得之心生欢喜 不得不生怨怼什么意思意思
风吹落叶下,叶落树牵挂,叶离叶念花,叶念叶泪洒,叶落做春泥,叶泥更护花.嫦娥为月醉，月却照兔归；月亮月徘徊，月阴月兔悲，月朗为谁喜，月暗为谁泣圆月照夜空，月夜映寥星，月圆月残钩，月亮月孤清，月夜为谁照，月明为谁缺花飞澄江练，澄江近空山。
日暮斜阳隐，花魂随水流。
昨日满数红，今朝万寂空。
蝴蝶为花醉，花却随风飞，花舞花落泪，花哭花瓣飞，花开为谁谢，花谢为谁悲，花开花落花无悔，缘来缘去缘如水君过君落泪，君思君泪挥，君来为谁呆，君呆为谁哀，佳人为君爱，君却随性改，君隐君现君无奈，人来人往人自在情缘为情醉，情为情人惘。
情伤为情痴，情痴为情凉。
心云心飘荡，心疼心血丧。
心悦为谁死，心死为谁葬。
心来心往心自伤，情深情鉴情苍茫。
落叶随风舞，彩蝶花中丛。
一叶自知秋，千里为馨寻。
不知君何在，痴心到天明。
情断肠，泪相思，怨怼谁又知。
自从与君别，吾心随伊去。
咫尺天涯处，深情已惘然。
花陨落，蝶相思，结局悲余早已知。
蝴蝶飞，蜻蜓追，两情相悦比翼飞；望飞雁，盼人归，看穿秋水却不回；云追月，风拂柳，往日之情君记否；生相许，死相守，山盟海誓不回首。
蝴蝶飞，蜻蜓追，朝夕相伴梦中随。
望雁飞，盼人归，久逢自己喝多杯。
相思苦，泪湿杯，人情冷暖看是非。
情相依，心相许，抓住今生不松手。
前世情，今生缘，万水千山结情缘。
魂相牵，梦相绕，爱恨情愁何时了。
同甘苦，结知音，患难之处见真情。
相见难，别亦难，有情千里共婵娟。
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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
学如逆水行舟，不进则退。
学而时习之，不亦悦乎，有朋至远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。
赞美青州的诗句
（一）入门气象颇不凡，在昔规模定非苟。
黄绢碑词著眼看，青州老衲知名久。
自披榛迳结茅屋，不剪霜华散蓬首。
市门有女捧巾盥，衣裓无化生秽垢。
∥至今一转鹡鸰语，散作诸方狮子吼。
祖灯寂寞何人继，窣堵岧峣惟鬼守。
法席草长深没膝，僧榻屋穿光见斗。
似闻占籍多衍沃，合选名缁振颓朽。
∥我来不觉三叹息，眼底尽空诸所有。
自开主席埽尘坌，聊寄闲眠憩奔走。
梦回中夜雨鸣檐，卧听东风寒入牖。
明朝散步转山脊，好语相呼闻野叟。
∥抽芒已见麦翻浪，捣麨悬知香满手。
须臾日影散林樾，绚练春光被花柳。
仆夫催归屡不应，景物殊佳宁忍负。
出山骑马更踌躇，乘暇应须重载酒。
——《普通山距府东十数里青州禅师洪果道场也自龙》（二）沧海桑田，地覆天翻。
海岱膏沃，水沛物繁。
东夷先人，耕猎其间。
禹分九州，东土为先。
凡上下五千余年，经玄文诗，汗牛充栋；英雄辈出，比肩接踵；殊类瑰玮，累岳盈川。
浩浩乎雄州之风，泱泱乎大国之烈。
东州古地，南指江淮，北探渤海，东控蓬瀛，西扼中原。
群峰巍峨，列岫参差，叠山万状，负气争高，蓬蒿卷地，古木云平，鸾飞凤舞，虎啸猿鸣。
清溪泠泠，歌遍涧谷沟壑，大河汤汤，洗尽陂甸川泽。
沃野如茵，良田美美，膏腴千顷，平畴万里。
北溟波平，广纳珠贝蛟鼍；东海浪滔，阴藏鲸鲵龙虬。
东岳独尊，令帝王卑躬；琅琊峻峭，引秦皇屈膝。
蓬莱雾霭，送八仙远渡；花果祥云，迎猴王东归。
世代更迭，显古州神韵。
伏羲困顿，刀叉为本；少昊辛勤，开疆拓土；大禹治水，始分九州。
春秋纷纭，齐桓会盟；战国杂沓，田齐称雄。
秦汉以来，四海合流，八荒一统，东方古州，虎踞榆桑。
汉武英明，九州重立，光武劳军，耿弇发迹，应天立制，承运唐统。
至三国之乱，魏晋颓靡，汉室羌狄纷争，东州富庶，屡遭瓜分豆剖，生灵涂炭，鬼神翦灭，野径白骨相接，城乡残垒重叠。
然天佑人杰，物华地丰，炎黄苗裔，生生不息。
唐宋盛世，青齐豪奢，跨冀兖豫扬，冠州郡之首。
乡野麦粟油油，粳黍漠漠；阡陌棋布，村舍星罗；陂塘芙蓉，红葩绿盖；荒甸蒹葭，露晞苍苍。
城郭亭台错落，阁阙鳞比；
结缘观世音菩萨后不顺
以下是印光大师对学佛人为什么遭遇横祸的开示。
请参考。
译文来自学佛的网站。
为方便您看，译文放在前面，原文放在后面了。
译 文 一天，印光大师收到周颂尧居士的来信，信的内容是这样的： 「我有一个疑问，请求老法师慈悲开示。
弟子吃素念佛已经多年。
佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常拥护。
以前所造的恶业，也会渐渐地消灭，纵使有怨亲债主，也不能危害到我们。
我相信这决不是虚妄之言。
今年三月间，我接到一位亲戚从上海寄来的讣闻，死者张老太太是一位非常虔诚的佛教徒。
吃素二十多年，常去道场听经。
平日喜欢劝人念佛、吃素，心地非常慈悲，且常作善事。
没想到，有一天他送素菜去给某位师兄，在马路上行走，却被汽车撞死。
我听到这样的消息，心中非常地惊讶惶恐，到现在还是感到疑惑无法理解，就连平日我们一起念佛的居士，听到这样的消息，也都感到非常地不安。
所以我特别写这封信，恳求老法师开示，告诉我们为什么会有这样的事情发生
还有，这位老太太临终时受到这样的痛苦，能否往生西方
请求老法师把这样的道理说个明白，可以使大家安心地念佛，不再怀疑，非常感激您
」印光大师回覆： 「接到你的来信，知道你对于佛法的道理，尚未真正的明瞭。
我们从无始以来所作的恶业无量无边。
《华严经》说『如果我们所作过的恶业有体积或形状的话，那么即使像十方虚空这么大的空间，都装不下。
』我们必须知道，一个人如果以真诚心去修持，便可以转业。
他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。
我们凡夫肉眼，只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来因果是怎么一回事。
这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界，她也可在命终之后得生西方。
但是因为我们没有神通，不敢乱猜测，说她绝对往生西方，或绝对没有往生西方。
我们可以肯定的是，作善必定得善报，作恶必定得恶报。
如果作善之人得到恶报，是她前世所作的恶业所产生的果报，不是现在所作的善业果报。
你们见到这位老太太得到这样的果报，心中便有作善事没有善报，不足以行善的想法，这是错误的邪见，所以你们才会觉得惊恐怀疑。
这样的知见，其实跟没有学佛的人没有两样。
假如真正相信佛所说的话，绝对不会因为发生这样的事，而对佛法产生惊恐怀疑。
因为关于因果的道理，是重叠无尽的。
今天种下的因还未产生果报，但以前所作的业成熟了，就马上产生果报了。
就好像种稻子一样，先下种的人先收成；又好像欠债一样，有权势、有权力的人可以先讨到钱。
明白这些道理的人，不管遇到什么境界，绝对不会怀疑因果有误，或怀疑佛法不实。
如果不知道因果的道理复杂，而产生怀疑，那是因为还没有具足正确的知见。
如你所说，念佛的人有三宝加被，龙天护佑，这是一定的道理，不至于有所虚妄怀疑。
然而，把后世严重的果报转为现世轻微的果报，这样复杂的道理，我们就不可得知了，所以不免有这种不合理的疑惑产生。
从前印度有一个戒贤论师，德高一世，名震印度各国。
但却因为他以前所造的恶业，所以生了很严重的病，他的病让他非常痛苦，几乎到了无法忍受的地步，因此想要自杀。
后来感得文殊、普贤、观世音菩萨现身，劝他说：『你从前曾多世作为国王，恼害众生，本来应当长久堕入恶道之中。
现在因为你宏扬佛法，所以以人间的小苦，消灭长久堕入地狱的大苦，你应该忍耐。
』不明白前世因缘的人，都会说戒贤师不是得道高僧，才会生如此严重的病
或者有人也会说：『像这么有修行的人，都会得到这么严重的病，佛法还有什么灵感跟利益呢
』没有善根的人，就会因此而退道心；又或者看到造恶业之人，得到善报，同样也对因果起了怀疑。
殊不知其实这都是前世所造的因，而后来得到的果报。
既然作善的人可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报，当然也有些造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。
这些因缘果报都是复杂而难以说明的，祈望你能明察。
原文 周颂尧居士原函： 今有一疑问，请求老法师慈悲开示。
弟子吃素念佛，已经多年。
因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。
往世恶业，亦渐消灭，纵有怨怼，不能为害。
此乃佛经所说，决非虚语。
讵于三月间，接到上海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。
逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。
不料一日，送素菜与某师兄，在马路上行走，为汽车轧死。
后为巡捕房收去，至三日后，其家子孙晓得，始去领归安殓。
余闻悉之下，心中非常惊惶，至今疑惑不解。
且佛会中人闻之，亦均不安。
故特上书，恳求老法师开导，指示所以然之故。
何以临终如是之苦，究竟可能往生西方否。
说个明白，可使大家安心念佛，不胜感德之至。
印光大师文钞续编——复周颂尧居士书: 接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。
吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。
华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。
须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。
转重报后报，为现报轻报。
凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。
此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。
或在生有真信愿，亦可往生西方。
但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生，与决定不往生也。
其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。
为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。
汝等诸人，见此老人，得此果报，心中便有为善无福，善不足为之邪见，故致惊惶疑惑。
其知见，与未闻佛法之人，有何各异。
倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态。
以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。
如种稻然，早种者早收。
如欠债然，力强者先牵。
古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。
如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。
即时，其王生一子，哭不止。
奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。
遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。
王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。
彼王遂独修舍利殿。
及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。
此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。
此事载阿育王山志，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。
明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。
不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。
如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。
然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。
昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。
由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。
适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。
由汝弘扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。
大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。
戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。
至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。
其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。
使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。
或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。
汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。
无善根人，遂退道心。
倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。
不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。
