撒旦是什么意思啊
撒旦原是上帝所造扮最美丽的，后来，背叛上帝，被上帝打入。
1、“撒旦“一词的意思是”控告者“，他不遗余力地扺挡信徒，使他们不去遵从神的旨义和公义的标准。
2、撒旦的工作常常以人的思想为对象，其主要手段是欺骗。
3、撒旦喜欢引诱信徒犯骄傲自大之罪。
辰的意思
辰：(1) 振，震动。
：“辰者，言万物之蜄也。
”：“辰者，震也，谓时物尽震动而长也。
” (2) 地支的第五位。
在太岁纪年法中与天干相配，用以纪年。
：“太岁在寅，曰摄提格；在卯，曰单阏；在辰，曰执徐。
”如：公元1904年为农历甲辰年。
(3) 地支的第五位。
用以纪月，指农历三月。
：“三月之辰名为辰。
” (4) 地支的第五位。
用以纪日。
宋 黄庭坚：“根须辰日斸，笋要上番成。
” (5) 地支的第五位。
用以纪时，为十二时辰之一。
指午前七时至九时。
宋 洪迈：“辰时为弟，巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。
”清 赵翼：“古时本无一日十二时之分……其以一日分十二时，而以干支为纪，盖自太初改正朔之後，历家之术益精，故定此法。
(6) 十二地支的通称。
：“十有二辰之号。
”郑玄注：“辰谓从子至亥。
”宋 沈括：“十二支谓之十二辰。
” (7) 十二生肖之一。
属龙。
汉 王充：“辰为龙，巳为蛇。
” (8) 指东南偏东方向。
参见“辰巳”。
(9) 日子；时光。
：“吉月令辰，乃申尔服。
”汉 扬雄《法言·问明》：“辰乎辰，曷来之迟去之速也。
”(10) 星宿名。
指二十八宿之一的心宿。
又称大火。
《左传·昭公元年》：“后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。
”杜预注：“辰，大火也。
” (11) 北极星。
即北辰。
《文选·颜延之〈应诏宴曲水作〉诗》：“帝体丽明，仪辰作贰。
”李善注引毛苌《诗传》；“辰，北辰也。
” (12) 日、月、星的统称。
《左传·昭公十七年》：“在此月也，日过分而未至，三辰有灾。
”杜预注：“三辰，日、月、星也。
” (13) 泛指众星。
参见“星辰”。
(14) 指日、月、的交会点。
即农历一年十二个月的月朔时太阳所在的位置。
《左传·昭公七年》：“公曰：‘多语寡人辰，而莫同，何谓辰
’对曰：‘日月之会是谓辰，故以配日。
’”杜预注：“一岁日月十二会，所会谓之辰。
” (15) 延长，伸展。
《释名》曰：‘辰，伸也。
物皆伸舒而出也。
’伸亦延长。
振羡二字，俱是辰字之训。
” (16) 美善貌。
《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。
”马瑞辰通释：“辰为硕女美善貌，犹依为茂木貌也。
” (17) 帝王的代称。
参见“辰居”、“辰衡”。
(18) 通“晨”。
《新唐书·长孙无忌褚遂良等传赞》：“反天之刚，挠阳之明，卒使牝咮鸣辰，胙移后家，可不哀哉。
”参见“辰夜”、“辰暮”。
(19) 古地名。
指辰州。
参见“辰砂”。
谁能告诉我天使的含义 或者是恶魔的也可以
天使，其英文名称Angel ，源自於希腊文angelos = 使者。
在犹太教、伊斯 兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十 ~ 数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等）， 到301 ，655 ，722 名（含133 ，306 ，668 名堕天者），到6 ，666 军团、各 团6 ，666 名，并无定论。
除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦（Satan ） =路西法（Lucifer ）为 首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的 原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。
炽天使，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或 云本质）就是歌颂神。
炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵 体，以其振动创造生命。
若是必须现身於人前时，是以六翼四首（亦有二首之说） 之姿出现。
古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的 经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。
炽天使一睁眼，就会发出如狮吼 声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。
炽天使的希伯来语，是治愈者、 至高者（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（如果读 者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象 徵）。
遗憾的是，由於我完全不通希伯来文和希腊文，无法分辨各研究书籍对诸 词汇的语源之说是否有根据，例如炽天使的语源，也有说法是 燃烧 和 蛇 的合成。
在Gabriel 却是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共 同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和 智天使此二阶级为然。
所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过 可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座 前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主\\\/ 二位 大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。
或者，与 其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的 位格 ，或是某些特别 光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧
智天使，伊甸园的守护者，其语源为 仲裁者 或 知识.在台湾基督教圣 经（通称合和本）中译为 基璐帕 ，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当 和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸园东方，和旋转的火焰之剑（莫非是
枪
）共同守护生命之树。
智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形 态，在另一部旧约经典「以西结书」中有极详尽的描述（教会一般根本不太敢理 会这部经文）。
按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处於最内环的 天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。
如果炽、 智天使维持其纯灵的存在体的话，位於第三天或第四天的座天使才应该是物质世 界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。
犹太教似乎认为所有希伯来人的 祖先升天后，俱化为座天使。
此说自未为基督教所纳。
不过私底下，座天使的支 配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael. 中级天使 中级天使，使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由於经常穿梭於极端 间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，「神学总论」谓其职务为「管理天使的工作」。
可是不 知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆 天使萨多基尔等等。
力天使，是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友。
基督升天、夏娃产长 子该隐时亦传各有二名力天使护持。
此一级的天使也有下级天使为其支配君主， 如：Gabriel 、Rafael）、喀西马尼园中现身於耶苏前的便是 Kamael.至於黑暗 面的 Kamael ，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。
Kamael 在神秘学 中是代表邪恶的火星的支配者。
由於火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael也成了战神化身，统领14万4 千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡 天使。
注意：此力天使乃一天使级别名称，非第十四使徒。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，传说是神所造的第一批天使， 与恶魔争战时的天界前锋。
保罗於新约「罗马人书」第十三章的训论可能就是在 讲论能天使。
此一级的天使驻於第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的 任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
然 而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。
不过堕落的能天使， 也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。
能天使的君主是 Kamael ，仰望神 者之意。
一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。
创世纪中与雅各摔角（另一说是拉 斐尔）、喀西马尼园中现身於耶苏前的便是 Kamael.至於黑暗面的 Kamael ，是 地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。
Kamael 在神秘学中是代表邪恶的火 星的支配者。
由於火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战 神化身，统领14万4 千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级三队的天使 下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观 看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以 领域 为职务的天使阶级。
依俗世的国家、城市、 宗教团体划分其势力范围。
因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的， 如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗），身兼地狱大厨师，权天使的首领Anael 贵为 七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一， 并非下级天使。
指挥权天使管理天下万国。
另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel ，传说是他接以诺升天（或是Raguel） 的。
大天使 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过於大天使了。
不少对西方宗教毫无概念 的人多少也知道一两个大天使。
在「启示录」中明载着「神的御座前有七名天使 侍立」，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。
至於为什么明 明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的 君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧
又或者各阶 级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。
犹太教和基督教的文 献多认同七名大天使之说，因新约「启示录」第八章明白指出神前侍立七名大天 使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。
无 论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。
米迦尔和加百列是众望所归， 拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。
不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应於他们的生命之树的七枝七 根、七日七夜。
恶魔种类 〔转贴〕 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：来源：奇幻网资料区类别：神话传说日期：2002.08.23今日\\\/ 总浏览 ： 1\\\/562 Satan 大部份提到撒旦的时候都是指地狱的君主路西华，他也是表示堕天使 首领的一般名词。
因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为 撒旦。
意为“敌对者”。
Devil 语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。
这个词也可以用来指撒旦。
Demon 希腊语的demon 是“灵魂”的意思。
但是中古世纪的基督教教会，为 了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。
demon 也用来指服从路西 华引起天界战争的下级天使。
大魔王撒旦撒旦（Satan ） 其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚 当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。
”撒旦是地狱中最 大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。
其中最有名的莫过于Lucifer 了，其 余也被称为撒旦的魔王列于下：Abadon《启示录》记载，在第五位天使吹响号角 时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽 天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来，让人 类受五个月的折磨。
Abadon是希伯来字abad—他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon， 就是“破坏者”。
Samael基督教圣经没记载，是在外典《希腊语 Balk 启示录》登场的堕天 使。
其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam 即希伯来文之“毒”之谓也。
在 该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人 类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。
Samael原具炽 天使位格，为负12枚翼之蛇形天使 （也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间 又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头， 边走边散布死亡。
” Berial“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。
以身为第一位诞生的天 使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。
他在堕天 后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见 弃于神、被巴比伦灭亡。
原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质， 但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。
情愿在地狱苟且偷生， 冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。
但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君 主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。
Beelzebul 又名Baal－Zebul 、Baal－Zebub ，“豪宅之主”、“苍蝇王”。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍蝇 者”。
事实上，Baal－Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer ，即使在耶稣为 人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul 赶鬼。
《失乐园》将其描绘成深 思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer. Azazel：如前述 Mastema 希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。
在《以诺书》中有许 多这名堕天使的故事。
基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。
Satanael或Satanail是于10世纪前半于马其顿 （今保加利亚、南斯拉夫一 带） 兴起的 Bogomil 派所引入的恶魔名号。
《以诺书》也提过这个名字，不 过是说他是看守天使的一员。
在Bogomil 派眼中的神灵观，是说Satanael和基 督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中最崇高的天使，坐于神的 右席。
因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1 ／3 天使一齐被逐出 天界。
既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。
神允许他支配这个天地。
这个思想和 Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创 世功迹，并寻求回归至高神前。
Gnosticism 认为至高神在人体内封印了至高神 的元灵之光，若要打败创世神 （恶魔、Satanael） ，就必须找出这个光。
Satanael 当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。
除了在Satan 那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：Mammon 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon ，是古叙利亚语 “财富”之意。
是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打 入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
Ashmodeus 这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman 的六 大手下之一， Aeshma－deva，乃情欲之魔神。
演化进基督教，是在外典《托比 特书》 （Tobit ，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一） 中登场的。
他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。
最后被大天 使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。
Leviathan 在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以 色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵， 故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
《约伯记》除记载了巨 鳄Leviathan 外，还有巨兽Beheemoth ，成为今日巨兽的代名词。
Belphegor 原为亚述的魔神之一，厌恶女性。
被基督教文化吸收之后，原本 的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。
堕天使的地狱七魔王除了随Lucifer 堕天的天使团外，地狱还有七名统治者， 统称地狱七魔王（或七魔神）：Balbeleet ：原为智天使，堕天后成为地狱祭司 长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma ：死之沈默天使。
埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 （在 基督教中自然改成神了） ，在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles ：恨恶“光”者。
中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale ：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim ：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和 海水变苦”的天使。
Rahab ：原始的混沌之海的支配者。
《以赛亚书》有提及其名。
另有三则传 说与Rahab 有关，一是神创造天地时，命 Rahab 将天上的水和地上的水分开， 他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab 自然 因抗拒神被打入地狱。
后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书 陷入大战，神命Rahab 找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab 分开 红海让以色列人渡过，Rahab 再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
路西华（Lucifer ） 这个名字的意思是“带来光明者”。
在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）” 之意。
《以赛亚书》第十四章写到：“明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落， 你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。
你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的 宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上， 我要与至上者同等。
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
” 路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel ）”。
在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。
他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。
第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。
第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕 天使。
堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的 南半球。
（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所 以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下 地狱，以绝后患
……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是雅雅还是觉得 这种理由最可信。
） 接下来谈谈路西华的性格。
他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与 狼。
豹的意义是“神与人类的敌人”，狮子是“墓地的守卫”，狼是夜行性动物， 有把人送到冥界的形象。
除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard 、Lion、 Lupus ）都和Lucifer 相同。
据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。
米凯尔是“神表 面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。
路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。
由于他可以自由 变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。
这就是人类 的原罪。
他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。
但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。
在米尔顿的 《失乐园》中虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。
在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者—— “光之明星”——现在被称为路西华…… 路西华之谜在很多人的意识中，路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后， 还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议： 首先，Lucifer 一词不见于圣经，Lucifer 语自拉丁 （意为 Lightbearer， 希腊文的 PHOSPHORUS，or EOSPHOROS） 直指 the morning star （相当 于现实世界中黎明时的金星， 用来指金星的名称又有 Hesperus， Cesperugo ，Vesper ， Noctifer， or Nocturnus， 见 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL ）自然亦可拟人化于他意上。
所以它与希伯莱系统的传说无关 （eg 圣经中的撒旦， satan 是翻自希伯莱文的英文）。
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。
二，中世纪有一首诗中题到：……Lucifer ， how fallest thee from the heaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。
看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊
你为何从 天上坠落
”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然 从天而降……” 也有人认为这里提到的fall是“下凡” 不是“堕落”，heaven也不是指天 堂而是天空。
可把这段想做是黎明曙光的拟人化…… 三，翻译出版 1611 年 King James 版圣经的 50多位学者还是“借” 用该词来代替 Canaanite （巴勒斯坦一带） 神话中的“Helal ” son of “Shahar”（“Dawn”） 于刚才提到的《以赛亚书》十四章：Isaiah 14 ：12 How art thou fallen from heaven ， O Lucifer ， son of the morning
how art thou cut down to the ground ， which didst weaken the nations
有人说实际上这段是拿来骂politically （巴比伦之王），至于是否又可 推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕 说”了。
这用法是如此的普遍，以至当 Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然 地用了Lucifer.《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创 作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。
当今通俗的“恶魔 学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。
有 时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作 家的创作。
中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁 的《神曲》中可以很明显地见到。
此混同仅及于俗世层面。
不过讨论圣经或相关 知识时，这些因素并不是非常重要￣￣￣￣￣ 作者：来源：奇幻网资料区 标 题：恶魔学 发表人：夜行者（cainearl） 发表时间：2003\\\/03\\\/03 14 ：43：14 基督教、犹太教对於善的执着，不但在字面上使用了大量的完美字眼，如光 辉、荣耀、神圣等让人用了就很爽的形容词外，也不忘了用文学上的 反证法 来衬托出神学的绝对。
撒但，可以说是这一切反神圣的集合，不难说一切正义的 行为都是脚踩着撒但走过去的，他没有功劳也有苦劳，苦吞了堕落，邪恶，毁灭 等罪名，从无到有，他就只是一个代罪羔羊，没有理由的被取了这个名字，永远 的腐朽因而无止地啃蚀着这个名词。
恶魔这个字在英文中有很多同意字，如Demon ；Devil ；Familiar；Diablo ；各有其自己的语源，而Satan 这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称， 在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的 恶魔 最早是来 自於佛教的 修罗 一样，二个字已经是紧密相连而不可分的相关了。
希伯来字 原意为「敌对者」，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在 的名字，他当年在天上的名号已失迭。
」，早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教 还没有 恶魔 的概念，当时的撒但比较接近 试验者 的意味（或是检察官； 可见旧约《约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追 求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
到了巴比伦俘虏时期，因为接触其他宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些 被当成天使；有些被当成恶魔，而撒但吸收了一些异教邪神的形像，才演变成邪 恶的古龙。
《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：「…。
有一条大红 龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。
他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落 在地上。
……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但， 是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
」第二十章并有提 到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。
先前解释的当然是较早以前的撒但，近 代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
从启示录中的叙述可以看出，先知在着作中已经是经由宗教的发展对於天使 和恶魔有了约定成俗的观点了，所谓的恶魔学（Demonology）应该也是在天使学 正式的被认定后拿出来和天使群作对照比较的（笔者对於恶魔信仰的来源认知尚 浅，有望更多大德的指正）。
这种善恶分明的二元论最早是於波斯盛行的拜火教 而有的概念，拜火教的神话中就将神祉明白的分成了善恶的二个阵营，这种教义 很明显的影响到了后来的犹太教，而撒但会是位堕天使，无非就是和至高的神作 对，而堕天的理由却在传到后世变得不明
当然如果这是一个神话故事，他的重 点将放在 撒但（罪恶）对抗神（正义）而被毁灭 ，至於过程，大可以用会达 到此寓意目标的故事来搪塞，我们最清楚的莫过於撒但他是位诱惑亚当和夏娃的 狡猾之蛇，其中这段故事虽然常听，仍仅见圣经伪典《亚当与夏娃的生平》篇章 中。
人对於蛇的恐惧是与生俱来的，古人亦是，因此神话中蛇常常用来代表文明 未开的状态，撒但的第一个形像就用蛇套上了，但蛇小的有点让神话精采不起来， 一夸大蛇就变成了龙，也是人类恐惧的终点。
而拟人化的故事流传过后，人形的撒但也出现了，本来是带着羽翼的光辉炽 天使，因为对於人类付出过多的同情而在和神的立场相反抗，被神的首席战将米 迦勒连同他手下三分之一的随从永远踢出了天界，（甚至故事传出撒但原有的荣 耀是米迦勒也比不上的，在撒但失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。
）因 此只有到地狱去作他的大魔王。
事实上在圣经及基督教的着作中，这神和米迦勒 等人以这种代遇伺候的天使（
）多的不记其数，而且有多半的文章中对於这些 堕天使是指名道姓的，而后学者在考据时，自然会有将这些天使拿来和撒但套对， 而产生七位最常被称为撒但本尊的大魔王团对。
其中最有名的莫过於路西弗，《 失乐园》记述的其实就是路西弗。
其余六位也被称为撒但的魔王列於下： 亚巴顿（Abadon）、萨麦尔（Samael）、比列（Beliel） 别西卜（Beelzubub ）、阿撒兹勒（Azazel）、莫斯提马（Mastema ） 从以上七支堕天使的介绍可以看得出来，多半会把他们当成真正的撒但也只 是牵强付会罢了，反正堕天使可以有很多个，但撒但这个头就只能有一个，到底 谁才是真正撒但的身份，到此还是没有一个定论，因为路西弗的名号如果真的只 是产生於误会，那他也只是小说着作中的主角罢了。
而亚巴顿和撒但的名号是同 时出现在启示录的，如果启示录出自同一人手，那他们二个人是同一个身份也很 难说的过去。
再来的彼列出於圣经新约中的身份非凡，於死海手卷中光之子於暗 之子的争战中也具有领导的地位，但这么个名号总之出现的有点无厘头，亦没有 直接证据说明他的名号就是撒但的正名。
而别西卜是中东的堕落神也不论，阿撒兹勒、莫斯提马和萨麦尔就是比较有 来由的天使，不过前二者堕落於看守天使的事件（详细会在后叙说），是另一个 有系统的神话故事，硬将二者套在一起也过於蛮横，最后就只剩上萨麦尔一人了。
我个人是比较偏好萨麦尔是撒但原在天界的身份（如果你会认为撒但真的原来是 位天使的话），在记载到萨麦尔这位堕天使的伪典中，之所以变成伪典（着作者 不明或来源不明的旧约篇章），就是他说出了另一段有关人类被逐出伊甸园的故 事，和现在看到的创世纪有冲突，在只能则一的状况下被放弃了。
作者如果心境 不是如同米尔顿只是想给撒但正名的话，撒但即有可能反而是萨麦尔的衍生说法 也不一定。
再着萨麦尔的后叙传说是接踵而至，相较也比较完整，我们可以不排 除这种说法。
不过现在撒但这个身份的争议太大了，要在此真的下定论对世俗的 认知下可以说是螳臂挡车，不如还是将幻想的空间留给大家。
恶魔有多少类别，并且其特性是什么
西方神话 恶魔的种类 Satan 大提到撒旦的时候都是指地狱的君西华，他也示堕天使首领的一般名词。
因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为撒旦。
意为“敌对者”。
Devil 语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。
这个词也可以用来指撒旦。
Demon 希腊语的demon是“灵魂”的意思。
但是中古世纪的基督教教会，为了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。
demon也用来指服从路西华引起天界战争的下级天使。
大魔王撒旦 撒旦（Satan） 其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。
”撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。
其中最有名的莫过于Lucifer了，其余也被称为撒旦的魔王列于下： Abadon 《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。
Abadon是希伯来字abad—他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon，就是“破坏者”。
Samael 基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。
其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。
在该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。
Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。
” Berial “无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。
以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。
他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。
原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。
情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。
但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。
Beelzebul 又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus又名“避讳苍蝇者”。
事实上，Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。
《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。
Azazel：如前述 Mastema 希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。
在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。
基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。
Satanael或Satanail 是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。
《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。
在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。
因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1／3天使一齐被逐出天界。
既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。
神允许他支配这个天地。
这个思想和Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。
Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神（恶魔、Satanael），就必须找出这个光。
Satanael当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。
除了在Satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下： Mammon 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。
是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
Ashmodeus 这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。
演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的。
他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。
最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。
Leviathan 在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。
Belphegor 原为亚述的魔神之一，厌恶女性。
被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。
堕天使的地狱七魔王 除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）： Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。
埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶“光”者。
中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。
《以赛亚书》有提及其名。
另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。
后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
路西华（Lucifer） 这个名字的意思是“带来光明者”。
在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意。
《以赛亚书》第十四章写到： “明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。
你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
” 路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。
在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。
他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。
第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。
第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使。
堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的南半球。
求采纳
有什么写娱乐圈的小说,要长一点的
七大堕落天使 撒但（魔王） Satan\\\/satanael\\\/satanial 历史背景： 撒但，其实是一个代称，意思是「敌对者」，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。
』早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有”恶魔”的概念，当时的撒但比较接近”试验者”的意味（或是检察官；可见旧约『约伯记』第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
到了巴比伦俘虏时期，因为接触其它宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒旦吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。
『圣经新约－启示录第十二章第三节』明白写到：「....有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。
他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。
....在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
」第二十章并有提到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。
先前解释的当然是较早以前的撒但，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
撒但是地狱中最大的魔王，有七名堕天使常被称为撒但。
其中最有名的莫过于路西弗，『失乐园』记述的其实就是路西弗。
其余也被称为撒但的魔王列于下： 亚巴顿 萨麦尔 卑劣 别西卜 阿撒兹勒 莫斯提马 路西弗 撒但叶（Satanael\\\/Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。
『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。
Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。
说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。
因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。
既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。
神允许他支配这个天地。
但在夏娃出生的同时，撒但叶化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。
犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。
形象特征： 撒但叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。
16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。
上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。
路西弗 Lucifer 历史背景： 列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
圣经上对于路西弗最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。
新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。
这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。
可把这段想做是黎明署光的拟人格。
但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。
再加上路西弗原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。
以赛亚书14章12节－明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落
14章13节－....我要高举我的宝座在神众星以上....。
这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。
可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。
明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。
换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
堕落天使－阿撒兹勒 阿撒兹勒 Azazel 历史背景： 堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。
亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。
希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。
其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。
是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。
在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人） 遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。
据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子
」因而被罚。
形象特征： 地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。
在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。
据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。
并且骑在蛇上。
堕落天使－亚列 亚列 Ariel 历史背景： 希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。
犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。
女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
形象特征： 水（或说大气）的天使。
堕落天使－安士白Asbeel 历史背景： 他名字即希伯来文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
堕落天使－桑杨沙 Samyasa 历史背景： 又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪 另伪典『以诺书』第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。
但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭 上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。
堕落天使－卡麦尔 CamaelQ,J 历史背景： 卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。
乃仰望神者（He who sees God）之意。
在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。
应该是炽天使之一。
能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。
Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。
至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
形象特征： 卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。
由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。
他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
堕落天使－沙利叶 Sariel my 历史背景： ` 又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。
沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。
出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。
但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。
只能说沙利叶是双重身份的天使。
形象特征： 以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。
古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔 堕落天使－萨麦尔Samael 历史背景 列称”撒但级”的大魔王之一。
若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。
基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。
其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖“sam”即希伯来文之「毒」之谓也。
在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。
因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。
萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。
和回教的亚兹拉尔似为同一格。
形象特征 萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡 堕落天使－拉哈伯Rahab 历史背景 或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“Rahab”意即广大，骄傲的意思。
『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。
另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。
后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中.当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
形象特征 司”骄傲”的天使。
地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。
