农村结婚拜堂前喊礼台词
结婚堂前喊礼词
陈情令第四集兰陵金氏献礼时江澄g和魏无羡说过什么
郑 伯 克 段 于 鄢 隐公元年 《 左 传》 初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请於武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制， 邑也。
虢叔死焉，佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。
”对曰：“姜氏厌之有
不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎
”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。
” 既而大叔西鄙北贰於己。
公子吕曰：“国不堪贰。
君将若之何
欲与大叔，臣请事之。
若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
” 大叔又收贰以为己邑。
至於于廪延。
子封曰：“可矣
厚将得众。
”公曰：“不义不 ，厚将崩。
” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期曰：“可矣。
”命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。
段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“。
”段不弟，故不言弟。
如二君，故曰克。
称郑伯，讥失教也。
谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂 ，姜氏于城 ，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
考叔为谷封人，闻之。
有献於公，公赐之食。
食舍肉，公问之。
对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣。
未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：“尔有母遗， 我独无。
” 考叔曰：“敢问何谓也
”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉。
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然
”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。
”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰：“ 考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
诗曰：『孝子不匮，永锡尔类。
』其是之谓乎。
” 周 郑 交 质 隐公叁年 《 左 传》 郑武公、庄公为平王卿士。
王贰于虢，郑伯怨王。
王曰：“无之。
”故周郑交质：王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。
王崩，周人将畀虢公政。
四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又名成周之禾。
周郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。
明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之
苟有明信，涧溪沼 之毛，苹蘩 藻之菜，筐 釜之器，潢污行潦之水，可 於鬼神，可羞於王公；而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质
风有采蘩采苹，雅有行苇 酌，昭忠信也。
” 苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴蜀汉中之利；北有胡貉代马之用；南有巫山黔中之限；东有肴函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄也
以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治．愿大王少留意，臣请奏其效．” 秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞．文章不成者，不可以诛罚．道德不厚者，不可以使民．政教不顺者，不可烦大臣．今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日．” 苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也
昔者神农伐补遂；黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐兜，舜伐叁苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，，齐桓任战而霸天下．由此观之，恶有不战者乎
古者使车毂击驰，言语相结，天下为一．约从连横，兵革不藏，文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理．科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治．舌敝耳聋；不见成功，行义约信；天下不亲．於是及废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜於战场．夫徒处而致利；安坐而广地，虽古五帝叁王五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之．宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功．是故兵胜於外；义强於内．威立於上；民服於下．今欲并天下，凌万乘， 敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可．今之嗣主，忽于至道，皆 於教，乱於治，迷於言，惑於言，沈於辩，溺於辞，以此论之，王固不能行也．” 说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽．资用乏绝，去秦而归．赢 ，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色．归至家，妻不下 嫂不为炊，父母不与言．苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也
” 乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋．伏而诵之，简练以为揣摩．读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎
” 年，揣摩成．曰：“此真可以说当世之君矣．”於是乃摩燕乌集阙，见说赵王於华屋之下．抵掌而谈，赵王大悦．封为武安君，受相印．革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后．约从散横，以抑强秦．故苏秦相於赵，而关不通．当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策．一费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤於兄弟．夫 人在而天下服，一人用而天下从．故曰：“式於政，不式於勇．式於廊庙之内，不式於四境之外．”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫 於道．山东之国，从风而服，使赵大重． 且夫苏秦特穷巷、掘门桑户、 枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，庭说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉． 将说楚王，路过洛阳．父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎叁十里．妻侧目而视，侧耳而听．嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢．苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也
”嫂曰：“以季子之位尊而多金．”苏秦曰：“嗟乎
贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧．人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉
卷七 六朝唐文陈情表 李密 臣密言： 臣以险 ，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背。
行年四岁，舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病九岁不行；零丁甭苦，至於成立。
既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功 近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才；臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首，所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急於星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲告诉不许；臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥；岂敢盘桓，有所希冀
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。
母孙二人，更相为命；是以区区，不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养
臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒馀年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。
，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣， 仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期於尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契；未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
笔列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感於斯文。
遍去来兮
田园将芜，胡不归
既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻 ，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
叁径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
遍去来兮
请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事於西畴，或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
羡万物之得时，感吾生之行休。
已乎矣
寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入。
初极狭， 通人；复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然。
有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并 然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。
便要还家，设酒、杀鸡、作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世
乃不知有汉，无论魏、晋
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
馀人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。
卷六 汉文 过秦论 上 贾谊秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯。
於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄，蒙故业。
因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋而弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。
於是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼绥、翟景、苏厉、栾毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国师，逡巡遁逃而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
於是从散，争割地而赂秦。
秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而驭宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君， 首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北 长城而守藩篱，却匈奴七百馀里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯而报怨。
於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋 ，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以固。
良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈兵而谁何
天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，馀威震於殊俗。
然而陈涉， 牖绳枢之子， 隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，嬴粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊於齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄 棘矜，非 於钩戟长铩也；谪戍之众，非沆於九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也；然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国，与陈涉度长 大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣；然后以六合为家，肴函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也
仁义不施，而攻守之势异也。
论贵粟疏 晁错圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。
今海内为一，土地人民之众，不避汤禹，加以无天灾——数年之水旱，而畜积未及者何也
地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽遍农也。
民贫则奸邪生。
贫生於不足，不足生於不农，不农则不地着；不地着则离乡轻家，民鸟兽。
虽有高城深池，严法重，犹不能禁也。
夫寒之於衣，不待轻 ；饥不得食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子；居安能以有其民哉
明主知其然也，故务民於农桑，薄俺敛，广畜积，以实仓廪，备水旱；故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；趋利如水走下，四方无择也。
夫珠玉金银，饥火可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在於把握，可以周海内而无饥寒之患。
北令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生於地，长时，聚於市，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，旦弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻：四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝今而暮当具。
有者，半价而卖；无者，取倍称之息；於是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。
因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在於贵粟。
贵粟之道，在於使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有馀者也。
取於有馀，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。
顺於民心，所补者叁：一曰主用足；二曰民赋少；叁曰劝农功。
今令民大车骑马匹者，复卒叁人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出於口而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。
夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟於边，以受爵免罪，不过叁岁，塞下之粟必多矣。
长门赋 司马相如夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言“我朝往而暮来”兮，饮食乐而忘人。
心慊移而不省笔兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀真悫之 心。
愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。
修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
廓独潜而专精兮，天飘飘而疾风。
登兰台而遥望兮，神 而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。
雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
飘风回而起闰兮，举帷幄之 ；桂树交而相纷兮，芳酷烈之 。
孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。
翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容於深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。
挤玉户以撼金铺兮，声噌 而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。
罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。
施瑰木之 栌兮，委参差以糠梁。
时彷佛以物类兮，象积石之将将。
五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。
致错石之瓴甓兮，象瑁之文章。
张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。
白鹤 以哀号兮，孤雌 於枯杨。
日黄昏而望绝兮，怅独托於空堂。
悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。
按流徵以却转兮，声幼妙而复扬。
贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。
左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。
舒息悒而增欷兮， 履起而彷徨。
榆长袂以自翳兮，数昔日之殃。
无面目之可显兮，遂颓思而就床。
抟芬若以为枕兮，席荃兰而 香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。
惕寤觉而无见兮，魂 若有亡。
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。
观众星之行列兮，毕昴出於东方。
望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。
妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
各位有才大侠 跪求成语 《死而后矣无人涕》的前句是什么啊
荀子·劝学》（节选） 君子曰 学不可以已，取之，而青于蓝；冰，水为之，而寒。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
★《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰 “我孰与城北徐公美
”其妻曰 “君美甚，徐公何能及君也
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰 “吾孰与徐公美
”妾曰 “徐公何能及君也
”旦日，客从外来，与坐谈，问之 “吾与徐公孰美
”客曰 “徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰 “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
” 于是入朝见威王，曰 “臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣
” 王曰 “善。
”乃下令 “群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
★李密《陈情表》 臣密言 臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。
茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
★王勃《滕王阁序（并诗）》 豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
嗟乎
时运不齐，命途多舛
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接。
东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭
勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭
呜呼
胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在
槛外长江空自流。
★韩愈《师说》 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼
师道之不复，可知矣。
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
★杜牧《阿房宫赋》 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
使负栋之柱，多于南亩之农夫
架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土
呜呼
灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
嗟夫
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
★苏洵《六国论》 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰 六国互丧，率赂秦耶
曰 不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云 “以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼
以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫
有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
★王安石《游褒禅山记》 褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰 “不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者 庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
★苏轼《前赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰： “何为其然也
”客曰： “‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰： “客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
” 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
★司马迁《屈原列传》 屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微 ，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
（二）诗词曲（30首） ★《诗经·卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉! ★屈原《离骚》（节选） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮
夫孰异道而相安
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮， 长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮， 岂余心之可惩
★《古诗十九首·迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
★曹操《短歌行》 对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
★陶潜《归园田居》（之一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋七八间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
★王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
★李白《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
★李白《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
★李白《蜀道难》 噫吁戏，危乎高哉
蜀道之难，难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还
畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天。
使人听此凋朱颜
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此。
嗟尔远道之人胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟
★杜甫《蜀相》 丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
★杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
★杜甫《客至》 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
★杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
★杜甫《兵车行》 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾
〔速求〕论李密的“忠”和“孝”
文学史上，臣属给皇帝的奏议，以情真意切、倾诉肺腑感人的，常把诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并提；以获得“高难度”的险助而又收“高效率”奇功的，则常把李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》同论。
李斯的《谏逐客书》谏的是国家大事，李密的《陈情表》陈的是个人私事，两者表面似乎没有共通之处。
其实，两文均是“抗君命”、“逆圣旨”的。
两人面临的险恶“对手”相近，两人的处境也酷似。
李斯上书的对象秦王政，是一个举世闻名的暴君。
秦王政为清除异己，消弭隐患，下令驱逐客卿。
李斯是要秦王收回成命而上书的。
李密上书的对象晋武帝，是一个众所周知的虐君。
晋武帝为了巩固自己的统治地位，一手残酷镇压政敌，一手笼络前朝旧臣。
李密是为“辞不赴命”而上书的。
两人的境遇都走险危的。
李斯是一个遭受放逐的客卿，触犯秦王，随时可人头落地。
李密是国旧臣，惹恼普帝，时刻会被株连九族。
然而，由于奏议的内容不同、他们在辞章上则大相径庭。
李斯的“书”、是“晓之以理” 的。
他抓住一个“制高点”，完全撇开自己，处处为秦王“跨海内，制诸侯，统一天下”计议，因而虽批逆鳞却功成计合，使秦王收回成命，自己也因此被重用。
李密的“表”，是“动之以情”的。
他完全撇开公事，诉说自己艰难境遇，以及祖孙相依为命的情谊，因而虽违圣命，在上召下逼的危急状况下中，诉说衷情，不但不受诛戮，反而使皇上同情，得到赐两女仆服侍祖母的险恩。
李密采用表之形式上书，是着眼于“陈清”需要的刘勰《文心雕龙•章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
”可见，汉魏晋时臣下以“表”上奏，是陈述衷情的。
古书训“表”为：“表，明也，标也”陈懋仁《文章缘起》作了注释说：“下言于上，曰表。
表，明也。
标著事略，明告于上也。
”历来论“表”之所以推《出师表》、《陈情表》正是因为它们最能体现“表”的文体色彩。
李密的《陈情表》，在内容上不足称道。
但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。
表文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，凄恻婉转。
溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。
表文落墨，就痛陈悲惨遭遇和凄苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。
“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。
早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。
岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。
臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。
如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。
这里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山；今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。
字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。
接着，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的心情。
为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。
一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难；另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。
表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。
在一番歌功颂德之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。
“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。
但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，心情矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊
表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。
窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎么合理解决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。
陈说应该得到怜悯、抚育的理由。
但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。
其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命对高的怀疑，追述少时就已任职伪朝，本来就是冀求官职显达的，并没有什么夸耀自己名声、节操之意。
其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。
这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。
如此说来，是应该奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。
而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。
这里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。
历史上对李密当时不愿出仕有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛质错综复杂，李密作为亡国遗臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑、警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。
但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣必须尽孝祖母不能赴召之情。
再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。
拿鸟兽对比，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。
最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。
表文终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇思。
晋武帝虽然残虐，也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所打动了。
李密的《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。
虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。
请问下各位大神，古代科举中了之后还有些什么事才能当官啊，我记得要在什么地方学习个几年的，求解释。
明朝时候先童生考秀才，再秀才考举人，中了举人其实已经能当官了，到吏部登记下，然后。
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坐等官员致仕或者挂了，没人顶替的情况下，就从很多举人中挑选去当官的，也就是说举人是候补的，当不当的到还不知道。
所以一般中了举人以后就去考进士，考中以后就是贡生，然后再去殿试，也就是皇帝面试，皇帝钦点一甲前三名就是状元榜眼探花了，二甲就是进士出身，三甲就是赐同进士出身。
进士其实就能等着当官了，但是最厉害的几位也就是一甲三人和二甲三甲中挑选精英录取为庶吉士。
这个就很厉害了，相当于皇帝的秘书，不是庶吉士还当不了大学士。
基本就是这样了，纯手打哦。
古文中 “特”都有什么意思请各举一例
特tè<名>公牛，也可指其他雄性牲畜。
?正月》：彼阪田，有菀其～。
”②<名>三岁。
《伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬～兮
”③<动>杰出的；突出的。
《过小孤山大孤山》：“又有一石，不附山，杰然～起。
”④<副>特别；特地。
《陈情表》：“诏书～下，拜臣郎中。
” 《张衡传》：“安帝雅闻衡善术学，公车～征拜郎中。
”⑤<副>仅；只；不过。
《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王～以诈佯为予赵城，实不可得。
”【特操】独特的操守。
【特起】崛起；挺出。
而彭祖乃今以久特闻。
——《庄子·逍遥游》 单单，副词朴特,牛父也。
——《说文》 凡马,特居四之一。
——《周礼·夏官·校人》 特,牡牛也。
——《玉篇》
日文翻译·曹丕传02
杂兵A：ま、待て
等,等等!杂兵B：绝対に逃がすな
绝对不能让它跑了!杂兵A：うぁぁぁ～哇啊~(被赤兔马拖走)(赤兔马停下)曹丕：さすがは鬼神の马、気性は荒い 天下はこの马のごとく 谁かが御さねばしずむのみ不愧是鬼神的马,性情暴烈天下就犹如此马,无人驾驱就不得安宁杂兵A：うぁぁぁ～哇啊~(再度被赤兔马拖走)曹丕：常人には难しいんだ对于常人来说是很困难
陈情表第二段哪些写到对自己优礼有加
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报
