有关端午节或者各种传统节日的小品剧本
旁白：随着粽子被摆上了大小超市的柜台，我国的传统节日---端午节就要到来了。
而这几天，有关端午节可能会被韩国申报为该国文化遗产的传闻，引起了不少市民的热议，那么，端午节到底是怎么起源的
韩国又为什么要申报端午节为文化遗产呢
为此，记者进行了一番调查。
采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放 吴兵：萧老师，您给我讲一讲，中国的端午节，它的起源到底是什么时候
萧放：如果说端午节，作为文献记载来看是在晋朝有一个人叫周处，他有一本书叫《风土记》。
那么这本书里面第一次记载端午这个名字。
当时那个时候没有记载防来我们所的龙舟竟渡这些东西没有。
吴兵：大概有多长时间
萧放：大概有一千七百多年历史吧应该说。
吴兵：就说我们的端午节有一千七百多年历史了。
萧放：如果说要是不是说大概的说法两千年差不多。
吴兵：那您觉得韩国的端午祭，江陵的端午祭跟我们的端午节有没有必然的联系之间
萧放：如果说要说联系，那肯定是有联系的。
因为以前东亚这个文化，整个就说东亚大陆和朝鲜半岛，这个文化有它一个相关性，就在很早以前，它的历史和文化是连在一块的，所以它就是包括它的居民，包括它的一些制度的包括它的一些习俗都有关系。
有关系。
解说：端午节作为我国有着2500多年历史的传统节日，早在很多年前就传入周边国家，成了亚洲各地、各民族共同庆祝的盛大节日。
尤其是作为中国近邻的韩国，早就把端午节作为一个传统的节日，此次韩国向联合国教科文组织申请为联合国非物质文化遗产的。
申报的是江陵端午祭，更具有韩国地方特色。
采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强 中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：韩国的端午节他们过端午节也很有传统，但是从中国引进的，或者是中国的端午节，对东南亚国家，对东亚国家的影响，他们从1961年就开始对无形财产进行保护。
那么1967年，把这个端午节作为节日进行保护。
那么从六十年代末开始，韩国人的端午节每年有上百万人参加，据说。
所以它的影响在韩国很大。
解说：在韩国江陵地区，农历五月初五举行的“江陵端午祭”其实更像是韩国青年男女的节日，在这一天里，年轻男女会举行各种各样的活动，并在这些活动中表达对心上人的爱慕之情。
采访：韩国留学生 吴兵：在韩国有没有这个端午节这个节日
韩国留学生：有。
吴兵：有，是吧
通常你们是怎么过的
韩国留学生：端午节属于韩国三大节日之一的。
吴兵：传统节日。
韩国留学生：对，但是那个端午节的时候，我们不会放假，不会休息，只是过有一些活动，吃东西，米糕之类的东西。
比较传统的。
不知道中国有没有，不好翻译。
吴兵：还有什么 韩国留学生：长发。
用菖蒲水洗头发。
另一位韩国留学生：洗头发。
吴兵：洗头发，还有摔跤。
韩国留学生：摔跤也有、打秋千 采访 韩国访问学者 高仲守：我觉得那个中国是从古代就很有影响力的国家，所以好多方面就从中国那个传到韩国的，挺多。
比如说那个祭祀的方面，也是从中国过来的。
可是韩国慢慢那个改变了从古代到现在也是一样，保留下来的。
解说：尽管端午节最初起源于中国，但是韩国的端午祭也具有悠久的历史，并且形成了自身的民族文化习俗，因此，韩国有意向联合国教科文组织申报端午节为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，我们无可厚非。
采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放 吴兵：那现在就是很多媒体在炒这个，也可以说很多媒体在争论这个，韩国江陵这个地区要把端午祭申报为世界非物质文化遗产，那么，对这件事，我们应该怎么理性的看
研究员：我觉得这个事情，本来说应该说没有多大的事情。
因为韩国江陵这个地方，它对端午节祭祀的仪式保存得比较完整，每年有很多万人参加这个活动。
有传统，而且他们是在一九六七年就做国家的一个无形文化资产。
在保护，那么他，它重视这个东西，是无可厚非的。
旁白：据专家介绍，非物质文化遗产的申请和品牌的注册不同，具有‘共享性’，不存在抢注之说，也就是说，我们同样可以申报自己的端午节为世界文化遗产，因此，面对端午节事件，许多市民的反映很平和。
街头市民反馈意见 1：从这个世界遗产，因为它是人类共享的东西，共享的东西也不是任何国家，任何国度在这方面予以保护，或者说搜集的吧，都是对人类有非常大的贡献。
2：我觉得因为现在有那种全球化的趋势嘛，这种节日的东西，比如说现在我们也过什么西方的情人节，圣诞节，就说别人也可以过我们这种节日。
3：我觉得是一件好事吧。
世界遗产，毕竟申请得越多，它以后保护的也越多对子孙后代留下的东西也越来越多，因为现在随着环境的污染和人为的破坏，留下的东西越来越少了。
多留下一些毕竟比少留下一点要强得多吧。
解说：世界各国都有责任保护自己的民族文化遗产，因此韩国方面就端午节‘申遗’并不是件坏事。
但是，作为端午节的发源地，这一事件也让我们开始反思。
采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强 中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：从我个人认为，韩国申报这个端午节文化遗产，他的可行性成功的概率有多大不好说，但是从这个事件本身，我觉得应该引起我们的重视和反思，我们在这个民族民间文化保护中做了什么，我们的《民族民间文化保护法》，二十年立法，还没有出台。
二十年还没有出台。
那么尽管有在学术上，保护的手段上，方法上需要进行论证、研究，但是保护的行为本身我们做得不够。
旁白：不可讳言，如今，整个中国民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。
很多具有民族民间特色的文化正在逐渐消失，使得人们对于传统的节日越来越淡漠，象端午节，人们只记得吃粽子。
采访：稻香村集团副总经理 池向东 稻香村集团副总经理 池向东：粽子这个产品呢，我们基本上常年生产，拿现在吧，大体上每天要产销一万多个，真正的产销高峰在端午节前十来天的时间里面，从端午节往前推一个礼拜左右吧，大体上我们要生产和供应市场二万多个粽子，尽管这个大的量，到最后还是有点供不应求。
吴兵：月饼节，粽子节，这些都是咱们的传统节日，那么您觉得到了这些节日，光吃吃粽子，吃吃月饼就可以了吗
稻香村集团副总经理 池向东：我觉得中国的传统节日文化吧，和节日商品是联系懂得比较密切的，但是我觉得，作为整个节日的内涵，不应该仅仅是一种食品，好多没有食品不行，但是光有这些食品我觉得还是比较单薄一点。
吴兵：现在有一个现象，尤其是我们的一些年轻人，如果提起情人节、圣诞节，大家一到节日都纷纷上街买花，或者是和朋友一起来过圣诞节，很隆重。
但通常，我们在过中秋节或者是端午节，类似这样的民俗节日的时候，显得却很冷清，也就是吃吃饭而已，那么，是不是可以说我们对我们自己的传统一些民俗的一些节日，已经有些淡化
专家点评 专家：应该说，这若干年来吧，特别是文化革命一个破四旧的破坏，就说对传统文化的一个实际中断，是影响非常大的。
好像我们老百姓对这个东西感觉不到节日的一些气氛。
节日的很多很好的一些文化的要素被省略掉了。
很多的活动不让做了。
最后就成了一个就只是吃粽子，中秋节只吃月饼。
重阳节还什么都不吃了。
那这样的话，等于说节日成为空的东西，它就没有这个现实的感受。
解说：因此，这次“端午节”事件给了我们一个启示：不能忽略我国无形文化遗产的保护，保护工作也不能仅仅停留在口头上，要拿出实际行动来。
为了不再让类似的事情再次发生，目前我国也已经在紧锣密鼓地进行节日民俗文化遗产的“申遗”保护工作。
为了加强人们的民俗文化意识，专家们还提出了许多可操作办法。
采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放 北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放：前一段时间，在“两会”期间，有代表，政协有代表，人大有代表都提出要把这个传统节日，重要的传统节日作为假日来规定，我觉得这个提案是非常好的。
因为我们的清明节，还有一个就是我们端午节，端午节，中秋节都应该适当地假日来保证它，让大家在忙碌的工作中停下来去跟我们的传统接近。
去把我们过去的好的东西展示给我们年轻人，让他们感觉到我们传统文化的魅力。
解说：为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性和丰富性，有关部门已经加大了保护力度，文化部出台了《关于加强民族民间文化保护工作的意见》，公布了一批民族民间文化保护工程的试点。
（附名单）财政部正式将民族民间文化保护工程列入预算项目，2003年投入500万元作为启动资金，2004年又投入2000万元，用于支持试点工作的开展。
采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强 中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：保护我们的民间文化，可以说是一个综合的现代社会，应该说是综合的一个一整套的办法，那么国家的、社会的，形成一个普遍全国性保护网络，保护体系，一整套的行之有效的保护措施，我们应该就是说学习，包括西方，亚洲其它国家，比如日本，包括韩国，在某些方面做的保护好的经验和办法，同时利用现代高科技手段对我们的民间文化进行这个立体的、多维的保护和抢救。
吴兵：目前我国已制订了《民族民间传统文化保护法》草案，并已提交全国人大常委会审议。
我们相信这部法律将为濒危的中国方言、服饰、戏曲、民俗文化等口头和非物质文化遗产的保护提供法律上的依据。
我国的民间文化的保护工作也将越作越好。
求《鸿门宴》课本剧的搞笑版（不要太离谱的，要在全校演出的），还要一个正经的剧本…速度……
人物：孔明、司马懿、A士兵、B士兵、C士兵、司马昭、二童子、 begin start （开始） 孔明：各位兔子（同志）大家好
首先谢谢你们远道而来，观看《空城计》的演出，我代表党和人民感谢你们，虽然我歌唱得不错，但现在时机未到，我准备等到司马懿大哥来的时候，边唱边演奏，现在先去清清嗓子，“咳咳咳”（传来一阵阵的咳嗽声） A士兵（惊慌地说）：“报……” 孔明（安然无恙地说）：先别抱我，你先令五千兵去西城县搬运粮草，听话。
A士兵（气急败坏地说）：丞相
孔明（生气地说）：叫你去，你就去
（A士兵难过地去吩咐五千兵搬运粮草，看着A士兵远去的背影，孔明先生“唉”了声气） B士兵（十万火急地说）：报……司马懿率领五十万大军攻来了
孔明（平静地说）：先别着急，我先上城楼看看
（果然如此，司马懿带领的兵正兴高采烈地飞驰而来。
司马懿嘴中还哼着小曲，嘴里唱着“亲爱的，你慢慢飞，小心前面聪明的孔明”） 司马懿（阴险地喊）：杀啊
杀啊
（魏兵顿时吃了火药，浑身充满了力气，跟着司马懿喊：杀
杀
杀
） 孔明（脑子一转，想了想说）：来人啊
传令下去，军旗都藏得严严实实了，每个人坚守自己的岗位，不要互相串门，闭上自己樱桃般的小嘴巴，违抗者一律一人一巴掌。
（然后对着B士兵、C士兵说）：你们两个先降职，扮成百姓，去打扫街道，别说话哦，办好了，回来就升职，人民币都升值了，你们也升职
B士兵、C士兵（满怀志气地说）：遵命
（孔明披上最近花了好几两黄金买的鹤氅，戴上闪亮的帽子，走上城楼，准备焚香操琴。
一个童子举好麦克风，另一个童子拿着宝剑和尘尾） （司马懿的速度可不亚当年刘翔，12秒90.，足有三百米呀，真是惊叹司马懿的兵） 司马懿来到城门下，大喊：众将杀呀，咦
不对，停。
（司马懿看到孔明的态度，十分迟疑，一时不知道怎么办，就四处逛逛，左看右看上看下看，愣是没看出个所以然） 司马懿（好声好气地问打扫的士兵）：你们城内有多少人
（A士兵伸出一个手指头） 司马懿（惊奇地说）：一百个
（士兵摇摇头，转头扫其它地方）十万个
（士兵还是摇头不语）到底有多少人
（士兵誓死都不告诉司马懿） 司马懿（无可奈何地说）孔明为人聪明谨慎狡猾，计谋多的就像天上的星星，就算脑子再好得人，都能被迷住，唉，还是先退兵吧。
司马昭（有志气地）：父亲，我看孔明八成是没军，我们不要被他糊弄了，父亲，我们不能退兵。
司马懿（唉声叹气） 司马懿（大声嘹亮地喊）：众士兵，向后转，一二一，一二一，跑…… （孔明放声大笑，操起琴，唱了一首“啊，朋友再见吧，再见吧，再见吧
”紧接着孔明走下楼） A士兵：丞相，你长得那么帅呀
人家一看你就跑了…… B士兵：你就瞎幽默，人家丞相是有勇有谋的人，像你这样的人，成不了大器。
（众士兵纷纷赞同，A士兵羞愧地低下了头） 孔明（哈哈大笑）：这就叫知己知彼，百战百胜，司马懿那家伙，人家不了解，我还不了解是怎么
他肯定料定我是谨慎的人，不敢轻举妄动） 众人纷纷投来羡慕的目光：丞相，你真帅，要我们早跑了
孔明（严肃地教训起来）：跑，我们也跑不远，一定要死无葬身之地，这次用用空城计不错呦，大家以后要有一点聪明才智哦。
（众人似懂非懂地点点头。
） 孔明（自恋地说）：大家不要迷恋我，我不是传说，我是传奇…… （众人晕倒，全局结束。
）
常用的情景剧背景音乐和欢快点的纯音乐
忧伤还是快乐 超喜欢 安妮的仙境 既轻快又好听梦 又叫罗与朱丽叶 理查德克莱德曼的摇篮曲 姆斯版的梦中的婚礼 也是理查德克莱德曼的童年 班得瑞的出埃及记 马克西姆的 结合古典与hip-hop 寂难永劫 仙剑游戏上的棋魂 超好听经典summer 久石让的 轻快假如爱有天意 钢琴版卡农 超经典了吧克罗地亚狂想曲 花样滑冰经典背景音乐 马克西姆的 轻快还有气势也是融合类亲 其实纯音乐找欢快的还真不太容易啊 呵呵 先听听吧
怎么样写读书笔记
读书笔记的类型读书笔记一般有批注、摘录、提纲、心得等几种。
写读书笔记时，可根据写笔记的目的、书的类型及自己的习惯，确定写什么样的读书笔记。
即边读边把自己的看法、疑问等或在书上划出表示重点、次重点、疑问等等的符号，或在书的天头、地脑作些评语和注释。
就是阅读后，将自己的心得、体会、感想等写出来。
也叫读后感。
就是将书中的精彩观点、新颖材料及名言警句等摘抄下来，以备将来选用。
这种读书笔记是大量的。
做摘抄笔记时，最好让每段摘录自成一段。
后面还应写上摘自什么书，多少页，该书的作者是谁，出版者是谁，哪一年出版的，都应写在摘抄的后面，以备将来查验、核对。
两段摘录之间留下较大空白，这样做一是使摘录的眉目清楚，二是留下空白便于将来翻阅、运用时可以作批记。
即模仿摘录的精彩句子、段落进行仿写，达到学会运用、学以致用。
就是将读过的书的中心思想、段落大意、内容要点及写作方法等等，以提纲挈领的方式写出来。
主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。
可分为书名、主要内容、评论意见。
为了记住故事梗概，读了一篇较长文章后，抓住主要内容，把它缩写成短文。
写读书笔记应注意什么
必须认真地读懂原作态度要严肃、认真、细致A.严肃是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要为了达到个人目的，故意断章取义；B.认真，指应
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《乘 船》时间：某一天地点：岸边的一条小船上人物：华歆 王朗 乘船人 山贼(开幕：华歆 王朗二人急匆匆地赶路)华歆 (忧虑地)：“这世道呀!兵荒马乱的，真是太难过了，没有一个安身之处，弄得我们整天东奔西跑的。
”王朗；“老兄呀!别叹气了，快走吧!等会山贼追来了，咱们就跑不掉了。
”华歆(发现了一只船，高兴地)：“那里有一只小船，我们坐船走吧I”王朗：“好啊
咱们快上船吧
”(二人迅速奔向小船，与船家讨价还价，船家正要开船。
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”华歆(对乘船人)：“我们的船已经坐不下了，你另找一只船吧
”乘船人：“来不及了，后面有一群山贼在追我，我求求你们，让我上船吧!”华歆：“不行，要是山贼追来了，我们不是要一同遭殃吗?”王朗：“船还有这么宽，为什么不行呢?让他上来吧!”华歆(无可奈何地)：“好吧，你上来吧!”(乘船人刚上船，后面一群山贼蜂拥而至。
)山贼(大声地)：“船上的人都听着，赶快把刚才上船的人交出来，不然，你们全都得死。
” 王朗(对华歆)：“我们把他交出去吧I”华歆：“这怎么行呢?刚才我之所以不让他上船，就是考虑到了这种情况，现在我们既然已经答应了别人，怎么能因为情况紧急就抛下他呢?这是无论如何都不行的。
”(王朗不好意思地低下了头)华歆(转身对乘船人)“你放心吧，我们一定把你送到安全的地方。
” (旁白：华歆真是一个讲信用的人啊) 在编写本课剧本时，我就让学生根据我设置的一些问题进行思考，如故事发生的时间可能在什么时期
故事中的人物会遇到哪些情况
他们会有哪些对话以及动作
我们对这些人物如何评价等。
四．表演。
一切准备活动都是为表演打基础的，只有通过表演，才能让学生从故事中去更深刻的了解人物的性格，从而揣摩课文的中心意思，学生也只有通过表演，才能锻炼自己的语言表达能力以及表演能力。
表演时，可以提示学生，不必太拘泥于台词，在准确把握人物性格的基础上，觉得这个人物此时此刻会怎样说、怎样做、有怎样的表情和动作，就怎样表演。
同时，鼓励学生制作一些简单的道具，以便更好的理解课文内容。
如我班学生在表演过程中就自己动手制作了弓箭、帽子、担子、油瓶、船桨，有的学生还用白纸折了轮船表示银子等，这些道具制作活动较好的培养了学生的动手能力和想象能力，丰富了学生的课余生活。
五．评价。
对学生的评价也是一个极其重要的方面。
对学生的评价一般以学生自评为主，教师只作总结性的评价。
评价应以找成绩、捕捉闪光点为重点，多表扬、多肯定，要注意评述性语言，切勿挫伤学生的积极性。
具体做法是：在每组中抽取2--3个学生当评委(事前把评分标准表发给学生)，让学生打分，教师组织，最后评出优秀剧本奖、集体奖，最佳演员奖等，给予适当的物质奖励和精神奖。
通过以上活动的开展，学生对课文内容的理解更全面，更深刻了，例如，在我指导学生编写《卖油翁》时，有的学生将“陈尧咨”称为“陈康肃”，我班黄静同学就提出了质疑，他说书上说了“康肃”是“陈尧咨”的“谥号”，那么，剧本上就不应该称“陈康肃”，而应称“陈尧咨”，说明他对“谥号”这一知识点已经完全理解了，这一点是连我都没有想到的；还有很多学生也提出诸如“蔡勉旃的朋友为什么要将一千两黄金放在他家”等等许多自己独特的见解。
有的学生说，我现在再也不必去背课文了，只要我一闭上眼睛，课文中的人物就会出现在我的眼前。
总之，学生通过对课本剧的编写、表演，可以让学生一展自己的风采，显露自己的才华，锻炼学生的胆量，提高学生的语言表达、动手操作等综合实践能力。
