主持会议，推荐有名的老师上台讲课的开场白，怎么说，谢谢
最直白，最简单的，是最能让人理解和认可的。
尤其是开会，不需要太华丽的语言。
严肃开场，直接过渡。
这样才能有开会的气氛。
《六国与秦》的译文
【原文】 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。
虽然，奉阳君妒，大王不得任事，是以外客游谈之士，无敢进忠于前者。
今奉阳君揖馆舍①，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。
为大王计，莫若安发无事，请无庸有为也。
安民之本，在于择交。
择交而得，则民安；择交不得，则民终身不得安。
请言外患：齐、秦为两敌而不得安。
故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也。
请屏左右，白言所以异，阴阳而已矣。
大王诚能听臣，燕必致②毡裘狗马之地；齐必致海隅渔盐之地；楚必致橘柚云楚之地；韩、魏皆可使致封地汤沐之邑；贵戚父兄，皆可以受封侯。
夫割地效实，五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武所以放杀而争也。
今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。
“大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。
魏弱则割河外；韩弱则效宜阳。
宜阳则上郡绝；河外割则道不通；楚弱则无援。
此三策者，不可不熟计也。
夫秦下轵道则南阳动，劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。
秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。
秦甲涉河逾漳据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。
此臣之所以为大王患也
“当今之时，山东之建国，莫如赵强。
赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年，西有常山，南有河、漳，东有清河，北有燕国。
燕固弱国，不足畏也。
且秦之所畏害于天下者，莫如赵。
然而秦不敢举兵甲而代者，何也
畏韩、魏之议其所也。
然则韩、魏，赵之南蔽也。
秦之攻韩、魏也，则不然，无有名山大川，稍稍蚕食之，傅之国都而止矣。
韩、魏不能支秦，必入臣。
韩、魏臣于秦，秦无韩、魏之隔，祸必中于赵矣。
此臣之所以为大王患也
“臣闻尧无三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下。
禹无百人之聚，以王诸侯。
汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。
诚得其道也。
是故明主外料其敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节，固已见于胸中矣。
岂掩于众人之言，而以冥冥决事③哉
臣窃以天下地图案之，诸侯之地，五倍于秦；料诸侯之卒，十倍于秦。
六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。
今见破于秦，西面而事之，见臣于秦
夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉
【译文】 苏秦从燕国到赵国，发起组织合纵联盟，游说赵王说：“从天下的卿、相和一般大臣，以至于普通布衣百姓，没有哪个人不赞扬大王主持正义的行为。
他们很久以来都愿意敬受教诲，为大王献出忠心。
然而，奉阳君李兑却忌贤妒能，大王不能真正掌握国家大权。
以致宾客受排斥，游说之士都不敢前来向您敬献忠言。
现在奉阳君已死，大王从今以后能够与士民亲近了，所以我敢前来敬献忠言。
我为大王着想，没有比让人民安定闲适，不以多事相扰更好的了。
使人民安定的根本，在于选择友邦，能够得到好的邦交，则人民可以安定；不能得到好的邦交，则人民终身不得安定。
让我先说说外患：齐国和秦国是两个敌对国家，人民不能安定；依靠秦国进攻齐国，人民不能安定；依靠齐国进攻秦国，人民也不能安定。
所以谋算别国的国君，进攻别的国家，常常会口出恶言，并与别国断交，希望大王千万谨慎，切勿说这样的话。
“请摒除左右的人，让我说说合纵、连横的利弊。
大王真能听从我的忠言，燕国一定会贡献出产毡、裘、狗、马的好地方，齐国一定会贡献海边出产鱼、盐的好地方，楚国一定会贡献云、梦二泽地区和出产桔、柚的好地方，韩国、魏国都可贡献封地和汤沐邑，而您的贵戚、宗族都可以接受封邑。
割地这样的实惠，乃是五霸覆军擒将所追求的，而贵戚可以封侯，也是从前商汤放逐桀、周武王讨伐纣才争得的呀
现在大王不费丝毫力气，即可得到封地的实惠，又可使贵戚封侯，这就是我为大王考虑而寄希望于您的。
大王若与秦国结交，泰国一定会入侵韩、魏两国；大王若与齐国结交，齐国一定会入侵楚、魏两国。
魏国被入侵，它就会献出河外之地；韩国被入侵，它就会献出宜阳。
献出了宜阳，则通往上党之路被切断；献出了河外，则去上党的路不通；楚国被入侵，则无后援。
对于去上党之路被切断、不通、楚无援这三策，大王不可不深思熟虑呀
“秦国攻下轵道，则南阳危急；劫持韩国，包围两周，则魏国会自行削弱；占领卫地，夺取淇水之地，齐国就会臣服。
秦国称霸于山东六国的愿望既已实现，就必然出兵进攻赵国。
秦军渡过黄河，跨过漳河，上据番吾，则必将交兵于赵都邯郸城下。
这就是我之所以为大王担忧的啊
“现在，山东六国之中，赵国最强，赵国有土地方圆二千里，战士数十万，战车千辆，战马万匹，粮食可供十年；西有常山，南有黄河，漳河，东有清河，北有燕国。
燕国本是个弱国，不必害怕。
再说，在诸侯中，秦国最害怕的就是赵国。
但是，秦国不敢出兵进攻赵国，这是为什么
是害怕韩、魏两国抄他的后路。
这样，韩、魏两国实际是赵国南面的屏障。
秦国要进攻韩、魏两国则不然；韩、魏没有名山大川阻隔，慢慢加以蚕食，一直可以逼近他们的国都；韩、魏两国不能对付秦国，就一定会向秦国屈服。
韩、魏屈服于秦国后，秦、赵两国既无韩、魏之隔，则祸患必然落到赵国头上。
这就是我之所以为大王担忧的啊
“我听说，尧帝连三百亩这么小的地盘也没有，舜帝连尺寸这么小的地盘也没有，竟成为天下的明主；禹帝连百人这么小的村落也没有，竟成为诸侯的大王；商汤、周武王的士卒不满三千，战车不过百辆，最后居于天子之位。
这都是因为他们真正得到了好的方略。
所以，英明的国君，对外能预料敌国的强弱，对内能估计士卒的多与少，贤与不贤，不必等到两军在战场上相拼，而胜败、存亡的关键就已经存于胸中了。
怎么能够因为众人的言语就不明是非，糊里糊涂地去决定事情呢
“我拿各国诸侯的地图察看，诸侯的土地要比秦国大五倍，估计诸侯的兵力要比秦国多十倍。
若赵、魏、韩、楚、燕、齐六国团结一致，共同进攻秦国，秦国一定可以灭亡。
现在六国却要被秦国灭亡，要共同讨好秦国，屈服于秦国。
要知道，灭掉秦国，或被秦国灭掉；让秦国屈服，或屈服于秦国，这怎么能够同日而语呢
派乐是谁代言的
派乐鞋业邀请谢娜作为品牌代言人 派乐鞋业有限公司的前身----安发制鞋厂正式成立。
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派乐竭诚欢迎有志之士加入派乐这个快乐的队伍中
佛像开光
啊弥陀佛佛教开光不需要杀生，佛菩萨慈悲，怎么杀生呢
农村跳大神的给佛像开光，身上竟然有汗流了出来，这我没有看见不敢答妄语，（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。
亦曰开眼，或曰开眼供养。
佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。
’释义2装饰的方法之一。
为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为“开光”。
常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。
原从古代建筑窗户的某种形状演变而来.参见辞海开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。
《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。
”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。
”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。
其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。
该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。
首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。
然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。
再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。
复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。
阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。
把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。
若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。
再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。
若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。
再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。
一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。
诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。
这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。
复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。
曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。
当这套仪规全部完成后，即可收坛。
这是密宗的开光。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。
我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。
”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。
用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。
我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。
但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。
现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。
这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。
只有这样，才能契合佛教的真意。
一般人在正式供养佛菩萨形象之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义
有没有必要
开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。
到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。
现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。
实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。
这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。
在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。
譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。
在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里
藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。
因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。
我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么
我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么
你想想对不对
这叫迷信。
所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗
连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。
一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。
我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理
所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。
譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。
我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。
所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。
我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。
所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。
决定不能搞错，错了，那你就迷信。
迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。
这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。
绝对不在那些形式。
每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
开光，是宗教活动中最基本内容之一。
所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。
开光，并不是什么“迷信活动”，而是宗教仪式。
不少国家领导人也去参加过一些宗教开光仪式，如荣毅仁先生（国家副主席）在无锡建造灵山大佛，就请了最高领导人去亲自点睛、开光。
各地的道观、庙宇等，在初请神佛时，一定要进行开光点晴。
神、仙、佛、灵、动物，既开光又点睛，而一般吉祥物，如乾隆钱、八卦牌、化煞罗盘、水晶球、文昌塔等等，只开光，不点睛。
佛教开光最为繁杂，不过，现在大多数失传了，只有少数得道高僧在继承着。
道教开光也很繁杂，而且，派别极多，有正一道、茅山道、天师道等等。
我所学的是正一道开光法，做法是：请神、开光、点睛、回神、送神、定神等几步，点睛分九步：点眼、点耳、点鼻、点口、点额、点心口、点背、点手、点足。
点睛所用的神沙是师父传下来的种子，不知传了多少千年。
古时候是用人血的，后来改用鸡血，再到后来，主张不要杀生，所以，改用朱沙，因其中有师父传下来的种子，故称为“神沙”。
开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。
2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。
所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。
3、德高望重：要在某一方面有一定地位。
如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。
如在易界，是某易会、某机构的领导。
或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。
4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的“财神”能达到旺财的目的吗
不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。
5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。
只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥
6、人丁兴旺：家族、自身要旺丁。
如果自己不旺丁，开光出来的旺丁吉祥物能旺丁吗
7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。
这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌
8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。
得之不喜，失之不愁
除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定“请神”功力。
开光一词目前比较规范完整的解释是这样说的：“开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
”对于这种定义，我本人并不苟同。
大家仔细想想就会发现问题。
首先，什么是有一定修行成就
什么这种修行成就又是怎样界定的
灵力又如何解释
其次，怎样又能赋予物品特殊的灵力
被赋予了灵力的物品又是怎样来保佑自己的
从以上的这些问题来看，这个定义是比较模糊和泛泛的，与其说这是开光的定义，不如说这是用一种含糊的语言来搪塞了事实与真相。
大家不要误会，我不是在否定“开光”，更不是否定修行的重要性，只是对于这个对“开光”的定义并不赞同。
我们知道，涉及宗教的一些神奇现象，至今还不能被现代自然科学所解释，就连在反伪科学方面很有名气的司马南同志讲到宗教的一些神奇现象时，都要用“宗教奇迹”这个词来掩盖自己在此方面的无知。
这就说明“开光”这种现象确实存在，也实实在在的对人们起着作用。
今天我就想用我多年接触易学、玄学、佛学，以及现代西方自然科学的一点经验来尝试解释一下“开光”，希望能够给更多的博学之士抛砖引玉，带来一些启发。
首先，我们先来看一下现代西方的一些前沿的实验，来证实我的第一个论点——人类意识能量的存在。
美国的生命科学家们曾经做过这样一个实验，他们聚集一千个健康的自然人于一个会场中，在会场中间放置了一个装有轻质木棒的真空的密闭容器，然后，他们让这一千个健康的自然人同时冥想这个木棒朝某一特定方向移动，十分钟后，科学家们通过精密的测量仪器发现，木棒确实朝人们冥想的方向有了轻微的移动。
这样的实验还有很多，这篇文章不做赘述。
这些实验都将自然科学推向了一个唯物主义命题——人类意识是有能量的。
也就是说，意识本身就是一种物质。
研究生命科学的人可能对此会有所了解，现代生命科学表明：意识是一种内在包含精神因素的高级物质，意识是一种特殊的场，是脑电波负载的信息和能量，它可以改变周围的事物。
大脑是大自然开出的最美丽的花朵，它包含着人类在亿万年进化过程中所积累的经验和智慧的基因。
意识是脑的功能传导系统以及与外部世界沟通的渠道，脑电波每个人都有，而且具有不同的频率；大脑既是发射器，也是接收器。
人体是内宇宙、自然界是外宇宙，都是开放复杂的巨系统，相互发生信息和能量交流。
处于“功能态”的人的各感受器官处于开放状态，非常敏感，具有无穷的智慧和精力，可以达到心想事成的境界，创造出人间奇迹。
意识与脑电波之谜的解开，将会把人类文明提升到一个新的境界。
第二，我们再来看人类意识在宗教的产生过程中是怎样注入能量的呢
在解释这一点时，我首先声明我本人信奉宗教，已皈依佛门，但是我仍然是个无神论者。
为什么这么说呢
其实，这一点也不矛盾。
因为我信奉的不是宗教本身，更不是泥胎佛像，而是一种无形的信息能量场。
我认为，宗教的产生并不是某个人（释迦牟尼、耶稣等）的个人能量有多大，而是后来的信奉崇拜者们给宗教施加的意识能量很大，这种信息能量场（不单指佛教）经过了几千年无数代人的意识能量注入后，由量变到质变，从而对人类产生了很多不可思议的影响，创造了无数所谓的奇迹。
换句话说，并不是宗教在对人类起作用，而是这种无形的信息能量场（佛教、道教、基督教、天主教等等）在对人类起作用。
人们修身修佛从而能够达到某种神通，并不是单单依靠自己的意识能量，而是通过修行，与这种信息能量场达到沟通，进而借助了这种历经万世积累的信息能量场发挥了作用而已。
我们知道了这个原理，就可以解释现在很多所谓气功大师们的“神通”问题了，大家还可以联想很多，由于这不是本章所讨论的问题，这里就不展开讲了。
最后，我们回到“开光”的话题中来。
所谓物品的“开光”，就是由能够与庞大信息能量场相沟通的人，通过一种玄学的形式（或诵经，或念咒，或冥想）将一颗能够与庞大能量场相沟通的种子埋在了这个被开光的物品中，从而使被开光的物品可以借助这种庞大的意识能量场对人产生良好的信息场作用。
所以，在这里我提出一个观点，就是被开光的物品也需要被人养护。
打个比喻，就像养紫砂壶一样，再好的紫砂壶，如果你不用它，它一样不会成就为一把能够自然流露茶香的好壶。
那么，被接种的开光物怎样养护呢
简单来说，就是要首先信奉。
你要信奉它能够给你带来好运，用专业一点的话来说，就是增加这颗能与庞大信息能量场沟通的种子的能量。
如果有条件，每天或者每逢初一十五都要放到家中的佛堂供奉，如果家中不设佛堂的也没有关系，你可以通过燃香、冥想等形式对开光物进行供奉，通过注入自己的意识能量来让开光物最大限度的与这种庞大信息能量场沟通，从而借助它的能量为我所用。
所以，一般来说，开光物的能量级别大小都是需要根据后天人们的养护时间和强度来定的，要想增加开光物的能量级，就需要尽可能的注入更多更大的人类良性的意识能量。
这就是为什么很多高僧或者有修行的人身边佩戴或者供奉的开光物往往能够创造奇迹的原因了。
世上本无神佛，而是人类创造了神佛，创造了这种信息能量场。
这种信息能量场是有序的良性的能够庇佑生灵的，它经历了千秋万世无数人的意识能量积累已经形成了一种规律，不以单个个体人的意识能量为转移，所以，我奉劝那些对此无知的人们不要尝试靠自己的意识能量去与它抗衡，其结果必然是对你的伤害，也没有任何意义，因为一个个体人在人类这个名词面前是可以忽略不计的。
当然，写到文章末尾，我依然是不能解释什么才是有修行的人
怎样才能成为一个可以与这种庞大能量场沟通的人
我认为，这就牵扯个人的修道和悟道的问题了，这或许就是“道可道，非常道”的道理吧
或引用佛语“佛曰：不可说，不可说”。
瓷器的传统装饰技法之一。
借鉴于古建筑的开窗。
指器物的主要部位，以曲直长短线型，钩勒出圆形、方形、长方形、菱形、云头形或花瓣形等的栏框。
在“开光”内描绘花纹，使主题纹饰突出。
元代青花瓷器上的云头形、菱花形、葵花形开光很普遍；明清时期瓷器上的开光装饰更加丰富。
安发是拿牌的直销公司吗
这个可以做吗
朋友没有拿牌的小平台，请慎重建议找拿牌合法的去做，不懂可交流
我是一个女生 想学播音主持专业 想在yy上找个师傅带我入门
你是哪里人啊
护身符开不开光有什么区别,什么是开光,如果丢失会对其拥有者的运程有影响吗
呵呵，所谓开光...觉得不应该说，不要什么东西都像你说的所谓的“开光”，那样不好，佛像开光后要供的，戴在身上成何体统啊。
求平安求这求那的，（修炼除外），反正正路的师父不会给你的，自己要悟啊
别求那些东西
甘诺宝力真的有这么神效吗
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