随子。
“续随子”是药名，亦可简称“随子”，论格式是对得通的，只“随”对“花”字，字面欠工整。
第二个为廖福泰对句。
此对句技巧接近出句，但还有欠工巧之处。
一是“水泵”只能作名称词而不能普通词语解释，不像“花生”可解为“花木生长出来”。
二是“水泵”与“潜水泵”并非一物的两名称，“水泵”是类名，而“潜水泵”只是其中的一种。
所以此对句算不上合格之对句。
上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。
下联：观潮，潮来，来观潮亭上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。
此联为杭州观潮亭联。
上联：振作那有闲时，少时、壮时、老年时，时时须努力。
下联：成名原非易事，家事、国事、天下事，事事要关心。
此联题福建永定湖坑洪川振成楼。
上联：风声、雨声、读书声，声声入耳。
下联：家事、国事、天下事，事事关心。
此联为【明】顾炎武所做。
上联：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、遇此则应如何避之。
下联：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他、再过几年你再看他。
此联为【唐】寒山对拾得句。
上联：事祖事父，祖事祖事父，父事祖事父。
下联：有子有孙，子有子有孙，孙有子有孙。
此联为贺五世同堂联。
上联：内无相，外无将，不得已玉帛相将，将来怎样。
下联：天难度，地难量，这才是帝王度量，量也无妨。
上联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口。
下联：玉兰杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。
此联为【明】胡子祺和解缙所对。
上联：公一豌婆一豌，姑姑嫂嫂合一豌。
下联：新三年旧三年，补补衲衲又三年。
上联：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。
下联：溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。
下联：朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。
上联：烟青鸡铁嘴铁冠铁脚。
下联：雪白马银鬃银尾银蹄。
此联为周甫对父亲。
上联：鸡鸣山上，鸡鸣寺里鸡鸣。
下联：龙化湖中，龙化庙边龙化。
此联为李泰对师。
上联：山海关人山人海。
原对：缺
新联：惶恐滩诚惶诚恐。
上联：松下围棋，松子每随棋子落。
下联：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
此联为苏轼和黄庭坚所对。
上联：救火车救火车，车来火灭。
下联：手风扇手风扇，扇动风生。
此联既然再很多对联网站里以绝对出现,，实在可笑
上联：火车起火，救火车救火车。
原对：风扇生风，手风扇手风扇。
吾联：路人问路，问路人问路人。
吾联：盗者被盗，偷盗者偷盗者。
新联：水表漏水，走水表走水表。
吾联：病人治病，治病人治病人。
无情还有个，仅博君一笑：笑联：情人无情，无情人无情人。
上联：水车车水，水随车，车停水止。
原对：风扇扇风，风出扇，扇动风生。
吾联：情书书情，情溢书，书短情长。
上联：轮渡渡车车渡渡。
下联：桐油油桌桌油油。
吾联：铁钉钉墙墙钉钉。
【近代】湖北的闻楚卿途经郧县胡家渡，得此上句。
这种联其实以几个可兼动词词性的名词来对，非难。
上联：象州象山山像象。
原对：无
下联：桐树桐子子同桐。
【清末】太平天国将领石达开在广西象州筹集军粮时出了半副上联，至今仍无人能对。
上联：烟水亭，吸水烟，烟从水起。
下联：风浪井，搏浪风，风自浪兴。
上联：分水桥边分水吃，分分分开。
原对：看花亭下看花回，看看看到。
吾联：偷心贼自偷心归，偷偷偷到。
上联的‘分分’通‘份份’；原对的‘看看’通‘堪堪’上联：方便面方便方方面面。
下联：无
上联：黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
下联：绿水河，河水绿，绿印白塔，塔映绿水存真容。
此联为广州黄花岗联。
上联：金男大，金女大，男大当婚，女大当嫁，齐大非偶。
下联：市一小，市二小，一小在南，二小在北，两小无猜。
此联为抗战时《新民晚报》征联头奖。
抗战时，金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学分别由南京、山东迁至成都，当地人称‘金男大’、‘金女大’、‘齐大’。
下联指成都‘市立一小’、‘二小’和‘两仪小学’。
上联：弓长张张弓张弓手张弓射箭，箭箭皆中。
下联：木子李李木李木匠李木雕弓，弓弓难开。
此联为一名叫张弓的弓手和一名叫李木的雕弓匠所对，臆造的成份太大了。
上联：意中人有没
没有人中意。
原对：无
吾联：情痴奴为何
何为奴痴情
新联：欢喜佛是何
何是佛喜欢。
新联为晃来晃去所对。
上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。
原对：缺
吾联：寿长老，寿长老，寿长老缘寿称长老。
新联：莫将骑，莫将骑，莫将骑切莫毁将骑。
此联上联指：何所长（姓何的所长），有何特长，何所长因何当『上』所长。
下联指：寿长老（姓寿的长老），年龄又长又老，寿长老因为长寿称长老。
新联为碧影所对，指：莫将骑（姓莫的将骑），千万别骑上马，莫将骑切莫毁掉自己将骑的名声。
