谁有印度电影《为爱毁灭》的剧情简介
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人必须生活着，爱才有所附丽是。
什么意思
“人必须生活着，爱才有所附丽。
”的解释：爱是一中精神状态，让精神有所依附，必须有物质的存在，人活着就是让物质基础存在着，所以爱才有所依附。
（“附丽”，依附的“附”，美丽的“丽”）——人连生存都不具备，谈何“爱”
谈何其他追求与梦想
命都没有，谈何爱
大家看过电影《黄河绝恋》吧，主角是宁静和那个叫什么来着的美国佬——后来成为了她丈夫，是不是啊
女主角为了保护自己免于陷入日敌，不是随时别着一颗手雷嘛，作为中国女子，电影中宁静的意思是：正是为了爱，所以要准备随时死。
而那个美国人却说：“生命都没有，哪有爱
又去爱什么
”意思是他宁可选择投降保存自己也不轻易选择死（自杀）。
也许中国人和美国人的价值立场不一样，比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类，但那个美国男主角的话，我认为也道出了一种真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着——活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。
鲁迅先生在《伤逝》中用涓生和子君的爱情故事深刻地指出“只为了爱，——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附丽......” 鲁迅先生在《伤逝》中是认同辩证唯物主义论的“物质是第一性的”。
鲁迅先生不同于与他同时代的那些“鸳鸯蝴蝶派”的作家们，他关注的是生存与爱情相冲突的更深层次的矛盾的问题。
关于《伤逝》：这篇小说是以作品中的男主人公——涓生的手记的形式来写的。
从形式上看，是一篇关于个人爱情生活的自叙传和忏悔录。
子君其实是以两副面孔出现在读者面前的（如果仔细阅读就会发现）。
一个是会馆时期的子君——我不妨把她称作恋爱时期的子君。
这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。
而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。
作品以涓生手记的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，从而通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。
《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。
作品在叙述方式上采用了涓生手记的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。
在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。
这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。
《伤逝》的文本内涵十分深邃，决不像它表面看起来的那样只是一个单纯的恋爱故事，或对《娜拉走后怎样》的形象化复写，而可以看作是对整个新文化运动的历史命运和困境的隐喻。
正如新文化运动是从意义真空中创生意义的运动，涓生在这个文本中也是以“创世者”（主宰者）的身份存在的，他的命运和困境，连同他的意义匮乏，由他所投身的新文化运动所赋予，也是这个运动的写照。
作为《伤逝》的文本世界里的第一主体，涓生创造了子君这样的新生主体，使得他们的世界由于她的出现而生气勃勃，意义充盈，但最终，又是他自己以“不爱”的名义亲手剥夺了附丽于她的意义，导致了新生主体的隐匿（消失）。
从虚空中创生，复归于虚空，一个轮回下来，“创世者”涓生在堕入更深的虚空的同时，还负担了毁灭的罪孽，而到头来，这一整个的世界还是需要由他来承担。
一个无意义的世界有赖于负荷着罪孽堕入虚空的主体去赋予意义，除此之外毫无办法。
对这份无奈的深切意识和体察，是涓生的焦虑和痛苦根源，也是鲁迅的焦虑和痛苦根源。
“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……” 一种反对“瞒和骗”、以“揭出病苦，引起疗救的注意”为目的的反抗遗忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要“用遗忘和说谎做我的前导”的地步，这样的动机与后果之间的严重悖反，如果不是反讽，该是多么沉痛和辛酸。
而“遗忘和说谎”在这里所以必要，与其说是因为真实和耻辱的分量过于沉重，直面之殊属不可承担，所以涓生要从根本上自我否定，真心将子君彻底遗忘，并以“说谎”掩盖自己在这一遭遇上的巨大失败，以图“新的生路”，还不如说是一种知耻之勇——“将‘谎狗’的旗子……插着生活，一直带进坟墓里去” ，而这种自愿负着耻辱的旗帜前行的行为，正类似于在葬仪中高擎招魂幡，其巫祝仪式功能，是为了“起死”……总之，《伤逝》让涓生陷入的，是极其复杂难言的处境和“后果”，而这个处境和“后果”，却是由他自己一手造成的。
而“涓生”（谐音“捐生”
），也正是鲁迅自己和整个新文化先驱阵营的镜像，涓生的努力、成就、罪孽、“悔恨和悲哀”，他的整个处境和“后果”，也正是他们的。
由此，这个作品所表达的鲁迅内心之苦，其苦何如，不问可知。
《伤逝》的艺术特色: 浓烈的抒情是小说的主要艺术特色。
这和以叙事为主的如《阿Q正传》是迥然不同的。
作者还运用了多种手法抒情。
①寓情于景，情景交融。
②反复咏叹，层层递进。
③通过奇异的想象，把感情形象化。
④细节描写。
（如阿随弃而复归，这一情节隽永感人。
）⑤语言。
小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。
有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。
小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。
而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在叙述中抒情 。
如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵
”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地
......” 其次，也通过议论直抒胸臆 。
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描写抒情 。
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。
一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。
关于鲁迅：鲁迅（1881－1936）文学家，思想家，革命家。
原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。
浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
1881年9月25日诞生。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。
中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。
小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。
朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。
鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。
求哈姆雷特生存还是毁灭的那一段的原文 要一整段
王子的经典独白。
(中文版)其中他最经典的“生存还是毁灭
”那一段独白是中英文对照的版本。
希望这些资料能对你有所帮助。
以下是这三段独白： 哈姆雷特独白(1) 生存还是毁灭
这是个问题。
究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。
去死，去睡， 去睡，也许会做梦
唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢
真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。
但他自己只要用把尖刀就能解脱了。
谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。
顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。
Hamlet:To be, or not to be- that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them. To die- to sleep- No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to. 'Tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die- to sleep. To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub! For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause. There's the respect That makes calamity of so long life. For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despis'd love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th' unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would these fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death- The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns- puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action. 哈姆雷特独白[2] 哈姆雷特： 念台词要念地跟我一样，很顺当的从舌尖上吐出来。
有许多演员他们爱直着嗓子喊，那我宁可找个叫街的来。
哦，不。
千万不要这样地用手在空中乱劈一气，要做的自然些，即使感情激动爆发，甚至在狂风般的冲动里，你们都一定要懂得有节制，做到雍容大方。
哦，我最讨厌有些个人戴着假头发在台上乱叫乱嚷，龇牙咧嘴的做戏，把观众的耳朵都震聋了，而这些观众大多数什么也不懂就喜欢看个热闹劲，这种演戏的该打，演戏火上加油一定要避免。
伶人甲：殿下尽管放心。
哈姆雷特： 可也别太温了，一定要非常细心的来掌握你自己。
要用动作配合话，用话配合动作。
特别注意一点，千万别超出生活的分寸，因为过分了就违背了演戏的意义，演戏，不论过去或是现在，都像是一面镜子用它来反映人生，显示出什么是善的什么是恶的，显示出时代和社会的形象和印记。
演得太过火了，虽然能叫外行人发笑，可只能叫明眼人痛心，这种行家的看法，你们一定要比满座看得更重。
哦，我看到过一些演员演戏，也听到过别人捧过他们，说句不好听的话，他们说话简直不像人在说话，他们走路也不像人在走路，大摇大摆地乱吼乱叫，简直就像是什么笨手艺人捏出来的，而且捏得那样子的叫人恶心。
伶人乙：我相信我们已经把这一点改正了。
哈姆雷特： 哦
要彻底改正。
那些演丑角的，我只许他们念剧本上的词，他们往往爱自己先笑，逗的少数没有头脑的观众也哄笑一番，全不管那时候戏里正好有紧要的问题要大家注意，这太可恶了，同时也说明这些傻瓜可鄙的用意，去准备吧。
哈姆雷特与母亲[3] 哈姆雷特：母亲，有什么事情
王后：哈姆雷特，你把你父亲大大得罪了 哈姆雷特：母亲，你把我父亲大大的得罪了 王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯 哈姆雷特：得了得了，你的问话别有居心 王后：怎么了，哈姆雷特 哈姆雷特：什么又怎么了 王后：你忘了是我_ 哈姆雷特：我没有忘，没有
你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。
我真但愿你不是我的母亲。
王后：好，我去叫会说话的跟你说 哈姆雷特：来来，你坐下来，你不许动。
我要在你面前竖一面镜子叫你看一看你的内心的最深处。
（哈姆雷特早就疑心幕布后面有耳朵，他一剑刺了进去） 王后：救命，救命（波洛纽斯：救命，救命～） 哈姆雷特：什么
耗子，死吧，我叫你死 王后：啊～ 哈姆雷特：死吧 王后：你干了什么了
（可他不知道是波洛纽斯老头，谁叫他多管闲事，自己找上门来，这下不仅没有了耳朵，连命也搭上了，活该
） 王后：哦～好一桩鲁莽血腥的行为 哈姆雷特：血腥的行为
好母亲，这跟杀死一位国王再嫁给他的兄弟一样狠了 王后：杀死国王
哈姆雷特：对，母亲，正是这句话 （不管母亲怎么哭个不停，哈姆雷特决心要伤透她的心） 哈姆雷特：别老拧着你的手，你坐下来，让我拧拧你的心，我一定拧，只消你的心不是石头做成的 王后：到底什么事，你敢这么粗声粗气的 哈姆雷特：干的好事啊，你沾污了贤惠的美德，把贞操变成伪善，从真诚的爱情的熔岩上夺去了玫瑰色的光彩画上道伤痕，把婚约都变成了赌鬼的誓言 王后：到底什么事 哈姆雷特：请你看看这幅画像，你再看这一幅。
这就是他们兄弟俩的画像。
这一幅面貌是多么的风采啊，一对叱咤风云的眼睛，那体态不活象一位英勇的神灵刚刚落到摩天山顶，这副十全十美的仪表仿佛天神特为选出来向全世界恭推这样一位完人－－这就是你的丈夫。
你再看这一个－－你现在的丈夫像颗烂谷子就会危害他的同胞，你看看这绝不是爱情啊。
像你这样岁数情欲该不是太旺，该驯服了，该理智了，而什么样的理智会叫你这么挑的，是什么魔鬼迷了你的心呢
羞耻啊，你不感到羞耻么
如果半老女人还要思春，那少女何必再讲贞操呢
王后：哦，哈姆雷特，别说了，你使我看清我自己的灵魂，看见里面许多黑点，洗都洗不干净 哈姆雷特：嘿，在床上淋漓的臭汗里过日子，整个儿糜烂呐
守着肮脏的猪圈无休止的淫乱 王后：哦，哈姆雷特，别再说了，这些话就像一把把尖刀，别说了，好哈姆雷特 哈姆雷特：一个凶犯，一个恶棍－－奴才，不及你先夫万分之一的奴才，一个窃国盗位的扒手，从衣服架子上偷下了王冠装进了他自己的腰包 王后：别说了 哈姆雷特：一个耍无赖的－－国王
你要我陪你喝咖啡,陪出我一生后悔是哪首歌的歌词
记得是温兆伦唱的
《爱情没有赢的结局》你要我陪你喝咖啡，陪上我一生眼泪，陪你夜晚瞬间，陪了上一世遗憾。
你要我陪你喝咖啡，陪上我一生后悔，陪你夜晚瞬间，陪我一世伤悲。
你说，爱情没有赢的结局，其实输掉的是自己，冷却的心依然美丽，我的自尊情愿受委屈，你说，爱情没有赢的结局，其实输掉的是自己，我把痛苦默默储蓄，就算为爱毁灭了自己，也愿意.
爱与毁灭演讲稿
作文死背不好，危害健康 呵呵 活学活用才是王道 现成的文章 虽然没有，资料倒有一些 你看看吧 爱与毁灭 偶尔会想起你 我爱的人 你的名字多么新鲜 像每一阵风 都能使欲静的树木颤动 时间不动声色 吞噬鸾凤般的勘爱 也折叠起你 道路不动声色 拉远我 又拉远你 爱与淡忘 竟然都不动声色 唯独心跳 只会由强减弱 但从不停止 他不是在求得回应 他只是在说服自己 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。
此二抉择, 就竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇, 使我们心甘情愿的承受长年之灾, 否则谁肯容忍人间之百般折磨, 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱, 假如他能简单的一刃了之? 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳, 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境, 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前? 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。
所以,「理智」能使我们成为懦夫, 而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光, 像个病夫。
再之, 这些更能坏大事, 乱大谋, 使它们失去魄力。
生存与毁灭悬于一念 －－高学历人士的自杀与心理健康 “自杀”理论研究表明：人们做出自杀决定的时间非常短暂，生存或毁灭的选择仅仅系于一念之间。
但是，这个刹那间的那个念头，却反复在北京乃至中国的高校中反复上演。
这说明了什么
又是一批硕士、博士走下生产线的日子。
但是在今年北京某高校的生产线上却掉下了一个硕士。
她在距离毕业论文答辩不到4个月的某一天，从宿舍窗户飞身投地，为31年短促的人生画上一个惊叹号。
我不知道她的名字，只知道她的网名与著名的“安徒生童话”同名。
她离去后有博友撰文悼念，叹息她的遭遇：父母双亡，情感不顺，师生不合，同学疏离。
但是，立刻有文章回应说其文与事实不符。
好事者又逐一详述她如何一厢情愿地追求导师、如何因导师躲避而在网络发布不实之言毁坏导师名声、如何在宿舍以自我为中心招致同学反感、又如何让企图接近她给她友谊温暖的同学退缩等等。
虽然文章里的人大都是故友，但万里之外的我，并不想批评谁的言论。
从百度的网页快照中找到了那篇已经被删掉的控诉导师的博客，文章里通篇讲述其导师如何希望与她发生关系，她不情愿，导师遂打击报复之类。
写作语气令人联想起鲁迅笔下的狂人。
登录因主人离去而再也不会更新的博客，我看到的似乎是生活在虚幻世界的人。
她的所有日志，除了毕业论文的连载外，全部是谈论历史。
比如认为扈三娘败于武松而暗生情愫，却被宋江奖赏给自己派系下的矮脚虎王英，心有不甘却无可奈何；潘金莲钟情武松；武松情系扈三娘之类。
不用对这些内容做专业的文本分析，也能看出这类的历史博客包含了现实自我的投射。
一个不愿面对现实、在现实中路越走越窄的女孩，只有藏身历史中才能感到自我的实现。
但是，她遇到的困难和挫折，并不是特例，也不足以选择“自杀”这条调路。
看到她博友回顾她在父母双亡、无亲戚照应、经济窘迫的情况下求学的艰难，看到回应文章中那些对她在宿舍睡觉因“怕声畏光之疾”而如何苛求同学的描述，我唏嘘不已。
一位在异域读博士的朋友向我说：自己父亲突然故去后，也曾“怕声畏光”，也曾时刻关注同宿舍同学对自己的谈论，无端地怀疑同学说自己的坏话。
多年后才意识到自己那时给同宿舍同学带来多大的压力。
她读研时母亲故去，虽有妹妹和中学好友在情感和经济上倾力支持，和导师同学关系融洽，但也曾因情感问题而产生轻微心理障碍，那种心理上无依无靠的感觉依然持续了很长的时间。
任何人遇到父母死亡这样的事件都会产生应激心理反应，出现神经衰弱、心理抑郁等症状。
这两个人的故事是何其相近。
但是，结果又是何其不同
有幸的是，我的这位朋友疏导渠道畅通，广交朋友，有问题积极向朋友述说，朋友不能解决就主动求助心理医生；也找到了自我实现的正确途径，把父母期望转化为学习动力，以学习成功弥补生活中的其他缺陷。
而她，一开始就与导师的关系打上了结，而将后来的一切不顺都归于这个结上，结越结越死，终于不再能解开。
她走后有校友在学校非官方论坛中倡议建设民间自杀心理救助组织，雷声不大，雨点更小。
当营营众生忙学业忙工作忙着票子房子车子儿子的时候，常常意识不到他人的心理危机，甚至意识不到自己的心理危机。
然而，心理危机的产生却可能发生在每个人的身上。
心理学研究表明，个人在遭受生活的挫折和打击后，都会出现情绪方面的问题，这是正常的反应，但是如果没有宣泄情绪渠道，不良情绪积累到一定时候就会酿成心理危机，向外释放就像马家爵一样毁灭他人，向内释放就像众多自杀的硕士博士一样毁灭自己。
在目前这样一个经济快速发展、传统价值观遭遇巨大冲击、信仰缺失的社会转型期，不仅仅是硕士、博士等高学历人群承受着巨大压力。
硕士、博士自杀现象之所以突出，固然有硕士博士自杀人数增多的原因，但是也可能与媒体的引导有关。
普通人自杀不会成为新闻，而硕士、博士，尤其是临近毕业的硕士、博士自杀则会作为新闻报道，报道多了，似乎又是一个值得讨论的突出现象。
不可否认，硕士博士经历漫长的学习阶段，年龄混大了，事业、爱情、婚姻、经济等方面的压力也更大了，但是作为高学历人群，他们在社会的竞争关系中仍然处于相对优势。
大学的心理咨询机构的确不够健全，但是和整个社会的心理咨询资源相比，大学也具有相对的优势。
也许，讨论的视角应该从博士、硕士的生活压力和心理支持体系转移到观念和体制层面的自我反省。
其实，自杀是一种心理疾病，在社会学里，这种疾病的发生有一个概率，和犯罪率一样，如果在一个很小的范围内，还是正常的，但是，在我们的社会里，人们似乎把博士、硕士划归为不可能得心理疾病的人群——其实这个道理很简单就能说明——大夫是不是不会生病
老师是不是不会做错题
新闻会不会引导错误
所以，博士硕士得了心理病，有自杀的念头，是正常的。
从统计数据来看，博士硕士自杀还处在“新闻头条”等级，说明博士硕士群体，说明概率低，还算正常。
此外，博士、硕士的压力跟“学而优则仕”的传统观念不无关系。
追求高学历依然被当作向社会高层流动的主要渠道，而中国社会的现实却是教育在提升个人社会地位上所发挥的作用比过去有所降低。
高学历人群却依然抱着与学历成正比的就业期望，难免不会在已经改变用人观念的就业市场碰壁，承受的压力自然比过去更大。
当他们拿着看起来很不错的文凭还是四处碰壁的时候，隐隐中，也会蒙生出一种“读太多书不如不读”的念头，如果再加上点什么新的矛盾，那么真的就危险了。
对于压力增大造成的心理问题，需要从观念上找原因。
上文提到的女硕士生所在的学校，不仅有心理咨询室提供免费咨询服务，学术社团也常常有心理健康的讲座及宣传活动。
问题是，如果一个人意识不到心理出现问题会有多么严重的后果，心理机构再完善恐怕也难以发挥作用。
关于自杀的研究表明，人们做出自杀决定的时间非常短暂，生存或毁灭的选择仅系于一念之间。
对于自杀的预防不能寄希望于心理危机时期的自杀干预，而是要从心理问题出现的早期积极疏导。
这种疏导不仅仅是心理咨询机构的责任，也跟个人的观念转变息息相关。
如果有一天，获取硕士博士仅仅被当作一种兴趣爱好而不是提升社会经济地位的工具；如果有一天，心理问题不再被看精神病，人们对心理健康的认识上升到和身体健康同样重要的地位；如果有一天，人们心理出现问题时能象治疗感冒发烧一样积极找心理医生治疗。
如果这一天来到，或许不会有人煞有介事地写篇文章来谈论硕士博士的自杀问题，即使报道自杀问题，卖点也不是“博士、硕士”而是集中讨论于用什么方法才能化解这些心理不健康的人——给每一个一杯心灵的鸡汤，滋润了他们，也和谐了社会。
生存还是毁灭
生存还是毁灭
这是个问题。
究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。
去死，去睡， 去睡，也许会做梦
唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢
真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。
但他自己只要用把尖刀就能解脱了。
谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。
顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。
