太极拳比赛口号
比赛口号1、团结拼搏、争创佳绩。
2、发展体育运动，增强人民体质
3、赛出风格、赛出水平。
4、文明守纪拥抱胜利。
5、挑战自我、突破极限。
6、青春无畏，逐梦扬威。
7、顽强拼搏、超越极限。
8、团结拼搏，永创辉煌。
9、顽强拼搏、勇夺第一。
10、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋
11、天道酬勤健康起来。
12、体育使城市充满活力，城市因体育勃发生机
13、青春无悔、激情无限。
14、团结、拼搏奋斗。
15、振兴中华赛出水平。
16、努力拼搏自强不息。
17、赛出成绩安全第一。
18、奋发拼搏、勇于开拓。
19、努力拼搏，永夺第一。
20、遵规守纪、团结互敬21、超越极限，超越自我。
22、开展全民健身运动，全面建设小康社会
23、更强我能、更快更高。
24、人类需要体育，世界向往和和平
25、奥运精神、永驻我心。
26、爱我实中赛出水平。
27、拼搏追取、善学勤。
28、飞跃梦想、超越刘翔。
29、人人关心体育，体育造福人人
30、运动起来勇敢第一。
31、我精彩，我运动。
32、挥动激情、放飞梦想。
33、追梦扬威奋勇争先。
34、我运动、我快乐我锻炼、我提高。
35、强身健体、立志成材。
36、团结拼搏拼搏进。
37、展现自我、争创新高。
38、拼搏奋进、永远进步。
39、我运动，我健康，我快乐。
40、比出风采、超越自我。
41、团结文明展现风采。
42、努力奋斗勇敢争先。
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太极拳使用什么武器
太极拳的起源，历来众说纷纭，主要有以下几种说法： 1．陈家沟起源说 这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。
持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。
唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。
主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。
蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。
趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。
”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。
在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。
2．张三丰创拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。
这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。
如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。
”且附有《张真人传》。
更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。
今人亦多有赞同此说者。
其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说 王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。
他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。
而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。
与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。
持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
太极拳的特点是什么?
一．舒展，刚柔相济太极是从松静开始，架式比较平稳作舒展大方，不拘，充分体现了一个“慢”字，慢生柔，柔中刚，刚柔相济。
由于太极拳有这个特点，不同年龄、性别、体质的人，都可以从事锻炼，尤其是对体弱和患有某些慢性病的人，更是一种较好的体疗手段。
二．连贯均匀，圆活自然整套太极拳动作，从起势到收势，不论动作的虚实变化和姿势的过度转换，都是紧密衔接、连贯一气的，看不出明显停顿的地方。
整套练习起来，速度均匀，前后连贯，好象行云流水，绵绵不断，并且要求上肢动作处处带有弧形，避免直来直去，保持各关节的自然弯曲状态。
实践证明，通过圆形活动进行锻炼，有利于动作的圆活自然，同时也体现出柔的特点。
三．内外兼练，协调完整在练太极拳的过程中，不论是整个套路，还是单个动作姿势，都要求上下相随，内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体，以意识引导动作，即意动身随，手到劲发，身体各部分之间协调配合，同时毫不勉强地随着速度的快慢和动作幅度的大小，按照起吸落呼，开吸合呼的要求，使呼吸与动作自然配合，从而使全身既协调又完整，身体各部分得到均匀的发展。
太极拳共有多少种
大的方面讲，被大家认可的有五大流派，陈、杨、孙、赵堡、武等，其他就太多了。
个人感觉因为人个体的差异，太极拳不像广播操，可以统一规范套路，到一定阶段，套路，或者说外形动作不是主要的。
但练习过程中因其原理都符合太极拳的要求，所以都可以冠名为“太极拳”。
对不同阶段的人，理解不一样，因不了解你的情况，所以感觉说不清楚。
太极拳的原理
太极拳原理 技击是太极拳作为一个拳种最基本的组成成分，但多年来并不为人熟知。
“太极拳有无真功夫”一直是存於许多人头脑中的疑问。
笔者自幼随祖父杨禹廷习练太极拳，至今日30馀载，对太极拳拳法之精妙体会颇深。
以愚管见，太极拳技击之妙，在於对人体平衡原理的谙熟与运用。
人之所以能够直立行走运动，全赖力与力之间的平衡，是通过神经中枢调动肢体产生支撑力从而达到人体重力间的平衡。
一旦这种平衡被打破，人体必然难以维持平 稳站立而跌倒。
普通人因缺乏训练，在与他人直接的身体对抗中很容易被外力所制，既而难於平衡。
而太极拳拳法训练归根结底就是通过贯彻“静、轻、慢、切、 恒”的要求，从盤拳架入手，去僵催柔，重新整合人的神形意气，使之达到新的平衡状态，充分调动人身潜能，在技击中节节贯串，在维护自身平衡的前提下迅速有 效地打破对手的平衡，制服对手。
那麼太极拳练习者是如何增强自身平衡能力进而在技击中有效打击对手的呢
太极拳凡“绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定”十三式，这十三式基本囊括了人体运动的轨迹。
人在运动时，固有的平衡被打破，重心随运动 方向不断变换，人体必须在运动的同时不断调整使之建立新的平衡。
其间维持平衡的肢体与身体整个的运动方向与力度上存在相对的虚实、动静变化。
“粘即是走， 走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济”说的就是这个道理。
在盤拳架过程中强调的慢，就是要让练拳者充分体会由平衡到不平衡进而建立新平衡，循环往复、 周而复始的过程带来的身心感受。
“虚领顶功，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”，说到底是要求练拳在运动中维持平衡。
通过运动中去僵催柔的变化，神形意气相 合，从而达到表裏精粗无微不利的境界，做到中正安舒。
盤拳架的过程，既是增强自身平衡能力的过程，同时也是通过自身平衡能力的过程，也是通过自身的感受而知己知彼的过程。
太极拳练习者对人体筋骨皮肉的结构和运动要有整体的把握，并且练到极致，能以皮肤神经末梢感知来自对手的外力方向及力度，达到“全身无处不是手”的境界。
人体的运动时，重心移动越快，维持平衡越难，所以太极拳法讲究神形意气相合，讲究用意不用力，讲究“松柔圆缓匀”。
就是说在技击时不留破绽，不给对手可乘之机。
相反，与对手过招时，抓住手出招进由重心移动而带来的平衡变化的有利时机，後发制人。
在对手因重心移动打破固有平衡之後，建立新的平衡之前，以粘的方法与对手来势意气相通，感知对手的运动方向和力度大小，用吞吐拿放的手段在化解来招攻势的 同时，施以微力，不让对手建立新平衡，使对手重心处於运动时顺势制服对手使之跌倒。
“动急则急应，动缓则缓随”，丝毫不给对手以再次出招打击我的机会，而 处於慌忙维持自身平衡的窘迫状态。
当对手察觉我方意图，试图挣脱时，我方即以连绵不绝之意“随屈而伸”，“大丢大顶”，“小丢小顶”“丢丢顶顶”，“不丢不顶”，还是顺对方重心移动方向施 以薄力，使对手始终无法建立新平衡，无法站稳。
可以说，太极拳的技击是用对手自己的力量打败他自己。
因此，与太极拳练习者过招的人有这样的体会：出手越快，输得越快；出手越狠，输得越惨，简直就是自己打自己。
而这正是太极拳技击的真谛。
凡技击，不外乎制约与反制约。
制约谓之攻，反制约谓之守。
能攻善守，攻守平衡者方能所向无敌。
洞悉了人体平衡的原理，掌握了人体运动时由重心移动而产生的维持平衡过程中力与力之间的关系，才算懂得了技击的要义。
笔者祖父曾说，跤场裏有好手。
常言亦有“打人容易摔人难，摔人容易放人难”的说法。
看来谁能更好地维持自身平衡，进而破坏对手的平衡，谁就能成为竞技场上的胜利者。
太极拳由实践中来，还需回到实践中去，才能最大限度地保持其发展的活力。
历史发展到今天，太极拳以其修身养生健体的特殊功用为提高现代人身体素质、提升现代人生活品质做出了应有的贡献。
而太极拳的技击及其训练方法亦可为现代竞技体育项目提供借鉴之处。
因为运动的原理本来就是相通的。
也只有这样，太极拳才能 在新的历史机遇面前获得更大更广阔的发展空间，为人类的文明发挥更积极的作用。
