山一程水一程身向榆关那畔行什么意思
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
出自清代的山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
译文 我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。
入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。
作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢
（“故园无此声”看似无理实则有理，故园岂无风雪
但同样的寒霄风雪之声，在家中听与在异乡听，自然会有不同的感受。
）注释走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。
夜深了，人们在帐篷里点灯。
晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了思乡的梦，家乡没有这样的声音。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
【榆关】即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。
风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
【聒（guō）】声音嘈杂，这里指风雪声。
【故园】故乡，这里指北京。
【此声】指风雪交加的声音。
▲
跑江湖的顺口溜
一、招呼语刚开始或没多少时，为招来人气时说 ▲想买东西的站，不买东西的别刁难。
▲南来的北往的，跟着老毛打老蒋的，都过来看看吧。
你买不买都没关系，关键是了解我们的新产品。
新产品新上市，目前大大小小超市还没有上货。
▲下了班，学完习，回家做饭不焦急。
▲买了鸡，买了鱼，回家做饭不焦急。
▲有些同志没看到，我再给你做个小广告。
我给大家当场试当场演，你看这个梳子质量好不好。
▲不上电视不上报，宣传产品全靠自已做介绍。
▲来啦，你前面的朋友只顾看，后面的朋友往前站，中间朋友来向我看，四周往中间站，我给大家做个广告看。
▲你买不买不要紧，关键是看一看咱的新产品。
想了解新产品的就往前走，往前站，你站得远的就看不见，看不见就看不着，净看人家后脑勺。
▲走过路过千万别错过。
▲不了解，不知道，再给你做个小广告；牛筋梳有多牛，可以像叠衣服，叠裤子，叠被子一样去叠它，叠不断；还可像拧衣服一样去拧，拧不坏。
没看到，没看着，再给你来个慢镜头。
▲走过南的闯过北的；游过山玩过水的；留过学访过美的；还有火车道上压过脚的；都过来看一看吧，还有开车加油的，开飞机撞大楼的，不要错过机会喽；什么折腾高折腾低，折腾猫跟狗的，没事拎着鸟笼子到处走的，都看看吧。
这牛筋梳可真牛哟。
▲看一看，瞧一瞧，看看有没有你的需要。
▲后来的没看到，我再给你做介绍。
二、 牛筋梳特性介绍：（有个来看，或者新来有人时要重复说） ▲你没见过可以像叠衣服，叠裤子，叠被子一样去折，折不断的梳子，你就过来看一看吧，这个梳子还可以像拧衣服一样去拧它，拧不断；衣服不拧那个水不干，这个牛筋梳你不拧呀，你不知道它有这么牛。
▲随便你折呀，随便你拧，折不断呀，拧不断
▲三个代表传天下，你折个九十度别害怕； \\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/ 你买我这个是最实惠，说咱们住七楼高八楼高，你不要下楼磨菜刀。
你家有三千万，五千万，你不能么样东西下饭店，你算一下，一年磨个三次刀，你不止花个十块钱儿。
家里要是小刀不够快，你就放在磨刀器上往后拽。
这一下拉，两下走，三下五下变快狗，不加水，不加油，磨起菜刀不犯愁。
你看磨的快不快，要是小刀磨不快，当场给你退上100块。
来回走，来回拽，剪刀自然就磨快。
这也快，那也快，呱呱叫，顶呱呱，剪起什么东西都是唰唰唰。
剪刀回家能过年，赛过杭州“张小泉”，北京“王麻子”没这快。
个保个，双保双，你拿出哪个都放光。
老不欺，少不瞒，全靠质量做宣传。
这不是卖假烟、卖假酒，你到哪个地方都能买得到。
这把刀还好使，上面还带个小卷尺。
从北方到南方，一直量到鸭绿江。
有多长，拽多长，就量多长，说是从北京到沈阳。
这把刀还好使，上面还带个水平尺，调整家中任何东西的平衡度，带回家去都好用。
这把刀真是高，推开里面它藏着两把刀，里面带个小刀片，带回家去都方便。
这把刀就是牛，上面带个小钻头。
家家都在奔小康，谁家都把墙面装，钻个眼，打个洞，走遍全国都好用。
左钻钻，右钻钻，代替家里冲击钻。
一分钟六十秒，带回家去自己搞。
有说明，有介绍，全国人民都知道，电视里面打过小广告。
从机关到党校，哪个部门都需
12生肖,及古代5灵兽的来历和传说,它们与药王孙思邈又有啥样的故事?
我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。
老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。
这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。
这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。
据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯时”）。
这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。
玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7-9时（即“辰时”）。
传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。
蛇：上午9-11时（即“巳时”）。
据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。
依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。
这样，午时就属马了。
羊：下午1-3时（即“未时”）。
据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
猴：下午3-5时（即“申时”）。
这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。
所以申时属猴。
鸡：下午5-7时（即“酉时”）。
这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。
狗：晚上7-9时（即“戌时”）。
黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。
所以戌时属狗。
猪：晚上9-11时（即“亥时”）。
这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪异兽： 白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。
不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜
）。
绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。
英招 人面马身（人头马
），有虎纹，生鸟翼（人头飞马
），声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛出名主要是作为老子的坐骑。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚（精炼
提纯
），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠 又名火光兽。
生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊 一足鸟，招大雨。
（估计只是能预见天气） 《说苑（辨物）》有载。
讹兽 别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
（利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
蛰兽兽死，蛰树树枯。
（玄蜂升级版
） 《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分*。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种
） 《洞冥记》有载。
腓腓 有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物
） 《山海经（中山经）》有载。
诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
哮天犬《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。
雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。
怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。
铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。
《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。
此所写之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。
旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。
参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。
混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。
【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】 应声虫居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封 类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸 象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。
（可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。
幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。
看见人则躺倒（藐视
挑衅
）。
因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪 似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴 水火之怪，为羿所杀。
（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比
很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比
飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟鸟，似鼠，赤足。
口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
（澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载。
九尾蛇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。
尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。
（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的） 《续子不语》有载。
奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
（鼠王的说） 《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
（有相当智能，懂伪装。
可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的
）。
可推见其反应甚快，为搏斗型。
） 《神异经（西荒经）》有载。
罔象 精怪名。
即“无伤”。
唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。
罔象好食亡者肝而畏虎与柏。
墓上树柏，路口致石虎，为此也。
”参见“方相氏”。
吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸
）。
（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。
狡 《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
” 横公鱼生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。
（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。
吸人魂气
） 《搜神记》有载。
风狸 别名风生兽。
似貂，青色。
火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。
用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。
用菖莆塞其鼻方可杀之。
其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载。
【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法兽。
如羊，一角，青色，性忠直。
看见有人相斗就触理亏的一方。
皋陶（人名）曾用其断案。
（疑可识人心，故能断对错。
生物测谎仪
） 《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇 又名延维。
人首呱恚?辛酵罚?弦轮旃冢?统翟?ざ认嗟薄Q岫窭咨??胖?蚺跏锥?ⅰ＜?蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。
（搞笑吧
） 鸩 《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。
”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。
”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。
”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。
契俞（不好意思，用了别字） 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。
遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。
（惩恶扬善
不过依此之言，无法理解其捕食方式
如此大的体形，速度要多快才能......） 《尔雅（释兽）》有载。
魍魉木石之怪，亦有说为山川之精。
状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。
鲛人谓人鱼之灵异者。
晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。
此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。
《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。
南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。
以为入水不濡。
南海有龙绡宫，泉先织绡之处??邪字?缢?摺薄S帧短?接?馈肪戆?三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。
将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。
（鼠勺）犬 类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然五彩蛇，亦有说为两头。
人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。
（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇） 《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
剑光射人 汉帝相传。
以秦王子婴所奉白玉玺。
高帝斩白蛇剑。
剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。
剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。
十二年一加磨莹。
刃上常若霜雪。
开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。
但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。
也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。
这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
饕餮： 《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。
”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。
” 貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。
《史记•.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且 【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】 影木 一种植物。
白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。
万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
偓佺 古仙人名。
常在槐山上采药。
喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。
能在空中飞，能追上奔马。
据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。
当时服用松子的人，都活了三百岁。
（那是什么松子啊
开过光的不成
不过用这个佚事作零食广告不错。
） 《搜神记》有载。
乖龙 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。
如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
《 亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
牛鱼形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。
把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
云阳山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。
正确叫出它的名字就无事了。
《抱朴子（登涉）》有载。
龙生九子大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
洞冥草 一种植物。
会发光，折下枝条可以用来当火把。
可以照见鬼物。
可服食，常食之身体亦会发光。
《洞冥记》有载。
酸与 鸟类。
形状象蛇，四翼六眼三足。
自呼其名。
现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。
栾 《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。
禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。
郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。
又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。
又注：“言树花实皆为神药”。
按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。
又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。
龙的分类 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
《广雅》有载。
蜮 （这东西解释很多，我选其一列之） 甲类，生于山溪中。
长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。
《博物志（异虫）》有载。
如何 大树。
三百年一开花，三百年一结果。
花色朱，果实正黄色。
高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。
果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。
用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。
食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。
（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ） 《神异经（南荒经）》有载。
【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】 毕方木精（
）。
如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。
为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
彭侯吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。
树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。
太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。
（和同是木精的青牛比运气差多了。
） 《搜神记》有载。
多即 形状象西方的狼狗。
红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载。
白鹿瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《太平御览》有载。
龙刍 草名。
马食之，一日千里。
古语云’一株龙刍，化为龙驹。
’穆天子尝以此养八骏。
有说为龙的口水所化。
《诉异记》有载。
重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。
献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。
《拾遗记》 独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。
皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。
故皋陶敬羊，起坐事之。
《论衡》 ①因为那个字打不出，所以有同音字代替 （虫为） 川水之精。
一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。
《管子（水地）》有载。
药兽 神农时，白民进药兽。
人有患病就用白民所传的不明语言告之。
兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。
有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。
（神农呢
） 《芸窗私志》有载。
计蒙 人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。
（与后世传说中的龙王很像，应为其原型） 《山海经（中次八经）》有载。
神农 有说即炎帝。
人身牛首。
其贡献之一就是开发农耕。
尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。
另其为医药之祖。
《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。
《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。
传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。
一般以后者流传较广。
海蜘蛛生于海岛中。
如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。
（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛
）《香祖笔记》有载。
麒麟 麒为公，麟为母。
麋身牛尾一角。
不履生虫，不折生草。
小学生如何在阅读中抓住语言描写
小学生如何在阅读中抓住语言描写指导方法：阅读方式精读(就像老牛的反刍——反复阅读)、略读(就像鲸的吞食)、浏览(跳跃式阅读，从材料中迅速吸收有用的信息)。
默读、朗读、复述、背诵一、怎样阅读一篇文章1、初读课文，学会字词，了解大意。
一、初读全文，疏通字词，整体把握内容，解决“写什么”的问题。
初读全文，首先要疏通字词，即要读准字音，理解生字新词基本意义，才能了解课文内容。
因此，每教一篇课文，首先要指导学生借助汉语拼音读准字音，借助字典（词典）等工具书理解生字新词的基本意义，为进一步理解生字新词的深层含义和了解课文内容奠定基矗然后，在这个基础上指导学生从整体上去把握课文大意，读懂课文大致写了什么内容。
把握课文大意的方法，可以从课文中心句去把握，可以从课文后的练习内容去把握，可以从各段的意思去把握，可以从课文的题目去把握等等。
如《草船借箭》，就可以从题目入手去把握课文大意：“谁用草船向谁借箭
”“结果如何
”学生从整体上获得初步的认识，在头脑中形成了对课文的一个大致印象，进一步理解课文就有基础了。
二、细读课文，理清结构，读懂词句段，解决“怎样写”的问题。
（一）划分段落段落结构是一篇文章的骨架。
一篇文章往往是由若干个段落组成。
在细读课文时，要指导学生弄清各段之间的联系，理清作者的思路，划分段落。
划分段落的方法，一般有如下几种：①按时间顺序分段。
如《中国人民站起来了》，可抓装解放以前”和“解放以后”这些表示时间的词语，把课文分成两段。
②按地点（空间）变换分段。
如《景阳冈》，可按“在酒店”、“在冈上”地点变换分两段。
也可按“酒店”、“上冈”、“乱树林”分三段。
③按事情的发展顺序分段。
如《飞夺泸定桥》，其顺序是：必须夺桥（开端）→赶到桥边（发展）→夺桥战斗（高潮）→继续北上（结局）。
可按这个发展顺序分为四段。
④按问题或事物的不同性质分段。
如《太阳》，可按太阳“远”、“大”、“热”、“和人类的关系”分为四段。
⑤按人物活动的线索分段。
如《小木船》，可按“友谊的形成”、“友谊的破裂”、“友谊的恢复”分为三段。
⑥按文章的总分关系的结构分段。
如《桂林山水》是“总—分—总”结构，其中分述了两个方面：水和山。
这样就可以分为三段或四段。
此外，不少课文有过渡段，要指导学生考虑它是重在总结上段内容还是重在引导下文，或者考虑它和哪一段的关系更加密切，来划分它的归属。
（二）理解词句段小学语文教学的主要目的是“指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字”。
语言文字是以字词句段篇的形式存在的，它们之间相互依存又相辅相成。
了解内容离不开理解语言文字，也只有理解了语言文字才能了解内容，脱离语言文字架空地去分析文章的思想内容，是不可能把课文读懂读清楚的。
而词句段是语言文字的主要表现形式，因此，在教学中，要让学生仔细品读课文，教会学生如何去理解词句段。
1. 词的理解。
袁微子先生曾经强调：“字词训练是小学语文教学中头等重要的训练。
”进行词的训练，首先是理解训练。
理解词语，并非逢词都理解，全面开花。
有的只要求一般理解，有的则要求重点理解。
如何确定重点理解的词语呢
①表现文章主旨的中心词语。
如《二虎子》中“不慌不忙”一词。
②揭示课文内容或句子意义的关键词语。
如《刘胡兰》一文“那年她才·十五岁”中的“才”字。
③用得贴切、富有表现力的词语。
如《草船借箭》一课的最后一句“周瑜长叹一声，说‘诸葛亮神机妙算，我真不如他
”中的“神机妙算”一词等。
确定要理解的词语之后，还要教给学生掌握理解词语的方法。
理解词语的方法有多种，但其中最主要的两种必须让学生学会并掌握。
其一，比较理解法。
如《小虫和大船》一文“小小的蛀虫，竟·毁了一艘大船”中的“竟”字，教学时，可把它换成“却”字，然后比较理解，学生懂得了用“竟”字表示“小小的蛀虫毁了一艘大船”，这是出乎船主意料之外的，“竟”字在这里用得准确传神。
这是换词比较理解法，还有减词比较理解法、添词比较理解法等。
其二，结合上下文理解法。
如《桂林山水》中“形态万千”一词，上文是“桂林的山真奇妙啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列”。
这段写桂林山奇的文字，就是对“形态万千”一词在课文中的意思的确切的表述。
2. 句的理解。
一篇课文，并不是所有的句子都要学生一一去理解，那么，哪些句子应该重点理解呢
①描写生动或运用修辞手法的句子；②表现文章中心或主题的句子；③含义深刻的句子；④地位特殊的句子。
如总起句、总结句、过渡句等。
确定理解哪些句子后，同样要教给学生理解句子的方法。
理解句子的主要方法有：①抓关键词语理解。
如对含义深刻和运用修辞手法的句子的理解。
②联系上下文理解。
如对总起句、总结句、过渡句的理解。
③结合课文有关内容理解。
如对课文中心句的理解。
④变式比较理解。
如对描写生动和含蓄句的理解。
3. 段的理解。
要理解段的含义，教师要引导学生既要从全篇着眼，上下联系，又要分析构成段的词句的含义、作用，各句之间的关系以及排列的顺序。
理解段的主要方法是：①抓重点段。
一篇比较长的课文，应该抓重点段深入理解。
如《飞夺泸定桥》，重点是“飞夺”。
“飞”着重写“抢时间”、“夺”着重写“攻天险”。
教学中，教师应引导学生在“飞”和“夺”这两个重点段上深入理解。
②抓段内中心句子或重点句。
如《冬眠》第二段中心句是“冬眠不是睡眠”、“低温是促成冬眠的主要原因”。
教学时，可引导学生抓住这个中心句理解这段含义。
理解了中心句的含义，段的意思也就了然了。
③学一段，带他段。
凡是结构相同或相似的段，可先学一段，然后引导学生依法理解其他各段。
如《美丽的小兴安岭》所描写的“春夏秋冬”各个季节的景色，四段结构相似，可先引导学生理解写“春”一段，再依法自行读懂其他各段。
（三）概括段意真正读懂一篇课文，除了能正确划分段落，理解词句段意思之外，还应该教会学生懂得概括段意和归纳中心思想。
概括段意的关键在于抓住每段的中心句。
中心句一般是概括全段内容的句子。
有些段落中心句很明显，它简明地概括了段意，这样就可以直接引用中心句作段意。
如《幸福是什么》第四段，可用“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做对人们有益的事情”这个中心句作段意。
有些中心句则要加以整理才能作段意。
如《长城》第一段的中心句“它号称万里，从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万二千多里”。
可整理成“长城从东到西有一万二千多里”作为段意。
如果一段内没有明显的中心句，就要各个自然段的大意归纳起来，用评价性或概括性的词句加以提炼表述。
这叫做自然段意归并法。
如《少年闰土》第四段，讲了雪地捕鸟、捡贝壳、看瓜、刺猹等事，这些事在“我”看来都是未曾听说过的新鲜事，所以这一段段意可以归并为：闰土给我讲了许多新鲜事。
概括段意，语言要力求简洁、准确。
学生学会分段了，能读懂词句段了，掌握概括段意方法了，也就解决了“怎样写”的问题。
精读课文，归纳中心思想，揭示文章主旨，解决“为什么写”的问题。
作者写文章，都有一个写作目的，通过一定的材料来表达某种感情，说明一个道理，使读者受到教育和启迪，这就是文章的中心思想。
领会了中心思想，才算是真正读懂了课文。
文章的中心思想，有的明确地说出来，有的暗含在文章之中。
因此，要学生归纳中心思想时，教师要加以指导，教给方法。
一般地说，可从如下1．紧扣题目。
题目往往是文章的眼睛。
有许多文章，看题目就知道它所要表达的中心思想。
如《为人民服务》、《中国人民站起来了》。
有的题目，形象地概括了文章的思想意义，暗示了文章的主题。
如《种子的力》一文，就是借助了种子的力来赞颂中华民族的伟大精神和力量。
2．串联各段大意。
文章的中心思想往往贯穿于各段之中。
抓住各段的主要意思，这是归纳中心思想的基矗如《伟大的友谊》一课，每一段的内容都是紧扣着马克思和恩格斯两位革命导师的“友谊”来写的，因此，可把各段大意串起来，就得出这篇文章的中心思想：通过记叙马克思、恩格斯四十年互相帮助、亲密合作，共同创造共产主义理论的事迹，表现了两位革命导师的伟大友谊。
3．抓中心句。
课文的中心句常常直接揭示文章的中心思想，但其出现的形式多种多样。
有的是文章的总起句，如《桂林山水》的开头句：“人们都说：‘桂林山水甲天下。
’”有的是总收句，如《新年的礼物》的结尾：“弟弟送给老师的，其实算不上什么礼物，却又是最好的礼物———是真诚的心啊
”有的是抒情句，如《一夜的工作》中“他（周总理）是多么劳苦，多么简朴
”有的是议论句，如《我的伯父鲁迅先生》最后一句：“伯父是这样一个人，他为自己想得少，为别人想得多。
”抓住这些中心句，联系上下文，深刻理解其含义，便可揭示出中心思想。
4．对比衬托。
①前后对比。
课文里如有作者对某事物在不同时间、不同角度进行描述的内容，在教学时可引导学生进行对比，以突出文章中心思想。
如《鸟的天堂》一课，作者前后两次到鸟的“天堂”。
第一次去没有见到鸟，但所见的榕树给作者的印象是美丽的，生命力是极强的；第二次去，见到很多颜色各异的鸟。
于是得出一个共同特征：鸟的“天堂”美。
由此可引导学生对比分析得出：作者写鸟的“天堂”美，目的是表现作者对祖国大好河山的赞美和热爱之情。
这样，课文的中心思想就一目了然了。
②正反对比。
如《飞夺泸定桥》一文中，通过“飞”和“夺”的描写，表现了红军战士不畏艰险，勇往直前的大无畏精神。
作者为了突出这一中心思想，把敌我双方的行动作了鲜明的对比。
如隔河和敌人赛跑时，同样的天气，类似的道路，敌人“只好停下来宿营”，而红军却“仍旧摸黑冒雨前进”。
通过正反对比，衬托出了红军的大无畏精神这个中心。
一篇课文，总有“写什么”、“怎样写”和“为什么写”的问题。
阅读中，学生能自行解决了这些问题，就算真正读懂一篇课文了。
从几个方面指导学生通过精读来归纳中心思想。
中心思想是一篇文章的灵魂，是贯穿全文的主线和核心。
读一篇文章，不仅要知道它的主要内容，而且应该进一步理解作者写这些内容的目的，体会文章的思想感情，也就是概括文章的中心思想。
文章所写的人、事、景、物等都属于主要内容，而作者通过这些主要内容要赞扬的精神、品质，阐明的道理，抒发的情感等，就是文章的中心思想。
概括中心思想的基本形式概括文章中心思想的基本形式是：主要内容+思想感情概括文章中心思想的语言形式是：
求郭德纲相声《窦公训女》台词
窦公训女 （对口相声） 甲 先生，你是干吗的哪
乙 我是说相声的。
甲 说相声都讲究什么
乙 说、学、逗、唱。
甲 唱你能唱什么呀
乙 二簧、梆子、昆曲、高腔，我都能唱。
甲 我帮您唱一回高腔。
乙 噢
您也会高腔
甲 我是高腔班坐科。
乙 您是唱哪一工的
甲 生、旦、净、末、丑，神仙、老虎、狗，刷戏报子扫后台，我全会。
乙 嘿
碎催
甲 全行
乙 正工是唱哪一工的
甲 正工是唱旦角儿的。
乙 您挑戏，我挑戏呀
甲 您挑戏吧，我挑戏怕您唱不了啊
乙 那么我挑戏啦。
甲 你挑吧。
乙 咱们唱一回《春香闹学》
甲 那戏没意思。
乙 要不然唱一出《尼姑思凡》
甲 那出戏我还没学哪。
乙 要不然唱一出《嫁妹》。
甲 那出更没意思。
乙 啊
你倒好，两个没意思，一个没学。
你要合唱，咱们唱一出“窦公骂女”。
甲 好
就唱这出窦公骂你。
乙 骂我
不对
《窦公训女》，八本《全德报》。
甲 八本
乙 啊
寄女、赴考、分别、训女、禀事、荣归、拷桐、团圆一共八本，咱们掐头去尾。
甲 不唱当间儿。
乙 那就甭唱了，咱们由训女起到禀事完。
甲 这里有几个角儿
乙 六个角儿。
甲 你去哪个角儿
乙 我去窦公。
甲 你去斗公儿，我去斗母儿。
乙 我斗油葫芦。
甲 我斗蛐蛐。
乙 好嘛
你全不懂啊
窦公就是窦老爷。
我去老爷，你去夫人。
甲 好
乙 还有个老院子谁去。
甲 男的
女的
乙 男的。
甲 我去。
乙 还有个石守信石姑爷谁去
甲 男的
女的
乙 男的。
甲 我去。
乙 还有个高桂英小姐谁去
甲 男的
女的
乙 女的。
甲 你去。
乙 还有个小丫鬓谁去
甲 男的
女的
乙 女的。
甲 你去。
乙 怎么是女的都我去呀
甲 我这儿还有个窦夫人哪
乙 好
我出场你打家伙，你出场我打家伙。
甲 就这么办吧
乙 “嗯嗐
”甲 豆，豆，起豆起豆锵（qiang）（唱什不闲）“福自天来喜冲冲，福缘善庆降玉瓶，福如东海长流水呀，恨福来迟身穿大红啊。
”乙、甲 豆，豆，起豆起豆锵
乙 咱们唱什么戏呀
甲 唱高腔啊。
乙 唱高腔，你打什不闲的家伙
甲 这样儿打不是热闹吗。
乙 没听说过，打高腔的家伙。
甲 高腔打什么家伙哪
乙 打东秋锣，会打不会打呀
甲 会打。
乙 “嗯嗐
”甲 东……乙 你倒是秋啊
甲 秋天我忘了。
乙 东完了就秋，快着点儿打。
嗯嗐
甲 东秋东秋
……乙 嗳
太快了
不紧不慢，你看我的脚，左脚东，右脚秋，会不会呀
甲 会啦
乙 “嗯嗐
”甲 东秋，东秋，东秋，东秋……乙 咱们天津见了，你把我秋到哪儿去呀
甲 我把你秋到坟地里去。
乙 噢
把我活埋了
这家伙点儿有数儿，你得不紧不慢，三棒半到台口，数着点儿吧。
“嗯嗐
”甲 东秋，一棒了
乙 嗯
别说出来呀
甲 会啦
乙 “嗯嗐
”甲 东秋，东秋，东秋，筒
乙 这是什么呀
甲 这是半棒
乙 咱们不要这半棒。
（念引子）“招来嫦娥齐咏贺。
”甲 瓜子花生给的多。
乙 外头卖去。
你得念引子。
甲 灯心，竹叶，三片姜，七个红枣。
乙 药引子呀，窦夫人上场的引子。
甲 窦夫人上场是什么引子呀
乙 不会呀
甲 不会我帮你
乙 会呀
甲 会我不早就唱啦嘛
乙 倒是会不会呀
甲 会倒是会。
乙 忘啦
甲 没忘
想不起来啦。
乙 还是忘啦
甲 你一提醒我，我就想起来了。
乙 “先人堂前例同坐。
”甲 噢
还是那老词儿啊。
“先人堂前例同坐。
”乙 别忙
我还没唱哪。
“招来嫦娥齐咏贺。
”甲 “先人堂前例同坐。
”乙 “啊，夫人
”甲 啊，汉子
乙 嗐
你别叫我汉子呀
甲 叫你什么呀
乙 你叫我老爷。
甲 呦
有你这样儿的老爷
乙 有你这样儿的夫人吗
咱们是逢场作戏。
甲 非得叫你老爷
乙 对
“啊，夫人
”甲 “啊，汉……老爷
”乙 得
我是汉朝的老爷。
“夫人
你我的女儿哪厢去了
”甲 你问你的女儿么
乙 正是。
甲 她缝穷去了。
乙 不对
你得说你的词儿呀
甲 我是什么词儿呀
乙 不会呀。
甲 不会我帮你
乙 又来啦
你得说：“妾身不知，但听院子一报。
”甲 噢
还是那老词儿
“妾身不知，但听院子一报。
”乙 你忙什么的
甲 又忙了。
乙 “啊，夫人
”甲 “啊，老爷
”乙 “你我的女儿哪厢去了
”甲 “妾身不知，但听院子一报。
”乙 “天到这般时候，为何不见院子到来
”甲 为何不见院子到来
乙 你赶院子呀。
甲 夫人哪
乙 搁这儿啦
“天到这般时候，为何不见院子到来。
”甲 “报
院子禀事。
”乙 “何事
”甲 没事。
乙 没事你报什么呀
得有事。
甲 “报
院子禀事。
”乙 “何事
”甲 有事。
乙 什么事
甲 不知道。
乙 不知道就别唱了
甲 我知道有什么事呀。
乙 好嘛
一句不去呀
你得说：“启禀老爷，大事不好了
”我说：“何事惊慌
”你说：“昨夜三更时分，石姑爷与小姐在后花园中洒泪分别去了。
”甲 噢
老词儿
乙 告诉你啦，就是老词儿
“天到这般时侯，还不见院子到来
”甲 “报
院子禀事
”乙 “何事
”甲 “启禀老爷大事不好了。
”乙 “何事惊慌
”甲 “昨夜三更时分，石姑爷与小姐在后花园中洒泪分别去了。
”乙 “你待怎讲
”甲 “洒泪分别去了。
”乙 “嗯——”甲 你跟我瞪眼干吗呀
乙 这是跟你生气啦
甲 你凭什么跟我生气呀
乙 我咬着你报事报晚了，三更天走的，你应该三更天来报，这时候才来报，我生气了。
甲 昨晚上你没在家呀
乙 嗐
不是这么回事。
这出戏我去的老爷，你去的是院子，院子是老爷的奴才，老爷发威，奴才撒尿，我一生气，你得怕我。
甲 我不怕你。
乙 不是你怕我，是你那个角儿怕我这个角儿。
我一跟你瞪眼，你得打哆嗦，恨不能有个地缝儿都要钻进去。
会不会呀
甲 会啦
乙 打头儿来吧。
“嗯嗐
”甲 东秋，东秋，东秋，筒
乙 咱们不要这半下儿。
“招来嫦娥齐咏贺。
”甲 “先人堂前例同坐。
”乙 “啊，夫人
”甲 “啊，老爷
”乙 “你我的女儿哪厢去了
”甲 “妾身不知，但听院子一报。
”乙 “天到这般时候，为何不见院子到来
”甲 “报
院子禀事。
”乙 “何事
”甲 “启禀老爷，大事不好了。
”乙 “何事惊慌
”甲 “昨夜三更时分，石姑爷与小姐在后花园中洒泪分别去了。
”乙 “你待怎讲
”甲 “洒泪分别去了。
”乙 “嗯——”甲 （浑身哆嗦，像向地上找东西似的）乙 你干吗哪
甲 我找地缝儿哪
别挨骂啦
世上无难事，只怕有心人的启示作文
世上无难事，只怕有心人 学校里的奥数比赛即将开赛，经老师的一番筛选，我和几个同学被选中代表我们班去参加奥数比赛。
我知道，奥数不是我的强项，以前的题目我大都是靠蒙出来的，听了老师的话后，我便急得像热锅身上的蚂蚁。
爸爸知道了我得状况后，对我说：“儿子，你不要气馁，世上无难事，只怕有心人嘛
只要你努力就一定能成功的。
”接着便给我讲起了数学家苏步青小时候的故事：“苏步青小时候一连三个学期学习成绩全班倒数第一，后来来了一位地理老师，见苏步青成绩如此差，便把他叫到办公室，对他说：‘你爸爸每个学期挑着米来给你交学费，你却以此成绩来回报他，你不觉得羞愧吗
’听了地理老师的话，苏步青才开始发奋图强，要做一个有用的人，最后成了一名闻名中外的数学家。
所以，你要像苏步青一样，不会的可以学啊
”听了爸爸的话，我深有感触，决定认真学习，在奥数比赛上取得好的成绩。
此后，我每天花大量的时间去钻研奥数，增长了许多知识。
终于，因为我的勤奋，我在奥数比赛中夺得了全段第一，在和老师的对话中，我对老师说：“这次多亏了爸爸的提点
” 所以，我坚信：世上无难事，只怕有心人。
