御天神帝中的境界划分
凡武境（后天）—先天之境—灵（开辟灵泉）—苦海境—仙阶境—造化境 以后的境界没有说满意请采纳哟~~~凡武境即锻体，将自己的肉体锻炼到巅峰，可以让人族孱弱的肉体之躯，达到后天巅峰程度，与妖魔异兽对抗，以血肉之躯开碑裂石。
共分为六个境界，分别为皮、肉、骨、血、髓和脏器。
这六个境界，又可以被称之为第一皮境、第二肉境，第三骨境……以此类推
第一皮境，是最基础的锻体，坚韧皮膜，刀剑击之，如击皮革枯木。
这一部分的修炼，纯粹是依靠外家功夫，没有办法取巧，只有通过勤修苦练才能达到 第二肉境，强健肌肉，可刀枪不入……第三骨境，使骨骼坚如钢铁，承受巨力重击而不断裂，爆发出最强力量…… 第四血境，搬血换血，荡涤体内后天污浊之气之力……第五髓境，改换骨髓，祛除骨髓之中的后天杂质杂气，这是伐毛洗髓的一部分，让身体逐渐走向先天，从根本上改换后天之躯。
第六脏器境，催动在凡武第四境、第五境经过改换之后的血髓之力，不断地温养五脏六腑，使之变得晶莹剔透，祛除杂质和各种后天缺陷，最终达到圆满。
灵泉境凡武境巅峰，又称之为后天巅峰，这是一道坎，跨过这一道坎，接下来就是先天，所谓先天，是在体内种下元气火种，进而沟通天地元气，在但天之内，开辟元气泉眼。
凝聚元气火种，将其种在丹田世界的荒漠之中，才能一点一滴地开辟泉眼，在丹田荒漠中种下一眼泉，进入灵泉境。
这是元气武道最重要的开端。
一共最多可以开辟100道灵泉。
但大多数武者都在二十眼灵泉境便进入苦海境。
元气武道的修炼，从炼体开始打基础，开辟元气清泉，则是一个厚积薄的过程，把原本荒废毫无生机的世界，以元气清泉滋润，带来生机，这是元气武道的第二个境界，当元气清泉之水，积累到一定的程度，达到人体的上限，则是灵泉境大圆满。
[1] 苦海境灵泉境之上，是苦海境。
所谓苦海，就是要在丹田世界之中，化出一片汪洋大海，古之贤者，将其称之为苦海，意指这片丹田世界的汪洋，是武者逆旅的苦痛之海，也是希望之海，只有度过苦海，才能真正达到彼岸。
按照自古以来人族武者的修炼经验划分，苦海境界共分为成溪江河星湖连海汪洋五大境界，其意便指的是苦海的形成过程。
【成溪】指的是武者丹田荒漠之中的元气清泉外溢，流淌在荒漠之中，形成了一条条溪流一般，流淌滋润丹田荒漠，成溪之后，再往上一步，溪水变成为呼啸的元气河流，灵气越充足，水流越湍急，便是为【江河】境界。
而江河往上，随着元气清泉越磅礴浩瀚，在丹田世界之中，形成了星罗棋布的元气湖泊，是为【星湖】境界，元气湖泊继续滋养壮大，成为元气海洋，彼此开始相连，是之为【连海】境，一直到最后一个【汪洋】境，指的就是这些大海最终彻底汇合，整个丹田世界，彻底化作一片无尽汪洋，形成了真正的苦海，这才是苦海境的巅峰大成之境。
有什么电视剧带有蓝天两个字
在中国经五四思潮数后，又有了复兴的现象(或说死灰复燃)，特近些年来，国内外都新估价和研究，甚至推行儒家思想。
这是因为开始认识到反孔反儒带来了不良的后果，尝到了旧道德被破坏的苦头。
痛定思痛，不得不改弦更张，像浪子回头那样归还父家。
谈儒学，脱不了讨论作为儒家思想主要内容的“天”的概念或思想。
我们知道，在儒家典籍中，提到“天”的地方多得无数。
我们也知道，各处提到的天的涵义是不相同的，或者说是千差万别的也不为过。
可是，多数情况下，由上下文一看，便可明白其实在意思。
不过也有些地方，作者真正的取义就不那么清楚了，比如《旬子》中的“天论”那个天，是指自然之天呢?还是指有位格的天呢?在这些问题上，见仁见智，众说纷纭。
曾经有过不少的人专门讨论“天”的涵义，列举出天字的诸多的释义。
这里仅举三例： 我国教中学人黄斐默著有《天字解》一文，说中国书中所用之天字共有十二义：“上覆之形天”、“天下大地”、“各物自然之本性”、“人性本然之良能”、“人性本然之良知”、“人性所共具者，而彼独超乎凡众者”、“借作人所依恃者之美称”、“帝王之隆称”、“古时剃发之官刑”、“神圣享福之所”、“宰制万物之上主”。
《辞海》(1979年版)也在“天”条下注上了十二个意思：人头、天空、天帝、依存、精神本原、天然、自然、天气、时令、一日、时间、姓氏。
冯友兰先生归纳古书言天之义为五：物质之天、主宰之天、命运之天，自然之天，义理之天。
(见冯氏著《中国哲学史》) 由此可见，天字的用法和历来对天字的解释是多种多样的。
但无论什么人无论作什么样的分类，都有一项解作有位格的上帝，即黄斐默说的“宰制万物之上主”，冯友兰名之为“主宰之天”；而《辞海》照其主观的见解注“天帝”说：“人们想象中的万事万物的主宰者。
如：天意，天助。
《书·秦誓上》：‘天佑下民。
’《诗·邶风·北门》：‘天实为之，谓之何哉?’宗教家以为神灵所居，如天堂、天国。
”谁都不能否认，古书中许多地方的天是指主宰之天的。
从本体论的意义来讲，除了神灵的天具有实体外，别的所谓天，或属自然现象的，或借喻，都非实体的天，也可统称为自然之天。
问题是，那些所谓的“命运之天”，“义理之天”、“天然”、“精神本原”、“天性”、“天赋”等，是属哪一类的天呢?就使“天命”来说，冯友兰先是把它列在“主宰之天”以外的“命运之天”里。
但以后又说：“若天为有意志之上帝，由天命亦应即上帝之意志也。
”这就是说，天命之天字实指上帝，而天命，即上帝之命了。
那么，天理、天赋、天性等，同样是说来自上帝的旨意了。
还有，《辞海》注释“天”的第五义说：“我国古代唯心主义哲学家所说的世界的精神本原。
《孟子·尽心上》：‘尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。
’朱熹注：‘心者，人之神明，所以具众理而应万事者也；性则心之所具之理；而天又理之所从以出者也。
’谓人心所具之观念(理)皆出于天，把天解释为精神实体。
”精神实体的天，不是上帝，又能是什么呢?朱子把天理的天也是指上帝说的。
那么，《辞海》把天析作三项的“天帝”和五项的“精神本原”，显然是错误的和自相矛盾的。
就是所谓自然之天，如天然、天性、天年、天良、天伦等，也间接说到了上帝。
如天性，即天命之谓性，而“天良”即天理良心，“天才”即天赋之才能，“天谴”、“天罚”更直接说到上天之意志。
当然，并不是古书中所有的天字都应解作上天或上帝。
反之，也不是凡言上帝都用天字。
词字名称是人造的，可随时而异，主要的是作者的用意所在。
这一般从上下文或其解释中悟出。
我国古书对宇宙主宰有许多不同的称呼。
单是带天字的就有：天，上天、皇天、昊天、文天、苍天(此非指所见之蓝天)，天神、天公、天尊等。
带帝字的有：帝、上帝、天帝、帝释等。
此外还有：皇天上帝，真宰、大造、造物、造物者、神明、造化、乾元、维皇等，度其意，皆指万物之主宰。
而带着有色眼镜的人有意曲解作者的原意，把主宰的天硬说成自然之天。
如有人把孔子说的“天何言哉”说成是否定上天的意思。
这无论从孔子在别处言天，或从其上下文看，都是说不通的。
相类的情况是很多的，就如《辞海》七项引《旬子》上说的：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化……是之谓天”，说成是：“泛指物质的，客观的自然。
”如果我们看其间被删掉的一段，更能说明问题。
删掉的是：“风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成；不见其事，而见其功，夫是之谓神。
”《旬子·天论》显然这和它注释的驴唇不对马嘴了。
旬子在这里相当鲜明地用万物的秩序井然，有规律有目的的进化，来说明冥冥之中，有“神”来掌管指挥，用可见的天(而见其功)推到看不见的天(主)(不见其事)，这能说只是物质的天吗?! 不但如此，就是字面上明写“苍天”，作者心目中也是说的无形上帝。
《诗经：黍离》中有：“悠悠苍天，此何人哉!”郑氏笺曰：“苍天，以体言之；尊而群之，则曰皇天；元气广大，则曰昊天；仁覆闵下，则日文天；自上降临，则称上天；据元视之，苍苍然，则称苍天。
”真主本无名，不过用看得见的高高在上的天来比拟而已。
所以这里的苍天已经不是我们所见的蓝天了，所以以后人们又改称“彼苍”和“上苍”了。
真主有这么多的名称也有其意义，《宋书：乐志》上说：“天尊，不可一称，故可谓昊天，或谓上帝。
”意思是，上天尊大无比，你给祂起什么名称都不相称，所以要多起几个名称，略表其德能。
这正和旧约中对天主的称谓有多个一样，他们有雅威、上主、全能者、至高者、圣者、天父等名号。
这也和郑氏笺解释的相同，都是按天主的一种特性来起名的。
在《礼记：曲礼》的“天子祭天地”句下，有孙希旦的“集解”，引杨氏复曰：“天帝，一也：以一字言，则‘祀天’，‘飨帝’之类；以二字言，则‘格于皇天’、‘殷荐上帝’之类；以气之所主言，则随方而立名，如青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝之类。
其实则一也。
” 这里赤、黄、白、黑、青五帝，是后人附会五行之说别立名目，在经书中是没有的，名为五，其实则一。
《晋书》记太始二年，“诏群臣议五帝即天之义，以为名虽有五，其实一神。
于是南郊除五帝之座，五郊改五精之号。
”曹魏时的经学家王肃曾遍注群经，其注天曰：“天惟一帝。
”自古以来，都知道天主唯一的道理。
明末，宁波有个教友朱宗元去应乡试，考试题是《郊社之礼，所以祀上帝也》，他的答卷承题说：“上帝者，天之主也，为天之主，亦为地之主。
故郊社虽异类，而统之曰事上帝耳。
”其起段又说：“上帝者，无所不至，在天则为天之主，在地则为地之主，在人身则为人身之主，在万物则为万物之主。
”主考官评语：“精警透辟”，把他擢为榜首，时称解元。
由上面引证的诸家注释看来，在北京明清两代设立的天坛、地坛、先农坛、社稷坛，日月等所祭祀的，实际也都是在祭天，其他名目的社坛，只是按天加人惠泽的不同方面，从而在诸多方面报谢天恩而已。
由此，我们也可以了悟，古书中说的“皇天后土”、“天神地祗”、“天覆地载”、“天造地设”等等的说法，都是指的是一个上天，即上帝(天主)。
再如《易经》上说：“天地之大德曰生”、“天地之心”；《庄子》上说：“天地之德”；以及后儒称的“乾父坤母”、“天地五行”等，实际也都指一个上天，在文法上讲，这叫作“偏义复合同”。
就是由两个意义相反或相对的词素组成的词，而只取其中的一个意思，如《史记》里有：“且缓急，人之所时有也。
”这里只取急的意思。
普通常说的：“横加褒贬”，取贬意；“不嫌她丑俊”，单取丑意；“病人有个好歹的”，单取歹意；“不顾死活”，单取死意，等等。
汉文的一个特点是喜用对仗，又喜欢工整。
在中国的成语中，绝大多数都是四个字，而且很大一部分是对偶名，如“东拉西扯、南腔北调、神工鬼斧、耳提面命，耳濡目染，耳聪目明……虽然文词相对。
意思只是一个。
上边说的；”皇天后土，天神地祗、天造地设、乾父坤母等，就是这类的词句，实际只指上天。
再如我们常说的“天知、地知、你知、我知”，实际只是“天知”(原文是“天知、神知”)，后面的只具陪衬作用。
用“天”来称最高神，是相当适合的。
《说文解字》释天：“颠也，至高无上，从一大”。
所以我们常说：“一大为天”。
许慎又注释“一”说：“惟初太始，道之于一，造分天地，化成万物。
”这也就是诸家所说的“太一”(或泰一)，太一也指最高神。
宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。
”《史记：正义》：“泰一，天帝之别名也。
刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。
”“造分天地，化成万物”，正说明上天的功能。
和中国一样，新约里有时以苍天代称天主。
在路加福音十五章十八和二十一节有“我得罪了天(Coelum)和你”，天本意是蓝天，此处实为天主。
也都认为天主本无名以名之，借用在我们上面的至高至大且是最纯净，最玄妙的天来比拟之较为适宜。
其次，也都把天转为上天所居之处所。
明末教士来中国为了更确定其意义，又加了主字，定名为天主，这样就不会产生“天”字的那么多歧义了。
谁给我详细的介绍下洪荒的历史
要详细
详细到不能从百度百科摘抄，那儿的我都看过几遍了
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。
待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。
后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。
三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。
十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。
句芒：木之祖巫。
共工：水之祖巫。
祝融：火之祖巫。
天昊：风之祖巫。
玄冥：雨之祖巫。
强良：雷之祖巫。
翕兹：电之祖巫。
帝江：空间速度之祖巫。
烛九阴：时间之祖巫。
奢比尸：天气之祖巫。
后土：土之祖巫。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝
而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。
混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。
巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。
帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。
巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和
但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。
最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。
其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛，即十洲三岛。
巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。
妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。
据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。
洪荒自盘古后出三清与十二巫祖，可以说他们的出现比鸿钧还早。
但达者为先，鸿钧先成圣，于紫宵宫开讲。
三清，女娲，准提，接引以及帝俊，太一，鲲鹏，冥河，红云，镇元子，后土都去听讲。
其时，帝俊与太一是妖族大帝，妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭，有妖族大圣无数，靠妖师鲲鹏观天地星辰变化而创立的“周天星斗”大阵，有帝骏的“河书洛图”做阵眼。
一时间风光无两。
巫族有十二个堪比准圣修为，肉身无比坚实的祖巫，巫人数过千万，遍布洪荒大地。
两族相争，大小战役无数。
鸿钧讲道三次，合一万六千年。
然后分封七圣位，三清为盘古正宗，有开天功德在身，得三圣位。
女娲日后有大功德要做，得一圣位。
四人收为弟子。
准提，接引日后立教，得二圣位，收为记名弟子。
最后的圣位给了红云，却没说理由。
七人各得鸿蒙紫气一道，也就是大道之机。
鸿钧留下七人在“分宝崖”上分宝，太上老君得“玄黄玲珑宝塔”，原始得“盘古幡”，通天得“诛仙四剑及剑阵”，女娲得“乾坤鼎和山河社稷图”，准提，接引，红云未得宝。
鸿钧合道。
巫妖因为夸父追日，累死大巫夸父，其好友大巫后羿射日。
（另一说这是千年大战的导火索）二族大战，“周天星斗阵”对战“十二都天神煞阵”各有死伤，但高端战斗力损失不大。
鸿钧现身，阻止大战，定下千年之约，之后妖族管天，巫族管地。
千年之内无大战，双方积极备战。
后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间，孤苦无依，最后只得消散，于是身化六道轮回，成就无上功德，后土陨落，功德降至巫族身上，巫族大兴。
女娲以“九天息壤”和天河水在乾坤鼎中祭练，而后造人，成就大功德，成圣。
（一说此时未成圣，在收取了补天的功德后才成圣）女娲造人，分了妖族气运，然而因为妖族有了圣人，也十分兴盛。
妖师鲲鹏受女娲成圣的刺激，追杀从地仙之祖镇元子的五庄观出来的红云。
他和冥河埋伏红云，红云身陨，鲲鹏受伤，冥河逃跑，鸿蒙紫气不知所终。
太上老君立人教，原始立阐教，通天立截教。
三清成圣。
于西昆仑开宫讲课，收徒。
接引，准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是发大宏愿，立西方教。
千年大战，巫妖劫起。
帝俊，太一陨落。
河书洛图为原始所得，东皇钟失踪。
祖巫纷纷陨落，共工怒极，头触不周山。
天柱塌，四极废，巫妖死伤大半，洪荒破碎。
女娲补天，六圣聚合洪荒碎片形成四大部洲。
原始取半截不周山，制成“翻天印”。
其后，妖族多成为仙人座骑，大部分前往苦寒的北俱芦洲，一部分拜入通天门下。
是以东胜神州妖族力量弱小，几乎没有妖王以上的存在。
巫族几乎死绝，但是血脉已与人族混合，得以传承。
鸿钧出，重定天庭，门下童子做了昊天大帝及王母娘娘。
传下“昊天镜”给昊天。
第二代天庭成立。
原始不满通天收妖怪门人，以至争斗，三清分家，原始依然留在昆仑，通天到东海金鳌岛，一时间“万仙来朝”气势无双。
伏羲转生人皇。
三皇五帝诞生，人族兴盛，成为洪荒主角。
阐教十二金仙不敬昊天，被昊天告诉鸿钧，身犯杀劫。
鸿钧召集六圣，说出封神之事，此事与西方教无关，女娲不立教无门人，与其无关。
太上老君只有玄都大法师一徒。
于是封神名额就是原始与通天门下。
三清商议，不签榜，到时谁死谁上榜。
鸿钧赐下红丸给三清，令其不得争斗。
冥河老祖创立“阿修罗”一族，传下魔修道统。
姜子牙，拜入原始门下，申公豹拜在通天门下。
封神之战发生。
封神之战因为截教无镇压气运的宝物，最终失败，弟子大多为阐教挡了杀劫，身陨后上封神榜。
或是成为坐骑，或是进入西方教。
号称圣人之下第一人的孔宣进入西方教，成为佛母。
帝骏第十子，陆压进入西方教，成为大日如来。
燃灯成为燃灯上古佛。
慈航，文殊，普贤，多宝进入西方教，分别成为观音，文殊，普贤菩萨和千手如来。
西方教确立了横三世佛和竖三世佛，佛教成立，佛教大兴。
三清确立“六御大帝”分薄昊天的权利，天庭格局确立。
截教道统几乎断绝。
封神大战使洪荒再次破碎，六圣借封神之机将万类分化，凡有根骨，资质，法力，神通的生灵，草木划入地仙界。
并设立了逆向结界，与人间界分开，许上，不许下。
并配合六道，天道归属三十三天及地仙界；人道，畜牲道，归属人间界；阿修罗道，饿鬼道，地域道归属冥界，由阎罗管理。
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《神兵玄奇》武功列表 注：由于神兵里面的武功大多跟兵器相关，所以按照兵器来分类划分，而且同样的武器又有很多人用过，对应的武功也就附带了使用者自己本身的武功了（这里的使用者主要是指最有代表性的人）………… 十大神兵 天晶 天晶剑诀：光耀众生、电闪雷轰、火凤翱翔、风行万里、地蕴无穷、天龙潜影、月煌虚引、日照无华 五色遗招：红日当空、紫电翻云、青雷灵动、蓝天长空、黄道破晓 天心剑势：天情剑柔、天灵剑幻、天意剑绝、天道剑渊、天愁剑乱、天仁剑极 神魔同体诀：善恶聚、正邪会、神魔合 使用者：南宫问天，豪杰 介绍：最强的神兵。
天晶是最强的神兵毋庸置疑。
这从本身功力不是最强的问天，用了它就成了天下第一就可以看出来。
从最后问天父子对决看来，天晶分开用的威力已经很强了。
问天还能产生天晶神甲，这可是唯一有“礼品”赠送的神兵啊。
完美天晶的威力超恐怖，就连邪帝都要躲到一水隔天和武勇“保存实力”。
所以天晶是最强的。
（女娲狂笑中：“饶你精似鬼,还是得喝老娘的洗脚水
”） 人物介绍（南宫问天）：一身成就百战成，天降大任掌天晶。
逐鹿东西乘势起，除奸纵横留英名。
剑伏魔子只凭爱，恩收悍妻总关情。
贵而不富隐者趣，一席小炒慰平生。
虎魄 七大限：破海、山崩、风暴、冰雹、烈火、灭地、吞天 使用者：牛郎，豪霸 异能刀法：帝恨滔天 星宿逆乱 疚疯啸鸣 无妄翼动 ????(第五个是裂天破地的) 悲怒离风 虚无幻海 执念魔轮 魔眼迷踪 十全魔刀---感谢4楼的朋友提供 使用者：异魔·牛郎 介绍：最害人的神兵。
虎魄祸主确实名不虚传。
回看用过它的人，蚩尤、绝天机、凶阎王、炎神、燕王、牛郎、狂王。
这几位主最后要么粉身碎骨，要么武功全废，只有蚩尤最后算是有个好结果（蚩尤：靠
老子是大神啊，拿那些垃圾跟我比，小样
）。
可怜的燕王，就因为用了会虎魄，最后还是让人给灭了。
（燕王：“我要写个惨字…………”）。
邪帝还算是活到了正传结束，不过到了“神前”，邪帝最后也没逃脱虎魄的诅咒，化为飞灰了……（邪帝：“我回火星了，地球是很危险滴
”） 人物介绍（牛郎）：铁剑纵横美少年，立志扬名天地间。
弃道从恶仅为雪，人魔合一只恨天。
六限学成尚自省，十全尽齐已临渊。
浪子回头末路时，痴情一缕化飞烟。
噬魂 地煞夺魄棍：一魄两散、旋魄绞肉、夺魄抽筋、裂魄碎骨、摧魄破脑、阴魄绝代、七魄噬灵 天罗噬魂棍：凶魂百劫、疯魂千灭、天魂万噬 罗刹魅神功：三界灭绝、九幽冥空霸、九霄雷霆霸、鬼斧劈、电光攫、流星贯、荧火轰 使用者：宗主 介绍：最善变的神兵。
说噬魂最善变，是指它原来是如此的凶邪，仿佛用了它的人都会成为大邪魔。
可是到了宗主手里，完全被宗主的豪气和霸气降伏，一摇身变成了正义的天神兵。
最后在和前恐怖主义领袖邪帝的斗争中壮烈牺牲，退出了天神兵的历史舞台，再出现已经沦为地神兵了。
（噬魂望着罗刹：“对不起，我是卧底
”） 人物介绍（宗主）：一水隔天战意焚，流星划空贯日轮。
噬魂断臂碎战铠，罗刹浴血染征尘。
大限早至空遗恨，败者偷生枉为尊。
颠峰一战成绝响，不负最强霸者魂。
十方俱灭 十方奇招：离火燎天、地水破军、乾坤巽风、坤仑断岳、震雷霹雳、泽地归元、地转星移、终日乾乾、天灭地绝、十方俱灭 上天下地至尊功：天罡气决之五行互克·无尽乱舞、地霸气决之阴阳玄刚气、至尊功之纯阴玄气·烈阳刚气 使用者：燕王 介绍：最忠诚的神兵。
十方俱灭是燕王最忠诚的朋友，燕王从中领悟了大智慧和十方奇招，十方俱灭也在神兵的世界中一直表现不俗。
可惜燕王太经常受伤，难得有完全状态，不然十方俱灭应该有更好的表现。
（燕王：“有了十方俱灭，我真想再活五百年
”） 人物介绍（燕王）：半生运筹为称皇，绝情绝爱图自强。
五行齐施破天地，十方随心转阴阳。
除魔不尽枉有恨，卫道纵死侠骨香。
舍生取义一笑之，智星不灭耀穹苍。
神农尺 菩提证法神功：红菩提之文殊天尊之六道万行御风云、黄菩提之千手观音之观音千手震乾坤、蓝菩提之孽海龙王之神龙现爪诛妖魔、黑菩提之忿怒明王之雷霆忿怒破虚空、紫菩提之大日如来之四方如来气无量 天外逍遥篇：气游天地、意守乾坤、神驰物外、逍遥无极 使用者：南宫问天 介绍：最累的神兵。
同样是神兵，神农尺一个人打两份工，既要杀人，也要救人，真是累的够呛，所以经常闹闹罢工什么的。
（之所以把“菩提证法神功”放在这里是因为问天在使用神农尺的时候使用这招的频率最高） 凤皇 神斧诀：一斧斩破江河断、二合纵横天地分、三三不尽乾坤转、四分五裂风云变、五岳排山惊天势、六道无常穹苍灭 使用者：火凤凰 介绍：最无辜的神兵。
明明是正义的天神兵，却因为可以融化息壤而成为过街老鼠，被几个神兵、魔兵联合痛扁。
没办法，最后只好下岗，做了器官捐赠。
（凤凰：“我比窦娥还冤啊~~~~”） 太虚 四象奇功：烈风转、暴雨旋、暴雷射、急电破 使用者：西城秀树 介绍：最郁闷的神兵。
原来是皇者之兵的太虚，却落到了丑树的手里，你说能不郁闷吗
除了刚出场威风了一次，以后几乎是人见人欺。
好不容易重生，最后又让人给砸了，真是我见犹怜。
（黄帝：“啊
我的太虚
啊
我的轩辕通天劲
”丑树：“啊
我的智商
”） 神舞 神音三动：凤翔动、龙腾动、神音动 使用者：乐娃，问菜 介绍：最柔弱的神兵。
太虚的夫妻档，在乐娃手里同样人见人欺，问天和铁心用时也没好果子吃，最后背叛革命跟了问菜，还是逃脱不了粉碎的命运。
（神舞：“我是女生
”） 惊邪 使用者：灭苍生，北冥雪 介绍：最没表现的神兵。
惊邪代表公正，可是现实中它好像没什么原则，很多时候在“助邪”。
助就助吧，也没有继续这份很有前途的职业。
除了能搭玄网，惊邪好像真的没有什么作用。
（惊邪：“想当年，老子我在天界……”此处省略两万字） 天诛 使用者：宗主，灵龙 介绍：最另类的神兵。
天诛是神兵里的异类了，它有攻击次数限制，几乎不能用来近身搏斗。
天诛在宗主手里时，还是蛮拉风的。
银法王的那句“中箭者无比强大”，更是为天诛蒙上了一层神秘的面纱。
只是老黄后来越写越乱，就把天诛打入了冷宫。
（大灭唱：“你是我胸口永远的痛
”） 十大魔兵 星宿劫+疚疯 刀剑双绝：一剑藏空·千刀不尽、百剑无踪·十刀破极、万剑归元·一刀绝空 完美神技：纷纷扰扰断风云、萧萧杀杀灭红尘、苍苍茫茫碎乾坤 使用者：玄天邪帝 人物介绍（玄天邪帝）：俯视群雄百余年，谁堪舞刀弄剑前。
千刀不尽绝空去，百剑无终化归元。
杀伐灭道非本意，横刃高歌敢逆天。
安得正邪存一体，唯我邪帝傲人间。
无妄 心剑神诀：高心诀·心高-剑翔、狠心诀·心狠-剑疾、冷心诀·心冷-剑镜、清心诀·心清-剑灵、怒心诀·心怒-剑激、雄心诀·心雄-剑猛、仁心诀·心仁-剑皇、通神诀·心忘-剑神-----感谢7楼的朋友补充 剑皇诀：万众伏诛、锋芒傲世、逆我者死、名动山河、剑霸天下、唯我称皇 使用者：铁心 悲怒权仗 赤盖四阳功：火精当空、金锣普照、曦轮万千、赤盖焚城 使用者：灭苍穹 裂天破地 使用者：阿娇，阿莎 帝恨 使用者：武勇 虚无魔镜 使用者：牛郎 执念障 使用者：义正 魔·帅之眼 使用者：魔·帅 十全魔兵 魔剑三式：邪无道、天无尽、魔无神 使用者：南宫太平 其他 阎罗六道魔劫：地狱无涯、酷劫无尽、凌迟无竭、九死无僵、转世无门 出处：一代 使用者：凶阎王 不死鸟神功：金鹏折翼、白虎剥皮、仙鹤断头、神猿削肉、宝象拔牙、灵龟破壳、麒麟分尸、青龙碎角、凰者无敌 出处：一代 使用者：炎神 昙魂鬼法：云从无定、愁云深锁、翻云覆雨、驾雾腾云、云飞魄散、波
云诡 出处：一代 使用者：昙神 天刀邪诀：分正定邪、歪锋邪罡、邪淹天地 出处：一代 使用者：南宫铁胆 裂地蟒神腿：择肥而噬、昂首吐信、毒蟒横空、蛇行蟒伏、獠牙绝毒、灵蛇摆尾、巨蟒盘缠、万毒归心 出处：一代 使用者：灭苍生 暗空神诀：苍狼势、恶蝠势、夜鹰势、冥府修罗、六道战神·饿鬼道·无间道·蘖盘道·血池道·沉沦道·金刚道 出处：一代 使用者：灭鬼神 万古冤仇杀：仇深血海、恨怨无边、仇云惨雾、冤绝人寰、冤无穷、仇无尽、杀无赦 出处：二代 使用者：狂王 灭神三极·破邪三限：地脉·天击·人极、力限·速限·无限 出处：前传 使用者：武勇 逍遥剑法：剑出蓬莱、神光如渊、剑渡银河、左右逢缘、飞仙摘星、九宵惊神、天经地道 出处：三代 使用者：豪杰，仙剑 寰宇三刀：千刀万斩绝妖邪、暴风恶旋碎乾坤、开天劈地震苍穹 出处：三代 使用者：豪杰，天刀 刀剑合并：刀罗剑网、刀渊剑狱、刀霸剑绝 出处：三代 使用者：天刀，仙剑 醉剑：我求我道醉缠绵、世人皆醒我独醉、千古消愁求一醉、醉在极峰天绝剑 使用者：歌舒行云 无字真经 出处：三代 使用者：武神通，圣帝，九千岁 圣经神鉴：玄水罡气、黄土罡气、白金罡气、昧火罡气、修罗血爪 出处：三代 使用者：武神通 魔典秘籙：千手神雷 出处：三代 使用者：圣帝 九千岁自创：圣极轮之星罗棋布·轮回寰宇·轮回转生、圣极拳、圣纹剑 出处：三代 使用者：九千岁 六绝四象邪功：烈火掌、奔雷拳、疾电指、烈风旋、四象风雷电、四象旋风斩、雷霆震怒 出处：三代 使用者：邪王 烈火神功：火龙伸腰、烈火洪炉 出处：三代 使用者：九烈神君 非常道：神龙探爪、穿山破甲、万蛇出洞 出处：三代 使用者：天龙子 自由行：御风腾云 登仙大道：回天大法、冰极寒风、冰仙气、 震天神指、千手慈航、四方求道 出处：三代 使用者：快活神仙 自由行：乘风而去、飘忽无踪 十二路神风腿法：大旋风、小旋风、狂龙伸腰、烈旋斩首、暴风烈旋斩、穿云旋风腿 出处：三代 使用者：包状 玄阴鬼爪：夜叉探爪 厉鬼招魂 鬼手追魂 出处：三代 使用者：缘云怪叟 霹雳苍穹魔功：破海、山崩、风暴、冰雹、烈火、灭地、吞天 出处：三代 使用者：陆宝 素女心经：勾魂舞曲、舞弓神韵 出处：三代 使用者：陆青 奇门天妙法：大擒拿、大团圆、大混乱 出处：三代 使用者：梅头，梅手，梅腩，梅足，梅臀 太玄神指：指定乾坤、天机莫测、双凤朝凰、合纵连环、惊虹一现 出处：三代 使用者：冷智 傲世九剑：剑傲神州、锋芒贯日、剑指中原 出处：三代 使用者：英雄，黄道乾 霸刀三绝式：吞天食地、十方俱灭、灭绝人寰 出处：三代 使用者：黑王子，豪霸 阴阳令神功：天音神光、阴阳无定、阴阳交泰、阴差阳错 大悲剑法：小乘佛圈 千手慈航 佛出西天 出处：三代 使用者：绝心神尼，白云 心剑神诀：仁心诀～心仁剑皇、雄心诀～心雄剑猛、怒心诀～心怒剑激、清心诀～心清剑灵、冷心诀～心冷剑锐、狠心诀～心狠剑疾、高心诀～心高剑翔 出处：三代 使用者：东方问世 天罗三魂：天魂万噬、疯魂千灭、凶魂百劫 出处：三代 使用者：金蛟 地刹七魄：七魄噬灵、阴魄绝代、裂魄碎骨、摧魄破脑、旋魄绞肉、夺魄抽筋、一魄两散 出处：三代 使用者：银雕
问一部漫画 里面有个人叫南宫问天，，骨头里有天晶
南天<神兵小将>中宫问天南宫问天是由香港漫画大师黄与中央电视拍的动画《神兵小将》的主角。
约十二岁，南宫城的少城主，充满着正义与勇气，敢于向邪恶挑战。
左臂上的“绿珠护腕”力大无穷。
在拯救父亲与大地的过程中，他勇敢乐观、孝顺且充分发挥了其不屈不挠、不畏强暴的精神，他的神兵兽兼好友为天晶兽。
是中必不可少的主角人物。
{相关人物}[家属]父亲:南宫逸 母亲:玉燕 养父：三叔 妹妹:南宫问雅 [仇人]原始天魔[朋友]西门孝东方铁心北冥雪北冥雷灵剑双子影子问天武勇牛郎[相关神兽]天晶兽。
南宫家女娲殿的神兵兽，外表像麒麟，可变身成神兵天晶。
它与问天互相感应，随着问天对正义的领悟而变得更强大，一路上与问天一起击退天地盟主和的坏蛋，是小将们战斗的主力神兵
能变身成为冰霜正义天晶，火焰勇气天晶，闪烁光明天晶，紫电友情天晶，旋风自信天晶，七神兵团结天晶，六色天晶六种形态，大绝招:双重天晶破。
子剑兽。
灵剑双子的神兵兽，变身后成为代表亲情的天晶子剑，跟天晶兽模样相似。
配合天晶兽变身神兵正义天晶后，发挥出比以前还要厉害的招数。
[兵器]天晶剑和天晶子剑。
.绝招寒冰破火焰斩电光闪紫电殛旋风破天晶双龙哮天晶漩涡卷天晶双龙钻<神兵玄奇>中的南宫问天南宫问天是由黄玉郎所画香港漫画的主角。
一生守正辟邪，一度成为武林盟主，守护神州大地。
横跨数部漫画;{相关人物}[家属]祖父:南宫无敌 叔公:南宫无畏 父亲:南宫逸 二叔:南宫飘 姑姑:南宫月 母亲:火玉燕 外公:玉法王 养父：三叔 妹妹:南宫问菜 堂弟:南宫铁胆 岳父:神算子 卓不凡 岳母:东方雄 大老婆:东方铁心 岳父\\\/师父:北冥正 小老婆:北冥雪 大舅：北冥雷 子:南宫太平(东方铁心之子) 女:南宫凝香(北冥雪之女) 妹夫:武勇 侄子:灵龙 闺房密友:灵剑双子 师父:悟法神僧 师父(挂名):灭穹苍 [仇人]牛郎 古柔 凌子流 赤仇 南宫问天一生树敌无数，族繁不及备载 [情敌]牛郎 西城秀树 念苍生 赤仇 [战役]森罗绝狱 泰山虎魄 玄网(蚩尤)成人礼() 刺邪大审判(神道盟后人) 天魔乱世(异魔牛郎)魔籽灭世(南宫太平) 大梵天 赤仇 (牛郎之子)奥林匹斯(洛基)能力与兵器[武功]绿臂奇力(手臂入珠) 天眼破兵 北冥逍遥篇 天外逍遥篇 菩提证法神功 天晶剑诀 天晶神甲 心剑神诀 神魔同体诀 天心剑势 凤凰神罡 专长 打铁 烧菜[武林神话]兵器:十大天神兵之首:天晶.左手暗藏天晶缘珠招式:天晶剑诀：光耀众生、电闪雷轰、火凤翱翔、风行万里、地蕴无穷、天龙潜影、月煌虚引、日照无华 天心剑势：天情剑柔、天灵剑幻、天意剑绝、天道剑渊、天愁剑乱、天仁剑极 神魔同体诀：善恶聚、正邪会、神魔合 心神剑诀:心高-剑翔,心狠-剑疾,心冷-剑锐,心清-剑灵,心怒-剑激,心雄-剑猛菩提证法神功：红菩提之文殊天尊之六道万行御风云、黄菩提之之观音千手震乾坤、蓝菩提之孽海龙王之神龙现爪诛妖魔、黑菩提之忿怒明王之雷霆忿怒破虚空、紫菩提之大日如来之四方如来气无量 天外逍遥篇：气游天地、意守乾坤、神驰物外、逍遥无极十式如来神掌
素装银裹什么意思
银装素裹 [yín zhuāng sù guǒ] 生词本基本释义百科释义银装素裹（yín zhuāng sù guǒ）：指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
（形容雪后一片白色的世界。
） 0 赞匿名用户2016-12-21指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
形容雪后一片白色的世界。
按时到校,出勤好;上课专心,勤思考;完成作业,质量高;坚持煅炼，保持清洁卫生好谦虚诚实，对人文明礼貌好文明市民好，对人有礼貌。
笑对陌生客，软语化冰窖。
痰进垃圾箱，废物不乱抛。
设施人爱护，墙壁也环保。
街边不乱摆，喇叭不乱叫。
不偷也不骗，致富靠勤劳。
勤学又守法，知识充头脑。
家和万事兴，民和乐陶陶。
谁见我市民，总会回眸笑。
文明学生是国宝文明学生纪律好，课上课下有礼貌。
仪表端庄讲卫生，爱护公物讲环保。
不喜烟酒不滋事，讲究团结不欺小。
遵守公德有诚信，勤俭节约不恶劳。
爱心孝心自信心，济困扶危风格高。
勤学好问有理想，文明学生是国宝。
0 317匿名用户2013-09-12天变黄，水变黑，白色垃圾满天飞。
真脏
塑料袋，满天飞，市容面貌在抹黑。
可恶
天变灰，河变脏，生态环境在受伤。
咋办
扔张纸，吐口痰，人的生命要玩完。
可怕
塑料袋，竹木筷，城市污染真厉害。
害怕
电池多，电池好，环境污染最重要。
回收
水源断，河流脏，百姓生活遭了殃。
真惨
污水多，垃圾多，海洋也要变黑了。
恐怖
排尾气，冒黑烟，黑色空气飞满天。
真呛
空气中，颗粒物，大的可以赛蚊蝇。
恶心
囱冒烟，天气染，空气需要洗洗脸。
难看
废气多，污染多，天空就要变黑锅。
变黑锅
臭氧层，在破洞，人们得了皮肤病。
要命
环境差，空气脏，指数升高没商量。
咋办
污染指，在上升，人的寿命不会增。
可怕
沙尘暴，刮来了，庄稼减产不得了。
不得了
大风刮，沙尘起，老人小孩黄脸皮。
真脏
树被砍，林被没，西伯利亚冷风多。
真冷
送贺卡，祝新春，大树小树恨死人。
可恶
贺卡美，贺卡好，树木破坏真不好。
不要
鸟被打，林被伐，自然环境破环啦。
不妙
杀动物，砍植物，地球穿着破衣服。
不好看
树枯了，叶黄了，森林妈妈受伤了。
不妙
草变干，树变枯，大地妈妈像在哭。
伤心
洪水到，树也倒，江河不断在咆哮。
快跑
发大水，闹干旱，农民伯伯在流汗。
真惨!砍棵树，拔棵草，地球就要不行了。
找医生
不妙
不妙
那咋办
治理
天变蓝，水变清，白色垃圾人人清。
真好
沙尘落，天晴朗，沙漠从此不荒凉。
真棒
多种树，多种草，自然灾害就会少。
真妙!鸟儿多，天气晴，人们生活得安宁。
睡觉
源疏通，河流净，莺歌燕舞似仙境。
真美
花儿艳，草儿绿，蓝天白云真美丽。
照相
树长芽，鸟回家，自然环境恢复啦。
好
花草多，树木多，幸福生活你来过。
唱歌
森林多，资源多，环保效果真不错。
不错
小学生，收电池，小小年纪真懂事。
好
（伸大拇指）小学生，捡废品，个子不高高人品。
可赞
要种树，要种草，人人参与不能少。
不能少
（合）不能少
重环保，护家国，男女老少齐忙活。
齐忙活
（合）齐忙活
0 52匿名用户2013-09-12你先请是礼貌昊天上帝是中国神话中天的尊号。
周朝正式出现昊天上帝的尊称。
昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。
华夏的一位官方的至高神.。
昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
”[1]中文名昊天上帝别名老天爷、天、皇天、皇天上帝、天帝国籍中国民族华夏出生地天出生日期天地初开逝世日期不生不灭职业最高神、天之神信仰无来源古代天子中的“天”祭祀方式郊祭拼音hào tiān shàng dì出场作品周礼、四书五经简介昊天上帝又称皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝等。
主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。
王莽欲将昊天上帝和太一合并，影响了当时的一些文献，但之后的皇帝很快将两位神拆分开。
《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。
天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。
五行人帝亦得称上帝，但不得称天。
”[2]六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。
古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。
昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。
郑玄曰：“上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天，此处的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。
早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。
长此以往，天空与大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。
后世部分说法一方面认为昊天上帝居处北辰，“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。
”另一方面，将天与帝区分开，认为昊天为全天，《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。
远视苍苍，则称苍天。
此则天以苍昊为体，不入星辰之列。
”昊天上帝，更自然化则称为昊天、皇天、天，“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。
关于“天”与“帝”的关系，《宋史》记载宋朝理学家朱熹对此有过清楚解释：“或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭，何也
曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。
”春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。
”神为人造，民为神主，则上古神秘观念渐消，“上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天崇祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
上帝的人格上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》。
上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。
除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”。
中国古代昊天上帝的信仰的起源是对“天”（天空、宇宙）的崇拜。
东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，汉代开始出现一种六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。
宋朝理学派大儒朱熹为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》[3]“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。
庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。
墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。
”《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
”[4]《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。
”伊尹《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
”《国语·周语上》载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬视之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。
”韦昭注：“上帝，天也。
明神，日月也。
”《礼记·杂记下》记录孟献子的话说：“正月日至，可以有事于上帝。
”周以十一月为岁首，周历“正月”即夏历十一月。
“日至”谓冬至。
这是十一月冬至日祭祀“上帝”的事例。
魏晋以前的灾异思想认为，上帝犹如严父，如果天子作恶就会降灾，天至明而不可欺。
“皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。
畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。
经曰：「飨用五福，畏用六极。
」传曰：「六?作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。
」今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。
不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。
此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。
”上帝是仁德的神，帝谓五德之帝，“上帝为五德，五德似如大皞五人之帝，二文不同。
庾蔚云：“谓大微五帝，应于五行，五行各有德，故谓五德之帝。
木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。
”所以上帝是五位一体的神。
上帝的权能甲骨卜辞中，“帝”或者“上帝”是天神。
有两个方面的权能：1.上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。
如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”“唯五鼓……上帝若王……有佑。
”如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。
”“翌癸卯，帝不令风，夕雾。
”帝可以命令下雨、刮风、打雷。
卜辞中的上帝 ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。
甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。
云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。
帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。
天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少帝令雨的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。
甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍, 如“帝史风” 。
如“燎帝史风，一牛”。
这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。
“熮祭”则指焚人祈雨之祭。
卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。
大吉”。
《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
卜辞中常见奏舞祈雨的记载。
如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。
”“贞，王其舞，若。
贞，王勿舞。
”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。
”2.上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。
如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。
”“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。
”“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。
”“贞，帝其作我孳。
”以上为制造灾难或为害。
“贞，唯帝肇王疾。
”“王作邑，帝若（佑）我。
”“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。
”“帝受（授）我佑。
”殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。
天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。
人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。
信仰昊天上帝，至玄至德，天道人心，惟精惟诚，乾坤造化，广布流行，阴阳生克，错综纷呈，皇极立宪，允执厥宸，幸甚至哉，与众偕行
昊天上帝掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于光明之所，世事沧桑，不知此处南北相隔，东西相背，时人未察，故东有炎黄五祖，西有基督耶稣，南有释迦如来，北有安拉真主，各地不一，众说纷纭，各自为尊而相倾凌，今遇有缘者，特此明之，以安众生。
天下事物，凡有不同，尽分为二，先以阴阳名之，总揽其纲，再以其具象分之，察其科目，列章程条例，各择其所能，依其所据而行之，虽万世亦难穷，或有济或未济，且慎且行，博参印证，无尤无怨，祥和自在，帝与偕行。
欲见帝尊，致虚极，守静笃，灵修可入。
资质各异，信笃不一，难易先后，皆有门道。
天道茫茫，人道渺渺，尽性秉德，广备参详。
尚书言昊天上帝，天道人心，道德经言道于象帝之先，都有所指。
上帝，儒教的至尊神。
上帝的观念并非来自西方的基督教，而是华夏民族固有的宗教观念。
在商朝的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，据近代学者王国维的考证，“帝”是“蒂”的初字，即花蒂之蒂，即万物之始，于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。
而在神人合一的时代，始祖神也就是至尊神，既是民族之始祖，又是众神之主，所以又被称为“帝”。
在商朝后期，不仅始祖，凡是已经死去的先王都被尊称为“帝”，所以有的学者认为，商民族的上帝实际上是已故先王（也就是列祖列宗）的一个抽象。
无论是始祖也好，还是列祖列宗也好，这个“帝”或“上帝”都有浓厚的氏族色彩，是某一氏姓或氏族的至尊神。
当周民族战胜商民族后，便对这一观念进行了改造，简单地说，就是将始祖神和至尊神一分为二，把“上帝”的氏姓色彩抹去，使其高高在上，与“天”的观念联系在一起，成为周王朝治下让你见识一下，语文版数学题
[呲牙][呲牙][呲牙]加法运算：( 一 )言为定+( )鸣惊人=(十 )全其美( )亲不认+( )触即发=( )窍生烟( )体投地+( )手遮天=( 六 )神无主( )令五申+( 七)平八稳=( )步之才( )通八达+( 一 )望无际=( )湖四海( 双)龙戏珠+( 七 )零八落=( )霄云外( 四 )海为家+( )亲不认=( 十)万火急( )生有幸+( 五 )颜六色=( 一 )面玲珑( 一)字千金+( )令五申=(七 )通八达( 九 )牛一毛+( 一)目了然=( )面埋伏有的可能打得不对 还有的不会[呲牙]减法运算：( )彩缤纷-( )呼百应=( )海升平( )全十美-( )手八脚=( )顾茅庐( )光十色-( )事无成=( )面八方( )嘴八舌-( )亲不认=( )言为定( )死一生-( )分五裂=( )湖四海( )室九空-( )盘散沙=( )牛一毛( )神无主-( )龙戏珠=( )面受敌( )体投地-( )长两短=( )败俱伤( )仙过海-( )掷千金=( )上八下( )面威风-( )光十色=( )头六臂( )颜六色-( )海为家=( )丝不苟乘法运算：( )里挑一×( )川归海=( )籁俱寂( )马平川×( )发千钧=( )笔勾销( )全其美×( )厢情愿=( )海一家( )花齐放×( )万火急=( )变万化( )全十美×( )指连心=( )花盛开( )龙戏珠×( )丝不苟=( )面三刀( )心二意×( )视同仁=( )思而行( )言九鼎×( )牛二虎=( )霄云外( )顾茅庐×( )望无际=( )言两语除法运算：( )寿无疆÷( )思不解=( )折不挠( )辛万苦÷( )步芳草=( )年树人( )霄云外÷( )头六臂=( )教九流( )神无主÷( )虎相斗=( )长两短( )面楚歌÷( )面三刀=( )龙戏珠( )拿九稳÷( )光十色=( )袖清风( )炼成钢÷( )全十美=( )拿九稳( )气呵成÷( )毛不拔=( )波三折( )拜之交÷( )鬓如霜=( )海为家混合运算：丢( )+落( )步登天=( )( )成群( )从( )德+( )鼓作气=( )年( )载( )体投地×( )窍生烟=( )令( )申( )石( )鸟×退避( )舍=( )头( )臂( )面( )方÷独( )无( )=( )面楚歌( )折不挠-( )牛( )虎=( )面玲珑多动脑，人不老，这个办法真的好[偷笑][偷笑][偷笑]，中国传统文化有哪些中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮、飞天、太极对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱黑头发黄皮肤、丹凤眼红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅汉字、数字8、6、4唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……每个地方还有地方和民族的特色。
剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。
剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。
剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
1\\\/3页现在，剪纸更多地是用于装饰。
剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。
顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。
刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。
剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。
和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。
在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。
而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
生活中的传统文化——京剧脸谱我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。
一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。
中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。
人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。
比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。
这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。
眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。
脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。
京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。
生活中的传统文化——贴门神旧时农历新年贴于门上的一种画类。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
生活中的传统文化——中国结中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，中国结经过几千年的结艺演变现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。
中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造2\\\/3页型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。
生活中的传统文化——皮影戏中国皮影戏历史悠久，相传起源于汉朝（公元前200年），兴盛于隋唐，到公元十世纪宋朝进入极盛时代，著名的《清明上河图》上已有多处皮影戏演出情景。
据考证，陕西关中地区为皮影发祥地，至今仍在民间流传。
皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。
是中华民族传统戏剧之一相传皮影起源于汉代（公元前200年），兴于隋、唐、宋、十三世纪穿入西方.陕西是皮影发源地，尤其在关中一带（西安）十分广泛，仅传统戏剧目就有数百本，唱腔就有几十种之多。
皮影戏的演出，东路唱腔以碗碗腔花腔为主。
而西路唱腔则以弦板、秦腔为主。
皮影的制作： 皮影制作十分精细、皮影选用上等牛皮，经刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。
皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。
中国不少地区都有皮影，其中陕西皮影造型精巧别致，刻工细腻，施色考究，堪称中国皮影的上乘之作，具有极高的观赏和收藏价值。
演出时用细长棍支撑牵制表演。
皮影的演出：物体遮光成影的现象早为古人察知，“云破月来花弄影”能成美丽形象；竹影映窗启发墨竹技法，李白“对影成三人”的名诗都是观察自然光影情趣的艺术加工。
早在两千多年前《墨子》书中已对光影现象作科学研究，群众则早已用纸或皮张剪成人形，以光投射其影于墙取乐，唐人小说即有术士剪纸成月形贴于壁上并引唐明皇游月宫的神话，即是民间影戏的反映。
为使影子活动而加关节，为让影像美观而加镂刻成花，为求影像空灵而用处理成半透明的驴皮加彩，发展成皮影戏。
过年的来历今年是农历大年三十呢，大家都会欢欢喜喜地过年，但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。
今天我就告诉大家
相传古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。
“年”一直深居海底，在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。
因此每到除夕，大家都扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
直到有一年除夕，大家像往常一样逃离村庄的时候，有位白发老人留了下来。
当“年”准备闯进村肆虐的时候，突然传来一阵爆竹声，“年”混身颤栗，再也不敢进村了。
然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前，“年”竟然仓惶而逃了。
原来，“年”最怕红色，火光和炸响。
从此以后，每到除夕，家家户户都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。
最后转变成中国最隆重的传统节日：过年3\\\/3页全文完
