名词解释歌剧《白毛女》
作者 延迅艺术学院创作 贺敬之 丁毅 执笔剧《白毛女》的创作背景和主题 创作背景《白毛女》是在《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。
是1945年延安鲁迅艺术学院集体创作的。
根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成的。
主题剧本通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了******和新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。
编辑本段2011新版大型民族歌剧《白毛女》 为庆祝中国共产党建党90周年，由文化部主办，中国东方演艺集团出品，国家大剧院和中国东方演艺集团联合制作的2011版大型民族歌剧《白毛女》将于6月30日在国家大剧院首演。
总政歌舞团青年歌唱家谭晶将在新版《白毛女》中扮演喜儿，66年前第一代“喜儿”的扮演者、著名歌唱家王昆亲自担任总策划、艺术总监和声乐指导。
第一代“喜儿”王昆任艺术总监，谭晶、孟广禄、雷恪生等出演，胡玫任总导演，李心草担纲指挥……这样一部汇集了老、中、青三代艺术家的经典民族歌剧《白毛女》将“重生”于舞台，着实令人期待。
作为第一代“喜儿”的扮演者，王昆坦言自己的心愿就是能把这部具有浓郁民族色彩的红色经典保留传承下来，尤其是剧中的音乐。
“《白毛女》借鉴了西洋手法和技巧，但又保留了自己的草根味道，打造了一出天衣无缝的中国式民族歌剧，这正是它里程碑意义的所在”。
为了自己的心愿，86岁高龄的王昆身为该剧艺术总监，对剧中凡是有唱段的演员都是手把手，一个字一个字地抠唱法，“希望将当年的感动再现给21世纪的观众们”。
“喜儿”谭晶：做梦都在哭爹 为庆祝中国共产党建党90周年，由中华人民共和国文化部主办，中国东方演艺集团出品，国家大剧院和中国东方演艺集团联合制作，北京市东方华夏艺术中心承办，延安鲁艺文学院校友会协办的2011版大型民族歌剧《白毛女》将于6月30日在国家大剧院首演。
6月15日下午，该剧艺术总监、声乐指导王昆、总导演胡玫与谭晶、雷恪生、孟广禄等主演与媒体见面。
歌唱家王昆曾是66年前第一代“喜儿”的扮演者，如今她已经是86岁高龄，但仍旧手把手地教几位主演演唱。
她尤其重视“喜儿”这个角色，选定了总政歌舞团歌唱家谭晶担纲喜儿的A角。
谭晶表示，尽管之前演了一些音乐剧和歌剧，但《白毛女》确实是这里面最难的。
她笑称：“现在做梦都是哭爹”。
胡玫执导复排 保留经典情节 总导演胡玫在复排中保留了“扎红头绳”等许多经典情节，融汇了诗、歌、舞的表现手法。
她在谈到与东方演艺集团(原东方歌舞团)的合作时，提到该团在建制上离歌剧确实有距离，没有管弦乐团和歌剧演员，所以主要角色是从不同院团汇集起来的。
该剧还请到了作曲家赵季平担任音乐总监，李心草担任乐队指挥。
见面会现场，在钢琴伴奏下，谭晶与孟广禄来了一段现场版“杨白劳喜儿父女对唱”。
对于谭晶版的“喜儿”，胡玫导演称赞有加。
她们的第一次合作还是在电视剧《乔家大院》。
当时，有位朋友向胡玫推荐了谭晶演唱主题歌。
在录音棚里，胡玫听着听着就被感动得流下眼泪，她对谭晶的声音记忆深刻。
这次《白毛女》的排练中，胡玫也相当满意谭晶的表现：“她把民族唱法与现代的呼吸方法融会贯通，戏剧表现力也炉火纯青。
” 花脸孟广禄变受气杨白劳 黄世仁A角由国话的老戏骨雷恪生担任，杨白劳A角由京剧名家孟广禄出演。
众所周知，孟广禄在戏曲舞台上一直是唱“花脸”，演出的都是包公这一类的角色。
而这一次让他出演民族歌剧，还是一个备受欺辱的老农角色，确实让人意外。
王昆眼中，孟广禄这个人“很奇特”。
在一些轻松的场合，孟广禄还唱过通俗歌曲和新疆民歌，唱的还不错，所以王昆决定让他跨界演一回歌剧。
此外，王昆还亲自挑选了5位B角“喜儿”。
有趣的是，这几个出演“喜儿”的演员，有唱河北梆子的，有唱通俗的，还有原生态唱法。
她们被选中演民族歌剧，都是因为嗓子好，也会在王昆的调教下，达到最中国化的呈现。
王昆强调：“唱中国歌一定要有中国味。
” [2]编辑本段喜儿形象简析 喜儿是《白毛女》的主人公。
美丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，父惨死后，受到黄世仁家残酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃进深山，以惊人毅力苦熬岁月，等待报仇一天。
虽已满头白发，终于迎来“太阳底下把冤伸”的一天。
她的悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。
编辑本段杨白劳形象简谈 杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。
他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。
他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。
编辑本段《白毛女》在歌剧艺术形式上的独特创造 《白毛女》剧照《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。
第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。
第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。
第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。
第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。
而这段歌词，是故事开始时，老杨给女儿买来一条红头绳，喜儿乐得又唱又跳的情景。
5、大型歌舞剧《白毛女》中女主角喜儿的命运半个世纪来曾感动过无数中国人。
2002年12月31日，喜儿的原型、80岁高龄的“白毛女”罗昌秀在家乡四川宜宾因心肌梗塞去世。
据《北京晨报》报道，“白毛女”的原型名叫罗昌秀(左图)，1923年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主先后逼死她爸爸，打死她哥哥。
16岁的罗昌秀被迫躲进四川云南交界处的深山老林，过了17年野人般的生活。
1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她“重返人间”时已经是满头白发。
与世隔绝17年的罗昌秀曾被选为宜宾县人大代表、政协委员和四川省人大代表。
罗昌秀婚后生下一儿一女。
“白毛女”儿子：曾当乡党委副书记 1958年，被政府救下山的白毛女与小河社联合生产队队长文树云结婚，第二年就生了儿子。
为感谢党和政府对他们一家的关怀，白毛女给儿子取名文关怀。
日前，年过半百的文关怀深情地对记者说：“母亲的传奇经历影响并激励着他的一生，他本人也受到了组织上特别的培养与关照。
”参军入伍时，接兵干部向首长汇报他是“白毛女”的儿子后，各级首长都专程来连队看望他，鼓励他在部队好好锻炼，成长为一名优秀的军人。
“那时感到特别光荣，反复告诉自己一定要为‘白毛女’争口气，决不给‘白毛女’丢脸。
”文关怀介绍，他入伍两年，在训练方面特别是野战施训等方面很出色，于是部队特别把他从一般的连队调到一个先进连队里的先进班，让他感到一种强烈的荣誉感，自己也因各方面成绩突出多次受到部队嘉奖。
退伍后，文关怀先后到工商所、乡政府等单位工作，先后任黄格乡、凤仪乡党委副书记和工商所所长，分管的文教、计划生育等工作多次受上级表彰。
如今，虽然退居二线，但文关怀一如既往地踏实工作，真诚待人。
“白毛女”的孙子文强去年毕业于四川交通技术学院，学的是桥梁专业，目前在一家大型铁路单位实习，受到器重。
2007年，孙女文清华毕业于四川化工职业学院。
她说，自己跟哥哥和表哥一样，已经很少向人主动提起他们是“白毛女”的孙辈了，但他们的脑子里仍然牢记这一光荣的家族史，不断激励自己努力、上进。
“白毛女”的外孙王德奎干的是技术活。
如今，他大学毕业后只身到浙江宁波一家大型企业干起了车间里的技术指导。
小伙子正在争取在当地落户安家，接父母去大城市享享福。
编辑本段赏析 《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。
主要情节是：恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，抢走了他的女儿喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山。
喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。
八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。
喜儿获得了彻底的翻身，开始了新生活。
全剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题思想，真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾，证明了只有共产党领导的人民革命，才能砸碎封建枷锁，使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。
1945年5月，《白毛女》在延安公演，向党的第七次代表大会献礼，取得极大的成功。
在此后的演出过程中，剧本又不断修改，日臻完美。
由于思想上和艺术上的高度成就，《白毛女》在土改运动和解放战争中充分发挥了艺术作品的感染力量，起到了巨大的宣传教育作用。
《白毛女》全剧共五幕。
第一幕有四场，课文只选了第一场和第二场。
第一幕是剧情的开端，交代了剧情发生的时间（1935年冬，抗日战争爆发的前夜）和地点（河北某县杨格村，被封建地主阶级统治的农村），提供了本剧主人公生活、活动的具体环境和支配人物行动、形成人物性格的时代和社会环境。
在头两场戏里， 剧中的主要人物先后登场，显示了各自的鲜明性格，很快形成了尖锐的戏剧冲突，将剧情引向深入。
第一场写喜儿盼爹爹回来和杨白劳躲账后回到家里的情景。
点明是除夕之夜，增强了悲剧气氛。
喜儿是全剧浓墨重彩塑造的反抗型的农民形象，但她的性格有一个发展过程。
在她刚出场时，我们看到的喜儿还涉世不深。
生活虽已给她心中投下阴影，但她仍充满希望和幻想。
她焦急地盼望出外躲债的爹爹“快回家”，为的是好“欢欢喜喜过个年”。
杨白劳回来后，喜儿高兴地接过爹爹带回的二斤白面，惊喜地让爹爹给她扎上红头绳，羞涩地和爹爹撒娇，欢快地贴上门神“叫那要账的穆仁智也进不来”，“故作不知”地打断爹爹谈她婚事的话头，作品通过不多的动作和唱白，使一位天真、淳朴、热爱生活的农村姑娘跃然纸上。
这样写，后面的飞来横祸对她的打击才显得更沉重，更震撼人心。
和喜儿不同，杨白劳是在地主阶级长期压榨下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。
他肩负着生活重担，因而精神是疲惫的，心情是沉重的。
作者为他登场后设计的唱段和一连串动作，如“畏缩地看看四周”，“以手急止喜儿不要大声”，“急切地”问等，着重表现的是“躲账”带来的担惊受怕的紧张心情。
当他以为“总算又躲过去”了时，情绪马上好转，从怀里掏出三件微薄的“年货”，生动地反映了一个勤劳善良的贫苦农民十分朴素的生活愿望。
二斤白面和一根红头绳，表明了他对喜儿的疼爱，也表明他希望能有一个起码的人的生活。
贴门神揭示了他胆小怕事的性格特点，也反映出了他向往着摆脱地主压迫、过上平平安安的日子的最简单的要求。
从杨白劳对喜儿婚事的态度可以看出，尽管他对生活前景不甚乐观，但他为争取女儿幸福而劳碌奔波的决心是坚定的。
这一场戏表现父女俩真挚的爱和相依为命的骨肉深情，充满了农村生活的情调，把杨白劳、喜儿和广大受压迫的农民的愿望充分表达出来。
穆仁智突然上场，立刻改变了场上刚刚舒缓的气氛，剧情又起波澜。
杨白劳随穆仁智走下台为观众留下了悬念，预示出戏剧冲突即将爆发。
第二场写黄世仁逼杨白劳以喜儿抵债。
场景和气氛的渲染同第一场对比极为鲜明，“几家欢笑几家愁”，显示着两个阶级的对立。
“逼债”的戏写得很有层次。
黄世仁“微醉，心满意足地剔着牙齿”上场后的唱白，勾画出了一个恶霸地主的嘴脸，点明了他无耻的企图。
杨白劳“畏畏缩缩”的进来，显示出性格的软弱；“快回还”的企盼表现出对黄世仁的幻想。
黄世仁先是假装客气一番，不动声色地算账，然后要求杨白劳“立地勾账”。
杨白劳苦苦哀求。
黄世仁“有理走遍天下，无理寸步难行”的台词是一种极大的讽刺，反衬出他横行霸道、蛮不讲理的真面目。
在穆仁智趁机提出把喜儿领来抵债时，杨白劳如闻霹雳，哀号求告。
黄世仁、穆仁智一唱一和，花言巧语，百般哄骗。
杨白劳虽然软弱可欺，但要夺走命根子，决不答应。
黄世仁翻脸无情，命穆仁智快写卖身文书。
逆来顺受的杨白劳尽他的可能进行了挣扎和反抗：他“上前拖住”黄世仁不让他走，“疯狂地拦住”穆仁智，质问他，还要“冲出门去”，“找个说理的地方”。
但在穆仁智的软硬兼施和黄世仁的威逼恐吓之下，杨白劳在昏迷中被强迫按下了卖女儿的手印。
黄世仁怕杨白劳死在他家，嘱咐穆仁智抢人时“多带几个人去”，“千万不要把风声闹大了”，可以看出他表面上理直气壮，实则色厉内荏。
杨白劳苏醒过后，对黄世仁的认识从来没有这般清醒，仇恨的发出了“老天杀人不眨眼，黄家就是鬼门关”的控诉，但他的抗争也仅此而已。
他对生活的彻底绝望，对恶势力的束手无策，对女儿的深切的爱，对自己的痛责，使他必然走向自杀这个人生的终点。
在力量对比悬殊的冲突中，杨白劳失败了。
他的悲惨结局，是对万恶的地主阶级的有力揭露和血泪控诉。
黄世仁阴险、凶残、贪婪，穆仁智媚上欺下、狡诈狠毒，杨白劳懦弱、忠厚、善良。
激烈的戏剧冲突正是在这一组性格根本对立的人物之间展开的，而人物性格也在戏剧冲突中得到进一步的展示和深化。
《白毛女》是歌剧。
从课文选的两场戏里，可以看出歌剧除了具有一般戏剧的特点（即有人物、有情节、有集中和强烈的戏剧冲突）之外，还具有自己的特点。
歌剧是综合音乐、诗歌、舞蹈等艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。
有的歌剧只有歌唱，没有独白和对话；有的则是歌唱、独白、对话三者兼而有之，《白毛女》就是如此。
歌剧的特点，主要是以演员的歌唱来表现剧情、塑造人物，如第一场喜儿的几段唱词和第二场杨白劳的几段唱词就很好地起了这种作用。
歌词的语言应是诗的语言，既要有节奏韵律，富有音乐性，又要深刻地表达人物的思想感情。
如杨白劳躲账回家，从怀里掏出红头绳时唱：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”这段唱词本身就是诗，押韵上口，适宜吟唱，表现出杨白劳为没有能力给女儿买花的歉疚、对女儿的深挚感情和对生活的热爱。
歌剧中的独白和对话，往往是在演员歌唱之间，在音乐的伴奏之下，用吟诵的调子或插话的形式来进行的。
《白毛女》剧中的独白和对话虽然在歌剧中居于次要地位，却是一种重要的辅助手段，可以贯穿许多主要情节，和音乐歌唱结合得紧密自然。
《白毛女》是创造我国民族新歌剧的奠基石。
它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩。
它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。
同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。
在音乐上，《白毛女》采取了河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调，加以改编和创作，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法，塑造了各有特色的音乐形象。
杨白劳躲账回来所唱的“十里风雪一片白”，是根据山西民歌《拣麦根》改编的，曲调深沉低昂，是刻画杨白劳基本性格的音乐主题。
刻画喜儿性格的音乐主题主要来自河北民歌《青阳传》和《小白菜》，并贯穿全剧，随着喜儿性格的变化而变化。
如“北风吹”一段，选用的是河北民歌《青阳传》的比较欢快轻扬的曲调；当在奶奶庙与黄世仁相遇时，为了表现喜儿强烈的阶级仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲调。
在歌剧的表演上，《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。
如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。
爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。
大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。
”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。
其他人物，如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时，通过歌唱作自我介绍，有的地方也用独白叙述事件过程。
人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。
在语言上，《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语，自然、淳朴，常使用民间谚语、俗语或歇后语。
如穆仁智说的“穷生奸计，富长良心”，“吃不了兜着”，“胳膊抗不过大腿”，就是富于性格的口语，有民族特色。
歌词凝练、深刻，一般采用传统戏曲唱段中句句押韵的方式，音韵和谐、铿锵，琅琅上口；同时学习了民歌和传统戏曲中抒情写意的方式，大量使用比兴、对偶、排比、比喻等修辞手段，增强了语言的表现力。
巧用对比，也是《白毛女》的一个重要特色。
杨家贫寒凄凉，苦度年关，黄家张灯结彩，欢度除夕，场景气氛的对比反映了严重的阶级对立；黄家堂后猜拳行令，狂欢作乐，堂前讨租索债，逼迫卖女，内外情景的对比揭示了地主阶级用穷人的尸骨建筑自己天堂的罪恶本质。
特别是在人物塑造上，剧中人物性格迥然不同，黄家主奴的凶残，杨白劳的纯朴忠厚，正反分明，对比强烈，形成尖锐的戏剧冲突，突出地表现了主题。
在刻画反面人物时，多以夸张的语言突出其本质特征。
如穆仁智上场时“讨租讨租，要账要账”的唱段和黄世仁上场时“花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕”的唱段，就把狗腿子和恶霸地主的不同身份与丑恶灵魂表现得入木三分。
鼓励别人的话
1.人要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
2.不是因有的多而是计较的少。
3.如要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
4.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
5.当你能飞的时候就不要放弃飞。
6.当你能梦的时候就不要放弃梦。
7.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
8.游手好闲会使人心智生锈。
9.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
10.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
11.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
12.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
13.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
14.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
15.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
16.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
17.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
18.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
19.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
20.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
21.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
22.当你能爱的时候就不要放弃爱。
23.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
24.人若软弱就是自己最大的敌人。
25.人若勇敢就是自己最好的朋友。
26.“不可能”只存在于蠢人的字典里。
27.家
甜蜜的家
天下最美好的莫过於家。
28.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
29.发光并非太阳的专利，你也可以发光。
30.有理想在的地方，地狱就是天堂。
31.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
32.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
33.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
34.世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
35.觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
36.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
37.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
38.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
39.人只要不失去方向，就不会失去自己。
40.如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
41.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
42. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
43. 青春一经典当即永不再赎。
44. 每一件事都要用多方面的角度来看它。
45. 只要有信心，人永远不会挫败。
46.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
47.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
48.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
49.快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
50.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
51.一个今天胜过两个明天。
52.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
53.乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
54.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
55.肯承认错误则错已改了一半。
56.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
57.理想的路总是为有信心的人预备著。
58.所有欺骗中，自欺是最为严重的。
59.人生最大的错误是不断担心会犯错。
60.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
61.经验是由痛苦中粹取出来的。
62.用最少的悔恨面对过去。
63.用最少的浪费面对现在。
64.用最多的梦面对未来。
65.每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
66.你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会 67. 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
68.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
69.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
70.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
71.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
72.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
73.你不能左右天气，但你能转变你的心情。
74.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
75.想像力比知识更重要。
76.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
77.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
78.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
79. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
80.学做任何事得按部就班，急不得。
冥界和地狱的区别
您好 冥界和地狱的区别 就是东西方文化的区别冥界介绍: 依据荷马的史诗，死灵之国位于地底的深处，大地的最西方，希腊神话里有许多英雄都曾经造访过，并且与许多先哲有过面对面的接触；不过，荷马後的时代，认为只要是险峻的峡谷或是深洞，例如前面所述的海修达因城的古井，也会有通往死者之国的道路，在亡者之国，有些略具善性的亡灵在此从事着跟生前一样的工作，不受惩罚，不过必须供应冥王城一切的开支用度，在这里，有冥界最精巧的工匠——天究星的戴达鲁斯以及传说中的女预言家卡桑德拉。
其下与大地有着如天地一般遥远的间隔之处就是冥界——掌管一切亡灵的最高国度，冥界八狱如同冥王神殿裘德加的守护卫星一般环绕着硕大无朋的冥王城以及居中，冥王黑帝斯和冥后普西芬妮所居住的神殿，八狱守以及手下的冥斗士们在此执行处罚罪灵的工作。
冥界的入口，湍流着数条冥界之河，第一条河为阿克伦，欲入冥界者必先通过此河，在此有天间星的卡伦以及他手下的众杂兵以小舟摆渡，不过想过河的死者必须支付渡资，否则卡伦和他的手下们会将死灵无情地抛入河中，据说冥河阿克伦的水质比重比阳世间的水轻上许多，有“羽沈河”的称号，除非藉着冥界的船只，否则人的肉身几乎是不可能渡过的，至於无知的亡灵在冥河水中久而久之会为之侵蚀。
另外还有“感叹河”——克丘特斯、“忘川”勒特、“火焰河”邱里普勒格顿、“憎恨河”史蒂克芬（也就是让阿基里斯获得金刚不坏之身那条河，据说神若是渡过那条河会失去神性，所以常被神用来作为发誓之用）……佛教中的冥界 民间传说地狱有十八层,按照佛教的说法,冥界有十殿阎王,每一殿阎君都各司其职!地狱可不只十八层!第一殿 秦广王秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册簿户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。
其殿（即办公地点）位居大海中、沃礁石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的接到西方极乐世界。
如果是功德和罪过各半的男人、女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。
有的男人转为女人，有的女人转身为男人。
各按照他们在人世间所做的行为、因缘，分别去接受果报。
凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，称为孽镜台。
台高一丈，镜子大约十人圈围。
向东悬挂，上面横写着七个字：“孽镜台前无好人。
”被押赴来的鬼魂，自然地在镜子里好像播放录像一样见到自己在世时心理的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后以地狱受苦的惨状。
这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都带不进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
照过镜台后，押解到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受各种痛苦的刑罚。
其罪刑与受刑原因详情如下：（一）自杀者的罪刑假如有世间的人，，不想想天地生人、父母养育得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝等恩情还未报答。
没接到阴曹地府和勾贴，就擅自轻生。
用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。
除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神之外。
假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的。
以上这些情况者，门神、灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全就像临死时一样地痛苦。
一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。
有的在七十天、有的一、二年之后。
押解他的魂魄，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。
并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，再另递交各殿，发配到地狱受苦。
假如曾经有过现出鬼形吓人或有找寻替死的心思，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人受到惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。
满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑凡是出家的和尚、道士，接受了别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的，就带来本殿，发配他进“补经所”。
各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。
所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存有数十斤的油。
只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就能很快地补写完足。
（三）修行起贪图供养者的罪刑如果原来是清净修行的出家人和道士，却产生了贪心枉求供养以享受的人，也要在这里补经。
（四）诚心修行、弘扬佛法者之利益一般在家修持的善男信女，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。
这类诚心修持的人，佛传下旨意不用补经，每月初一，将其功德记载于善籍之中世间的人，如能在每年的二月初一日，清净持斋，面向北方，诚心诚意地发下誓愿：诸恶不作、行善积德，因这一善念而免入地狱；同时印传善书，使许多人能悔改向善。
如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号，发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界，并将行善积德念佛等功德回向往生净土。
那么，此人寿终命尽之后，即命青衣童子等送他到西方极乐之所，或立即得到佛菩萨接引而往生极乐。
第二殿 楚江王楚江王主管大海之底、正南方沃礁石下的活大地狱。
这个地狱纵横八千里（五百由旬）。
下设有十六个小地狱：一是黑云沙小地狱；二是粪尿泥小地狱；三是五叉小地狱；四是饥饿小地狱；五是焦渴小地狱；六是脓血小地狱；七是铜斧小地狱；八是多铜斧小地狱；九是（石岂）小地狱；十是豳量小地狱；十一是鸡小地狱十二是灰河小地狱；十三是斫截小地狱；十四是剑叶小地狱；十五是狐狼小地狱；十六是寒冰小地狱。
第三殿 宋帝王宋帝王，主管大海之底、东南方沃礁石下的黑绳大地狱。
这个地狱宽广八千里（五百由旬），也另设有十六个小地狱：一是碱卤小地狱；二是麻环枷纽小地狱；三是穿肋小地狱；四是铜铁刮脸小地狱；五是刮脂小地狱；六是钳挤心肝小地狱；七是挖眼小地狱；八是铲皮小地狱；九是刖足小地狱；十是拔手脚甲小地狱；十一是吸血小地狱；十二是倒吊小地狱；十三是分（骨禺）小地狱；（（骨禺）意思就是肩前骨名）十四是蛆蛀小地狱；十五是击膝小地狱；十六是（瓜包）心小地狱。
（（瓜包）意思就是似葫芦中间挖空）第四殿 五官王五官王掌管的地狱在大海之底、正东方沃礁石下的合大地狱。
这个地狱宽广各八千里（五百由旬）也设有十六个小地狱：一是（水石）池小地狱；（水石）的意思是水猛击岩石产生宏大威力。
二是骛炼竹签小地狱；三是沸汤浇手小地狱；四是掌（面半）流液小地狱；五是断筋剔骨小地狱；六是三刃戟肩小地狱；七是钻肤小地狱；八是蹲峰小地狱；九是铁衣小地狱；十是木石土瓦压小地狱；十一是戮眼小地狱；十二是飞灰塞口小地狱；十三是灌药小地狱；十四是油豆滑跌小地狱；十五是刺嘴小地狱；十六是碎石埋身小地狱。
第五殿 阎罗天子阎罗天子说：“我本来是管理第一殿的，因为可怜冤屈而死的人，将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职掌管大海之底、东北方沃焦石下的叫唤大地狱，并管理十六诛心小地狱。
”所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。
亦即在前四殿查核没什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。
这些人，在本殿也查出丝毫作恶的事迹，它的尸体到五日、七日，没有不腐败的。
这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。
”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或者父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。
为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。
因此都立下重誓，一定做好人。
阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。
现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。
可见，阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。
真正有修养德行的人，世间真是难得少有。
” 来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。
不用多说，由牛头、马面押上高台去望乡吧
所设高台，名叫望乡台，望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。
这个台的弯面有八十一里，台平直如同弓弦。
北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。
以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。
善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。
只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。
看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分；原本清楚的账目，被贪污得混浊不清；死人欠活人的账分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。
以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被抓进入监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押，大大小小的家产，很快地消耗光了。
其实，作恶得到报应的，又何止只是阴魂呢
有些阳间的人，也会亲身遭受自己的恶报。
所有邪恶的鬼犯看了以上的情景后，被押入叫唤大地狱内。
鬼判再仔细地考查他曾犯哪种罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。
小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。
将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。
就这样受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地地狱去受苦 一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱；二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱；三是将善愿没完就先去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱；四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉小地狱；六是将计较名利、是非，嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；七是将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；八是将损人利已等心肠割掉的小地狱；九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困贫苦和慈善事情、不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；十是将偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱；十一是将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱；十二是将好斗、好赌、好胜以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；十六是将执迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
第六殿 卞城王卞城王，掌管大海之底，正北方沃礁石下的大叫唤小地狱，宽广八千里（五百由旬），四周另设有十六个小地狱：一是常跪铁砂小地狱；二是屎泥浸身小地狱；三是磨推流血小地狱；四是钳嘴含针小地狱；五是割肾鼠咬小地狱；六是棘网惶钻小地狱；七是碓捣肉浆小地狱；八是裂皮暨擂小地狱；九是衔火闭喉小地狱；十是桑火（革非）烘小地狱；十一是粪污小地狱；十二是牛雕马躁小地狱；十三是（钅非 ）窍小地狱；十四是（钅豕）头壳小地狱；十五是腰斩小地狱；十六是剥皮腊液小地狱 .第七殿 泰山王泰山王掌管大海底、西北方沃礁石下的热恼大地狱。
这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱：一是锤衄自吞小地狱；二是咎腿火逼坑小地狱；三是（片列）胸小地狱；四是丫杈抚发小地狱；五是犬咬胫骨小地狱；六是顶石蹲身小地狱；七是击打顶开额小地狱；八是燠痛哭狗墩小地狱；九是剥皮猪拖小地狱；十是（豸而）鸨上下啄咬小地狱；十一是吊竹相击足小地狱；十二是拔舌穿腮小地狱；十三是抽肠小地狱；十四是骡踏獾嚼小地狱；十五是烙手指小地狱；十六是油釜滚烹小地狱。
第八殿 都市王都市王掌管大海之底、正西方沃噍石下的大热恼大地狱。
这个地狱宽长八千里（五百由旬），另设有十六个小地狱：一是车崩小地狱；二是闷锅小地狱；三是碎剐小地狱；四是闭塞孔小地狱；五是剪（舌弃）小地狱；六是常圊小地狱；七是断肢小地狱；八是煎脏小地狱；九是炙髓小地狱；十是（瓜包）肠小地狱；十一是焚三焦小地狱；十二是开膛小地狱；十三是刀破胸小地狱；十四是破顶撬齿小地狱；十五是斫剁割小地狱；十六是钢叉小地狱。
第九殿 平等王平等王掌管大海之底、西南方沃噍石下的阿鼻大地狱；这个地狱环绕重叠，其周围宽广八千里（五百由旬），在密密铺设的铁网之内，另设有十六个小地狱：一是敲骨灼身小地狱；二是抽筋擂骨小地狱；三是鸦食心肝小地狱；四是狗食肠肺小地狱；五是身溅热油小地狱；六是脑箍舌拨齿小地狱；七是取脑胃填小地狱；八是蒸头刮脑小地狱；九是羊搐成醢小地狱；十是木夹顶搓小地狱；十一是磨心小地狱；十二是沸汤淋身小地狱；十三是黄蜂小地狱；十四是蚁蛀熬肉汁小地狱；十五是蝎钩小地狱；十六是紫赤毒蛇钻孔小地狱。
第十殿 转轮王转轮王的殿在阴间沃噍石外，正东方直对五浊世界的地方。
设有金、银、玉、石、木扳，奈何等六座桥，专门管理从各殿押解到的鬼魂，分别核定他们罪福的大小，发往四大部洲的适当地方去投生。
有投生为男身或女身的，有长寿或短命的，有投生富贵之家或投生贫贱之家的。
将这些投生的人，一一地详细记载，每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，呈送丰都冥府。
再根据阴间的法律，按投胎者的罪福情况，其投胎出生方式分为：胎生、卵生、湿生、化生，无足，两足、四足、多足等类。
各类生灵，死后为“渐”鬼，再根据他们的罪、德大小，依次投胎。
有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。
不管是必定被杀而死，还是不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算他在阳世时所犯的过错，分发到各方去受报应。
到了岁终年底的时候，汇集受报情况，送交丰都冥府备案。
有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经典咒语的僧人道士，因犯罪被勾摄到阴间时，由于念诵《易经》、咒语等，以致各地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。
按照姓名，注明所犯罪犯，并且绘出他本来的面目，名叫《堕落生册》。
依据这个册子，押送交孟婆尊神的、（西区）台下，给他们灌饮迷汤，再派鬼卒押投入人胎，使他在转世时，死在母亲的胎腹中。
或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。
使他忘记在世间所学的儒、释、道等宗教真言、咒语和经典。
之后，再派遣猛厉的鬼卒，勾他回到各地狱，考查他前生所做恶事，补受苦报。
凡是押解到功过各半，以及已受报期满、功少过多的鬼魂，立即衡量其罪功，确定他来生的福报后，让他去投胎：有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。
已确定投生到某类富贵、贫贱之家的人，也交到孟婆神的（西区）忘台下，给他们饮迷汤后投胎。
在本殿点发放、投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，哭泣说：“我还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼也要报仇雪恨，不愿做人。
”经询问其情况后发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的女子，被读书的不良少年、中学生、大学生或不良青年看上，贪爱她的美貌，或者图谋骗取他的财物，就献尽殷勤，百般地投其所好，用尽计谋，不择手段地诱惑她成奸。
有的骗她说：我还没结婚（或我已离婚了），我一定会娶你作老婆；有的骗说答应奉养她年老的双亲，或承诺抚养她的前夫的子女。
总之，古人有古人的骗法，现代人有现代人的骗法，都是把好话说尽，以致女性被骗取感情，痴心地以为遇到可依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
更恐惧被关押的时间：地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五忆年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
古埃及的冥界神话 冥界和亡者之神 — 阿努比斯对古埃及人来说，来生极其重要，因此守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。
冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。
人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊希思将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。
阿努比斯是一个古代的神祗，在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。
但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后，阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。
阿努比斯还与正义女神玛特 (Ma’at) 联系在一起。
埃及人认为人死后会前往亡者之殿。
在那里，阿努比斯通过玛特的羽毛来称量亡者心脏的重量，并且称重前会首先使天平达到平稳，从而保证精确度。
心脏重于羽毛者就会被魔鬼吃掉。
死亡判官 — 奥西里斯奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。
他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。
他还是复活、降雨和植物之神。
奥西里斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（后来成了他的妻子），他还有一个生性嫉妒的兄弟赛思 (Seth)，并最终为其所害。
奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的木乃伊形象出现。
他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。
他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。
虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。
相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望众神之王 — 瑞神瑞神是众神之王，他长有一颗猎鹰头，上面竖顶着太阳盘。
和阿蒙神 (Amun) 一样，瑞神（或拉神）也被认为是万物的创造者。
他的信徒相信地球上的生命都是用他的眼泪创造出来的。
这是两个造物之神相同的地方，最终他们合而为一，成为阿蒙-瑞(Amun-Re) 神教。
瑞神（或拉神）是一个重要造物之神。
他还是太阳神，每天都会重生，乘船遨游于天空，黄昏时则会死去。
一日之内瑞神会呈现多种样子。
白天他是一个活着的神，到晚上他就会死去。
他在黎明时出生，是一个小孩童，中午时成为壮年男子，到太阳落山时则变为一个老人——等待着次日早晨的重生。
在此期间，他乘着被称为“万年之舟”的船只驶过天空。
埃及人用这种方式来解释太阳在天空中的运行。
赫里奥波利斯 (Heliopolis) 是太阳神瑞的崇拜中心。
他被认为是国王和所有重要神祗之父。
佛最后说的一部经是地藏经还是大般涅槃经，还是法华经
佛说的最后一个经，是涅槃经。
佛对自己一生所讲的各种经，以及佛涅槃后的僧团，做了总结和安排。
例如：对于各种不同佛经，究竟以哪个为标准。
佛规定了原则：依了义不依不了义。
（当各种观点不同的时候，般若空性的经典，是所依。
而讲述有相的经典，是方便说）。
对于将来的僧团，由谁领导。
佛规定：依法不依人。
（所以，佛教没有教皇，而是以戒为师）。
对于将来佛经的翻译不同问题。
佛规定：依义不依语。
（有人说：佛经不可以有汇集本。
按照这个原则，就知道可不可以了）。
对于同一本佛经，而不同的人，有不同的理解问题。
佛规定：依智不依识。
（以开悟的智者讲解为标准，而不以凡夫的自我认识为标准）。
地藏经，是佛涅槃前，所讲的倒数第二部经。
佛是普度众生的，而根基太差的众生，有的无法菩提涅槃，有的无法往生净土，怎么办呢
佛在地藏经中，讲述了地藏法门，让这部分人去天堂。
这经是个扫尾的作用，把那些实在不行的众生，避免他们去地狱，送他们去天国。
（地藏法门，主要就是：烧香拜佛，皈依三宝，断恶修善，持地藏名号）。
道教破血湖池的经书全文是什么
原名称是元始天尊济度血湖真经元始天尊济度血湖真经卷上尔时元始天尊在九清妙境三元宝宫、御劫仞台中骞木林下，升七宝妙座，与太上道君、太上老君、诸君丈人、诸天帝君、十方无极飞天神王、三界五帝大魔王，三界群仙一时同至，皆驾八景鸾舆，五色琼辇，麟驭羽骑，凤葆龙旅，游空飞步，吟咏洞章，朝赞天尊，总校图录，拔度生死。
时有诸天帝君、王妃、玉女、妙香天女等众，严整衣冠，从容雅步，烧香散华作礼，端拱侍立，歌咏仙章。
是时元始天尊、玉皇尊帝，放无量九色祥光，遍照遐迩，于诸光中化现百千万亿。
三清上帝、玉皇天帝俱坐九龙百宝千叶瑞莲妙座，复于光中化现无量百千万亿。
妙行真人列班上侍至尊，复以祥光下照十方无极世界，上至圆罗，下及风泉，铁围内外，莹然朗彻，俱同九色瑠璃水晶之光，三界一视，俱在目前。
是时慈悲救苦诸大真人，乘斯祥光，上诣天阙，烧香散华，端简长跪，上白天尊言：贱臣忝列仙真，职惟济度，忽见东北方乃有郁勃黑毒之气，上冲天宫，盘结不散，其气腥恶臭秽，大众惊异。
惟愿天尊示以未闻，得悟罪根因缘所起，施大法药，医救沉沦，震大法音，开迪愚昧，注大法雨，灌沐身心，布大法云，覆荫群品，然大法炬，照烛幽昏，开大法门，级引万类。
如蒙慈愍，仰荷玄恩。
是时天尊抚几高抗，空碧炼真，凝神遐想，哀愍众生，广启慈悲法门，敕命东极长乐世界大慈仁者、太一寻声救苦天尊，开三元秘藏丹简琼楼，出示大行梵炁三元金书，救度真文，迁拔之格，告命青玄救生拔死灵官、符吏亿万万众，下往幽途，寻声救拔受度魂仪上生天堂。
是时天尊又曰：三洞众经，万天宝梵结空为篆，聚炁成文，弥纶空洞之中，罗络虚玄之表，具有成典，亘越古今。
夫万物吾生，万灵吾化，良由下界众生，本身自昧，遭苦遭厄，吾须救之，重为众生显说因缘，从劫舍身受身，受身不忠不孝，不仁不义，不慈不敬，不让不谦，傲忽正真，轻慢大道，訾毁经典，诽谤善良，害物伤生，贪婪无厌，七情六欲，三业十缠，营造罪根，结诸恶业，自作自受，犹响应声。
终劫说之，亦难穷尽。
略举其要：夫人之禀生，同资一气，及乎诞育，命系三元，寿夭吉凶，富贵贫贱，种种罪福，善德生死，各逐宿命根元，悉有报应，随其业力，永不差移。
凡有下界众生男子女人，在世之时，或遭王法，横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，痈疽疖毒，脓血淋漓，人所弃掷，求生不得，求死不得，忧恼自煎，无由解脱，罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业，任心运意，何莫非愆，不睹慈光，无由晓悟。
况之降衷，禀五行之秀，为万物之灵，得生男子，惊天骇地，贵亦难胜，只缘贪婪爱欲，迷失本真，一念既差，降生女质，五浊形漏，匹配夫妻，阴阳结聚，以为胎孕，冤家债主，互相偿报。
是故生产有诸厄难，或月水流行，洗浣污衣，或育男女，血污地神，污水倾注溪河池井，世人不知不觉汲水饮食，供献神明，冒触三光。
或误服毒药，损子堕胎，或男女数多，故行溺死，冤仇报对，魔鬼相攻。
或致子死腹中，母亡产后，或母子俱亡，至伤性命。
或遭刑戮，兵解难逃。
或疾染恶鬼，横伤非命，死入酆都血湖地狱，备受诸苦，由积血以成湖，认幻缘而有狱。
汝以弘愿欲救斯苦，吾为演说真一不二法门，济度厄难。
三洞大法诸天救拔梵炁隐语：观觉郁繿，太明紫灵。
九神度魂，开辟玉真。
阿奕炜炜，飞天流音。
轮景帝常，都灵颐臻。
豁落大有，庆云启灵。
七耀辉魔，恬懀敷荣。
虚无上首，天纪弥宸。
四吁育象，濯曜腾精。
焕赫洞阳，浮景玉堂。
七灵谣歌，世元紫堂。
罗英散景，耀明玉房。
八景总兽，韶炁摄精。
九都骞郁，飞生上灵。
宿罗静境，馥育空轮。
灌沃黄华，霐运玄明。
神宜开廓，延宛升庭。
大猷浮景，真定化元。
蜓宛素眇，玉梁澄烟。
萧峙结隅，景罗七缠。
秀盘玉府，流辉九玄。
寂然虚邈，飞华拂軿。
晨滥录籍，太漠由延。
阿丘九度，六龙儛辕。
蓊霭浮罗，紫精馥渊。
溟涬太育，九机化干。
覆形厚德，元河沦精。
育英明陀，景晨眇云。
大仞总监，秀乐禁天。
紫虚陀立，劫量交前。
碧霞损梵，眇眇游元。
六变运量，馘绝恶愆。
恢冠玄漠，万度成仙。
是时诸天大圣、妙行真人、三界十方无鞅真宰，云集元始座下，闻听法音，开悟正性，各各作礼信受奉行。
元始天尊济度血湖真经卷中尔时元始天尊悬坐空浮五色狮子之座，玉童玉女，万亿天真，罗列侍卫。
而告妙行诸仙真人曰：东北方壬癸之地，有大荒溟渤，海水腥秽，无边莫测，中有大山，上参碧落，下入风泉，名曰北阴酆都罗山。
周回万里，是阴气之主，九地枢机焉。
分列诸狱，考罚世人罪恶，及飞禽走兽、胎卵湿化、鳞甲羽毛、动植飞濳，咸皆隶焉。
中有一狱，在北阴大海之底，名曰血湖，硖石大小铁围，无间溟泠，地狱又分四子狱：曰血池、血盆、血山、血海。
四狱相通，有神主之号，曰血湖大神，在於无极水底，水流其上，臭气冲天。
凡世间产死血屍女人，皆是宿世母子仇讎，冤家缠害，乃至今生一一还报，寂寂於冥夜之中，号号於黑暗之下，浑身血污，臭秽触天，金槌铁杖，乱考无数，饥餐猛火，渴饮血池，万死万生，不舍昼夜，常居黑暗，不睹光明，虽遇符简善功，罪过小减，不能出离，虽得出离，化生异类，子须有神力，不能救拔。
此东方长乐世界，有大慈仁者太一救苦天尊，昔在劫初，发弘誓愿，化身如恒河沙数，物随声应，在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君，汝是吾之炁，吾是汝之根，汝知吾知。
此是九阳之精，甚灵甚灵，或居天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊道士、或为皇人老君，或为天医功曹，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
汝等可举声唱太一之名，使仙官齐咏，自然应化现身。
於是诸仙真人齐声称咏太一救苦天尊之名，想见天尊乘五色祥云、九头狮子，放百宝瑞光，浮空而至元始会下，稽首作礼，遵禀受戒。
於是元始天尊曰：吾观欲界众生女人，造种种罪业，身堕血湖受苦沉沦，动经亿劫，永无出期。
吾今开琅函宝藏，出金籙赦文，卿可齎往下方，宣告三界十方、三官九署、十二河源、九幽血湖地狱，赦拔罪魂，得辞长夜，睹见光明。
於是太一救苦天尊，大慈大悲普济普度，时有慈悲救苦真人、大慈大惠真人、太一八十一神、天丁力士、青玄功曹、黄线童子、玉女神王，拥从法驾。
天尊放百亿瑞光，左手擎瑠璃宝瓶，右手执空青羽枝，乘九头狮子金莲翠叶之座，乘空而去，敕韶九凤破秽大神、洗院大神、无义断恩大神、正精火目大神、震雷鼓目大神、全形复体大神、解冤释对大神，清荡血湖，破除厌秽，告下元始符命，元皇曲赦救度产死罪魂，时刻升迁。
是时酆都北帝及诸鬼官、牛头狱卒、威敛神王、三界大魔、九亿鬼王、血湖大神，咸遵勅命，赦拔罪魂，九幽黑簿，一时焚烬，血湖清荡，化为宝池，金槌铁杖，变成莲华，饮血食秽，化为甘露。
一切罪魂，须悟本真，乘光超度，皆得生天，地狱冥官，皆发善念，同乘惠力，证道成真。
而献颂曰：稽首虚无无上道，慈悲救苦大慈尊。
神光百亿照中昏，遍覆慈云濡法雨。
硖石溟泠无间狱，血湖血海血池盆。
玉籙大赦诸罪魂，解脱沉沦万劫苦。
鍊形度命失陵府，悟道登真众妙门。
巍巍功德难思议，永为众生作慈父。
是时慈悲救苦诸大真人，依禀圣言，宣通命令，开明长夜，救拔幽途，凡沐慈恩，同超极乐。
元始天尊济度血湖真经卷下尔时元始天尊告诸大圣妙行真人曰：下界众生，五浊色身，不识因缘罪福，贪著淫欲，或为女身，生育男女，横遭厄难，或生异疾，夭丧天年，展转轮回，不自知觉。
告诸众生，能发善心，恭敬三宝，不杀不害，不嫉不妬，不淫不盗，不贪不欲，不憎不女自，奉戒冥心，能持是经功德，即有十天善神、护法神王、九天卫房圣母、监生大神、与无量天真大圣，俱来卫护。
天尊言：道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴抱阳，恍恍惚惚，其中有物。
其中有物，其名不去，万物归之终不为大，视之不足见，听之不足闻，用之不足既矣。
众等闻说是经，各各会道观心，怡神默悟。
是时太一救苦天尊、诸天上帝、慈悲救苦诸大真人，承元始之威光，颁宣三元符命，普告北阴世界，九幽长夜，无间溟泠，硖石血湖诸大地狱之中，救领众生，咸得超渡。
天尊复告众真曰：吾今演说，即是《灵宝升玄济度血湖真经》，昔秘紫微上宫三天奥藏，盟真有禁，四万劫一传，今当劫运告终，大法宜形，斯可下传人间，流通转诵，其有男女若能如法修行，利益人天，获福无量。
於是重宣三元秘梵天宝灵书：一炁成真，二仪运虚。
五灵续绝，七曜扶衰。
旋纲蹑空，飞步云宫。
胚胎有始，亿劫无终。
金城孕质，玉洞凝神。
真气内养，以成真人。
上入太虚，下通幽泉。
云宫寳室，中有真魂。
出入福乡，周旋生门。
咀嚼灵芝，灌漱金泉。
甘露川流，悬澍丹田。
紫霞朝映，三炁凝烟。
琼室化仙，安座金莲。
真仪掩日，尘劫为年。
尔时天尊重告诸仙真人曰：人生几何，易生易灭，如彼石火，不得长久，如彼浮沤，岂能坚固。
生老病死，日夜相侵，变灭不常，须臾散坏，宜尔忘乎目，则光溢无极，泯乎耳，则心识常渊，两机俱忘，淳淳全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎无伦，我之所维，与天地共为长久。
於是诸仙众等闻天尊演说度人津梁，功德不可思议，各各稽首礼谢，信受奉行。
太乙救苦天尊说丰都拔罪血湖妙经尔时救苦天尊，遍满十方界，汇集诸天仙众，说诸因缘，时有妙行真人，出班奏曰：“臣今下观欲界，丰都罗山，血湖二十四狱，锋刀一十八狱（或者锋刀十八地狱），大铁围山，无间地狱，五湖四海，九江泉曲地狱，猛津洪波，流沙地狱，或则熔铜灌口，或则利锯解形，抱铜柱以皮焦，卧铁床而肌烂，遍体刀割，百节火燃，铁杖铜锤，纵横拷掠，如此苦痛，无有休息。
”尔时妙行真人，十方仙众，告天尊曰：“善哉善哉，该因前生今世，故作误为，悖逆败常，负命欠财，堕胎落子，血湖产亡，妖横殒灭，冤仇不解，罪积丘山，沉于地狱之中，血湖血井，血池血峡，受诸痛苦，万劫难逃，今幸遇天尊，发大慈悲，开大法门，普集十方，一切神仙，宣演妙法，普救群生，救一切罪，度一切厄，出离长夜，得睹光明，万罪荡除，冤仇和释，镬汤火医，变作莲池，剑树刀山，翻成花圃，救种种之罪迁，从之解脱，赦冥冥之长夜，俱获超生。
”而作颂曰：“天尊大慈悲，普济诸幽冥，十方宣微妙，符命出泉扃，拯拔三途苦，出离血湖庭，沉魂滞魄众，男女总超生。
” 原帖链接：
雨果所有的作品都有哪些?
雨果作品剧本《克伦威尔》，1827年发表的韵文剧本。
剧本的“序言”被认为是法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。
《爱尔那尼》（爱格尼），1830年，它的首演是法国浪漫主义对古典主义彻底胜利的标志。
小说《巴黎圣母院》 1831年，是雨果著名的小说，浪漫主义小说的代表。
小说中的两个人物，卡西莫多和副主教孚罗洛是一对比，前者外貌丑陋，但心地纯洁善良。
后者道貌岸然。
女主人公艾丝蒙则是美的化身。
《笑面人》发表于1869年 小说有着和巴黎圣母院一样的美丑对比。
主人公格温普兰出生贵族，但因宫廷内的勾心斗角，小时候被毁容。
后来被民间艺人“熊”（或音译“乌苏斯”）收养。
所以说，格温普兰是人民的儿子。
后来小说峰回路转，格温普兰命运大起大落，可是因为爱人“女神”（音译“蒂”）的病逝，彻底绝望，投河而去。
《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步。
《悲惨世界》历时三十余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年雨果才终于写完全书。
是最能反映雨果文学手法，思想观念的文学巨著。
在小说中，雨果描述了下层人民的深重苦难。
并且通过主人公冉阿让的遭遇，表达了雨果悲天悯人的思想。
《九三年》 是雨果最后一部小说。
小说的两个对立人物，革命派郭文和保皇派郎特纳克侯爵是雨果的又一善恶对比。
郭文在捕获郎特纳克侯爵之后，因念郎特纳克侯爵救了三个孩子，竟不惜把自己送上断头台，而放走了敌人头子。
这种安排，最能体现雨果对慈悲为怀，对纯洁良心的信仰。
短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》 通过一艘轮船在海上遇难的事件，塑造了一个光彩夺目的船长形象。
故事情节较简单，作者在叙述这一事件时，完全按照时间的顺序，按照事件发展的逻辑来展开情节。
人物形象也是随着情节的逐步展开而逐渐鲜明起来，最后巍然屹立在读者的心目之中，久久不能忘怀。
书信 《我的赞誉》 法国著名作家雨果在1861年写给当时参与焚毁北京圆明园的法军上尉巴特勒的一封信。
雨果在信中高度赞美了圆明园的历史，文化、艺术价值，怒斥英法侵略军的罪行。
其实我们通过这份资料，可以理解一段法国与中国的历史。
读来不禁使人心潮波海洋，久久不能平静。
信的一开始，他写道：先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮而且您很客气，相当重视我的感觉。
近照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我参英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。
既然您知道你的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。
艺术有两种渊源：一为理念-------从中产生欧洲艺术；一个近乎超人民族所能幻想到的一切都市汇集于圆明园。
圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想可能有原型的话，只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园，假定有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。
为了建造圆明园，人们经历了两代人长期劳动。
那么这座像城池一般规模巨大，经过几世纪营造的园究竟是这谁而建的呢
为人民。
因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。
艺术大师，诗人，哲学家，他只都市知道圆明园。
伏尔泰曾谈到过它。
它们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竟技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。
如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。
它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲的地平线上一样。
这个神气的世界现在已经不见了。
有一次，两个强盗闯进了圆明园，一个动手抢劫，一个把它付诸一炬。
原来胜利就是进行异常掠夺。
胜利者盗窃了圆明园全部财富，然后彼此分赃。
这一切所作所为，均出自额尔金之名。
这不禁使人油然想起巴特农神庙的事。
他们把对待巴特农神庙的手法搬来对待圆明园，但是这一作得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。
即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。
收藏在这个东方博物馆里的不仅有接触的艺术品，而且还保存有琳琅满目的金银制品。
这真是一桩了不起的汗马功劳和一笔十分得意的外快
有一个胜利者把一个个的口袋塞得满满的，至于那另外的一个，也如法炮制，装满了一个个箱子。
之后，他们双双才手拉着手荣归欧洲。
这就是这两个强盗的一段经历。
我们欧洲人，总认为自己是文明人，在我们眼里，中国人是野蛮人。
然而，文明却竟是这样对待野蛮。
在将来交付历史审判的时候，有一个强盗就会被人们叫做法兰西；另一个——叫做英吉利。
对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。
绝对不能把统治者犯下的罪行跟受他们统治的人们的过错混为一谈。
作强盗勾当的总是政府，至于各国人民，则永远不会。
雨果站在历史的高度，在怒斥践踏人类文明的侵略者的同时，曾经预言：法兰西帝国侵吞了一半宝物，现在，她居然无耻到这样的地步，还以所有的身份把圆明园的这些美轮美奂的古代文物拿出来公开展览。
我相信总有这样的一天——解放了的而且把身上的污洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫掠的中国。
我暂且就这样证明：这次抢劫就是这两个掠夺者干的。
先生，您现在总算知道了这就是我对远征中国的赞赏。
诗集《可怜的孩子》The Poor Children 看这小小的大地之子 他是如此伟大，身怀上帝最崇高的品德 孩子们呱呱坠地之前 蓝天中都闪耀夺目的光芒 Take heed of this small child of earth; He is great; he hath in him God most high. Children before their fleshly birth Are lights alive in the blue sky. 在我们轻浮痛苦的谬世 他们翩然而至，是上帝的赐予 他们喃喃的絮语 说着上帝的教诲 他们纯洁的微笑 显露上帝的宽容 In our light bitter world of wrong They come; God gives us them awhile. His speech is in their stammering tongue, And his forgiveness in their smile. 我们的眼 栖息了他们甜美的光芒 喔
他们快乐的权利如此简单
如果他们挨饿，伊甸园也随著哭泣 如果他们受冻，天国也痛苦地发抖 Their sweet light rests upon our eyes. Alas! their right to joy is plain. If they are hungry Paradise Weeps, and, if cold, Heaven thrills with pain. 而世间贪欲却不断侵蚀这些无罪的花朵 罪孽深重的人却在判断著是非曲直 凡人却把天使控于股掌之间 啊
天庭的深处 怎么有愤怒的雷鸣在搅动
The want that saps their sinless flower Speaks judgment on sin's ministers. Man holds an angel in his power. Ah! deep in Heaven what thunder stirs, 荫蔽著我们安息的上帝 仔细挑选出这些温柔的事物 他送给我们身著锦衣的天使 却发现孩子们最终在褴褛中哭泣 When God seeks out these tender things Whom in the shadow where we sleep He sends us clothed about with wings, And finds them ragged babes that weep!诗选 六月之夜 当夏日的白昼退尽，繁花似锦的平原 向四面八方飘洒着令人陶醉的香气； 耳边响起渐近渐远的喧声，闭上双眼， 依稀入睡，进入透明见底的梦境里。
繁星越发皎洁，一派娇美的夜色， 幽幽苍穹披上了朦朦胧胧的色彩； 柔和苍白的曙光期待着登台的时刻， 仿佛整夜都在遥远的天际里徘徊。
1837年9月28日[编辑本段]名言人物名言 人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你，说得更准确些，有人不问你如何就爱你。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
世人缺乏的是毅力，而非气力。
大胆是取得进步所付出的代价。
应该相信，自己是生活的强者。
世界上最伟大的复仇是宽容。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。
笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。
勉强应允不如坦诚拒绝。
释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。
书籍是造就灵魂的工具。
人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。
脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。
多办一所学校,可少建一座监狱。
生活就是面对微笑。
人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。
我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。
人类第一种饥饿就是无知。
不认识痛苦,就不是一条好汉。
信仰，是人们所必须的。
什麽也不信的人不会有幸福。
谨慎比大胆要有力量得多。
各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
思想就是力量。
没有风暴，船帆不过是一块破布。
雨果作品中的名言人道用的是什么武器
是什么军械
是摇篮。
——《九三年》 稍微花点力气，荨麻就能成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就铲除。
多少人类似荨麻
永远也不要害怕盗贼和凶手。
那是身外的危险，小危险。
还是惧怕我们自身吧。
偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。
巨大的危险在我们自身。
威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿
一心考虑威胁我们灵魂的危险吧
人类最神圣的慷慨，是为别人赎罪。
人类赖以生存的东西，“肯定”比面包还重要。
人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。
有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。
享乐，多么可悲的目的，多么微不足道的志向
愚昧的人才享乐。
思考，这才是灵魂的真正胜利。
一所修院就是一大矛盾。
目的，是永福；方式，是牺牲。
修院，是以极端克己为结果的极端自私。
沉思静观，就是劳作；思考玄响，就是行动。
从不祈祷的人，确实需要总在祈祷的人。
我们身外有无限，难道身上同时没有个无限吗
这两个无限难道不是相互重叠的吗
第二个无限难道不是第一个无限的内在吗
难道它不是另一个无限的镜子、反光和回声，共有一个中心点吗
第二个无限是不是也有智力呢
它在思考吗
它会爱吗
它有愿望吗
假如这两个无限都有智力，那么各有一个能产生意愿的本质，在上方那个无限中有个我，同样，在下方这个无限中也有个我。
下方这个我就是灵魂，上方那个我就是上帝。
思考、幻想、祈祷，都是巨大而神秘的辐射。
我们应当尊重。
灵魂这种壮丽的光辉射向哪里
射向黑暗，也就是射向光明。
摧毁狂热，崇敬无限，这才是正道。
要逃命的人不会咳嗽，也不会打喷嚏。
任何女人从出生之日起也都知道
她的嘴应付一个人，她的眼神却回答另一个人。
——《悲惨世界》 笑和愉快能等同吗
青铜像仿佛在笑，逗人发笑，其实它在沉思。
芸芸众生头脑太多，结果反而没有思想；眼睛太多，结果反而什么也没看见；他们本身便是表面，因此总停留在表面。
富人的天堂是穷人用地狱建造的。
风就像孤独的人，话多。
词语的不妥便在于它们所表示的轮廓比思想清晰。
各种各样的思想，它们的界限能相互交叉，而词语不行。
心灵总有某个漫射角逸出词的能力范围。
表达有限，思想无限。
肉欲大声说：“去
”灵魂叫喊着：“不去
” 我是可怕的笑面人。
笑面人笑什么
笑你们，笑他自己，笑一切。
他的笑意味着什么
意味着你们的罪孽和他的痛苦。
他把这罪孽扔到你们头上，他把这痛苦吐到你们脸上。
我笑，这也就是说：我在哭。
——《笑面人》 被人扯下面具是一种失败，但自己揭去面具则是一种胜利。
一旦陷入痛苦的深渊，有时就会把你逐出生者的世界。
做与做成是两回事，譬如做梦很容易，但要梦想成真就难了。
在深渊的尽头，阴谋与邪恶的代表进行了一场较量，一方是兽，一方是人，恶兽处决了恶人。
真是可怕的正义。
——《海上劳工》 《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中雨果对火烧圆明园的看法 1860年，英法联军焚烧圆明园，他写信痛斥联军是强盗，谴责他们毁灭东方文化的罪恶行径。
而此时的雨果正被迫流亡格尼塞岛，前后达19年之久，在此期间即使拿破仑发布赦令雨果也拒不回国。
雨果去世后，法国人民为他举行了国葬，他的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。
1860年，英法联军火烧圆明园，第二年英国上尉巴特勒给雨果写信，希望知道雨果对这次胜利赞赏到什么程度。
雨果在11月25日答复的长信中写道： “有一个世界的奇迹，这个奇迹名叫圆明园……人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院、东方的圆明园相提并论……这是一件史无前例的惊人杰作。
然而这个奇迹已经荡然无存。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。
一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧……对圆明园进行了一场大规模的洗劫，赃物由两个战胜者平分……我们使用教堂的宝库加起来也比不上这座光辉奇异的东方博物馆。
我们欧洲人一向自认为是文明人，把中国人当成野蛮人。
这就是文明对野蛮的所作所为。
这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。
我要对此提出抗议，而且要感谢您给了我抗议的机会……法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物……我希望法国有朝一日能摆脱重负、洗清罪恶，把这些赃物归还被劫掠的中国。
” 雨果在信中详细地叙述了圆明园的辉煌和价值，愤怒地谴责了侵略军毁灭东方文化的罪恶行径，同时把法国政府与法国人民加以区别。
巴黎公社失败以后，他呼吁赦免公社战士，在比利时政府宣布拒绝巴黎公社社员进入比利时的第二天，雨果就在《致比利时独立报》的公开信中，表示要献出自己在布鲁塞尔的住所供社员们避难。
但是第二天夜里就有50多个人冒充巴黎公社社员，骗他到楼下来开门，然后用大石头向他砸去，他的身上落满了窗玻璃的碎片，幸好没有受伤，但是几天后还是被比利时国王下令驱逐出境。
雨果虽然去世一个多世纪了，但是他毕生倡导的人道主义精神，在今天的世界仍然值得发扬光大，依然有着进步的现实意义。
1861年11月，他曾复信给一个名叫巴特勒的上尉，怒斥这桩丑行。
下面是他复信的摘要。
先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮，而且您很客气，相当重视我的感想。
按照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我对英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。
既然您想知道我的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。
艺术有两种渊源：一为理念——从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。
圆明园属于幻想艺术。
一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圆明园。
圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的话。
只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。
假定有一座集人类想象力之大成的宝岛，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。
为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。
后来又经过几世纪的营造，究竟是为谁而建的呢?为人民。
因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。
艺术大师、诗人、哲学家，他们都知道圆明园。
伏尔泰亦曾谈到过它。
人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。
如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。
它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲文明的地平线上一样。
这一奇迹现已荡然无存。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。
一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧。
从他们的行为来看，胜利者也可能是强盗。
一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。
真是丰功伟绩，天赐的横财!两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。
然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。
这就是这两个强盗的历史。
在历史面前，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。
对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。
统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会。
法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物，现在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将圆明园辉煌的掠夺物拿出来展览。
我渴望有朝一日法国能摆脱重负，清洗罪恶，把这些财富归还被劫掠的中国。
先生，这就是我对远征中国的赞赏。
维克多·雨果 1861年11月25日于高城居 巴特雷是这次随英法联军侵略中国的一名法军上尉，并且参与了劫掠圆明园。
在他看来：“这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动，是法兰西和英格兰共享之荣耀，”认为干得“体面而漂亮”。
回国后，他写信给雨果，征询他对所谓“远征中国”的看法，本想得到一些赞美褒奖之辞，没想到，从雨果那里所得到的却是愤怒的抗议和痛斥。
励志人生格言
以诚感人者，人亦诚而应。
世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
出门走好路，出口说好话，出手做好事。
莫找借口失败，只找理由成功。
（不为失败找理由，要为成功找方法）如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
回避现实的人，未来将更不理想。
贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）造物之前，必先造人。
与其临渊羡鱼，不如退而结网。
若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
蚁穴虽小，溃之千里。
最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
绊脚石乃是进身之阶。
销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。
在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
怠惰是贫穷的制造厂。
别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
1、大胆点，伟大无比的力量自会来帮助你。
——比锡耳王 2、大胆是取得进步所付出的代价。
——雨果 3、不怕的人前面才有路。
——有岛武信 4、世界是属于勇敢者的。
——哥伦布 5、走自己的路，叫别人去说吧。
——但丁《神曲》 6、死是每个人都能做到的，拿出勇气活下去才是勇敢。
——罗教·柯迪 7、人的一生中可能犯的错误，就是经常担心犯错误。
——哈伯德 8、没有比害怕本身更害怕的了。
——培根 9、你怕狼，就别到树林里去。
——列宁 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11、不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》 12、临财勿苟得，临难勿苟免。
——《礼记》 13、临事有三难。
能见，一也；见而能行，二也；当行必果决，三也。
——张咏 14、勇者临敌而不怀生。
——先秦吴起《吴子·论将》 15、遇事无难易，而勇于敢为。
——欧阳修《尹师鲁墓志铭》 16、所贵勇者，为其行义也。
——先秦《吕氏春秋》 17、勇不动于气，义不陈于色。
——韩愈《爱直赠李君房别》 18、怯弱是出卖我们灵魂的叛徒。
——泰戈尔《泰戈尔诗选》 19、懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。
——莎士比亚《裘力斯·凯撒》 20、强者创造事变，弱者受制于上帝给他安排的事变。
——维尼《一个诗人的日记》 21、你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有多艰难。
相反的，你若认为连最简单的事也无能为力，你就不可能办得到，而鼹鼠丘对你而言，也变成不可攀的高山。
——艾蜜莉·顾埃 22、人生的旅途，前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
——鲁迅 23、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。
但在第一百零一次时，石头被劈成两半。
我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。
——贾柯·瑞斯 24、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
——培根 25、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。
——塞万提斯 26、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。
应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
——朗费罗 27、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。
——拜伦 28、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。
——雨果 29、信仰是伟大的情感，一种创造力量。
——高尔基 30、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。
——大仲马 31、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰
——狄更斯 32、壮志与毅力是事业的双翼。
——德国谚语 33、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
——马克思 34、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
——林肯 35、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。
——居里夫人 36、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。
——贝多芬 37、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦 38、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。
——马克思 39、我们的理想应该是高尚的。
我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。
如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。
普列姆昌德 40、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦 41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
——席慕蓉 42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。
——方志敏 43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
——萧楚女 44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
——鲁迅 45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。
特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。
——巴金 46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
——雷锋 47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
——周恩来 48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌 49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
——吴玉章 50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
—— 51、未遭拒绝的成功决不会长久。
52、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
53、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
54、只要我们能梦想的，我们就能实现。
55、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
56、做的技艺来自做的过程。
57、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
58、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
59、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。
60、无论才能、知识多么卓着，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
61、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
62、网络事业创造了富裕，又延续了平等。
63、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
64、人格的完善是本，财富的确立是末。
65、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
66、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
67、智者一切求自己，愚者一切求他人。
68、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
69、苦想没盼头，苦干有奔头。
70、当一个小小的心念变成行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
71、穷不一定思变，应该是思富思变。
72、自己打败自己的远远多于比别人打败的。
73、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧
74、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
75、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
76、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。
77、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。
今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
78、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
79、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
80、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
81、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
82、不要等待机会，而要创造机会。
83、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
84、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
85、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
86、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
87、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
88、做对的事情比把事情做对重要。
89、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
90、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
91、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
92、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。
93、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
94、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。
95、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
46、销售是从被别人拒绝开始的。
47、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。
48、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
99、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
100、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
值得珍藏的81句话--给自己打气 01.每天告诉自己一次，『我真的很不错』。
02.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
03.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
04.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
05.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
06.发光并非太阳的专利，你也可以发光。
07.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
08.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
09.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
10.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
11.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
12.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
13.青春一经典当即永不再赎。
14.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
15.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
16.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
17.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
18.只要有信心，人永远不会挫败?C 19.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
20.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
21.人若软弱就是自己最大的敌人。
22.人若勇敢就是自己最好的朋友。
23.『不可能』只存在于蠢人的字典里。
24.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
25.家
甜蜜的家
天下最美好的莫过于家。
26.游手好闲会使人心智生锈。
27.每一件事都要用多方面的角度来看它。
28.有理想在的地方，地狱就是天堂。
29.有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
30.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
31.所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
32.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
33.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
34.世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
35.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
36.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
37.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
38.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
39.人只要不失去方向，就不会失去自己。
! 40.如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
41.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
42.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
43.当你能飞的时候就不要放弃飞。
44.当你能梦的时候就不要放弃梦。
45.当你能爱的时候就不要放弃爱。
46.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
47.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
48.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
49.快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
50.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
51.一个今天胜过两个明天。
52.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
53.乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
54.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
55.肯承认错误则错已改了一半。
56.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
57.理想的路总是为有信心的人预备着。
58.所有欺骗中，自欺是最为严重的。
59.人生最大的错误是不断担心会犯错。
60.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
61.经验是由痛苦中粹取出来的。
62.男人要捧,女人要哄o婚前挑缺点,婚后看优点o 63.用最少的浪费面对现在。
64.用最多的梦面对未来。
65.快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
66.你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
67.如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
68.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
69.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
70.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
71.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
72.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
73.你不能左右天气，但你能转变你的心情。
74.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
75.想象力比知识更重要。
76.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
77.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
78.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
79.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
80.学做任何事得按部就班，急不得。
81.养成更好的思考习惯,就可以改变生活。
希望你能够采纳 ，谢谢你了
