从今天开始，做个幸福的人。
我有一栋房子，面朝大海，春暖花开求大神帮助
《面朝，春暖花开》诗歌 作者:海子 从明，做一个幸福的人 喂马，劈周游世界 从起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 英文版本： Facing the sea with spring blossoms By Hai Zi From tomorrow on, I will be a happy man; Grooming, chopping, and traveling all over the world. From tomorrow on, I will care foodstuff and vegetable, Living in a house towards the sea, with spring blossoms. From tomorrow on, write to each of my dear ones, Telling them of my happiness, What the lightening of happiness has told me, I will spread it to each of them. Give a warm name for every river and every mountain, Strangers, I will also wish you happy. May you have a brilliant future! May you lovers eventually become spouse! May you enjoy happiness in this earthly world! I only wish to face the sea, with spring flowers blossoming 创作背景： 这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。
两个月后，1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。
这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。
也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。
这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。
20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
内容简介： “从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义（或是作为诗歌文本的一种完成）的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的分裂。
在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。
而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。
“从明天起”表示时间上的断裂，和过去、现在形成间隔，似乎意味着姿态和目光的转移；“从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何……”然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断。
“做一个幸福的人”，作为一个具有自主自为能力的人，诗人自然有选择生活的自由，他可以选择去感受“幸福”。
这里的“幸福”被限定在日常生活的意义范围内，主要指向满足日常欲望（物质的以及情感的）、享受世俗快乐，例如“喂马”、“劈柴”、“周游世界”、与亲人通信，等等。
可以在“关心粮食和蔬菜”的过程中，感受日常生活本身包含的享受物质快乐、使人休闲放松的内容，欲望的满足具有接近幸福感的可能。
从诗句表层含义看，似乎诗人正走出自我的心灵重轭，试图理解、接受、融入“每一个人”所能理解的“幸福”之中；但同时又矛盾重重。
在诗人心目中，这种“幸福”更多是一种被体验的过程，它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远——“幸福”在这里仍然是一个等同于世俗快乐的、在“尘世”中被追寻的东西（过程）。
“我要做远方的忠诚的儿子\\\/和物质的短暂情人”（《祖国，或以梦为马》）的诗人不会停留、满足于此。
这一点在第三章中得到明示。
“告诉他们我的幸福”，“告诉”意味着沟通，和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验，没有了“每一阵风过\\\/我们都互相致意\\\/但没有人\\\/听懂我们的言语”（舒婷《致橡树》）的清高和孤傲；“那幸福的闪电告诉我的\\\/我将告诉每一个人”，精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的“幸福”，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短暂；而就在“幸福”的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的直击心灵，带来巨大的冲击。
这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”的浪漫想象与冲动，显示了一种“走近”、“亲近”的姿态。
“在海子看来，由于现代文明的畸形，人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中，都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力。
所以，他认为自己有责任通过诗歌来帮助我们恢复对生命的感受力。
洋溢在海子的抒情诗中的种种奇妙而热烈的情感，都与这种审美判断有关。
”（臧棣《向神话致意》）。
因而，这种亲近，更多是在与自我生命的内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中），具有形而上的指向和自赋的使命感和神圣感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，诗人想象自己有这样一个既可以喂马劈柴关心粮食蔬菜的房子（在现实生活——尘世中的位置），又有一个超离生活之外，眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态和空间。
也许，就像他喜爱的梭罗，在瓦尔登湖畔拥有的那座木屋。
这句话在诗的首章末尾出现，表达了既能融入尘世的日常幸福，又保持作形而上之观照和思考的愿望；但在第三章末尾，同样的句子，加了“我只愿”这一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同时就是背对尘世，他将“在尘世获得幸福”的祝福赠予“陌生人”（或者说是“每一个人”），自己还是坚守自我的空间和姿态。
“春天”，“春暖花开”都是诗人对“幸福”生活的想象之境；“春天”带来“光明的景色”，这是渴望“复活”的诗人（《春天，十个海子全部复活》）想走进的。
在关于“幸福”的感受和想象里，“马”同样是不可或缺的：“我无限的热爱着新的一日\\\/今天的太阳 今天的马 今天的花楸树\\\/使我健康 富足 拥有一生\\\/从黎明到黄昏\\\/阳光充足\\\/胜过一切过去的诗”（《幸福的一日——致秋天的花楸树》）。
但是，“马”在海子诗中又有特别的象征意义，他喜爱以“马”作为自己到达理想之境的载体，如“我要做远方的忠诚的儿子\\\/和物质的短暂情人\\\/和所有以梦为马的诗人一样\\\/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上\\\/万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起\\\/此火为大 开花落英于神圣的祖国\\\/和所有以梦为马的诗人一样\\\/我借此火得度一生的茫茫黑夜”（《祖国，或以梦为马》）；“青海湖上\\\/我的孤独如天堂的马匹\\\/(因此, 天堂的马匹不远)”（《七月不远》）等等，“马”有时成为诗人高蹈理想的人格映证：“在长长的，孤独的光线中\\\/只有主要的在前进\\\/只有主要的仍然在前进\\\/没有伙伴\\\/没有他自己的伙伴\\\/也没有受到天地的关怀”（诗剧《太阳》）。
因此，“马”在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，即刻准备出走的“先行者”姿态。
综观全诗，诗人对“幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起，做一个幸福的人”似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等；第二节诗人表述了“幸福”往往是一种瞬间的强烈体验，“幸福的闪电”，类似于本雅明描述的那种引起“震惊”感的“体验”（《发达资本主义时代的抒情诗人》）；骑马周游世界（或这样的想念），甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。
此在的“幸福”可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。
而幸福的闪电所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。
到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自我和幸福的追求者区分开：“陌生人，我也为你祝福”“愿你……”。
“给”、“为”、“愿”都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。
诗中的“你们”最终变成了“他们”，成为对“他者”的观照。
在诗的起首的那种对“幸福”的渴望，以及“幸福”的所指，在诗中被不断地延宕和消解。
生存和经验的封闭、局限状态，会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上，和对于“幸福”的想象感受比较起来，诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦：“麦地\\\/别人看见你\\\/觉得你温暖 美丽\\\/我则站在你痛苦质问的中心\\\/被你灼伤\\\/我站在太阳 痛苦的芒上\\\/麦地\\\/神秘的质问者啊\\\/当我痛苦地站在你的面前\\\/你不能说我一无所有\\\/你不能说我两手空空”（《答复》）；“在火光中 我跟不上那孤独的\\\/独自前进的、主要的思想”（诗剧《太阳》）的痛苦——思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神核心。
《面朝大海，春暖花开》难得流露的纯真明快，并不能表明诗人已走出困惑 ，对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。
经过了痛苦、漫长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作《春天，十个海子全部复活》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来。
在《面朝大海，春暖花开》这首诗中同意能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。
而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡\\\/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”——写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。
川端康成《临终的眼》里引用芥川龙之介《给一个旧友的手记》的话：“也许你会笑我，既然热爱自然的美而又想要自杀，这样自相矛盾。
然而，所谓自然的美，是在我‘临终的眼’里映现出来的。
”可否说，“面朝大海，春暖花开”，也是长久以来感觉到“黑暗从内部升起”（《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》）的海子的一线游离的思绪。
无法复活的海子，随着20世纪80年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话（诗人西川称他为“中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”，在《怀念》的开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”）。
从90年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发了全国范围的“海子热”。
8Cr14MoV和440C不锈钢才具体是怎么回事
美国著匠BILL BAGWELL谈论关于刀材 纯碳钢、不锈大马钢，选全在你自己。
但请记住，刀刃钢材是决定你刀子能力表现的一个最重要因素。
不同的刀刃钢材呈现不同的性能特征；许多流行的刀刃钢材在被当作切割工具制作材料使用时，往往是错误的选择。
而且，事实上最好的刀钢做出的刀往往也是些三流货色。
如今的刀具通常由这三类钢材制成。
根据冶金学观点，最简单的钢材通常被称为纯碳钢（Straight carbon steel，今时今日，其实不再有哪种商业钢材是真正的纯碳钢了，它们都含有其它的合金成份）。
我们在此所谈的纯碳钢，指的是诸如1040，1060，1095这些钢材。
它们的内部结构很简单，直截了当；而且在得到适当处理时，它们表现的极其剽悍，抗冲击性非常好，切割能力超强。
优越的切割品质以及高强度，使它们成为制作格斗刀或生存刀具的显而易见的优选对象。
它们的唯一缺点是在使用过程中会失去光泽、缺乏保养将产生锈蚀的问题。
该因素致使许多人忽视了它们的使用价值，并转而寻找别的刀具钢材。
然而，这样一来，人们在获得一些时髦和便利的同时却又牺牲了切割性能与强度。
对于这种交换，我可不愿让它发生在一把也许将赌上自己性命的刀上。
不锈钢是我们感兴趣的第二类钢材。
常见的不锈钢有440C，154CM，A2，D2，F6等。
这类钢材都是源于工业上的特殊要求而开发出来的，并非因应手持刀具的需要而产生。
它们的流行，滋生于一系列典型的拙劣表演和公开吹捧。
拿440C作例子。
这种钢材在任何有效的硬度范围内都不具备优秀的切割性能，而且在较高硬度下趋于易碎。
当440C达到相应硬度，以使刀刃具备还说得过去的保持性时，它却又变得几乎无法打磨锋利。
亦即，一把440C钢刀要么保持性非常差；要么整体强度非常低，脆到你无法把它重新磨利。
既然400C是一个很糟糕的选择，那为何它又能变得如此流行呢
原因有二，而这两个原因都因为440C表面光亮。
440C是所谓的外科手术刀钢材。
美国人通常的想法：既然440C是制作手术刀的材料，那么它切割其它东西的性能也一定超强。
然而事实说明一切。
440C被用于制作手术刀的真正原因在于，它优秀的防锈特性让官僚主义者们认为它比纯碳钢更易消毒或更“卫生”。
美国多个州也因此通过立法，以“卫生”要求外科手术须用不锈钢器具。
440C变得流行的另一个原因在于美国的刀具收藏精英们把刀当作艺术品而非工具或武器来使用。
最近十年来，许多刀具收藏者要求他们的刀子绝对不能失去光泽，在展览上不许别人把指纹印在刀子上，而定制刀匠们立刻就把最大的注意力放在了这一小群人身上。
结果是，由于新一代的这些定制刀匠根本不知道一把真正的刀和一把并非真能切东西的“刀”之间有何区别，刀的切割性能在很大程度上被抛弃了。
而在1970年代中后期，154CM作为制刀的一种钢材被迅速而广泛的流行开，便是一个典型的公众购物受骗案例。
站在刀具使用者的立场，154CM不愧为一个糟糕的选择，一个超级耐磨但超级磨不利的玩意儿。
而且让人极其难受的是，在这种钢材的刀刃薄处受到挤压时，比如用154CM刀子去砍树劈柴，其刃口总是趋向于碎裂。
这种钢的切割性能顶多只能算二流水准，其刃口具有某种“变滑（而不是微齿）”的特征，让你在切割时非得使力压着切不可。
虽说对于用刀人而言154CM存在上述诸多缺陷，但站在刀匠的立场，它却有好几个货真价实的优点。
其一，这种钢材拥有很好的红硬性，或说它能在上升的温度中较好地保持韧度，其二，它在热处理过程中不太容易翘曲。
其三，它有一种“内在魅力”，可让整个刀子添光加彩。
这些优点给刀匠带来的好处可就多了。
优良的红硬性意味着刀匠在热处理完154CM之后可以立即打磨它而不用担心回火韧性受损，还可以在短时间内迅速把刀子磨薄（而不必担心退火），从而提高产量。
154CM在热处理过程中不易翘曲的特性又允许刀坯在接受热处理之前可以作得很薄，既有助于节省热处理时间，又使得报废率非常非常低。
不过，真正的优点却在于154CM在工业应用中有“内在魅力”，当然，在刀具应用范围则除外。
回想1970年代早期，您还能记得美国尚未遭遇石油危机，而且那时候绝大多数美国人仍然认为：整个世界都爱他们，美国人是这个星球上最聪明的。
毕竟，我们美国人那时已经将世界上最大的商用飞机波音747飞了起来。
令人赞叹的是，为迎接这一伟大的民族时刻的到来，我们甚至设计和建构了新型引擎，而推动这一人类奇迹飞腾升空的涡轮叶片其钢材即是154CM。
喷气式引擎的涡轮叶片与手持刀具钢材的冶金学要求，两者之间会存在什么联系，正是这一点总让我觉得有点儿难以理解。
作为过来人，我猜那时人们疯狂购买154CM钢材刀子的真正原因在于他们感觉自己握着一小片波音747在手里。
在喷气时代的技术光环下，制刀界向人们成功兜售着大批刃口脆弱且难以磨利的刀子，这让许多定制刀匠腰包鼓胀、富得流油，他们成长为这类象征主义时代的资本家。
而各类刀具杂志也在不知就里的情形下推波助澜，它们首先与刀界恶俗同流合污，接着又传染了当时的整个刀具新闻与出版界。
定制刀匠们正是通过此一方式，把这种本应与制刀毫无关系的的钢材贩售给了无数消费者和正在成长的制刀界下一代。
第三类钢材代表了（或说综合了）当前所有最出色刀具的内在潜质，而且是最让人陶醉的一类。
它就是大马钢，用最简单的话说，它是钢与铁的碾压组合。
绝大多数大马钢刀介于250层与1100层之间。
这就是军事传奇中著名的“波纹钢”，当它被施以适当的形制、锻造和热处理之后，制作出的刀堪称无以伦比。
一把优秀的大马钢刀可以拥有任何当前其它钢材所不具备的敏锐刀锋，以及超强的抗冲击韧性和令人难以置信的长时间锋利保持度。
另外，它又非常容易磨利。
唯一的缺点在于，优秀的大马钢其制作难度极高。
这意味着优秀大马钢要求高超的制作水平和不懈的工作努力，而且价格非常昂贵。
这类钢的制作流程让人很难把握，除了坯钢制造的高门槛，同时它作为一把刀的热处理则更加困难。
其中存在大量的处理环节，而刀匠在处理过程中的任何一点闪失将直接把大马钢变成一把劣制刀具。
当大马钢真正得到了恰当处理时，它制成的刀也就成为实质意义上的“独一无二”了。
但若刀匠对大马钢处理不当，则买刀人将得到一个既漂亮且昂贵的玩意儿，它在切割方面低能，刃口保持性奇差，或者它有切割能力但刃口极为脆弱。
对于想得到一把大马钢刀的人，我所能提供的最好建议是，在选择的时候坚持以下两条原则。
第一，确保为你做刀的人同时也是那块大马钢材料的制作者。
如果大马钢不是他制作的，那么几乎可以肯定他不懂怎样对制成的刀子进行适当的热处理。
没有任何两条大马钢的冶金结构是完全相同的，而且无论是谁制作的，由此，做刀的人首先必须非常精通对应材料的内在特性。
第二，要询问做刀的人他的刀切割性能如何。
问问他的刀能否在双手斩断一根2A级支撑杆后依然如剃刀般锋利，这是一把有切割能力的大马钢刀的基准。
如果他的刀做不到这一点，而你又是一个追求刀具表现力的用刀者，那么显然你应该放弃购买。
请记住，天下没有白吃的午餐，在众多的大马钢刀中有时你真的无法指望物有所值。
如此，归纳起来有什么结论呢
而我自己能记住的钢材又是什么呢
针对大多数的使用情形，一把由纯碳钢制成的好刀应该是最佳选择。
在这方面我自己偏爱1040钢材经优良锻造而出的刀，它在刀世界难逢敌手，可谓一枝独秀。
锈蚀问题
请记住，男人们带着他们的纯碳钢刀剑已经在海上纵横了好几个世纪，而他们的刀却并没有在一夜之间变成一堆铁锈。
当然，如能适度地养护刀具并抵御潮气，那么纯碳钢刀也就会为你贡献出它的强韧、锋利和易于磨利的品质，而这些都是不锈钢所无法贡献的。
如果我只能被迫选择不锈钢做成的刀，那么我的材料目标首推D2。
D2钢在处理到有能力保证其总体切割性优于现存的其它不锈钢的同时，却并不会变得比它们中的任何一种更加脆弱。
大马钢则带我们重温终极杀刃的历史回忆。
一把得到正确处理的大马钢刀是无可匹敌的，但作为用刀人的你首先要非常小心地琢磨琢磨向谁和怎样花费你口袋中的购刀款。
这个世界上真正理解大马钢的人非常非常之少，这些人明白闪闪亮东西的并非都是金子。
同样的，希望你也如此
机遇大于能力
有人把成功之路比喻为一架“梯子”：“实力”是一根根横木，“机遇”是两根竖木。
没有两根竖木做支撑，再多的横木也是一堆散在地上的“劈柴”而已。
就如本人，虽不是多么出色，可好歹也是名校毕业学有所成，但几年前却是一个图书馆的管理员，并且在这个岗位一“窝”就是十年。
感谢那次机遇———中央提倡的“素质教育”，学校开设了一门新课，而此课恰是本人的专业强项，于是我大着胆子去讲了，后来又参加了一次比赛并得了奖，再后来就调到了现在的岗位。
我敢说如果没有那次机遇的话，至今我还在以前的单位。
什么饱读诗书、胸藏锦绣，谁能证明你!总不能对着每一个人喊“我有实力吧”。
所以说，机遇远比实力重要，尤其对那些已经具备实力的人。
1.机遇是实力的展示台 千古一喻，伯乐和千里马。
千里马谁者，今之实力雄厚派；伯乐者，今之慧眼会赐予你机遇的人。
千里马是少，但一代一代终会有。
而伯乐呢?多乎哉，不多也。
说白了只有伯乐所带来的良机，才能帮助“千里马”实现其人生价值。
当然，实力无疑是重头戏，拥有实力的人如同一副好牌在手，虽然这并不意味着十拿九稳，但却具备了赢的基础。
相对而言机遇则成了实力派英雄有无用武之地的前提。
台下的你实力雄厚，却不让你上台，没有机会让你展示，也是枉自嗟怨! 言谓“机遇从不垂青无准备的人”，但是否意味有准备的人都会被机遇垂青呢?答案肯定是不尽然也。
2.机遇好比一扇门 如果实力、学历是敲门砖的话，那么机遇将是那扇门。
只有把握住了机遇，才能尽显你的实力。
诸如：一个让众多大学生都坐不上的岗位，一个中专生却能独领群雄。
他的实力也许不是最好的，但他把握住了机遇，一个能把握机遇的人，就说明他是有潜力的。
何况，经验是可以积累的，能力也是可以培养的。
人外有人，山外有山，你的确很出众，但你终究不是最好的。
机遇对于每个人来说都是平等的。
只不过有的人不断地获取；有的人逐渐地失去。
抓住了机遇，它也许将是人生的一个重要的转折点，所谓实力的资本也是需要不断地更新和汲取的，但“机不可失，失不再来”! 实力固然重要，但若抓不住机遇，“英雄”岂不无用武之地? 在活生生的现实中，事业成功的因素中机遇似乎更重要。
仅举一例说明，具有德才兼备实力者未必能够被重用，而缺德少才者则未必不被重用。
倘若仅以没有机遇来解释这一令人敏感的“错位”问题，显然是有些牵强附会了。
好在人们对此问题已经见怪不怪、习以为常了，这就是现实生活! 机遇既是自己争取的，更是他人赐予的!“慧眼”识机遇、“妙手”抓机遇的前提，往往是“高人”的点拨和“能人”的提携。
“空手道”式的把握机遇者不是没有，而是太少了，两者几乎不成比例!即便纯属自然，那也是个人的造化了。
从某种角度讲，机遇是可遇不可求的。
“是金子总要发光的”这话似乎是对那些具有实力而不具备机遇者在不得志时的安慰，金子也要有淘金者啊! 有这样一个故事，两个工作不顺心的年轻人去请教师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求您指示，我们是不是该辞掉工作
”师父闭着眼睛，隔半天，吐出“不过一碗饭”五个字，就挥挥手，示意年轻人退下。
回到公司后，其中一个就递上辞呈，回家种田；另一个什么也没做。
转眼十年过去了。
回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，成了农业专家；另一个留在公司的，也不差，他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。
有一天两个人相遇了。
农业专家对经理说：“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了。
不过一碗饭嘛，日子有什么难过，何必硬巴在公司
你当时为何没听师父的话呢
”“我听了啊，”那经理笑道，“师父说不过一碗饭，于是不管有多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了。
师父不是这个意思吗
” 于是两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字，“不过一念间”，然后挥挥手…… 抓住“如果”成就传奇 在我们日常生活中，在工作中，在商海搏击中，有许许多多的“一念间”，就在这些“一念间”，成就了许多不朽的传奇。
如果李嘉诚没有看到塑料花的潜力，就没有长江实业；如果霍英东没有看到军事物资的航运市场，就没有今天的霍英东集团；如果杨致远没有看到网络市场的潜力，就不会有今天的雅虎…… 生活中有太多太多的“如果”，可是为什么我们没有抓住这些“如果”呢
是因为我们没有这个机会吗
并非如此，在任何时代都有一些成功或失败的故事，原因各种各样，但并不是说那些成功的人机会就比失败的人多。
相反，大部分成功的人一开始都不是社会的精英，而是普通甚至是低层的人。
就如那么多人见过苹果从树上掉下来，但世界上只有牛顿发现了万有引力的定律。
与生俱来的悟性 人要过得不比别人差并不难，你努力一些就行了。
但如果你立志要成为人中龙凤的话，那你需要一点东西：悟性
什么是悟性
有悟性的人一定是能够在最短的时间里抓住机会的人，不会被事物表象迷惑的人，能够以一晓百、一点就通的人，站在现在看未来的人。
总结起来，悟性就是要具备四种能力：敏锐力、洞察力、逆向思维、前瞻性。
一个人想具有其中某种能力并不难，你有意去学习培养就可以达到，但如果你想同时具备这四种能力的话，可能除了努力外还需要点天赋。
因为真正有悟性的人并不是后天培养出来的，而绝大多数是与生俱来的。
有很多人都认为网易丁磊的成功是机遇大于能力，但从企业家必备的素质要求来看，能否抓住机遇就是能否成为成功的先决条件。
在当时网络热的时候，千千万万的人都想从中找到自己的机会，为什么却只有少数几个人能够成功呢
这就是悟性的表现
有人说，人与人是没有区别的，只要有机会，你也能做总经理做高管。
但我们却知道，同样是“0”和“1”，有的人一辈子就知道它是阿拉伯数字，但有的人却用它创造了二进制发明了电脑，改变了人类的生活。
因此，悟性对于企业家而言还表现在他们对管理的深刻见解，他们除了天生的商业敏感外，还承担着企业主的身份。
企业家最重要的管理职能是战略决策与精神导向，当好一名企业精神领袖、一家企业的首席企业文化设计师、一名企业圣经的牧师，是任何有抱负的企业家永远追求的目标。
从这个角度来说，优秀的企业文化并不是适合所有的企业家，它只适合那些有抱负或追求成功的企业家。
正如管理大师德鲁克所说的“中国什么都能引进，就是不能引进管理者!”中国企业缺乏精神领袖，更缺乏有抱负的精神领袖。
没有机遇，没有了实力的机会，也没有了成功的可能。
没有机遇的话就算你再有实力也难以成功
我方认为机遇是不能少的，一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐，那也是失败的人。
机遇能给人带来成功的希望，哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊。
光凭实力又怎么能成功呢
你要是没有机会表现的话，这一辈子也只能是个极普通的人啊。
这样的你有什么希望让别人认可你呀。
机遇比实力更重要没有机遇，没有了实力的机会，也没有了成功的可能。
没有机遇的话就算你再有实力也难以成功
我方认为机遇是不能少的，一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐，那也是失败的人。
机遇能给人带来成功的希望，哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊。
光凭实力又怎么能成功呢
你要是没有机会表现的话，这一辈子也只能是个极普通的人啊。
这样的你有什么希望让别人认可你呀。
怎样管理一个小公司
第一，先树立个人形象，这才是关键。
团队的发展，队友的心态多看团队领导怎么样。
你NO。
1你的队友也就OK。
第二，团队成员共同制定的团队制度，是大家心甘情愿去遵守，去保持这制度的有效性。
第三，你是靠团队为你创造价值的，团队的每一个成员你多要尽量帮助他们，职业的发展，心态的好差，工作的困难。
辩论赛辩题观点机遇比能力更重要，求各种观点 理由 例子 辩论技巧，越详细越好。
机遇在某种程度上决定了你的能力，两个人，有天赋和没天赋的，相同方法和努力程度下，后者超过前者的概率就是0。
另外，还有些人，他们的家境不错，他们就有机会出来读书，他们比山区里的、超贫穷的人有机会来学校学习，因此，他们在科学文化方面的能力就比穷人大。
当今社会，不乏有能力者，但并不是每个人都能成功，因为，并不是每个拥有能力的人都能有机遇成功。
就像贾谊，虽学富五车，终不能一展抱负；又如李白，虽才华横溢，也只能“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”；再如织田信长，虽有领袖之才，却未成霸业。
同样，清华、北大、中科大……它们培养的杰出人才就一定能够成功吗
不是这样的，他们同样需要机遇。
再退一步讲，在中国，即使对于有很强的能力、声名远播的人，掌权者也有任人唯亲的，这些人照样机会很小。
但反过来设想一种情况，一个身无分文的人在路上捡到了一张500万的彩票，他就有可能成为亿万富翁、为社会创造出数以万计的就业岗位。
就一张彩票改变了他的命运，为社会创造了财富。
好的开始是成功的一半，而那好的开始，绝大多数，就是指好的机遇。
比尔盖茨创造了微软，人人憧憬。
要是他早出生个100年，那还会有微软吗
也许中国人就可以在OS上站在世界的顶点了。
比尔盖茨正是那个时代创造的人物，虽然他很有才华，但如果那时没有计算机，那一切都是0。
让我们看看战争时期，淮海战役中，解放军正是抓住了战场上的机遇，打了个时间差，以少数胜了多数，才奠定了淮海战役的胜利。
抗美援朝中，中国解放军，正是抓住了美军将领狂妄自大的心态，在圣诞夜几乎全灭了美军，以弱胜强，挽救了朝鲜。
这就是所谓的机不可失,时不再来啊
同样在社会生活中并不是缺少美，而是缺少发现没的眼光。
即使你很有能力，就像冰封的广玉兰，没人将你解封，你也不能散发出自己的幽香。
“世有伯乐然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈自比千里马，但屡次被贬，就是因为没有伯乐来赏识他呀
这就是千里马成功的关键，也就是伯乐这个机遇。
千里马常有而伯乐不常有啊
所以，我方认为，机遇比能力更重要。
宋朝到底有没有资本主义萌芽 ?
这是史学界长期争议的一个观点，主要理由就是宋朝的商品经济非常发达。
但现在以明中后期出现了资本主义萌芽这一学说占据了主导地位。
洛克菲勒家族发家史
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伊林是谁
伊林，1896-1953，前苏联科普作家，生于乌克兰。
伊林对中国现代科普事业的发展影响巨大。
《十万个为什么》这一极富生命力的名称，即取自伊林的著作。
他堪称最善解人意的科普作家，任何复杂硬的科学原理在他笔下都变得津津有味。
《十万个为什么》惠泽几代人，历史不会忘记伊林。
