有谁记得电影中周冬雨的三从四德是什么
正解三从四德 一、三从“三从”源自。
原文是“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子” 1. 歪解：旧社会妇女受压迫的重要论据，证明了男人的奴隶主地位，女人的奴婢地位，女人从幼到老都要顺服于男人 2. 正解：其实这三从只是在讲女子礼仪的规范 歪解最歪之处在于,一是隐去了“丧服”这两个字,二是把“从”的“依照”的意思改成了“遵照、听从”。
丧服分五种,分别是“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”这五种不同等次的丧服，也由此对应由高祖、曾祖、祖、父到本人这五种的辈份，或者本人、儿、孙、曾孙、玄孙这五辈，斩衰服最重，缌麻服最轻，出了这五辈，就不用穿丧服了。
后来人们藉助五服这种规矩，引申为表述同一家族中五辈有直系血缘关系的亲属了。
如果有人说“我们哥俩没出五服”，是指两人有同一位高祖或者更近。
“未嫁从父”是女子出嫁前从父亲那儿论，“即嫁从夫”是出嫁后从丈夫那儿论，“夫死从子”指丈夫死后从儿子那儿论，这就是妇人“无专用之道”。
如，祖父去世，丈夫应服齐衰丧，妻子也服齐衰丧，如果丈夫已死，从儿子那儿排辈应服大功丧，做母亲的也服大功丧，但如果儿子是“承重孙”（即嫡长子的嫡长孙），母子二人都要披服斩衰丧了。
再举例，某位长辈去世，丈夫应服缌麻丧，如果丈夫已死，就要从子，而儿子已出了五服，不服丧，则母亲也不服丧。
女子除了父母、公婆、丈夫去世，服斩衰服，其它丧服都不能重过儿子，这就是“夫死从子”。
二、四德 “四德”出自：“九嫔掌妇学之法，以九教御妇德、妇言、妇容、妇功”。
妇德是指能正身立本；妇言是指语言得体，言辞恰当，有修养；妇容是指端庄稳重持礼，忌轻浮随便；妇功是指相夫教子，尊老爱幼，勤俭持家。
：“德不必才明绝异，言不必辩口利辞，容不必颜色美丽，功不必工巧过人”。
四德是女子行为的规范 三、“三从四德”是中华传统道德的精华 作为一种行为规范，中华传统道德对男女有不同的要求，男人讲，要遵从，女人要遵从三从四德。
三从四德并不是什么压迫、禁锢妇女的枷锁，也没有歧视妇女的内容，而是妇女的和行为规范。
行为规范的作用是规范人际关系，维护，不能把它说成是教条、压迫和禁锢。
生活在社会中，人必须有行为规范，没有适当的规范，这个社会就乱套了。
把规范说成是禁锢、歧视、压迫，往好听里说是无知，往难听里说就是别有用心，是欺师灭祖。
五四以来的胡乱批判：女子被男子规定的礼教是：“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”，即所谓“三从”。
女子从生到死，都是男子的附属品。
几千来年，生为女子，多么不幸啊
中国更有儒家的礼教，生为中国女子，尤其是不幸中的大不幸
（蔡尚思）“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”在家庭的地位如此。
欲使其就束缚、不反抗，又制成种种风俗、道德、教条、信仰以压抑之、训练之。
由于这种结果，使女子能力益弱，地位益卑，于是人们更外玩视女子，虽女子自身，亦只合自轻自贱，因果相循，女子遂堕入十八层地狱而不克自拔。
男尊女卑的观念，遂铁桶一般的铸就了。
（陈东原：）原始文献的基本含义：女子适人者，为其父母、昆弟之为父后者。
曰：为父何以期也
妇人不贰斩也。
妇人不贰斩者，何也
妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
故父者子之天也，夫者妻之天也。
妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。
（《仪礼·丧服》）大意：女儿出嫁了，只为其父母及父亲之兄弟服齐衰一年之丧。
何以如此耶
乃因为女性不能守两个三年的丧期。
何以故
男女有别也。
其别乃在女子有“三从”，故其礼俗亦随之变化，无专一不变的道理。
哪“三从”呢
就是未出嫁的女子跟随着父亲生活，已出嫁的女子跟随着丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活。
所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天。
女子不守两个三年之丧期，犹如吾人不能同时有两个天，女子亦不能有两个最尊贵之天也。
九嫔掌妇学之法，以教九御。
妇德、妇言、妇容、妇功。
各帅其属，而以时御叙于王所。
凡祭祀，赞玉齍，赞后荐，彻豆笾。
若有宾客，则从后。
大丧，帅叙哭者亦如之。
（《周礼·天官·九嫔》）大意：九嫔掌管宫廷女御相关的事物与礼仪，以教育女御所应有的德行、言辞、仪态与劳动技能，各率所属之女御依次到燕寝侍候王歇息。
如举行祭祀，将协助王后进献或彻豆笾。
如有宾客至，则协助王后打理。
如遇大丧，则跟从王后依尊卑秩序列位而哭。
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。
此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言：“仁远乎哉
我欲仁，而斯仁至矣。
”此之谓也。
（班昭《女诫·妇行》）大意：妇德并不要求你才气聪明，但在性情、行为上要求你贞静而有羞耻感，做到合乎礼仪规范。
妇言并不要求你能说会道，但要求你不道恶语，且说话时慎重思考裁择。
妇容并不要求你姿色美丽漂亮，但要求你干净整洁。
妇功亦不是要求你手艺过人，但要求你在做事时用心严肃，不嬉笑打诳。
这些都是人之为人的基本道德要求，任何人，无论男女，都应该做到。
