诚信与职业道德的辩论，大家帮帮我，正方反方都要，没几天就开始了，急求~
你好
中国有一篇著名的童话，说的是一个放羊的孩子在大草甸子上百无聊赖就搞起了恶作剧，高叫着狼来了。
第一次呼喊的时候，在田野里劳作的人们纷纷操起锄头、镐头前去搭救。
第二次呼喊的时候，依然。
第三次狼真的来了，他拼命地喊啊喊啊喊破了喉咙也没喊来半个人影。
最后，在悔恨和绝望中成了狼的美餐。
这篇童话的结尾固然有些残忍。
可创作者的良苦用心却不容置疑，就是告诫孩子不要说谎。
尽管萨特说，谎言是阶级社会分化的产物，人一出世就继承说谎；陀斯妥耶夫斯基说，说谎是上帝赋予人的能力，它使人有别于其他动物。
但是，说谎毕竟不是一件好事情。
尤其是那些靠谎言吃饭的政治、经济和感情骗子，更是令人深恶痛绝，对社会贻害无穷。
其实，说谎不管是与生俱来的还是后天继承的，都有第一次。
对于孩子第一次说谎家长如何处理至关重要，有时甚至影响到他的一生。
记得女儿第一次明目张胆地说谎，是在她刚刚上小学的时候。
有一天，她脸不变色心不跳地对我们说，班主任让交三元钱买课外辅导教材。
我们几乎未加思索就把钱给了她。
可是，一晃半个多月过去了，也没见她的书包里增加一本书。
也巧，那天她的一个叫晨晨的同学到我家来玩，我就无意中问了一句，你们班主任怎么搞的，钱都交上这么多天了，怎么还不发辅导教材
晨晨一愣，然后说，叔叔你是不是记错了
班主任没让交钱也没说发什么教材啊
这时，我见正在一旁搭积木的女儿，白皙的小脸儿立刻变成了一张红纸。
我一下子就意识到她说谎了。
可为了不让她在同学面前难堪，我就装作什么也没看见的样子，马上接过晨晨的话茬说，是叔叔记错了，你看我这记性
晨晨走后，女儿显得很恐惧。
吃饭时眼睛总是盯着碗，连菜都不敢夹。
当时，虽然我心里也很生气，但因为没弄清她说谎的原因，也没想好用什么方法教育她，就强压怒火一如既往地让她吃这个吃那个。
当天晚上，我和妻子对她的谎言作了认真的分析。
觉得无非是两种可能，一种是遭到社会坏孩子的敲诈了，一种是她想买什么吃的又不敢开口。
经过变相询问班主任和她的同学，排除了前一种，那么无疑就是后一种了。
于是，我们决定找一个适当的机会和她谈谈。
那天晚上，老师没留作业，我先是给她讲了几个小故事，又让她猜了几条谜语，然后才巧妙地把话头引入了正题。
我漫不经心地说，孩子，你最近是不是想吃什么东西，又怕爸爸妈妈不给买，就灵机一动说是老师让交钱买教材了
一般的孩子第一次说谎，只要家长心平气和不打不骂，竭力回避“骗人”、“撒谎”之类刺激性的字眼，他都会坦诚相告承认错误的。
否则，既容易使他害怕遭到更大的惩罚而顽固到底，又容易让他从中吸取教训把以后的谎言说得更真实些。
这是很多心理学家，经过无数次验证得出的结论。
我的询问方式和说话语气，显然出乎女儿的预料之外。
看得出她悬着几天的心一下子落了地，脸上也露出了几天不见的笑容。
天真地反问我，爸爸你是怎么知道的
我说，就你这点儿小心眼儿还猜不出来，能当爸爸吗
她说，是这样的。
我看我的同桌吃草莓真的好想吃，又怕你们骂我嘴馋不是乖孩子，所以想来想去就那样说了。
我说，馋嘴的孩子不一定不乖，不说实话的孩子才真正的不乖呢
你这是第一次，如果再有一次爸爸就生气了。
女儿用很小的声音保证，我以后再也不这样了。
我说，人没有不犯错误的，就怕犯了错误不改。
你能大胆地承认又有痛改的决心，就是爸爸的好女儿。
接着，我又给她讲了很多做人要诚实的道理。
次日，为了奖励她说了实话，我们又到市场特意给她买了一斤草莓。
当时，我们什么也没说，女儿却吃着吃着流出了眼泪。
我知道，这泪水有对我们的感激，有对自己的忏悔，是她一辈子也忘不了的。
果然，直到现在我们也再没有发现她说过谎话。
通过这件事我常常想，世界上很多可恶的骗子，可能都是第一次说谎时家长没处理好造成的。
就拿前面的那篇童话来说吧，假如，那个放羊的孩子第一次说谎的时候，人群中有个大人能心平气和地给他讲讲说谎的害处，也许出现的就是喜剧的结尾了。
回答：2006-10-11 07:05 共7条评论...评论 ┆ 举报 飞天[大师] “善意的谎言本身即是假活。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺碥，因而就有碍诚信。
” 善意的谎言是偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言有碍于诚信 笔者以为，善意的谎言也属于谎言的一种，如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管在疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康。
善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违理性道德的实质行为，那就是说谎（病理），所以不管善意谎言的目的性和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。
我们看待事物的时候，往往加入了很强烈的情感色彩，也就是感性的东西―――人类的情感。
虽然我们明明知道善意的欺骗也是欺骗，但总觉得初衷是好的，骗人的人不会感到羞愧甚至感觉有点崇高，受骗的即使明知道那是欺骗，碍于面子和对骗人者目的的善意性感激，而不会对骗人者感到愤慨和并谴责。
但这并不能改变欺骗本身的性质。
从理性的角度去看，欺骗就是对诚信的背离。
日常生活中的善意的谎言很多，比如： 负责人事管理的人，在裁退员工的时候，多会找些无损于对方的借口，不会直接指出对方的缺陷和不足，他们一般会说：“你工作很努力，公司上下很认可，但是公司现在比较困难，只好忍痛割爱等等”冠冕堂皇的话。
毫无疑问，这是善意的谎言的一种。
但我们可以明确的看出，这也是欺骗，并且对该员工改正缺点更好的工作，没有任何有益的帮助。
又比如： 小布什假借伊拉克藏有大规模杀伤性武器，而对伊拉克再次动武，干掉了萨达姆，却并没有找到任何大规模杀伤性武器的踪迹。
小布什对美国人民和国际社会撒了谎，为了美国人民将来可以少受到恐怖袭击，为了海湾地区的局势长期稳定，获得了不少盟国和民意的支持。
虽然最终的结果证明了布什在对国际社会和美国人民撒谎，但恶性的后果已经无法挽回。
并且，美国的国际诚信遭到了前所未有的破坏。
从以上两个简单的例子我们可以看出，首先，善意的谎言在结果上未必就是对当事者有利的，其次，善意的谎言也会因为欺骗的被拆穿而降低撒谎者的诚信度，第三，不管是多么美丽而善良的谎言，都逃脱不了欺骗性的本来面目。
逻辑推理应该是最严密而科学的推理，谎言背离了诚信原则，这是大家都认可的判断。
那么善意的谎言包含在谎言的概念之内，善意的谎言也必然背离的诚信原则。
这是最简单的三段论推理。
如果有人试图证明善意的谎言无碍于诚信，那么他们必须推翻“谎言背离了诚信原则”的初级判断。
不管谎言是出于善意的还是恶意的，拿这种谎言去应付别人，就是在欺骗别人；拿这种谎言应付自己则就是在欺骗自己。
善意的谎言，总是强调其善意性，而被有意的在感性世界里划分到善的道德类别里，这样，善意的谎言似乎在道德评价中与人们所痛恨的恶意欺骗划清了界限，从而也更加容易被人们采纳和接受。
但是我们不能因为感性的好恶而忽略了理性的思考，为此笔者认为，在善意的谎言是否有碍于诚信的论题谈论上，善意的谎言之欺骗性本质，决定了，善意的谎言必然会有碍于诚信。
议“善意的谎言是否有碍于诚信” 诈从题目上看，最关键的问题是诚信，因为在我们的社会中，任何一个人、一个企业、一个部门都需诚信，因为诚信已经成为社会中的一个重要元素，同时也成为我们发展的一个潜能。
换言之，在激烈的竞争中，谁能做到诚信，谁就能取得成功，谁赢得了诚信，谁就会被别人选择，所谓“条条大道通罗马”，取得诚信的途径是有很多的，今天我们要说的是善意的谎言。
#&]Qo? 谎言，顾名思义是不好的，从很小的时候我们就知道要做一个诚实的孩子，但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点与优点统一的集中表现。
面对残酷的现实生活，虚虚实实的生活环境，让我们无法用真实的自己去面对每一人过路人，理解自己也理解别人，面对善意的谎言，让我们管好自己的思想，做到张弛有度，我相信会起到很好的效果，但凡事只要过了都会造成不良的影响更何况“谎言”这样一匹野马呢
什么是诚信
: 孔子说：“人无信不立”。
在他看来，诚信是为人处世、社会交往、治国理财之根本要求。
从思想史的角度观察，儒家“诚信”思想的内涵主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道；二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一；三是重视“诚”的实践，强调言行一致、知行合一。
这首先指出，诚信的根本精神是真实无妄，它要求人们尊重客观规律，树立求真、求实的精神，坚持实事求是的思想路线。
在“诚信”这把精神标尺面前，一切虚情假意、欺瞒诈骗的言行都将无所遁其形，遭到无情的揭露、批判和唾弃。
%qN0y 其次，“诚信”作为一种价值观念，具有公正、不偏的特性，它要求社会群体建立公正、合理的制度，要求每个社会成员树立起公正、公平的处事态度和大公无私的道德观念。
U\\\/V 第三，在现代市场经济体制和法治社会条件下，“诚信”所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观 对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。
自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训。
对于一个社会单位而言，“诚信”是立业之本，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本。
诚信精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
CFc?#8 诚信并不是表面装潢，而是发自内心的诚意，诚信并不是口若悬河的夸夸其谈，而是付之于行动的诚恳 所谓“诚信”，大概应理解为“真诚、守信”，人与人之间的交往应付诸以真诚，有诚意，待人大方有礼，用真诚感动别人，给人一种可信度，从而联系到守信，自古流传的“君无戏言”，“君子一言，驷马难追”，这都说明了自古以来人们对守信这两个字看待的重要，信用的重要性。
一个人的品质好坏也往往要从守信中给予评定。
N 事例 正方还认为一个人在遭遇挫折时，如果善意的谎言能给予他莫大的鼓舞， 就该说善意的谎言；反方又认为当事情已成过往云烟时，他明白了这是一个谎言，他将会受到更大的伤害，认为自己被欺骗 诚信是为人处事之本、是为人之德的核心，是孕育其他道德品质的基础。
诚信的基本内涵包含着诚和信两个方面。
诚是信用、信任，合起来就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人。
诚信不仅是中华民族的传统美德，也是现代文明的基石，是处理人与人、人与社会之间相互关系的基础性道德规范。
诚信是做人的一种品质
是职业道德的根本
是个人成就事业的根基
最近都在家里，有时候吃饭的时候正赶上电视上放关于传销的新闻或者是调查的时候我肯定都会看完才离开。
因为我亲身体验了传销的课堂的氛围和传销人员的“痴迷”，和传销团伙进行过战斗。
我对传销有着更直接的认识，每次看到关于传销的新闻我都会有接近半天的时间无法平静，我会想我所经历的事情，我会感到彻底的愤怒。
SL 在电视上了解了很多各地的传销集团的动向，我发现多数传销团伙其实万变不离其宗。
其根本的支柱就是所谓的“善意的谎言”，我在沧州的时候刚到第一天就被问了一个问题，当你的朋友的父亲得了癌症的时候你应不应该告诉他。
我回答不告诉比较好吧。
传销分子就会以此为借口告诉你一个“真理”，这叫善意的谎言。
于是，每个进入到传销团伙中的人都会受到这样的“洗脑”。
没到传销团伙当中你永远不会明白什么叫“洗脑”。
从我进入到他们的组织以后，就有人一天天的跟我说话。
起话题可谓一步步的深入，永远都那么谦和，都那么友善。
让你都不忍心去怀疑他们，他们都非常热情，每个人都会和你握手。
介绍自己，问长问短。
最后他们会让你去他们讲课的地方去听课。
那是一个从来没有见过的课堂，人一个个激动的像吃了兴奋剂。
zhji} 起课安排的相当有条理，首先是讲解一些看似无懈可击的“幂”的理论。
然后激发你对财富的热情。
他们选择候选人很有一套，被选中的人不能太穷也不能太富，太富了不大容易稀罕他们这两个钱，太穷了也掏不起入会费。
我在电视上看见许多的大学生都是强迫家里卖牛卖房子来筹措金钱。
哎，正因为这种选择性，所以加入的人往往都没有退路。
^ 讲课的时候很会激发人的情绪，他们往往利用一些人在社会上遇到的一些不公平的待遇让他们意识到财富的差距会造成人和人之间的隔阂。
所以，加入了传销组织以后他们都相信如果只有自己走这么一条快速的制富道路而不让亲友加入的话，就会最终造成关系上的隔阂。
所以他们为了维护和朋友、亲人的亲晴友情会“用善意的谎言”把他们都骗过来。
辩论赛诚信纳税是依靠法律制约还是道德约束，我是反方道德约束的四辩，请帮帮忙如何总结
显然，除了我没有愿意答你了，唉助人为乐，法律制约是外力强制，而德道约束是内在主动的自主追求，这是大区别，法制制订税法制度，但法律强制力并不能使纳税人自觉诚信纳税，这只能靠道德的规范和要求，而且纳税是义务，不是权利，作为趋利避害的本能，是不可能主动追求义务的，只有用道德，高尚的德德才能使他看到义务的价值。
关于辩论词
弊： 1．过多的使用互网对人们的健康和社交不利。
卡耐基?梅隆大学的罗伯特?克劳特和他的同事对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评估，发现：人们花在网上的时间越多，与亲人的沟通越少，实际生活中的朋友就越少，同时感到孤独和沮丧。
2．将大量时间用于网上聊天，游戏等方面，没有时间用于学习，与朋友交往，甚至连睡觉的时间都没有，就会逃课，熬通宵，成绩直线下降。
3．有关专家说，长时间上网，容易把精力，脑力耗到极点，进而诱发一系列诸如经常性头痛，偏头疼，视力损坏，鼠标手，电脑脸等毛病。
4．青少年上网首先的一大危害就是会影响视力。
据统计，经常上网的学生中近视的比例大约占60%。
第二大危害就是电脑所释放出来的辐射，具有相当强烈的危害。
我认为上网的弊大于利,是认为有很多不适宜我们的地方.我们经过讨论总结出了以下几个上网的弊端:首先,电费和电话费的急速上升是现在家庭普遍的问题。
经过调查,长期上网的家庭电话费都在200元以上,不仅如此,上网还有可能引起家长和孩子之间的矛盾,而且如果上一些不健康的网站,会严重影响到青少年的身心健康,容易使学生误入歧途,不务正业,荒废学习,还会引起视力下降,睡眠不足等一些相关的疾病,在此再次明确我方的观点那就是上网弊大于利。
网络游戏影响我们的正常学习，它会使我们着迷，最后玩物丧志，放弃自己的学业，这就是因为我们青少年还没有很强的自控能力，还需要家长的帮助和辅导，所以青少年上网是弊大于利的
青少年上网会浪费很多时间，导致学习成绩下降，不要说上网可以帮助学习，如果上网真的能帮助你们提高成绩的话，为什么国家还要投入那么大的人力和物力去完善我国的教育机构呢
即使网上可以学到知识，那么你们为什么还要每天背着书包来学校上课呢
干脆回家上网自学不是更好吗
省得每年还要家长花上千元来供你们上学
过多的使用互联网对人们的健康和社交不利。
卡耐基?梅隆大学的罗伯特?克劳特和他的同事对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评估，发现：人们花在网上的时间越多，与亲人的沟通越少，实际生活中的朋友就越少，同时感到孤独和沮丧。
所以，上网的弊大于利。
我认为上网不好。
因为很多同学上网纯粹是为了玩游戏，而且一玩就刹不住车，一玩就要玩个天昏地暗，严重影响睡眠和学习，所以我个人认为上网是有害的。
“一个人走在长长的街 前面没有路标 总以为可以这样远远望你悄悄想你 默默爱你的日子还会有很长轻轻的为你弹着旧了的老吉他。
想这着你日子 都走的那么匆忙只留下一些故事 “象昙花 在午夜悄悄绽放 短暂而忧伤也许你从没有在意有份爱曾经在你身边 为你悄悄绽放或许它很普通 没资格成为你的珍惜或许它不美丽 只能成为你的遗弃可是在我心底 那些 走过苦过爱过 痛过的岁月 我无法忘记 象影子阳光下它无处不在象星星夜空中它不眠不休 ”” 网络改变了青年在工作和生活中的人际关系及生活方式。
青少年在网上公开、坦白地发表观点意见，要求平等对话，对青少年工作者的权威性提出挑战，使思想政治工作的效果往往不能达到预期。
同时，上网使青少年容易形成一种以自我为中心的生存方式，集体意识淡薄，个人自由主义思潮泛滥。
3、信息垃圾弱化青少年的思想道德意识。
有关专家调查，网上信息47%与色情有关，六成左右的青少年在网上无意中接触到黄色信息。
还有一些非法组织或个人也在网上发布扰乱政治经济的黑色信息，蛊惑青少年。
这种信息垃圾将弱化青少年思想道德意识，污染青少年心灵，误导青少年行为。
4、网络的隐蔽性，导致青少年不道德行为和违法犯罪行为增多。
一方面，少数青少年浏览黄 色和非法网站，利用虚假身份进行恶意交友、聊天。
另一方面网络犯罪增多，例如传播病毒、黑客入侵、通过银行 和信用卡盗窃、诈骗等。
这些犯罪主体以青少年 为主，大多数动机单纯，有的甚至是为了“好玩”、“过瘾”和“显示才华”。
另外，有关网络 的法律制度不健全也给青少年 违法犯罪以可乘之机。
内容三 上网青年的各种“症状” 第一，认知上的“快餐——硬结”症 对于众多步履匆忙的青年而言，互联网好比知识快餐一样，大大激发了他们急于求知的强烈欲望，在鼠标轻点之间就能立刻在浩如烟海的信息海洋中找到自己所需的信息，从而大大提高了单位时间里的学习、工作效率。
而对网上各种时髦展品，他们在好奇心、求知欲驱使下流连忘返，从不审视、怀疑它的构造成份和运转功效，整个大脑于囫囵吞枣之际成了一个受动而麻木的机器，致使许多硬结不但吞噬着青年人本应充满活力和主见的青春大脑，而且阻塞着他们对真知的内化。
第二，情感上的“狂泻——冷漠”症 对于那些至今尚未完全摆脱父权主义、顺应主义教育的青年来说，虽然在现实中其情感表露总要受到他人及社会的左右，但他们身上被压抑的诸多情感却可以在网络世界中肆意暴发。
上网交友，网上聊天、在BBS中高谈阔论成了人们忘记权威压制、排遣孤独，宣泄不满的畅通渠道。
只是我们观察到，尽管互联网在一定程度上有助于青年缓解压力、平衡心理、但过多虚拟的网上情感交流无疑让许多青年在放飞情感的同时，总想试图将自己真实的情感深埋心底，不愿向真实世界坦露，并懒得与活生生的人进行情感交流。
生活中，这些人沉默寡言、不善言谈、不为世间情感所动，显出一副冷漠姿态。
互联网成了一部分人面对现实情感世界的心灵之锁。
第三、意志上的“自主——膨胀”症 在互联网这一无人管理的区域内，青年人能够以己为中心，以己需要为尺度，完全按自己的个人意志自主地利用网上资源、自主地在游戏中扮演各类角色、自主地设计令人惊叹的“小制作”、“小发明”等等，这种无拘无束，随心所欲的意志自主表现虽然在相当程度上利于青年个性的张扬。
但我们也为一部分人在极度的意志自主中其“唯我独尊、唯我是大”的意志膨胀表现所震惊：一些青年仅仅是为了显示自己的个性，总想通过自己的意志自主表现而一鸣惊人，于是利在互联网上随意制造思想和议论的巨大泡沫，甚至为了达到让世人把他当主角的目的而不惜作出损害别人数据、破坏他人网站，侵入别人系统等过激行为，以至酿发可怕的阻塞网络交通的网络地震。
一、网络信息的丰富性易对中学生造成“信息污染”。
网络是一个信息的宝库，同时也是一个信息的垃圾场。
网上各种信息良莠并存，真假难辨，由于缺乏有效的监管，网上色情、反动等负面的信息屡见不鲜。
同时，网络的互动性与平等性，又使得人们可以在一个绝对自由的环境下接收和传播信息。
这些不良信息对于身体、心理都正处于发育期，是非辨别能力、自我控制能力和选择能力都比较弱的中学生来说，难以抵挡不良信息的负面影响。
个别网吧经营者更是抓住中学生这一特点，包庇、纵容、支持他们登陆色情、暴力网站，使他们沉迷于网上不能自拔。
一些中学生也因此入不敷出，直至走上偷盗、抢劫、强奸、杀人的犯罪道路。
如我们在人民网上找到《狼群出没的互联网》文章，里面的内容主要是介绍了2000年以来我国以及别的国家由于青少年上互联网而发生的犯罪事件。
二、网络信息传播的任意性容易弱化中学生的道德意识。
丰富多彩的互联网信息极大地丰富了中学生的精神世界，但是由于信息传播的任意性，形形色色的思潮、观念也充斥其间，对于自我监控能力不强、极富好奇心的中学生具有极大的诱惑力，导致丧失道德规范。
同时互联网上信息接受和传播的隐蔽性，使中学生在网络上极易放纵自己的行为，完全按照自己的意愿来做自己想做的事，忘却了社会责任。
部分中学生并不认为“网上聊天时说谎是不道德的”，认为“在网上做什么都可以毫无顾忌”等，使得中学生对自我行为的约束力大大减弱，网上不良行为逐渐增多。
三、网络的虚拟性造成中学生社会化的“不足”。
网络可以即时传送文字、声音、图像，为中学生人际交往提供多媒体化、互动性的立体途径。
网上收发电子邮件方便、快捷， QQ新奇、及时，聊天室轻松愉快，BBS的讨论自由、广泛，中学生通过这些途径可以与许多互不相识的人交谈、来往，互相帮助，互相倾诉。
但是，这种社会化只是一种虚拟的社会化，人与人之间的交往存在机器的阻隔，是一种“人——机——符号——符号——机——人”形式的交往。
这种形式的交往去除了互动双方的诸多社会属性，带有“去社会化”的特征，与真实社会情境中的社会化相去甚远。
而且，网络上的青年交往范围大多只限于青年与青年之间的同辈交往，中学生与家长、亲戚朋友、老师等之间的社会互动较少，代际间的学习、互动明显不足。
这一点从我们的调查中可以看到，20.4%中学生上网的主要目的是还是聊天。
四、网络的诱惑性造成中学生“网络上瘾”、“网络孤独”等症状。
网络到处都是新鲜的事物，而且在不断地增加着。
因此对易于接受新鲜事物的中学生有着无限的吸引力，这种吸引往往会导致中学生对网络的极度迷恋。
男性中学生是网迷的主要人群，由于他们心理素质不强，自制能力相对较弱，所以成为网络性心理障碍的多发群体。
患者因为将网络世界当作现实生活，脱离时代，与他人没有共同语言，从而表现为孤独不安、情绪低落、思维迟钝、自我评价降低等症状，严重的甚至有自杀意念和行为。
医学上把这种症状叫作“互联网成瘾综合征”，简称IAD。
分析引起弊端的原因 一、中学生身心发展特点的原因 中学生时期是一个非常特殊的阶段，个体从小学进入初中、高中阶段，其身心发展起了重大的变化。
首先是出现了对其心理与行为有重要影响的两方面需要，第一是性的成热，使中学生性意识与性冲动出现，即出现了性的需要；第二是由于身体的全面发展，使中学生产生了成人感，出现了强烈的独立性需要。
这些身心发展特点就势必导致了他们容易受网上信息的干扰。
二、互联网本身原因 互联网具有全球性、互动性、信息资源及表现形式丰富和使用方便等特点，这为以盈利为目的色情服务业提供了难得的营业场所。
这些网站为吸引顾客，往往在主页上张贴色情图片，使任何在网上冲浪的人有意无意地就能看到，中学生当然也不例外。
心智尚未成熟的中学生一旦接触这些内容，受到的影响可想而知。
三、家长和学校原因 我们的调查数据中有79.4%的中学生家长没有对孩子进行上网引导。
当今社会，中学生家长将大量的时间放在了工作上，很少有大人陪伴的中学生便用上网来消磨时间。
学校作为中学生最为集中并接受教育的场所，是中学生受教育中的最重要一环。
但是有的学校忽视对学生的网络道德教育，忽视我们的传统教育往往回避的青春期教育问题，导致中学生缺乏正确的引导和网络道德意识。
四、社会原因 目前网吧经营竞争激烈，致使一些业户出于营利目的，不顾法律和道德，投中学生好奇心，专搞不正当竞争。
同时通信、公安、文化和工商在对网吧的管理上，还不够和谐一致，“三证”不全的网吧还大量存在。
防范措施和监管制度仍滞后于网络技术的发展。
电脑网络对中学生心理发展及心理健康的影响是双重的，有消极影响更有积极影响，关键在于广大心理卫生工作者、学校、家庭、社会如何进一步发挥电脑网络积极的心理效应，控制和减少其消极作用，这是面临的一个全新课题。
中学生上网的弊：从长远的角度看去： 第一、网上的信息良莠不齐，经常上网获取那些零散和不系统的知识，不但不会提高中学生的能力，反而会比以往退化，而且还有不少中学生，因为无法处理过量的信息而患上信息焦虑等精神病。
此外，据英国的米德塞克斯大学的蒂姆莱贝教授统计，网上非学习信息有47%与色情暴力有关，一旦学生接触到这些信息，那后果将不堪设想。
第二、由于网络对中学生具有无限吸引力，所以导致很大一部分中学生沉溺于网络，从而患上网络上瘾症、网络疏离症等新型的精神性疾病，这些网虫们不要家人不要同学，脱离现实生活，完全是一群有着程序化思维的类机器人。
第三、网络传播诱发中学生人生观、价值观的冲突，由于网上传播的大多是以西方发达国家的信息为主，这往往与接触这些信息的中学生脑中积淀的中国文化产生冲击，严重的会形成另一种殖民主义。
第四、网络语言的大量使用弱化中学生的民族文化素质。
网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，网上的错别字、病句随处可见，中学生长期与这种语言环境接触，不能不令人担忧。
从我们身边说起： 第一、上瘾问题。
大多中学生上网的目的是为了聊天和玩游戏。
漫无目的的聊天在时间上很难控制，游戏的兴趣持久性，再加上青少年们爱玩的天性，而中学生的自制力又很差，因此很容易造成上网成瘾性。
第二、不健康网站问题。
互联网上有一些宣传黄色、暴力等内容的网站，还有一些政治上反动的网站。
学校、家长最担心的就是孩子容易受到他们的影响。
中学阶段是青少年人生观、世界观和价值观的重要形成阶段，在这一阶段所接受的思想可能会影响到他们的一生。
由于中学生的是非辨认能力还很差，经常浏览黄色和暴力内容的网站容易使一个人的性格扭曲，严重者会出现人格分裂和精神变态。
第三、荒废学业，影响身体健康问题。
青少年自控能力比较差，又不善于取舍，沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。
不少的中学生成了小网虫，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于网吧、聊天室不能自拔。
不仅耽误了学习，甚至犯罪。
在生理上中学生正处于快速发育时间，若过长时间与电脑相处，不仅眼睛超负荷运转，危害视力；也使得脊椎变形，身体的健康也受到威胁。
第四、思维能力问题。
人的心理状态是在环境与人相互影响中形成的，人的思维是一种内在的交谈，人的经验、词汇、语言等共同形成了人的逻辑思维方式。
学生长时间地与电脑打交道，容易使他们形成的基本思维与电脑的符号式思维相同，零碎的符号式机械思维代替了人的逻辑思维能力。
很难得的一个明媚的秋日，阳光懒洋洋地洒落下来，给大地印满斑驳的树影小雅（化名）是北京的一名女大学生，这天是她与网友约好见面的日子，地点是北京西郊的一处著名风景区。
从虚拟的互联网到现实的生活，时空的转换也许是很多网上情感必然走到的一个十字路口。
几乎没有任何预兆，小雅失踪在城市的茫茫人海。
母亲焦灼地寻找，随着没有人接听的手机铃声而迷失了方向。
第二天，人们最不敢想象的猜测得到了证实，小雅的尸体被警方发现。
迄今为止，此案正在紧张侦破中。
形形色色的网络案件黑皮书中，就这样又增加了一个受害者的名字。
迷人的互联网。
狼群出没的互联网。
在天使和魔鬼之间，有时不过是转过头来的另外一副面孔。
来自公安部门的调查资料表明，近年来，利用互联网实施犯罪的现象日益严重，网络犯罪已经成为不容忽视的犯罪新动向。
随着电脑网络的普遍运用，中国的网络违法犯罪案件呈上升的趋势，比1998年增加了几十倍。
如今，随便在任何一个网站键入“网络犯罪”的字样，都能搜索到几百甚至上千条相关新闻事件。
在网络色情、网络诽谤、网络恐吓、网络赌博、网络诈骗等一系列网络犯罪中，强奸、抢劫、绑架甚至杀人等传统犯罪形式卷土重来，已经成为网络虚拟空间中的致命毒瘤。
公安部公共信息网络安全监察局副局长顾建国承认，目前的网络犯罪其中一个显著特点就是，传统领域犯罪逐步向互联网渗透。
一个又一个血的案例表明，相当一批犯罪团伙或犯罪分子如同狼群一样出没在互联网上，通过各种手段和招数选择被害目标，进而伺机实施传统犯罪。
2002年9月11日下午，北京。
此时此刻，中央综治委预防青少年违法犯罪工作领导小组会议正在召开，网络环境对青少年的影响等与网络有关的焦点问题，成了与会人士讨论关注的热门话题。
在层次如此之高的会议上，网络被与犯罪紧密地联在一起，足以说明我们今天所面临的网络犯罪已经严重到相当程度。
这是互联网上流行的一句话——“在网上，没有人知道你是一只狼。
” 正是由于天然的隐蔽性，互联网成为一些犯罪分子实施传统犯罪的新工具。
哈尔滨市警方证实，仅在2002年上半年，这座东北大都市便发生20多起涉及到网络的恶性案件，不仅涉及到诈取钱财，更涉及到多起强奸案和人命案。
●天津：神秘男友 天津市某学院女大学生石某怎么也没想到，盗窃自家两张大额存单后提款挥霍的窃贼，竟然是自己两个月前在网上“一见钟情”的男友。
正是这位男友偷偷配下了石家的房门钥匙，并且偷走了石家的户口本。
随后，他趁石家无人之机盗走两张共计1•6万元的大额存单，支取后用于购买手机、BP机、手表等物挥霍。
●上海：聊天陷阱 2002年2月24日晚上，上海“网虫”钱某终于见到了网上聊天认识的女网友“仇某”。
然而，两人散步至一处花店附近时，突然冒出4名手持剪刀的青年男子。
毫无准备的钱某不仅遭到一阵殴打，身上仅有的1部手机和300元人民币也被抢走。
3天以后，案情大白，犯罪嫌疑人裘某正是那位自称“仇某”的女网友。
原来，两人在网上搭识以后，钱某经常出言不逊，裘某萌发报复念头，找到以前的男友抢劫钱某财物。
在狼群出没的互联网上，黑色的故事接连发生。
轻信、背叛和放荡如同一副让人魂不守舍的毒药，激活了人的本能深处的罪恶细胞 总结： 上网，这一新兴网络，是给人们带来了一定的利益，但它的弊始终是大于利的。
首先，是主观的身体和心灵的双重打击，大量的辐射带来视力下降，网络上的许多不良的网站，无时无刻的不再催残着我们的心灵。
其次，客观的电话费的猛增，时间的不断浪费，甚至是通宵玩乐，睡眠不足已经成为很普通的问题了
当然，还有着许多别的问题，金钱的大量“挥霍”，这一切的一切都归功于“上网”的功劳。
所以，上网对于我们来说是弊大于利。
、。
善意的谎言辩论词（正方）
作者说的是，现代信\\\/不会增进人与人间的理解。
（正方反方观点写）。
你们说的都是不会增进。
我发的是接合别人的观点的。
（不是原创）我把一些信息采纳起来结合起来。
你们就不用找来找去的。
开始喽
现代信息交流方式会\\\/不会增进人与人之间的理解。
正方：我方认为现代信息交流方式会增进人与人之间的理解。
为什么呢
我方观点如下。
1、现代信息交流方式比以前更快更方便容易沟通。
有什么事打开手机立马就能进行交流，不用跑来跑去的。
2、胆子小的人不敢正面交流，在网上就不同了，可以认识到许多新朋友在网上进行交流，更增加了人与人之间的理解。
反方：我方反对正方的观点。
我方认为不会增进人与人之间的理解。
我方观点如下。
1、只有人与人在一起吃饭聊天，面对面的交流，这样更温馨才能产生感情。
2、信息交流不知道对方的真面目，这样交流很陌生。
3、如果对方是坏人，对你有所企图，给你钱跟你关系好了之后，会在你身上骗取一些信息，这也不是没有的事。
德与才的辩论，才更重要
急求大量关于、才重要的辩词与辩论文段
谢谢
(1)[中日之间受教育程度的]：今天的中国人中，成人率才81．5％，文盲盲人数约占人口的15％以上，寓教育现代化的起限相差8．5％；大学毛入学率为5％，离教育现代化起限30％相差25％。
相比之下，日本才不愧重视教育的美名。
日本早巳达到了100％的小学教育和100％的初中教育；大学毛入学率为40．3％，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48％；成人识字率近100％. 中日两国的教育相差多远呢?据估计，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。
其中的一个重要原因，就是中国的教育经费只相当于日本1920年左右的水平。
(2)[古代的以才能的标准来推举人才]魏武帝曹操更为突出。
他下过三个命令，要不拘品德，登用人才。
甚至说：“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术”的人，都应该由地方官吏保举出来，使他“得而用之”。
这就可以看出，一个国家在百废俱兴的时候，“才”的需要尤 甚于“德”。
尚书说命曰：“惟治乱，在庶官。
官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟 其贤。
”亦就是说，要按才能以任命官吏，按品德以评薪评级也。
（还有一个汗武帝的例子，在对方举任人唯贤时可以用以反驳） (3)[这是当今的例子] 我们今天要做的事情多，专业分工又细，如果以“德”为任用各级领导干部的标准，即使有超于传统道德以上的共产主义品德者，如果一点不了解业务，也还恐怕不顶事。
何况今天之所谓“德”，还只是一些表面的组织性，纪律性，革命性，积极性而已。
“樊迟请学稼，孔子曰：‘吾不如老圃’”。
可以想见，盛德如孔子，如果要他去领导一个农业生产合作社，他一定自认不如一个老农民的。
现在改两句龚定庵的诗，以结束这一点点感想罢：“我愿天公重抖擞，不拘一格用人才。
” (4)[这个可以和我们的立下的那个观点一起来反驳（“德”统率“才”，德才是“本”和“标”的关系，在这我们不仿假设德是王维所说的将军，才是士兵 ] 这说法经不起推敲。
有些人品德甚佳，但是没有什么本事，这岂不成了“强将手下有弱兵”
还有些人品德不好，但非常能干，这岂不成了“弱将手下有强兵”
这只能证明品德领导不了才能，经常“失职”。
如果品德为“本”而才能为“标”，那么品德好的人才能必然高，根深叶茂嘛
然而事实并非如此。
至于“好思想支配好行动”，则与“才能”无关。
一个人品德好自然会去做好事，但是这不等于他能做大事，因为干大事需要大才能，这大才能是不能从“好思想”中产生的。
中国自古以来就有“道德主义”，儒家是代表。
为了突出道德，儒家做了两件事，一件是把“德”和“才”机械地割裂（不割裂无法突出某个侧面），尖锐对立起来，另一件是把“德”抬到压倒一切的地位。
(5)[这个可以拿来加强我们的统治阶级任人时可以扬其所长，制其所短的观点] 还是套用司马光的那句老话吧“各随其长，授之位任”不必求全责备，各取一技之长吧。
(6)[虽然然我们已经确立了才是德的基础，但我们也可以假设对方德是基础正确的前提下，然后去推出这个令他们难堪的结论]：在有两万一千九百三十八人参加的最受尊敬的职业调查中，教授与学者以44.86%的得票率高居榜首，为什么
请问这是为什么?因为教授与学者是拥有知识、拥有才干的象征，人们对他们的敬佩、敬仰，不正因为他们的才学吗
对于就德是才的基础，就以为德更重要的朋友，我想请你们思考这样一个问题：人“吃饭”而“活着”是很重要的，“吃”而 “活”是人的第一本能，是一切一切的基础，可我们能说在人类社会当中，吃是更重要的吗
如此而言，我们还有什么更高境界的追求呢
果真如此，恐怕对方辩友也要送其两个不雅之字了。
(7)[这是才决定社会进步的论据]社会发展到今天，从原始人的茹毛饮血到今天我们的上天入地，这巨大变化靠的是什么，靠的就是宇宙的精华，万物的灵长的人的才干。
几百年前马克思就已充分做出诊断的生产力，是推动人类进步的根本力量。
而今天，生产力中的首要决定因素科学技术难道仅凭高尚的德行，平庸的才学就能够去发扬光大吗
2006-3-25 04:58 回复 独特的个性魅力 0位粉丝 2楼(8)[这个事例可以用在我们上次关于女子无才便是德的讨论的论据]在万恶的旧社会，封建统治者宣扬女子无才便是德，是为了巩固对女性的统治地位，可见，“才”在封建统治者的心目中犹如洪水猛兽，是“才 “妨碍了他们对女性的统治。
告别了万恶的旧社会，党和政府大力地让妇女们学习文化知识，让她们获取知识与才干，使我们的半边天告别做牛做马的日子，抬头做人。
我们当今的女性更能屹立峰头浪尖，与男性们争耀日月，是凭她们的才干，可见，“才“是女子们抬头做人的脊梁。
(9)[这例子普通了点，咱就看着用吧]爱因斯坦，牛顿，祖冲之，居里夫人……等等、等等，这些让我们永远记住的名字的人，是因为他们以自己卓越的才能为人类做出了巨大的贡献，正因为此他们才名垂千古。
德高之士不计其数，青史留名又有几人呢
在我们今天的教育中，我们非常注意保护学生的创造力，因为创新是民族发展进步的灵魂。
(10)[美女爱英雄}对古往今来，古今中外无数有才之士，人们总以宽容的眼光来看待他们。
因为，人们懂得碧玉微暇而暇不掩玉的道理。
我们不常人这样说嘛：年轻人有点这样哪样的毛病不要紧，他们可以慢慢改嘛。
德行不足，我们可以容许他慢慢改。
而才行的不足，我们允许他慢慢学吗
不能，我们总是说，年轻人，要抓紧时间学点本事呀
何轻何重，不言自明呀。
自古美女爱英雄，美女爱英雄的什么，才干是也。
多少佳人这样说：我就相中了他的才干。
因为自古才子配佳人嘛，可见才干的珍贵。
所以，我方认为，当今社会，德与才相比，才更重要。
(11)[这段辩词我认为可以提高印像分，呵呵]当今社会，德固然重要，但才更重要。
当今社会，充满竞争，如果我们没有过硬的本事就很难适应时代的发展，很难做出突出的业绩，甚至不能养家糊口，安身立命。
在现实社会中我们讲“能者多劳，多劳多得”，我们怎么不说“德者多劳，多劳多得”呢
这说明了什么
这说明了在人类现实社会中，人的“才”是最重要的。
人之初，性本善。
只要教育得当，他必定可以有高尚的德行。
可是才能是有大有小的。
如果您的家里有一只猫，尽管它有非常好的“德行”，可是它不会老鼠，您一定会说这只没有用的猫。
因为不论黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，凭什么呢
凭的是它抓老鼠的才干。
管理一个班级需要有管理班级的才干，管理一个学校需要有管理学校的才干，管理一个城市需要有管理城市的才干, 我们今天的社会对一些干部提出了无为就是渎职的说法……这是一个呼唤才干的时代，因为才干的可贵。
能者上前，能者居之。
知识就是力量，就连我们今天的辩论也要凭我们的辩才呀，我能说因为我有非常的德行，我就可以把对方辩友驳倒了吗
(12)[联系我国的国情]社会在进步，社会在发展。
弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。
在这一漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴；战胜分裂走向统一；挣脱屈辱走向奋起。
中国正以新的姿态向世人展示着自己 要知道现在的社会已经是知识型的社会了，没有了才，谈什么社会发展
还记得毛主席说的话吗
“我们现在除了做衣服，做书桌....飞机我们会做吗
拖拉机..... 对方辩友请回答：没有了才，在现在的社会中，我们还可以做什么
弗洛依德说过： “不管文明对个人的限制有多大，人总有办法来对付它。
机智是现代人发展起来的最佳的安全阀”文明越发展，压抑越多，人们就越需要机智。
”没有了才，即使我们的德行是怎样高尚，你可以做什么
陶渊明的：采菊东篱下，悠然见南山。
我们都可以活得这么潇洒吗
要过那些靠朋友接济的日子
(13)德是人的一种美好的品行，我方观点是它非常重要，但是只有德是远远不够的，比如说对方辩友是个品德很好的人，您诚实、善良……，但是您种不好庄稼，干不好工作，教不好学生，……，那您品德再好又能如何
还不是一样误人子弟
换言之德是才的一种，才更包括德。
屈原忠心为国却落得投江自尽，难道对方辩友能说他的“德”不行吗
当然，我们不否认屈原也很有才气，但有一点我们必须承认：屈原的“才”还不够，如果他有雄才大略，他就可以挽救楚国。
所以屈原的失败在于才不足，德有余，所以才比德更重要。
诸葛亮七擒孟获，正是说明孔明善于用计，他知道以此才可收复孟获，正说明他的才气十足，运用“德”是“才”人的聪 明之处。
请对方辩友对上面两例再做阐述，德怎比得上才
清华的那个大学生（我们的海洋同学了）算是才人吗
他们不配这个称呼
屈原的才气远远不够是他失败的根底，他的投河与泼妇骂街有何区别
用自杀来结束自己的人真的有点傻
诸葛亮是因为才气过人才会征服孟获，否则的话别人怎么办不到
自古有德者无数啊
下面我继续阐述我方观点。
(14){这一段台词本想晚上想和你们讨论的，语言表达能力不过关啊，哎
也可以怎加评委的好感]尊敬的对方辩友，我方从未认为德不重要，所以 我方也从不主张用一个道德品质不好、道德作风败坏的人去建设具有社会主义高度物质文明和精神文明的社会。
但是我要提醒对方辩友目前的公务员考试还是以才为标准，因为“德”的考察根本无从体现。
正如对方辩友一样，我目前只知道你们很有才气，所以你们得以在这里滔滔雄辩，至于德我们根本无从了解，难道对方辩友会因为我的“德”不再跟我辩论，而我方在这里辩论正是因为看重了对方辩友的才气，由此可见才比德重要啊
请对方辩友回答难道你们是用你们的德来辩论的吗
如果是就不要展示你们的口才，如果不是那就是支持了我方观点，才比德更重要
（友情提示；这些材料大都是原文的段落摘抄，少数我做了修改和添加，用的时候也不要太照搬哦，我怕会引起评委的怀疑） 2006-3-25 04:58 回复 218.3.117.* 3楼补充1：（这个和发过来的一条短信有点关系） 如果德大于才，请问你怎样表现发挥你的德，因为表现和发挥都是需要才的，你需要教育的才能，需要说话的才能，需要领导的才能，等等，如果你的才达不到一定的水平，你的德就永远不会被发现，不会起作用或者发挥的作用很小很小，即便你有天大的德却有什么意义呢
如果企业都可以挑选到德才兼备的人才，那人力资源部就没有存在的必要了。
“德才兼备”的人才固然是中西方企业最想要的，但“金无足赤，人无完人”，人力资源部按照公司的标准，是永远也找不到百分之百适合公司价值观的人才的。
因此我们更愿意问，在德、才不可兼得的情况下，你首先挑选那一类人
这个问题的前提是，不管什么岗位、不管什么时候，在这两者差别不大的情况下，根据公司战略的需要，你会选择那一种人
补充2：（如果他们拿公司选人更注重德时拿这个例子说明现在的实际情况）可能许多人都会想，既然差别不大，那大家都应该选德为先、才为后的人才吧。
其实这是中国企业以前的惯性思维，或者说中国传统文化使然。
但现实情况是，据我们的实验和调查，中国企业在对人才的选择标准上现在已经有了很大的改变。
就上面这个问题，有人曾经抽样调查过100家中国企业，包括国有和民营两种性质的企业，结果选择德先于才和选择才先于德的企业数目差不多。
为什么会这样呢
我们的分析认为，在市场竞争日趋激烈的情况下，特别是入世以后中国市场的开放使得企业对人才的理解有了很大的改变。
在新兴行业和快速发展的中小型企业，公司的战略基本上属于激进性和风险型，人才流动较大，因此企业对于人才的要求是：“只要不违反企业的规章制度，不对企业做出损害行为，就是企业需要的人才。
”企业重视的还是才，如果没有才，德是没有意义的，他们降低了传统中国文化对于德的要求，以才为先是他们公司战略的要求。
而相对于此类企业，大型企业和传统行业里的企业，一般都先考虑德，因为这类企业的发展已经相对进入稳定期，他们对于人才的要求首先应该是忠诚和品德，才可以放在第二位。
