欲闻华亭鹤唳，可复得乎什么意思（陆机临死
要听华亭的鹤鸣，能再听到吗
（感慨生平，悔入仕途）出自《晋书》卷五十四《陆机列传》：西晋时，陆机文采出众，为一代名士。
成都王司马颖爱才，重用陆机。
讨伐长沙王司马乂时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。
陆机请辞，成都王不允。
部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调配，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。
成都王的心腹卢志诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。
陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎
”于是平静地接受极刑。
原文：（陆机）既而叹曰：「华亭鹤唳，岂可复闻乎
」遂遇害于军中，时年四十三。
二子蔚、夏亦同被害。
机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。
是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。
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西晋的陆机，一位“大彻大悟”的读书人，值得大书特书。
他在临死前给后人留下了一个表示后悔不迭的典故——“华亭鹤”。
据说，在被砍头前，他曾说过一句“华亭鹤唳，岂可复闻乎”。
陆机（261～303年），字士衡，吴郡（今江苏苏州）人，西晋著名的文学家。
因为他曾经担任平原内史，所以被世人称为“陆平原”。
他的祖父陆逊、父亲陆抗，都是东吴的名将，他们家是江东数一数二的大贵族。
华亭，是一个地名，在今天的上海市郊区的吴淞口。
西晋时，这里有大片的滩涂，许多迁徙的候鸟都在这一带停留。
据史书记载，陆机“身长七尺，其声如钟，少有异才，文章冠世”。
这样一位出身高贵的风流才子，想必仕途是一帆风顺吧
可是，令人想不到的是，在他跟随成都王司颖之后没几年，陆机却接到了一纸军前处决的“斩首令”。
当时，陆机告诉部下：“当初，成都王司马颖托给我重任，我想推辞，却没有成功；今日，竟然要遭受诛杀，难道不是命运的捉弄吗
”直到临死前，他还镇定自若地给下令处死他的司马颖“洋洋洒洒”地写了一封长信，然后“面不改色”地受刑。
其实，陆机被杀原本并非必然，完全是他自己找上门的。
倘若他一直呆在华亭，完全可以继续听他的鹤唳声，可以吟诗作赋，根本没必要来首都洛阳谋求发展。
如果说李斯把上蔡这个小县当成“厕”还情有可原的话，那么陆机竟然把人才济济的江东看成是“厕”，那他也未免太“狂妄自大”了吧
想当初，陆机刚到洛阳时，也曾大大地风光了一番：京师万人空巷，夹道欢迎他。
这时，陆机真是如登仙境，只要他一开口，想做官，不是宰相，也是公卿。
退一步说，凭他的才华和声望，由他来领衔文坛，也是一件“顺理成章”的事情。
对他来说，高位、盛名、权力，几乎是不费“吹灰之力”就可以得到。
可是，一个好文学家，不一定会做官；同理，一个官做得好的人，也不一定能成为好文学家。
陆机的名作《文赋》，是用赋的形式写出来的文学评论，具有独创精神。
他的那篇《辨亡论》，探讨了东吴的兴衰存亡，如果他坚持写下去，在中国历史上的地位也一定“非同小可”。
但是，一个人文章写得好，不一定就得做官，我们这位“陆先生”有了这点本钱，便骄傲起来，以为可以伸手要官，可就令人不敢恭维了。
到最后，失败、杀头，完全是他“咎由自取”。
刚来到洛阳，陆机就利欲熏心，喜欢结交权贵。
可惜，他所交非人，竟然与臭名昭著的贾南风的外甥贾谧“亲善”，结果被大家看不起。
不久，他千不该，万不该，竟然卷入了“走马灯”似的“八王之乱”，惹来杀身大祸。
起初，他是在吴王司马晏手下做一个郎中令；后来，他投靠赵王司马伦，当上了相国参军。
不久，赵王司马伦登上大宝，陆机投机成功，被破格提拔为中书郎。
哪知道，没多久，赵王司马伦又被齐王司马冏推翻，陆机也被抓了起来，等着杀头。
幸亏，成都王司马颖和吴王司马晏出面为他说情，才发配3000里，没有丢掉脑袋。
过了几年，朝廷颁布大赦令，陆机也被放了回来。
按说，“吃一堑长一智”，这回他该“金盆洗手”了吧
不，这位“陆先生”竟然“负其才望”，要“志匡世难”，救万民于水火。
其实，他对洛阳恋恋不舍，恐怕是另有所图，也许是贪慕官位，还想再赌一把。
权力好比“醇酒”，不饮自醉，何况他已经投身“权力场”，饮出一点味道了呢
可惜的是，他把“宝”押在了成都王司马颖的身上，“谓颖必能康荣晋室，遂委身焉”。
不过，司马颖偏偏是一个“形美而神昏，不知书”的大笨蛋，陆机焉有不败之理
具有讽刺意味的是，陆机最后竟然遭到小人的陷害，被自己心目中的“中兴之主”——司马颖下令处死于军前。
本来，他身为一军之长，还可以起兵“清君侧”的，或者是交出军权，逃到天涯海角，司马颖恐怕也拿他无可奈何。
但是，知识分子的优柔寡断害了他，加上他素来喜欢感情用事，最后竟然乖乖地交出脑袋，作“华亭鹤”之叹
几千年来，在皇权社会里，不知道还有多少文人经不住权力的诱惑，在“权力场”上随波逐流，甚至拜倒在专制皇权的脚下，依附于权贵，沽名钓誉，为当权者（主要是皇帝）卖命，最终迷失了自我，甚至于被当权者所杀悔之晚年
求庾信《哀江南赋序》原文以及翻译
哀江南赋序 〔北朝·周〕庾信 【作者小传】庾信（513—581），字子山，南阳新野（今河南新野县）人。
少聪敏好学，有才名。
初仕梁，为昭明太子伴读，曾任尚书度支郎中、东宫领直等官。
后奉命由江陵出使西魏，值西魏灭梁，被留。
历仕西魏、北周，官至、，故世又称庾开府。
在梁时出入宫禁，为文绮艳，与徐陵并为宫廷文学代表，时称“徐庾体”。
本传谓其“每有一文，都下莫不传诵。
”留北后虽居高位，却常怀故国之思，作品风格亦由早期的轻靡华丽变为苍劲沉郁。
他的和诗可为代表。
虽有堆砌典故、用意曲深之弊，但总的成就集六朝诗、赋、文创作之大成，对唐代文学影响甚巨。
杜甫称“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”（），也谓其“北迁以后，阅历既久，学问弥深。
所作皆华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。
有。
【题解】据本传载，庾信留北，“虽位望显通，常作乡关之思，乃作以致其意”。
“哀江南”三字语出“魂兮归来哀江南”句。
作品概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着对故国和人民遭受劫乱的哀伤，具有史诗般的规模和气魄，在辞、赋和整个文学发展史上都占有重要的地位。
又其叙家世，抒哀思，感情深挚动人，是研究庾信生平的极好资料。
本文即的序文，概述了全赋的主题，并阐明了“穷者欲达其言，劳者须歌其事”的创作动机。
全篇以骈文写成，多用典故来暗喻时世和表达自己悲苦欲绝的隐衷，体现了庾信在辞赋和骈文创作中的特色。
粤以戊辰之年，建亥之日〔1〕，大盗移国，金陵瓦解〔2〕。
余乃窜身荒谷，公私涂炭〔3〕。
华阳奔命，有去无归〔4〕。
中兴道销，穷于甲戌〔5〕。
三日哭于都亭〔6〕，三年囚于别馆〔7〕。
天道周星，物极不反〔8〕。
傅燮之但悲身世，无处求生〔9〕；袁安之每念王室，自然流涕〔10〕。
昔桓君山之志事〔11〕，杜元凯之平生〔12〕，并有著书，咸能自序〔13〕。
潘岳之文采，始述家风〔14〕；陆机之辞赋，先陈世德〔15〕。
信年始二毛，即逢丧乱〔16〕，藐是流离，至于暮齿〔17〕。
远别，悲不自胜〔18〕；楚老相逢，泣将何及〔19〕
畏南山之雨，忽践秦庭〔20〕；让东海之滨，遂餐周粟〔21〕。
下亭漂泊，高桥羁旅〔22〕。
楚歌非取乐之方〔23〕，鲁酒无忘忧之用〔24〕。
追为此赋，聊以记言〔25〕，不无危苦之辞，惟以悲哀为主〔26〕。
日幕途远，人间何世〔27〕
将军一去，大树飘零〔28〕。
壮士不还，寒风萧瑟〔29〕。
荆璧睨柱，受连城而见欺〔30〕；载书横阶，捧珠盘而不定〔31〕。
钟仪君子，入就南冠之囚〔32〕；季孙行人，留守西河之馆〔33〕。
申包胥之顿地，碎之以首〔34〕；蔡威公之泪尽，加之以血〔35〕。
钓台移柳，非玉关之可望〔36〕；华亭鹤唳，岂河桥之可闻〔37〕
孙策以天下为三分，众才一旅〔38〕；项籍用江东之子弟，人惟八千〔39〕。
遂乃分裂山河，宰割天下〔40〕。
岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉〔41〕
江淮无涯岸之阻〔42〕，亭壁无藩篱之固〔43〕。
头会箕敛者，合从缔交〔44〕；锄耰棘矜者，因利乘便〔45〕。
将非江表王气，终于三百年乎〔46〕
是知并吞六合，不免轵道之灾〔47〕；混一车书，无救平阳之祸〔48〕。
呜呼
山岳崩颓，既履危亡之运〔49〕；春秋迭代，必有去故之悲〔50〕。
天意人事，可以凄怆伤心者矣〔51〕
况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上〔52〕；风飙道阻，蓬莱无可到之期〔53〕。
穷者欲达其言，劳者须歌其事〔54〕。
陆士衡闻而抚掌，是所甘心〔55〕；张平子见而陋之，固其宜矣〔56〕。
——选自中华书局排印本《庾子山集注》 梁太清二年十月，大盗篡国，金陵沦陷。
我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。
不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。
可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。
我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。
按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。
傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。
以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。
以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。
我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。
想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。
想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。
以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。
如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。
美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。
我只能追述往事，作成此赋，聊以记录肺腑之言。
其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。
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抒发理想抱负的诗句五首
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰。
君不见吴中称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；幸甚至哉，歌以咏志。
写景的十句中，前六句写的是实景，后四句写的是虚景。
这首诗，将眼前海上景色和自己的雄心壮志巧妙地融合在一起，诗人以沧海自比，开阔的意境，雄浑的气势，也是诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄的表现。
诗里洋溢着饱满的激情，思想又很含蓄。
望岳 岱宗夫如何
。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
， 一览众山小。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。
”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。
这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。
此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。
无疑，它将与泰山同垂不朽。
李白<宣州谢脁楼饯别校书叔云> 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
王安石在《登飞来峰》中借景抒怀,表达自己满怀信心、锐意改革的远大政治抱负。
