葛优经典台词汇总
葛优疯狂经典(大家一起添) 好路不张草`不长毛 有组织无纪 让我说粤语恐怕不太行。
城市我也有说不好的，比如在南京，我练了半天也不行。
让我到一个地方就说一个地方的方言，我实在没这自信。
有一说一，我是严守一 说了多少次了，要团结。
就说这买随身听产品吧，有一说一啊，我不挑牌子，牌子好不好是虚的，我看产品!买随身听产品啊?这就跟进饭馆儿一样，一条街上，哪家人多我进哪家。
也是，人气高的产品肯定... 男子汉气概...既不是宁折不弯也不是会打架。
我本将心照明月，奈何明月照沟渠 错，没有房子的婚姻才是不幸福的! 不让我接，原来是有人送，车不好，人好。
费老一再教导我们：麻烦，诶我说您这可是顶着麻烦就上了啊。
严守一，做人-要厚道费老一在教导我们，麻烦。
我就没有那艇。
就一小破船儿 在拍摄过程中我还是有想法的，当然难度大的就觉得很难去碰它——比如前些日子有人找我演张学良，人家是张学良纪念馆的馆长，还专门做了电脑造型，可我觉得自己不行;还有人叫我演蒋介石，我觉得都不太像。
虽然老舍原著打的是讽刺喜剧的旗号，但我个人认为把喜字拿掉，直接叫讽刺剧更好些。
我觉得讽刺是最主要的，而不是以搞笑为主。
如果大家来了就是为了等着笑，我会有压力。
虽然剧中虽然有很多喜剧因素，但并不是有很多笑料，讽刺剧总的来说还是比较严肃的。
如果观众能够从中看出一丝辛酸，引发一些思考，那才是真正理解了这部老舍的名剧。
话剧沾电影的一点光并不是坏事，就如同当初电影的兴盛离不开很多话剧人的加盟和努力一样，不同的艺术类型本来就应该是互相影响的，并没有高低贵贱之分，更没必要“老死不相往来”。
米国警察：为人民服务! 我对贺岁片一向很严肃的。
‘命呼’拍的时候没说是贺岁片，现在当贺岁片演了，我也就别说那么多了。
我为党国立过战功，我在北非流过血，我在犹他海滩负过伤,你不能枪毙我啊! 拜托你个事，跟我结婚! 笑场完全在自己意料之外，观众善意的笑场问题不大，不影响整个故事的氛围。
电影本就是娱乐的事，没必要看得太重。
这一车,不打猎 我并不认为话剧目前面临着多大的危机，实际上单从我所了解的北京看，话剧市场还是挺红火的。
我这次演话剧只是一次还愿，因为我走上文艺这条路实际上是从话剧开始的，而这段... 其实演员应该什么角色都尝试，但从性格上说，我是适合演小人物，比如老二的善良和懦弱就和我很像。
我以前演的角色，加上贺岁片的，还有《活着》，我觉得老演小人物是太多了。
但《秦颂》里边的高渐离我怎么看都不太像。
有事说事，没事我还忙着呢 反正报那新闻的时候我就没有那艇。
就一小破船儿。
也没买。
他们去过，说那不叫游艇啊!就两个气筒的那种。
我希望这部没我的电影的票房，超过以前有我的所有电影的票房。
本色演好了，别人没法代替。
要是真得了奖，就是拿一大便宜，我就是这么想的!排行榜就是要以票房和观众为主。
我出生的时候就长的比别的孩子老! 每个来美国的人都说要做国际贸易，结果一下飞机全进餐馆端盘子去了。
电影可以错了再来，十遍都行。
它给观众呈献在银幕上的永远是最好的。
但话剧不行，话剧是一次性的，演不好就会对不起观众。
全部是扯淡。
葛优老师太棒了，我们好着呢。
我们现在还保持密切联系，对这个事情也有交流。
我现在就是在等他一个长时间的档期。
我一直都跟冯小刚说这部片子打戏不能太多，尤其是章子怡。
她以往的片子大多是打戏，如果在《夜宴》里还继续打，一是她在重复自己，而冯小刚也是在重复别人。
：你是一个有准备的人,等到了这个机会!
如何评价葛优在电影《活着》中的演技
作者余华，男，1960年4月3日出生于浙江杭州。
1984年开始写作，主要作品有《余华作品集》（三卷）、《许三观卖血记》等。
其作品已被翻译成英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、荷兰文、韩文、日文等在国外出版。
这是非常生动的人生记录，不仅仅是中国人民的经验，也是我们活下去的自画像。
——韩国《东亚日报》1997年7月3日。
这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何去不死。
——意大利《共和国报》1997年7月21日。
这本书不仅写得十分成功和感人，而且是一部伟大的书。
——德国《柏林日报》1998年1月31日。
以上便是作家余华的简介，以及国外媒体对其小说《活着》的评价，除了这些，《活着》还曾荣获香港《博益》十五本好书奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖等。
我在这里想谈的，也正是余华的这本《活着》。
小说的主人公福贵是地主家出身，年轻时是个浪荡公子，经常去城里的一家妓院吃喝嫖赌，而且，由于他的丈人是城里一家米行的老板，他竟经常要一个妓女背着他上街，每次从丈人的米行经过，都要揪住妓女的头发，让她停下，脱帽向丈人敬礼：‘近来无恙
'，然后便嘻嘻笑着过去了，其品行之放荡堕落可见一斑。
后来他中了别人的套，把家里包括田地、房产的全部家产输了个精光，于是全家一夜间从大地主沦为了穷人，福贵的父亲郁闷而故。
这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来，决定重新做人。
从此，他成了租种过去属于他家的田地的佃户，穿上了粗布衣服，拿起了农具，开始了他一生的农民生涯。
不久，福贵的母亲生病了，他拿了家里仅剩的两块银元，去城里请医生。
可是在城里发生了意外：他被国民党军队抓了壮丁。
辗转两年，最后他被解放军俘虏并释放了，他跟着解放军的屁股后面过了长江，回到了家乡。
这时，他的母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。
母亲死前还一遍一遍对他的妻子家珍说：福贵不会是去赌钱的。
...... 福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等，都通过男主人公的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动的再现。
而在此期间，福贵也经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家重又团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一不负责任的大夫抽血过量致死，后来发现县长竟是福贵在国民党军队时的小战友春生——春生在后来的文革中经不住迫害，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于产后大出血；两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。
最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫福贵，一个人平静地生活下去。
他说： 我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。
我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。
我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。
从他的语气中，我们可以感受到像他这样尝尽人生百味的老人，在晚年对生命的那种平静、自然的态度。
看了这样的人生经历，我不禁感到了一种震撼，我感到一种莫名的沉重，也感到了主人公与命运抗争时不屈中透着的一种伟大的平凡——福贵文化水平不高，也不懂得革命的大道理，但是他对生活的挚着、对亲人朋友的爱给了他无穷的力量，而他自始至终也只不过是一个平凡的芸芸众生之一，但作为一个人，他是伟大的。
作者在这本书的韩文版自序中对他的这篇作品作了很好的诠释。
他写道： 这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。
让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。
...... 这部小说中，作者以第一人称回忆自述的角度，让主人公把自己的故事娓娓道来，增加了小说的感染力。
另外，虽然小说中没有散文、诗歌中华丽的辞藻——而这也是有主人公福贵并未受过良好的教育这样的背景决定的，所以也正恰恰符合其身份——但在描人状物、情节安排等方面同样可看出作者深厚的功底。
泪水似乎成了全篇的线索，有悲伤的泪，有绝望的泪，有喜极而泣的泪......由于泪水几乎是均匀地分布于整部小说，与欢喜交加，使得故事情节曲折动人：福贵总是每每过了几年幸福生活的时候，就会有厄运到来一次。
总之，我认为《活着》是一部难得的佳作。
作者将内心思想渗透于字里行间，渗透于人人熟悉的社会生活之中，使读者在读书的同时，便仿佛自己成了福贵，与他同甘苦、共患难，仿佛亲身经历了他的一生，也同时感受到作者注入其中的深厚的情感。
故事的年代背景虽然从解放前夕一直到文革之后——算来大概应到20世纪80年代，跨度较大，不过并未使人感到历史前进、社会变迁的浩浩荡荡，而只是借福贵的一生将这段时期作了个缩影——因为这毕竟不是历史题材的小说，作者想传递的也并非是社会历史方面的信息，所以读者在读这部小说时，如果把注意力放在这上面，那便是曲解了作者的意图了——不过我们也不必担心，作者的笔实际上并未误导读者的目光。
这部《活着》是值得一读的。
活着说难也难 歌词
最近在读，觉得细节描写很深刻，很多场景描写脑子里面就能想象出，它所要反映的社会问题都有哪些
我恰恰觉得这部书的细节问题是致命的。
这个细节问题涉及的是一个场景的还原，就是说，生活的还原。
这点余华做的相当的欠缺。
从这部书描写的内容上来说，这个定位在乡土小说。
大致如此。
关于这个乡土小说，我个人觉得北方比南方发展的好。
总体而言，乡土小说发展的都很好，有深刻的根基。
但是相反的是，这个深刻的根基，余华是没有的。
余华1960年出生在杭州，搬到了海盐。
父母是医生，在未成为作者之前，他也是个医生。
他的生活背景其实是不具备成为乡土作家的基础的。
当然，对于他本身的定位而言，也并不是一个乡土作家。
《活着》只是一个乡土题材的选择而已。
这个应该很容易看出来。
把余华称作文坛流行题材的风向标，不为过吧
若是觉得他的乡土题材写的好，大可参照阎连科和莫言的作品。
我觉得他们的作品，是生活经验所淫浸出来的。
说到细节的还原，应该是经得起推敲的。
而余华，打一个不恰当的比方，就是去演土农民的吴彦祖。
我不是质疑吴彦祖的演技，但吴彦祖自己也说过，不会去演农民，因为气质不合。
他的生活中，压根没有那种经历。
所以在《活着》里面，呈现出来的世界就是一个意念中的、构架一样的世界。
他是有一些历史叙述，但是这些历史叙述，你可以看到，他缺乏一种厚重感，感觉像是脱离了大地的骨架。
这点可以在这本书的厚度上面得到印证，同样也可以在他的呈现故事的方式中得到印证。
在这部小说中，他选择了一个访谈式的视角。
这种视角有个好处，在故事的讲述中，可以将时间线自由拉扯，当然，同样可以理解的是，通过福贵讲故事这个第一人称来回顾过往，就可以避免将生活的图景去全面的展开。
正如我听我奶奶讲过去的故事，一些细节是经过追问得来的。
她的叙述可以是含糊不清的。
而余华本身，大概是不具备能力去将这个故事的血肉去丰满起来的。
这是他的狡黠，但是这也是他的一个缺陷。
意念一样的故事，意念一样的人物形象，意念一样的事件发展。
于是，这样就可以大致回答题主的疑问了。
《活着》是要反映什么社会问题。
综上，与其说《活着》是要反映一个社会问题，不如说是某种意念的反映。
余华在某个阶段觉得，活着的意义就是活着本身。
所以他照着这种意念去想象，如果要表达这个意念，应该通过怎样一种方式或是事件来表达这个意念。
于是大致有了这个故事。
那么，意念是在社会问题之前的。
通过构造出来的小说，即使反映出来社会问题，那么这个社会问题也是顺带附属的产物，不是重点所在。
因为这个事件，这段历史，也是需要打一个问号的，大多是用意念构建出来的。
而且在那个蓝色版本的，作家出版社的那个《活着》里面，余华不厌其烦的写了那么多的序，若是不厌其烦的去读下，大抵可以在众多的词语见找到这个意念。
至于这个意念，认不认同另说。
要怎么表达，我觉得都是作家的自由。
而读者也是可以有接不接受的自由的。
而他到底现在还是不是坚持着这种意念，这也是一个另说的事。
说回来，他之所以选择乡土小说作为寄托的题材，之前说了，这是一个文坛风向标的选择。
还有就是，人们对于寻找的的本能反应是回归。
而中国人本能的回归去处，大致是土地。
我相信这也是为什么之前乡土小说这么风靡的原因。
但是对于余华来说，他不能“在”，不曾“离”，谈何“归”。
总的来说，《活着》这部小说，是意念重于一切的一部小说。
去追寻社会问题的表达，那么除了常见的一些社会问题，并且他也并不太带着另类的深刻的批判出现在这部小说中，大致也没有什么特别的了。
这也是为什么我第一次读起来觉得这书怎么“假”，这么巧合，哪有惨的这么碰巧，好像是为了悲惨而悲惨的。
你可以看一下电影，巩俐，葛优演的
葛优演的电影《活着》到底是什么意思
故事的主人公福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿全输光了，老爹也气死了，怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出走，一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。
福贵从此洗心革面，和同村的春生一起操起了皮影戏的营生，却被国民党军队拉了壮丁，后来又糊里糊涂的当了***的俘虏。
他们约定，一定要活着回去。
历尽千辛万苦，终于平安回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。
一家人继续过着清贫而又幸福的日子。
在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，她说：“你记着,你欠我们家一条命。
”文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。
这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。
”春生临走时，家珍嘱咐他，“春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着
” 后来凤霞认识了忠厚老实的二喜，两人喜结良缘。
然而不幸总是不肯放过福贵一家。
不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。
凤霞的儿子取名叫馒头，聪明可爱。
影片结尾，福贵对馒头说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。
” 四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。
