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金戈百万尽在握,饮罢回首谁知我.什么意思
袁绍喝酒，歌舞吟诗：“曲水流觞叹如何，人生如梦易磋砣。
金戈百万尽在握，饮罢回首谁知我。
---出自三国演义。
他要表现的就是觉得自己志得意满了，人生不白活，但是无人欣赏的那种心态。
《新三国》里，袁绍在横扫北方，踌躇满志之际，咏出这首慷慨激昂的诗。
且不论此诗是否袁绍所作，我亦感慨，倘若一统北国的不是曹操，而是袁绍；那么，后人也会像如今我们记住“对酒当歌，人生几何”一样，记住“人生如梦易蹉跎”这样相同的意境表达，只是后者却出于“袁公”之手；后世文人墨客们也会如同写下“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”般不吝在诗篇表达对袁氏英雄气概的景仰；而历史也绝不会仅仅只记住，袁绍引董卓入京的荒唐之举和官渡之战的仓皇败逃。
不管前半生有怎样的功勋阀阅，英雄也难逃“成者为王败者寇”的亘古定律。
曾经誉满天下如何
四世三公如何
坐拥雄兵百万又如何
袁绍在历史中的形象却仅仅是一个失败者，而且还不幸成了典型。
看三国，可以学习的不仅仅是曹、孙、刘这样的百世英主；荀彧、诸葛亮、周瑜、司马懿这样的千古智杰；关公、赵云、黄忠这样忠肝义胆的沙场英雄。
而在那些因错过历史转瞬即逝机遇而沦为败者的诸侯、豪强的身上，或隐约或清楚的看到了自己和他们一样的缺陷，警醒自己，一旦不慎，自己也可能沦为历史中彻头彻尾的败者。
看小说、看历史，常总设想着自己也是故事中盖世英雄，是最终的胜者，同时嘲笑着败者的无知和愚昧。
可是，倘若让自己置身历史横流，用自身去替换历史人物，谁敢言自己一定能把路走得更正，谁敢说自己定不会步败者之后尘，不会重蹈历史荒唐之覆辙
智勇超群者，毕竟只是少数。
同样，观成败，也先慢嘲笑袁绍。
分析袁绍的失败，很大程度上可能归于前半生胜利得太容易，没有早些面对曹操这样的真正强敌，因而助长了他的狂妄自大，注定了一败则崩盘的败局。
看袁绍，身为人主，袁最大的错误在于自己并没有曹操般的智谋时，却更没有曹刘般的若谷虚怀去采纳贤臣的意见。
反而关键时刻犹疑不决，胸无主见；时常总是刚愎自用，好大喜功。
从而，使“袁绍”这两个大名真正应了“饮罢回首谁知我”，最终被世人所耻笑，所遗忘，淹没在历史洪流，而其帐下的英才 “审配，逢纪，郭图，田丰，沮授”真是可谓时运不济，或死于牢狱，或青史无名，想来这些鞠躬尽瘁的亘古谋臣，如何不令人扼腕叹息。
后人对历史的分析，总是能有条有理，头头是道。
然而，换作今日的你我，置身乱世。
在党锢之祸的混乱之际，众人皆六神无主之时，未必能不作出引狼入室之举；在雄狮近百万，浩浩荡荡南下征曹的官渡之战也未必能不麻痹轻敌，一战致胜定乾坤，灭了曹操。
看历史，敌我清晰，胜败似乎总是那么简单，可是现实中，局势总是错综复杂，事实总是扑朔迷离。
因此，三国袁绍给我最大的感慨：人最难得的是认清自己，再则会用并且用对人，这是人主；或者，对于其他人来说，认清自己，再跟对人。
人生如梦，多少英雄这般慨叹。
人生最大的遗憾莫过于“出师未捷生先死”：梦想未及，人已去。
读史使人明智，知历史的错，可能不会增加正确判断的机率，但至少能减少犯错的机会。
谁也不愿，一不小心，踩出了人生遗恨。
天地悠悠，人生却短暂，无知少年真是易蹉跎了岁月，掏空甚至透支了虚度的资本。
而如今幡悟，切不可到白了少年头，回首怆然，一事无成。
就算真是一事无成，奋斗的人生总比醉生梦死精彩和美丽。
出自《三国演义》的成语和歇后语
出自的成语。
如：1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
2、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
3、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
4、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
5、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
6、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
7、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
8、才高八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
9、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
10、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
12、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
13、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
14、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
15、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
16、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
17、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
18、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
19、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
20、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
21、言过其实（马谡）：指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
22、宝刀未老：（黄忠）形容人到老年还依然威猛，不减当年。
23、草船借箭：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
24、不知所云：不知道说得是些么。
形容说话内容混乱，无法理解。
25、万事具备，只欠东风：比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
26、三足鼎立：比喻三方面对立的局势27、作奸犯科：为非作歹，触犯法令。
28、欲擒故纵：故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。
29、刮目相待：（吕蒙）比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
30、妄自菲薄：（出师表）自己看不起自己。
31、手不释卷：（吕蒙）书本不离手。
形容勤奋好学。
32、坚壁清野：（荀彧）对付强敌入入侵的一种方法。
使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
（三）出自中的俗语、歇后语。
，顶一个诸葛亮．鞠躬尽瘁，死而后已诸葛亮皱眉头——计上心来鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂诸葛亮大摆空城计——化险为夷曹操诸葛亮——脾气不一样诸葛亮三气周瑜——略使小技诸葛亮吊孝——装模作样司马懿称诸葛亮为——天下奇才曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜曹操杀华佗——讳疾忌医 董卓进京——来者不善徐庶进曹营——一言不发——有借无还周瑜打黄盖———个愿打，一个愿挨 张飞穿针——粗中有细4、与有关的诗词：（1）苏东坡：“大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
”（2）杜牧：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，。
”（3）辛弃疾的：“何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手
曹刘。
。
”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否。
”（4）杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
”（5）刘禹锡《蜀先主庙》：“天下英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓， 来舞魏宫前。
”（6）李商隐的《东阿王》：“国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。
”（7）杜宣的《江陵怀古之二》：“春风吹遍古荆州，西蜀雄关壮两眸。
三国英雄茅屋里，纶巾羽扇说千秋。
”
金戈铁马为什么总是魏国阵营输啊
曹操，是三国时期地主阶级中颇有才干的政治家、军事家和诗人。
对曹操的评价，历来有毁有誉。
五十年代末，史学界对曹操评价问题展开了热烈的讨论。
大多数同志同意为曹操翻案。
近年来，有的同志又对曹操的评价提出了新的看法，本文拟就新近对曹操的评价问题的论讨作一概述。
一、关于曹操镇压黄巾起义的问题刘知渐在《评郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》（《重庆师院学报》1983年第1期。
）一文中提出了自己的意见，指出曹操镇压黄巾起义并未“继承了黄巾的事业”。
黄巾起义的主要目的是要推翻东汉政权。
而曹操则代表着东汉统治阶级的利益，全力镇压黄巾，致使黄河南北的黄巾军主力很大部分都葬送在他的手里。
他还利用阴谋手段把投降的黄巾余众三十余万变成维护东汉王朝的地主武装。
他双手沾满了人民的鲜血，是镇压人民的郐子手。
他就是以此而登上当时的历史舞台的。
周桓《再论曹操》（《河北大学学报》1981年第1期）也认为，曹操不仅镇压黄巾，而且对黄巾起义的余波——屯田民起义也不手软，严重地阻碍了社会的向前发展。
高光复在《曹操评价中的两个问题》（《北方论丛》1984年第6期）一文中则认为，就曹操一生来说，他的主要活动不是打黄巾，而是消灭群雄，统一北方。
他崛起之时，黄巾起义的主流早已扑灭。
他虽接受青州黄巾军降众，但不是消灭他们，而是加以改编，使他们为自己的统一事业服务。
以后他讨伐的对象已不是农民军，而是那些分裂割据势力。
二、曹操与曹魏屯田制刘知渐认为，“曹操的屯田是倒退的，因为曹操的屯田和西周封建主的井田制在本质上是一致的”。
曹操在其《度关山》诗中公开歌颂井田制，司马朗也曾向他建议恢复井田制。
他屯田的做法，是镇压黄巾起义中夺占的“资业”，强迫失败的起义战士耕种；同时又借“招募”为名，强征自由民作屯田客。
在当时“客”、“奴”同义。
屯田客实质上就是曹魏政权的官有农奴，毫无人身自由，故客多逃亡。
由上可见，曹操的屯田是历史的倒退，不值得赞扬。
高光复则认为，曹操屯田的目的是为了获取军粮。
兼并群雄，克平天下。
他把失败的起义农民与土地重新结合起来，解决了汉末以来严重存在的流民问题，使荒芜的土地得到开发，有利于水利事业的兴修，对汉末经济的恢复有重要意义。
他不同意刘知渐对曹魏屯田制的看法，指出“井田制偏重于劳动力对土地的依附，曹操的屯田偏重于国家对劳动力的控制”，二者不能相混。
而且，屯田制之外还有大量的自耕农经济，它并不能确定一个朝代生产方式的性质。
韩国磬《曹魏的屯田》（《中国社会经济史研究》1982年第1期）强调不能忽视当时的历史条件而完全否定曹魏的屯田制。
曹操实行屯田制，其目的固然在于把劳动力束缚在农业生产上，以利于封建统治和封建剥削，但其作用是巨大的（作用同前）。
高敏在《关于曹魏屯田制的几个问题》（《史学月刊》1981年第1期）中认为，曹魏屯田制虽有一定的积极作用，但不应过高估计。
他指出，在屯田制度下，农民阶级除纳高额地租外，还得服役甚而纳税。
他们并没有因为屯田而得到任何好处。
他们被严格束缚于土地之上。
无人身自由，因而“民不乐，多逃亡”；同时，屯田民还以武装斗争的方式，反对曹操的屯田制。
黎虎在《略论曹魏屯田的历史作用与地位》（《四川师范学院学报》1985年第1期）一文中也同样指出，不应该过高评价曹魏屯田的历史作用与地位。
他认为，屯田对支援战争，安置流民，保证曹魏政权的财政收入等方面都起了很大作用。
但是，支持曹操克服群雄并最后统一北方的，更重要的还是州郡编户。
真正解决流民归农问题也有赖于州郡编户。
三、曹操政权的性质及其阶级基础过去一般认为，曹操在统一北方过程中，唯才是举，打击豪强，抑制兼并，诛杀世族名士，是庶族或中小地主的政治代表，其政权的阶级基础是中小地方。
柯友根在《世族地主是曹操集团的主要阶级基础》（《厦门大学学报》1983年第2期）一文中指出，曹操集团的主要阶级基础是世族地主，而不是中小地主。
世族地主势力自东汉以来就得到了长足的发展，虽经黄巾起义的打击，但已根深蒂固，到东汉末形成一股举足轻重的力量。
为了能够在群雄逐鹿的战争中夺取胜利，统一北方，曹操对世家大族采取了争取、依靠的方针和策略。
他笼络、擢用了一批世家地主，充实了从中央到地方的各级统治机构，有效地稳定了统治秩序。
在他属下，名士儒者是他的谋略智囊，豪强地主是其集团的军事骨干因此，曹操集团是以世族地主为主、包括庶族豪强在内的大地主的政治代表。
其政权主要是维护这些大地主的利益。
杨德炳《试论曹操政权的性质》（《中国古代史论丛》1983年第二辑）也持类似看法。
他指出，曹操虽选用寒人，但其政权的核心是高门，代表的是世家的利益。
漆泽邦《驳“四人帮”在评价曹操问题上的几个谬论》（《西南师院学报》1979年第3期）认为，曹操的统治集团既不只是中小地主，也不只是豪强地主，而是一切地主，代表整个地主阶级的利益。
曹操提倡“唯才是举”，是针对整个地主阶级，并未有中小地主与豪强地主之分。
曹操集团中，担任各种官职的有中小地主，有豪强世族地主，曹操对他们全部加以利用。
他打击豪强，抑制兼并，只是迫于农民反抗而作的一点让步，是为了巩固自己的统治，稳定封建秩序。
四、曹操与“唯才是举”成新文、王怀中在《略论曹操“唯才是举”的用人路线》（《晋阳学刊》1981年第1期）中认为，曹操在统一北方的过程中，为了扩大自己的阶级基础，在割据混战中扫除群雄，冲破了东汉以来“以位命贤”的察举、征辟制的束缚，提出了“唯才是举”的用人方针，大量提拔地主阶级中一切有才之士。
对他们加以笼络利用，使曹操集团中出现了“猛将如云，谋臣如雨”的盛况。
曹操依靠这些人最终统一了北方。
李则纲在其遗作《曹操的翻案与定案》（《江淮论坛》1981年第2期）中认为，曹操并没有真正唯才是举，破格用人。
在曹操手下的人，顺他则生，逆他则死。
曹操本人就曾杀死了许多有才之士。
特别是他称为“吾之子房”的荀彧也因持有不同意见而被逼死。
许多号称才智之士，有功于他，也因一言见疑而被他所残杀。
他还设立“校事”特务组织，刺探吏民情事，任情诬陷、杀害士人。
五、曹操是否为杰出的军事家
钟文在《军事家曹操》（《文史知识》1981年第6期）一文中认为，曹操是“亡国时第一流的军事家”。
曹操一生戎马生涯，东征西讨，荡平天下，克成洪业，不仅在政治上统一了北方，而且在军事上也取得了赫赫战绩，他曾先后消灭了吕布、袁术、韩遂、袁绍等军阀割据势力。
他还为《孙子兵法》作注，发挥或补充了其中的一些作战指挥原则。
他善于运用理论指导实践，取得了很多胜利。
赤壁之战的失败主要在于他的骄傲自满。
他在军事上取得的重大成就应给予肯定。
吴荣政《关于曹操军事才能的评价问题》（《湘潭大学学报》1985年第1期）认为，曹操在军事上有一定的才能，但并没有杰出的军事天才，称不上是一个大军事家。
曹操在一般战争中，不仅有投降、逃跑的打算，而且有多次冒险的表现。
由曹操指挥的对统一全局真正起决走作用的战争，如官渡之战，赤壁之战，汉中之战等等，只有官渡之战获得胜利，其余二役都以失败告终。
官渡之战中，曹操表现了一定的军事才能，但他获胜的最主要原因，并不是由于他的军事天才，而是袁绍内部产生了致命的弱点。
他注释《孙子兵法》虽有贡献，却不能以理论指导实践。
李则纲也认为，曹操只能称得上一般的军事家，而不是杰出的军事家。
他固然打了不少胜仗，但也吃了不少败仗。
他所以能够统一中国，并非完全是由于他的军事上的胜利，给他有利的重要条件，还和迁主刘协，建都许昌，挟天子以令诸侯有关。
六、曹操与建安文学刘知渐在《评郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》以及后来发表的《建安文学编年史》（《重庆师院学报》1984年第1期）二文中认为，曹操的作品“糟粕多于精华”，“曹操对建安文学的消极作用是多于积极作用的”。
他指出，建安七子早在没有依附曹操以前，就已成名，并非曹操培养了他们。
相反，曹操对文人的网罗，使得建安七子培养和影响了曹丕、曹植的写作；同时也给他们的写作带来了一些不利的影响，使他们脱离实际，远离生活，只能写出一些歌功颂德的作品了。
李则纲也认为，不应该把曹操对建安文学的作用估计过高。
当时的建安文学集团对民生疾苦等并未有多大补益。
曹操虽然在他的诗中描绘了一些人民的痛苦，但他本身就是造成人民痛苦的根源。
他对他所笼络的文人也多有残杀，如孔融就因讥讽他而被杀。
胡世厚等在《曹操与建安文学——兼与刘知渐同志商榷》（《重庆师院学报》1984年第1期）一文中不同意刘知渐的观点。
他们认为，曹操是个杰出的诗人和作家，他在我国文学史上有着重要的地位和作用，他推动了建安文学的积极发展。
曹操注重真才实学，轻视儒家仁孝道德，提倡活跃思想，使文学脱离经学而得到发展。
他十分重视文学，延揽和招集了大批文人团结在他周围，并鼓励他们创作。
他自己的诗风和文风对“建安风骨”的形成有积极的促进作用。
此外，他对乐府诗歌的改造也作出了贡献。
七、曹操的思想漆泽邦认为，曹操的思想是儒法杂用，二者结合。
他采用法家思想，一是为了消灭割据，统一全国；二是为了加强对农民阶级的镇压以巩固地主阶级专政。
他十分推崇儒术。
北方统一后，他下令兴办学校，传播儒家思想，他的儒法并用思想是两汉以来封建统治者采用的传统手段。
柳轩《从曹操的诗文看他的政治思想》（《重庆师范学报》1984年第1期）认为曹操的思想以儒家为主。
他为父报仇，屠杀徐州人民，是他尽“孝”的表现。
他不是法家，因为他不可能象法家那样废除宗法制度，反对儒家的“亲亲”观点。
不管在教育思想上，还是人才问题上，他都以儒家思想为标准。
吴其昌在《曹操思想浅谈》（《北方论丛》1985年第1期）一文中认为，曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想，他是杂家的代表人物。
曹操在运用这些思想时，能够根据不同的形势变化，把它们区分为主次两个方面。
在他的思想中，有着唯物主义和唯心主义的深刻矛盾。
这应该从他的阶级和历史的局限中去解释。
三国物语，歌词和歌曲
风歌蜀战曲：霹雳《潇湘子》词：丝齐狂沙漫天 湮没古道荒关 听戏言几段 翻开泛黄书卷我歌长风 丹青不逝流年 血色铭镂竹简 越千年谁曾见 乱战 黄巾起祸端 谁得望 八方仰瞻谁曾见 桃园 那年花开艳 焚香愿 逐鹿在中原织席贩履客 发渐斑 壮志不减青梅煮酒 纵论天下敌手 但看隆中谈 留得三顾美传赤壁鏖战 东风破甲百万 但得锦绣山川 鼎足看英才天眷 知音一去不返 长河落悲叹 故人泪洒江畔恨手足断 提兵剑指江南 可怜百里焦燃 多少怨君可见 蜀川 驱驰古来难 谁执辔 夙夜忧叹君可见 累战 祁山月中天 忍埋骨 旌麾血迹染三军泪潸然 五丈原 暮色黯淡举步维艰 剑阁峥嵘横断 将军志难酬 魂萦青云山巅万里河山 三分天下已远 留得笔墨书篆 后人叹——【三国物语】——『魏歌』荀彧·玉碎曲：根岸さとり《星の扉》词：榖月轩，瑜小乔星 划破颍川空 过往已云烟流火 燎过乱世伤 群雄并四方 浮生苍茫风起云翻 背井离乡 赴尘沧看 沙场铄舞狂 天际落英扬刹那流光 璞玉容若衣留香运筹帷幄号王佐 当教我 且试锋芒温候无双又何妨 奇计驱虎白门血光余暮流云往 尘霜染穹苍金戈血染官渡场 一诗四胜雄兵命丧双雄四士 闲庭为我所掌君 青衿覆素衫 清泠尘影绝惜一世风华缱绻 若梅上轻雪 云中皓月醉梦长歌 回首望建安雨落叹 转瞬满盘错 凭何人抉择皓然明澈 心怀苍生家与国青史一页与君说 谁堪得 百载轩墨几度举贤一世望 为谁守护河山如画荀令流芳残 风舞漫蒹葭几番散尽半生华 却又为谁覆了天下炽血葬誓言 执念付汉家问一世谁主浮沉 清心傲骨淡然寻真无愧于心问 将遗恨烬焚谁可书结局定论 谁又赠我从容归程纵此生玉碎 一盏饮殇魂丞相——就让我暂且借用您的名义，来守护蜀国吧
至——最后一夜……——【三国物语】——『蜀歌』姜维·有怀曲：Ceui《心の翼》词：瑜小乔，菊轩窗映烛泪断 孤灯爇烬檠短秋雨萧瑟浅沾书卷 遥目长天欲染西风残征衣寒 笼迷雾锁关山雁翼扰云乱 苍茫旌如幻迷鸿嘹唳盘桓 前路漫漫何处是乡关两处意绪总难安 浊酒一盏诔长空祝奠少年意气心事复谁谙 回首依稀峥嵘华年飘蓬零落九州任辗转 忆浮生雕鞍荏苒踏平川纵横谈笑间 岁月音尘早难积辨金戈铁马拼葬蜀山巅 高城遗梦终已阑珊蓦回首忆旧遣 鸣镝意岂烽烟又是一年锦城花绽 不见满座缨绾繁华散尽复年 仍怀衷心执愿濮水渐流远 涤荡着从前何人计复中原 沥血披棘相看却无言难舍还由君牵念 不忍辜负梦里谁容颜国破山河天下浮沉现 孤独凭栏潇潇雨歇须臾百载苍黄能几转 默将昔时君书再展纵此生纷纭无评算 仍堪得一页飞花乱守护这城至最后一晚 绝不悔成败俱枉然日暮斜阳映祁山 风起天澜英魂渡忘川 旗未坍国破山河天下浮沉现 孤独凭栏潇潇雨歇须臾百载苍黄能几转 默将昔时君书再展金戈铁马拼葬蜀山巅 高城遗梦终已阑珊守护这城至最后一晚 绝不悔成败俱枉然
不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古这句话怎么赏析
若解释不全面的话，就请君莫笑 “不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古”，这句话大体上写出了作者苦闷心情，但他却能够拥有着“不恨”的宽阔胸襟，最后的那“只恨”是作者对当时周围所发生的一些事情略有感慨，而联在一起的句子，就显出了作者的遗憾“吹梦成今古”，也就是说，“最初”的梦破灭了，已经变为了“历史” 另外，想要知道作者的心思的话，最好还是调查一下关于当时他的事情比较好，因为诗的灵感来源于四周
