邯郸赞花灯相声快板 台词
有似的快板，你稍改一下就能用数花灯正月里月正，人逢佳节喜盈正月十五花灯会，全国各地都赛花灯。
街上走步步行，我是高兴奋兴去逛灯，大街小巷，人山人海挤不动，热热闹闹熙熙攘攘去赏灯。
抬头看，数不清，彩旗如鳞灯如星，灯挨着灯，灯靠着灯，灯碰着灯，灯映着灯，金灯银灯杏黄灯，长灯圆灯长圆灯，红灯粉灯桔红灯，方灯扁灯八角灯，有的用纸糊，有的用绢绷，有的用木刻，有的竹编成，精雕细刻造型美，五光十色色调精，疑是银河九天落，恰似山川飞彩虹。
看：人群一队队，队队举花灯，花灯一层层，层层来赛灯，但只见上上下下前前后后左左右右东南西北四面八方都是灯，一盏灯，两盏灯，三四五六七盏灯，八九盏灯十盏灯，我数了半天数不清。
百盏千盏万盏灯，争辉斗艳天地红。
瞧：迎面过来了六盏灯，鸡灯牛灯羊灯猪灯马灯鲤鱼灯，这六盏花灯有灯名，让我唱给诸位听：金鸡报晓灯，黄牛春耕灯，三羊开泰灯，肥猪拱门灯，奔马驰骋灯，年年有余灯。
呦，后面又来了一串灯，嘴冲天的芝麻灯，咧嘴笑的棉花灯，笑弯了腰的谷子灯，笑红了脸的高粱灯，还有一盏玉米灯，他那一嘴胡子把嘴崩，党的富民政策好，六畜兴旺五谷丰登。
看：那面又来了一串水果灯，柿子灯，黄澄澄，苹果灯，红通通，桔子灯，粉零零，鸭梨灯，金生生，葡萄灯，紫盈盈，蜜桃灯，毛茸茸，西瓜灯，绿聪聪，香蕉灯，翠叮叮，黄澄澄红通通粉零零金生生紫盈盈毛茸茸绿葱葱翠叮叮，那真是五颜六色香味浓，玲珑剔透巧夺天工。
我刚刚看完水果灯，一扭脸，呦，在那墙上挂着配对灯，但只见：龙吟灯对着虎啸灯，凤鸣灯挨着麒麟灯，银象灯靠着金木灯，荷花灯卧着鲤鱼灯，虾米灯追着螃蟹灯，还有一对龙舟灯，载着两盏玲珑玲珑宝塔灯，两个宝塔两个样，一盏黄来一盏红，黄塔顶上挂金铃，红塔顶上系银铃，风吹塔顶塔铃鸣，凤停塔顶铃不鸣，春风刮了那么整三阵，金铃银铃一齐鸣，金铃一动哗啦啦响，银铃一动激泠泠，哗啦啦啦，叮泠泠泠，叮泠泠泠，哗啦啦啦，清脆悦耳真好听。
看：各兄弟民族意气风发往前走，排起了队伍浩浩荡荡的往前行，有回族，有汉族，有满族藏族苗族瑶族白族哈萨克族，各兄弟民族来赛灯，团结一心步伐矫健，他们手中高举一盏大地回春灯，都为建设具有中国特色社会主义打冲锋。
地上的花灯美景我赏不尽，嘿，天上又赛起了炮打烟火和着灯，滴溜溜溜，飞炎流火空中撒，唰啦啦啦，火树银花挂空中，赤橙红绿青篮紫，五彩缤纷刺眼明，千条瑞彩织成画，万缕金丝汇成灯。
看：天女下凡灯，体态多么轻盈，天女散花灯，花瓣分了九重，树枝烟火成千倾，点点金花显神能，霎时间姹紫嫣红更绚丽，映红了新春佳节万盏灯，赛花灯逛花灯赏花灯爱花灯，歌唱花灯赞花灯，世间的花灯千万盏，比不上我们心中一盏灯，理论金光闪，是我们改革开放的指路灯，他为我们建设有中国特色社会主义指航程，我们伟大的祖国更繁荣
翠江镇的科教文卫
天津的传统文化有着深厚丰富的内涵和突出的特色。
表现在建城设卫、生产、商贸、文化、饮食、服饰、家族、民居、交通运输、人生礼仪、岁时节日、信仰及民间艺术与游艺竞技诸方面。
明洪武三十一年（1398年）朱元璋去世后，其孙朱允文继位为帝，其子朱棣以“靖难”为名，向其亲侄子朱允文发动了争夺王位的战争。
建文二年（1401年）九月，朱棣率军由通州“循河而南，渡直沽，昼夜兼行”，破沧州，打通了南进之路。
赐直沽以“天津”名，意为“天子济渡之地”。
天津老城北门外的渡口处，曾建有“龙飞渡跸”的牌坊以示纪念。
朱棣称帝后，认为“直沽海运商泊往来之冲，宜设军卫”。
于是，在明永乐二年至四年（1404年至1406年）先后设天津卫、天津左卫和天津右卫于直沽，并令工部尚书黄福、平江伯陈瑄等筑城浚池，建天津卫城。
天津卫城垣有“赛淮安”之美誉。
其长9里13步，高2丈5尺。
设4门，门上建有城楼。
城垣东距海河220步，北距卫河（南运河）200步。
由于初为土筑故至弘治初年已颓圮不堪。
弘治四年（1491年）天津兵备副使刘福积累帑项，于弘治六年（1493年）委都指挥使陈达用了2年的时间用砖包砌，在4门之上重建城楼并为4门题镇东、定南、安西、拱北之名。
明代天津的城市生活，具有典型的封建性。
在城市上层中，“日以戈矛弓矢为事，……争相骄侈为高。
” 清顺治九年（1652年），天津三卫合一，统称“天津卫”，这一名称也成为天津城市的代表。
天津优越的地理环境和丰富的自然资源为天津农、林、牧、副、渔、盐业和手工业的发展提供了条件，其中作为经济支柱之一的渔、盐及手工业生产习俗颇具特色。
特别是随着元代漕运的发展，为之服务的手工业发展更为迅速，各类作坊相继应运而生。
尤其是开埠以后，帝国主义的经济入侵又从客观上刺激了民族工业的产生和发展，以三条石机械工业区为代表的民族工业形成规模。
到了清朝末年，天津已成为华北地区民族工业的重要基地。
明代筑城后，漕运发展，商业繁荣，财聚四海，“民喜为商贾”。
凭借海河得天独厚的地理优势，汇南北舟车，集八方商贾，迎海运漕粮，纳吴越百货，成为华北地区商业中心。
清代漕运、盐业、粮业更渐发达，经济空前繁荣，“轮蹄辐辏，舳舻扬帆，往来交错，尽昼夜而无休止”。
东门内、北门内及东门外宫南宫北大街，商号林立，钱庄、银号栉比，商贸发达，各业俱兴。
光绪二十六年（1900年），八国联军入侵天津，城厢惨遭烧杀抢掠，商民损失额巨，元气大伤，商业萧条。
光绪二十七年（1901年）城墙拆除后，改为东、西、南、北四条马路，店铺贾摊沿街而立。
继而北马路的北洋第一商场、国货售品所以及商业总会、天津工商研究总会等私商机构相伴而起，形成以东北角为中心，向北马路、东马路延伸的商业区。
从20世纪20年代至30年代，商业中心逐渐南移到租界地。
劝业场、小白楼等街区日渐繁华，周边形成规模商业区。
商业资本大量投入，旅店、饭店、商店、影剧院、歌舞厅栉比鳞次而立，尤入夜灯火通明，觥筹交错，轻歌曼舞，是闻名全国的享乐之乡，并有“东方小巴黎”之称，成为天津重要的商业、娱乐、休闲中心。
天津经济发展的一个重要标志是在20世纪以后出现的“银行热”，尤以民国十六年（1927年）以后进入繁盛时期。
作为金融业的重要组成部分的银号，发展更为活跃。
由于天津金融业可以一直辐射到华北、西北腹地，因而形成北方地区的金融中心。
就金融业的总体规模而言，天津仅逊于上海而跃居全国第二位。
随着天津城市经济和商业的发展，商人阶层尤其是盐商阶层的迅速崛起，使城市文化有了长足的发展。
清代著名学者纪昀在清代中叶到天津后曾写道：“天津擅煮海之利，故繁华颇近于淮扬。
……文士往来于斯，不过寻园林之乐，作歌舞之欢，以诗酒为佳兴云耳。
”“豪于家财而风度彬雅”的大盐商们无不广交、延揽南北名士，附庸风雅，形成一个十分特殊的文化圈。
驰名中外的由查氏盐商修建的私家园林——水西庄就曾经是当时全国各地文人墨客聚集结社的著名场所。
商人的倡导和世俗化的倾向以及城市社会商人与官僚身份的结合成为清代以来城市文化的最显著特点。
带有商业色彩的地域文化，影响着城市居民的风格习尚。
特别是自清代咸丰十年（1860年）以后，天津开为商埠，沦为半封建、半殖民地之典型城市，西方文化的侵入，加之天津人杂五方，使天津的民俗风情丰富多彩，形成了以老城为中心的民间传统文化、以9国租界区为中心的租界文化和以海河三岔河口为中心的漕运（码头）文化相互交融又各具风采的民俗文化风貌，具有都市民俗所特有的个性和魅力。
成为浓缩中国近代历史的宝库。
津地饮食丰富，民众爱吃会吃，尤喜食海鲜，素有“当当吃海货，不算不会过”之俗语。
民谚“天津卫三宗宝，银鱼、紫蟹、大红袄”中之银鱼、紫蟹皆为天津特有的名贵海鲜食品。
由于市内曾有许多清朝遗老遗少、文人、政客、军阀等寓居津门，加之商人之间的交易和达官显贵的宴饮，影响并形成了津人好“下馆子”之风尚。
每遇熟人在饭庄相遇，还讲究“添菜”之礼。
津人擅长烹饪，口味既有“南甜”，又有“北咸”，且酸、辣、香、麻一应齐备。
津菜菜系以扒、烹、烧、炒、煎、烙、烤、煮、炝、凉拌、腌、酱等为主要烹调方式。
并以“八大碗”配置宴席菜肴。
民间小吃风味独特，狗不理包子、耳朵眼炸糕、桂发祥大麻花不仅是旧时朝廷指定的御膳，而且也是今天享誉世界的美食佳品。
天津服饰颇具特色。
富足者衣饰追求华丽气派，面料考究，做工精细，款式新颖，极尽豪华奢侈，且不同场合穿用不同服饰。
女服更讲镶滚沿边，色彩艳丽，雍容华贵。
无论贫富，皆崇尚红色，尤以新妇为甚。
而贫困游民，其指身为业，日挣日吃的生活方式决定了其服饰具有典型的职业特点，夏着“短打儿”，冬着“二大棉袄”、“空堂”棉裤，脚腕扎腿带子。
妇人则多着“一裹穷”。
贫富差异相当明显。
天津旧时曾出现许多显赫一时的大家族，其存在和发展的共同特点是必须有较强的经济基础。
同时家族的维系还必须靠家族成员间共同经营一种产业来做依托，实行家长制的管理手段。
但天津市区的家族观念相对郊县农村不甚强烈，特别是清代乾隆、嘉庆以来，城市商业经济不断增长，社会控制松动，家族的外部职能受到更多的重视，“家族主义”淡化，大家族减少，并逐渐由复合家族向单一家族过渡。
至于亲族关系则重视母亲家族，“娘亲舅大”，舅舅的权威性可决定外甥的婚姻、分家等诸多事宜。
另对结拜兄弟、姐妹及拜认干娘等干亲比较讲究。
传统民居以四合院为主，并有三合院、筒子院、独门独院和门脸房等，尤其推崇大四合套院落，以横向连接的两侧跨院多为富，以纵向连接的进深院落层次多为荣。
并讲究装饰砖雕、木雕。
城厢内民居多坐北朝南 随着前清遗老、军阀、政客等寓居津门，在租界区内相继营造了不少风格各异的花园别墅、洋楼。
这些带有异国风情的豪华宅邸多由外国人设计，像梁启超、袁世凯、徐世昌、张学良以及庆王府的宅邸均为上乘。
还有的采用中西合璧，将中国古典园林与西欧建筑风格有机结合，清雅别致。
郊区运输，除河船外，多系单套或双套的两轮木制马车；市内运输，则多为人力双轮或独轮车；一般小贩和短途运输则为肩挑。
城市上层人物代步的交通工具为轿和马，轿又分四人官轿及两人轿。
官员乘轿要求走得平稳，而商人乘轿却要轿夫“飞轿”，跑步行进，以示有“派儿”；两人轿，多为妇女乘坐。
乘马者多为武官，间有英武少年骑马游猎于近郊。
20世纪初，租界地外侨和中国官僚、军阀均拥有私人汽车。
有轨电车也以环老城4条马路和日、法、德租界区域绕行。
人力车、四轮马车和自行车得到广泛使用。
天津地处九河下梢，为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。
中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。
人生礼仪纷繁复杂，多姿多彩。
虽为工商大都会，但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识，崇尚封建孝道和伦理，追求多子多福，家大业大，子孙满堂，以养育5男2女为理想生育模式。
求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。
婚姻依父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，彩礼重聘。
无论娶媳聘女皆大操大办，讲排场，比阔气，奢靡至极在所不惜。
丧葬之礼更为奢华，缛节俗例儿比比皆是，推崇大出殡，重棺椁，重寿衣，事死如事生。
旧时，祝寿讲究宴请宾朋，请戏班唱堂会，并有男不过10（逢10），女不过9（逢9）之风俗，尤对66岁生日格外重视，有“六十六不死掉块肉”之俗谚。
津人为公好义，受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响，码头习气、行武之遗风尚存，民众多聚义互助，热心公益，不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织，还因其商贸发达，成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。
普通居民喜出入相招，守望相助的邻里之情，但攀比之风颇重，好散财“买脸”。
长期漂泊无定的生活，培育了津民喜团聚、好热闹，钟情年节时令的庆贺活动。
尤其对春节、元宵节、端午节、中秋节等这些传统民俗节日倾注了大量心血，不惜耗费大量人力、物力和财力，以火爆、喜庆，尽力渲染和营造年节气氛，并形成诸如“初一饺子、初二面、初三合子往家赚”的春节期间特定的传统食俗惯例。
民间信仰广泛庞杂，清中叶以前，共有各类庙宇500余座，儒、释、道及民间或地方崇拜诸神无所不有，庙宇之多，全国罕见。
自然物崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜、民间杂神崇拜以及跳大神、算命、看风水等活动极为盛行，特别是对神灵的信仰目的性极强，多只祈求保佑现世生人，功利色彩较重。
在诸多民间信仰中尤以对海神天后崇拜顶礼至极，并将其与天津本土文化紧密结合，成为护佑三津的福主和城市保护神。
津门历史也多与天后文化紧密相连，不仅有“先有天后宫，后有天津卫”的历史佳话，而且对天津经济、文化、风俗习尚等诸多方面均产生重大的影响。
天津民间工艺美术种类繁多，受宫廷美术、文人美术及世俗欣赏需求影响，地域特色浓郁。
泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘刻砖、面塑、木雕、石雕、根雕、杨柳青年画、塘沽版画、剪纸、彩灯、地毯等民间工艺美术作品被称为民间艺术之绝品，名扬海内外。
京剧、评剧、河北梆子、相声、时调、大鼓、快板等大众化戏剧和曲艺在津十分兴盛，这些戏曲虽大都起源于他乡农村或城市社会下层，但最终有的在天津形成正式的艺术流派，有的在天津成熟或“走红”，从而使天津成为中国主要戏曲艺术产生的摇篮。
特别是名角儿的演唱，不在天津唱红叫响就难以走向全国，过“天津关”是演员能否成名的标准，因而天津也是培养戏曲名家的摇篮。
戏曲的繁荣也使茶园、戏园业大兴，成为旧时民众休闲娱乐的主要场所。
民间音乐舞蹈种类繁多，形式多样，演出团体多以老会、圣会呼之。
法鼓、大乐、十番、杠箱、高跷、秧歌等传统乐舞十分普及，各会所在社区居民均以公益事业视之，有钱出钱，有力出力，平日自娱自乐，为茶余饭后消遣乐事。
逢年过节或重大庙会活动出会表演，为本社区争光添彩。
闻名于世的天津皇会，在举办期间，曾是民间各道乐舞老会、圣会大显身手，争妍斗艳之大好机会，故每逢皇会举办之时，全民热情参与，最多时有110多道会的表演，近5000余位演员。
《天津天后宫皇会行会图》中就有于此的详细记载。
这一调动全民情结，达到万人空巷的民间盛会终成为当时“全国各省唯一的神话盛事”。
这些民间音乐舞蹈已被今各道民间花会所继承。
民间游艺竞技项目十分丰富，民喜运动，除放风筝、抖闷葫芦、踢毽等全民性普及竞技游艺项目外，部分群体以玩鸟、玩鹰、斗蛐蛐等为乐事，少年儿童尤其是男童的游艺竞技项目则多室外追逐内容 租界社区侨民则多以舞会、音乐会、赛马会、击剑、草地网球、水上快艇、板球、马球、回力球等为消闲方式，这些项目也影响了近代天津的城市生活。
洛阳正月15除了放烟花。
还有什么活动
元宵节活动安排,大家自由就近采风，集中交作业时间：１１日～１３日（农历正月十四～十六）每日的９时～１２时 地点：牡丹城酒店门前广场 内容：２００６年洛阳市新春广场舞蹈大赛将让人大饱眼福
记者从市文化局获悉，这是我市元宵节期间的重点活动此次舞蹈大赛由市文化局主办，市群众艺术馆、涧西区文化体育旅游局和汉风文化艺术中心承办。
届时，来自我市各城区及新安县的６０个舞蹈团队将进行热舞大比拼。
广场舞蹈大赛内容包括秧歌、腰鼓、扇舞、红绸舞、健身舞、国标舞、现代舞等多种形式。
市群众艺术馆将邀请专业人士组成评审团。
乘车指南：可乘８路、９路、５４路、５９路公交车。
（西工区 时间：１１日～１３日（农历正月十四～十六） 地点：凯旋路原市政府门前广场 内容：西工区元宵节活动也是以比赛为主，不过可不只限于舞蹈哦。
记者了解到，西工区将举行鼓类、戏曲类、舞蹈类比赛。
西工区８个办事处和两个乡镇将派出民间团体参赛。
１１日（农历正月十四）１４时到１７时，以排鼓、盘鼓和腰鼓为主的鼓类比赛将率先展开。
１２日（农历正月十五）同一时间进行的是戏曲类比赛，有豫剧、曲剧和黄梅戏等；当日１９时到２１时是舞蹈类比赛，包括婉约的民族舞和奔放的拉丁舞等。
１３日（农历正月十六）１４时颁奖汇演开始。
另外，１２日（农历正月十五）９时，同一地点还有精彩的戏曲选段联唱。
当日１９时，同一地点还有精彩的盘鼓、腰鼓、秧歌、旱船、跑驴、花棍等民间文艺表演。
乘车指南：可乘２路、８路、１６路、１７路、２１路、２６路、６６路公交车。
涧西区 时间：１１日～１３日（农历正月十四～十六） 地点：涧西区区委门前 内容：灯展灯展将在夜晚举行，以宫灯为主，参展的灯均由涧西区各办事处、社区提供。
时间：１２日（农历正月十五）晚 地点：牡丹广场 内容：市新春广场舞蹈大赛涧西区优秀节目选展。
在农历正月十四和十五的歌舞比赛中胜出的节目及涧西区选送的节目将为市民免费演出，内容包括现代舞、国标舞及舞狮、旱船、秧歌、大鼓等。
乘车指南：可乘８路、９路公交车。
老城区 时间：１１日～１３日（农历正月十四～十六） 地点：青年宫广场、北大街南口、唐宫东路、兴华街北口、南大街、西大街、义勇前街、十字街、豫路街等 内容：１１日（农历正月十四），老城区各办事处组织的文艺表演队，在各自辖区表演。
１２日（农历正月十五）１８时许，邙山镇排鼓队在青年宫广场进行排鼓表演。
１９时３０分左右起，大关庙门舞龙队将沿着北大街，一直表演到唐宫东路，巡演持续到２１时许结束。
１９时３０分左右，另一条“巨龙”也将闪亮登场——南关舞龙表演队在兴华街开始表演。
巡演“终点站”是南大街，２１时许结束。
１３日（农历正月十六）１９时许，大关庙门舞龙队将从西大街开始表演，到义勇前街后，原路返回。
南关舞龙表演队员在十字街表演后，沿南大街返回。
当日１９时许，老城区一部分办事处的民间文艺表演队也将各亮绝活。
瀍河回族时间：１２日（农历正月十五） 地点：史家湾村委会、小李村村委会、中铁十五局、中铁十五局五处、中铁二十局、交四处院内及机车厂中门前广场、北窑派出所门前内容：１９时许，史家湾村委会、小李村村委会院内有豫剧清唱表演，前一地点还有唢呐表演。
１９时３０分，中铁十五局、中铁十五局五处、中铁二十局、交四处院内有焰火晚会，预计持续时间为４０分钟～５０分钟。
机车厂中门前广场同时有民间文艺表演。
１４时３０分左右，北窑派出所门前有踩街、腰鼓、秧歌、扇舞表演等。
时间：１１日～１３日（农历正月十四～十六）地点：?西广场、东车站广场、东关办事处辖区、机车厂家属区、陇海路、龙泉花园广场内容：?西广场、东车站广场每日有腰鼓、秧歌、旱船等表演。
每日１４时３０分左右，东关社区、下园社区、新街社区、闸口街社区、通巷社区、爽明街社区门前有踩街、腰鼓、秧歌等表演。
每日１９时左右，机车厂家属区２００多盏花灯和陇海路两旁花灯绽放。
每日傍晚，龙泉花园广场有戏曲表演。
洛龙区时间：１０日（农历正月十三）９时～１７时地点：关林庙广场内容：民间文艺表演。
各村民间表演艺术团将表演舞狮、舞龙、旱船、高跷、唢呐、盘鼓等节目。
时间：１１日（农历正月十四）地点：洛龙区行政中心广场、市委大门口内容：“洛龙之春”元宵节文艺汇演。
全区各乡镇的１００多支文艺团队将进行舞狮、秧歌、戏曲等民间文艺表演。
当日上午，在洛龙区行政中心广场，关林镇将呈上龙、狮、鼓合演《盛世闹春》及东北大秧歌等，古城乡将呈上威风排鼓等，李楼乡将表演舞狮及秧歌表演等。
当日下午，在市委大门口，安乐镇将呈上现代鼓及花棍等节目，龙门镇将呈上有１５０人参与的《龙门雄风》节目，白马寺镇将呈上《舞狮咆哮》及豫剧《吃亏歌》等。
时间：１２日（农历正月十五）地点：各社区、工地内容：各个文艺团体将进行慰问演出。
吉利区时间：１１日～１３日（农历正月十四～十六）地点：河阳广场、大庆路、河阳路等内容：１１日（农历正月十四）１９时许到１３日（农历正月十六）２３时许，灯展在河阳广场四周和大庆路举办。
１２日（农历正月十五）８时许到１６时许，河阳路有大型踩街活动，内容包括秧歌、腰鼓、排鼓、旱船、舞狮等。
当日２０时许，市四十三中院内（河阳路东段）有大型焰火晚会。
焰火晚会将持续４０分钟。
乘车指南：可乘８５路公交车，到河阳广场站下车。
偃师市时间：正月初八～十九地点：偃师市体育场内容：民间民俗活动及免费电影放送。
时间：正月十五９时～１５时地点：偃师市商都路、民主街内容：社火踩街活动，届时将有１７个表演队沿街表演。
时间：正月十六２０时地点：偃师市体育场内容：焰火晚会，将持续１个小时。
乘车路线：可到市二运公司、东花坛客运站、白马寺前乘坐洛阳到偃师的长途客车，到站下车即可。
注意：正月十五和正月十六活动期间，偃师市商都路、民主街将进行交通管制。
嵩 县时间：正月十四～十七地点：该县建设路内容：“美在嵩县”展览，包括“美丽嵩县”（摄影展）、“多彩嵩县”（书画展）、“厚重嵩县”（文学艺术展）、“神奇嵩县”（伏牛山奇石展）、“自然嵩县”（根艺展）、“财富嵩县”（收藏珍品展）和“魅力嵩县”（旅游产品展 。
时间：正月十六上午地点：嵩县城区内容：民间艺术表演：除了旱船、高跷等，“背装”这一发源于嵩县的传统民间艺术形式也将再次亮相。
时间：正月十六８时３０分地点：该县体育场内容：该县历史上规模最大的焰火表演。
乘车路线：市区群众可乘车经洛栾快速通道到嵩县县城。
汝阳县时间：正月十二～十九地点：该县文化馆内容：迎新春农民书画展。
时间：正月十五和十六两天地点：该县人民广场内容：民间艺术表演，演出分６个场地，参演单位达２４个；在县城和各乡镇将进行６０００人的民间社火表演。
乘车路线：市区群众可乘车经洛界高速公路，在大安转至汝安公路即可到汝阳县城。
栾川县时间：正月十四～十六地点：该县长春路和君山路内容：灯展和戏曲表演。
地点：县十字街广场内容：优秀图书展。
时间：正月十六晚上地点：该县君山广场内容：焰火晚会。
乘车路线：市区群众乘车经洛栾快速通道可直达栾川。
孟津县时间：正月十五～二十五１８时３０分～２２时地点：该县桂花中路、黄河路、会盟路内容：迎新春大型灯会。
正月十五当天，由该县１０个乡镇和１１个县直单位组织的民间艺术踩街活动，将在黄河路、会盟路举行，舞狮、踩高跷、划旱船、抬搁、二鬼摔跤、彩车等表演将给群众带来欢笑。
踩街从８时３０分持续到１４时。
乘车路线：市民搭乘长途汽车到孟津县城十字路口下车。
伊川县时间：正月十四～十五地点：该县宣传文化中心广场内容：正月十四９时～１２时，从各乡镇精选出的６个民间唢呐表演队将依次亮相，进行精彩的表演赛；１９时３０分～２１时３０分，伊川曲剧团演出整场《寇准背靴》；正月十五１７时３０分前后开始的灯谜晚会将有２００多条灯谜供大家娱乐，现场设有小奖品。
时间：正月十五～十六地点：县人民大街内容：预计两日内有来自各乡镇、行政村共５０多个民间文艺队参加的狮舞大赛，每日９时许在人民大街自东向西沿路表演，其间有秧歌、腰鼓等民间杂耍。
同时，在这条长约１．５公里的大街两边将挂满彩灯，从正月十四到十六，每晚举行灯展。
时间：正月十六地点：县程园广场对面内容：当晚在此举行焰火晚会，从陕西蒲城邀请专业人员进行现场焰火点放。
新安县时间：正月十三地点：县文化局门前内容：唢呐大赛。
以宣传传统文化为出发点，举行富有民间艺术特色的唢呐大赛。
时间：正月十四１９时３０分地点：县电影院内容：元宵节文艺晚会。
内容有歌舞、小品、独唱、二人转等。
另外，县文化局特邀国家一级演员、河南省著名豫剧表演艺术家曾广兰前来助兴演出。
时间：正月十五１９时３０分地点：世纪广场内容：焰火表演。
时间：正月十三～十五地点：河南门球场、县总工会内容：河南门球场将专门为老年人举行老年门球赛，让老年人度过一个有意义的元宵节。
县总工会将举行象棋、跳棋和麻将比赛，吸引更多人参与。
时间：正月十四～十六地点：新城、老城和老城大操场内容：该县新城、老城将举办规模宏大的万人社火表演。
老城大操场将有戏曲调演，戏迷们在元宵节前后可过足戏瘾。
时间：正月十三～十七地点：该县老城大操场内容：篮球、乒乓球比赛，让年轻人在运动中过节。
时间：正月十三～十六地点：县电影院、新城民俗文化村门前内容：放电影。
正月十三和十四，新城民俗文化村门前将免费放映电影；正月十五和十六，电影院将免费放映电影。
时间：正月十五、十六地点：县世纪广场三馆前内容：正月十五２０时３０分和正月十六１９时３０分，将举行灯谜竞猜活动。
洛宁县时间：正月十四８时地点：县邮政局大楼内容：象棋擂台赛。
正月十四８时，洛宁县将举行一场象棋擂台赛，提供平台让各路棋手大比拼。
时间：正月十五地点：县城中心街道、县城东花坛内容：在县城中心街道，将举办洛宁县第２２届民间社火大赛和踩街活动，各乡镇民间艺术表演团将会集县城，进行秧歌、腰鼓、盘鼓、扇舞、太极剑、健身舞等民间艺术表演活动。
正月十五１９时３０分，在县城东花坛将举办元宵节焰火晚会。
时间：正月十六地点：县文化艺术珍品展览馆内容：书画、奇石展。
届时将展出１００多幅反映城乡发展变化的书画以及珍贵的牡丹图，另外有１００多方形态各异的奇石将在展览馆展出。
宜阳县时间：正月十四～十六地点：县文化馆、红旗广场、人民北路、文化南路、滨河游园、文化广场等。
内容：在文化馆、红旗广场、人民北路有唢呐表演；在文化南路有灯谜晚会。
正月十四上午，在滨河游园、文化广场有文艺演出，主要是扭秧歌、说快板儿等。
正月十五和十六两天，在滨河游园有民间杂耍，主要有：河洛大鼓、划旱船、踩高跷、舞狮子等。
成立一个民间秧歌队需要注册吗
如果注册需要去哪些部门
1、要组建的民间秧歌队属于“社会团体”，是指中国公民自愿组成，为实现会员共同意愿，按照其章程开展活动的非营利性社会组织。
2、成立社会团体，应当经其业务主管单位审查同意，并依照本条例的规定进行登记。
社会团体应当具备法人条件。
3、县级以上地方各级人民政府民政部门是本级人民政府的社会团体登记管理机关。
4、申请筹备成立社会团体，发起人应当向登记管理机关提交下列文件：（一）筹备申请书； （二）业务主管单位的批准文件； （三）验资报告、场所使用权证明； （四）发起人和拟任负责人的基本情况、身份证明； （五）章程草案。
5、建议认真研究一下我国社团登记管理条例
天津的民俗文化有哪些
天津市是历史文化名城。
天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。
明弘治4年（1491年）有官吏上书朝廷：“天津之地，水陆咽喉，所系甚重”。
优越的地理位置，使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。
天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下，祖先们创造了丰厚的文化遗产，形成了天津市特有的津味儿文化特色。
在天津众多的民间艺术中，最具代表性的就是这一民间艺术瑰宝。
她创始于明末，鼎盛于清朝，深受人们的喜爱，是我国宝贵的精神和物质财富，是维系津沽民族情感的纽带。
中国南北水陆交通命脉的开通和天津漕运的兴起，使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地，经济日益繁荣，加之镇外盛产杜梨木，非常适宜雕刻画版，即随之兴起，并日益走向兴盛。
曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染，户户善丹青”的盛况。
由于历史原因，曾一度衰落，尤以抗日时期损失惨重，濒临灭绝。
后，在党和政府的关怀下，经过多次的抢救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。
题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏，加之采用刻绘结合的特色手法，刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽，被公推为中国民间木版年画之首。
更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外，是价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果，具有历史进程中“活化石”之作用，也是历史时代风貌的“百科全书”。
挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画，对研究天津地区民俗文化，以及北方其它年画，乃至中国美术史等方面均体现出重要价值。
她是艺术的代表，在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要的地位。
天津市杨柳青木版年画于2004年4月被公布为中国民族民间文化保护工程第二批专业性试点项目。
2006年5月被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
天津京剧 京剧是在18世纪末至19世纪中由徽调、汉调、昆曲、梆子等艺术形式相互交流、融合而萌发，形成于北京，具有独特风格的，很快遍及全国的一个戏曲剧种。
初始时，并没有“京剧”这个确切的名字，曾出现过“二黄”、“平戏”和“京戏”的称谓。
在它孕育、形成时期，（约在清朝的道光初年），京剧首先传入了京都的门户——天津。
同治中期，皮黄又由天津传至上海。
天津虽不是京剧的发源地，但就其对京剧的传播、张扬、促进，乃至于光大方面来讲，是呈显著之势的。
究其原因是，天津有着适宜于京剧发展的地理环境（地处陆路、水路的南北交通要道）与人文环境（有着爱戏、懂戏的观众）。
从大量的资料中我们可以看到：从京剧的萌芽开始，几乎所有的京剧名家精英都曾鱼贯津门献出他们最拿手的，或新创作的剧目。
如在声腔曲调和舞台语言方面做出了重大改革而最早成名的京剧演员、“京剧老生前三杰”之一的余三胜，“后三杰”谭鑫培、南派京剧创始人之一王鸿寿，李桂春、盖叫天、杨小楼、周信芳以及后来的“”、“”等著名表演艺术家来津演出了他们的拿手好戏。
而天津的著名表演艺术家、名丑第一人刘赶三、“后三杰”之一的孙菊仙，创立了武生“黄派”的黄月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、赵美英等京剧名伶，将众多的剧目呈现在天津京剧舞台上。
天津“票房”的实力也非常强大：窦砚峰、王君直、王庾生、袁寒云、王颂臣等名票不仅自己能唱，还教出了不少弟子，也有不少问艺于他们的京剧名家，如余叔岩、等。
而严范孙、林墨青等近代著名教育家，不仅素好京剧，而且还积极倡导戏曲改良，亲自组织演员创编新剧目，从而成为清末民初天津戏曲改良运动的中坚力量 天津地处九河下梢，为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。
中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。
人生礼仪纷繁复杂，多姿多彩。
虽为工商大都会，但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识，崇尚封建孝道和伦理，追求多子多福，家大业大，子孙满堂，以养育5男2女为理想生育模式。
求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。
婚姻依父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，彩礼重聘。
无论娶媳聘女皆大操大办，讲排场，比阔气，奢靡至极在所不惜。
丧葬之礼更为奢华，缛节俗例儿比比皆是，推崇大出殡，重棺椁，重寿衣，事死如事生。
旧时，祝寿讲究宴请宾朋，请戏班唱堂会，并有男不过10（逢10），女不过9（逢9）之风俗，尤对66岁生日格外重视，有“六十六不死掉块肉”之俗谚。
津人为公好义，受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响，码头习气、行武之遗风尚存，民众多聚义互助，热心公益，不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织，还因其商贸发达，成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。
普通居民喜出入相招，守望相助的邻里之情，但攀比之风颇重，好散财“买脸”。
长期漂泊无定的生活，培育了津民喜团聚、好热闹，钟情年节时令的庆贺活动。
尤其对春节、元宵节、端午节、中秋节等这些传统民俗节日倾注了大量心血，不惜耗费大量人力、物力和财力，以火爆、喜庆，尽力渲染和营造年节气氛，并形成诸如“初一饺子、初二面、初三合子往家赚”的春节期间特定的传统食俗惯例。
民间信仰广泛庞杂，清中叶以前，共有各类庙宇500余座，儒、释、道及民间或地方崇拜诸神无所不有，庙宇之多，全国罕见。
自然物崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜、民间杂神崇拜以及跳大神、算命、看风水等活动极为盛行，特别是对神灵的信仰目的性极强，多只祈求保佑现世生人，功利色彩较重。
在诸多民间信仰中尤以对海神天后崇拜顶礼至极，并将其与天津本土文化紧密结合，成为护佑三津的福主和城市保护神。
津门历史也多与天后文化紧密相连，不仅有“先有天后宫，后有天津卫”的历史佳话，而且对天津经济、文化、风俗习尚等诸多方面均产生重大的影响。
天津民间工艺美术种类繁多，受宫廷美术、文人美术及世俗欣赏需求影响，地域特色浓郁。
泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘刻砖、面塑、木雕、石雕、根雕、杨柳青年画、塘沽版画、剪纸、彩灯、地毯等民间工艺美术作品被称为民间艺术之绝品，名扬海内外。
京剧、评剧、河北梆子、相声、时调、大鼓、快板等大众化戏剧和曲艺在津十分兴盛，这些戏曲虽大都起源于他乡农村或城市社会下层，但最终有的在天津形成正式的艺术流派，有的在天津成熟或“走红”，从而使天津成为中国主要戏曲艺术产生的摇篮。
特别是名角儿的演唱，不在天津唱红叫响就难以走向全国，过“天津关”是演员能否成名的标准，因而天津也是培养戏曲名家的摇篮。
戏曲的繁荣也使茶园、戏园业大兴，成为旧时民众休闲娱乐的主要场所。
民间音乐舞蹈种类繁多，形式多样，演出团体多以老会、圣会呼之。
法鼓、大乐、十番、杠箱、高跷、秧歌等传统乐舞十分普及，各会所在社区居民均以公益事业视之，有钱出钱，有力出力，平日自娱自乐，为茶余饭后消遣乐事。
逢年过节或重大庙会活动出会表演，为本社区争光添彩。
闻名于世的天津皇会，在举办期间，曾是民间各道乐舞老会、圣会大显身手，争妍斗艳之大好机会，故每逢皇会举办之时，全民热情参与，最多时有110多道会的表演，近5000余位演员。
《天津天后宫皇会行会图》中就有于此的详细记载。
这一调动全民情结，达到万人空巷的民间盛会终成为当时“全国各省唯一的神话盛事”。
这些民间音乐舞蹈已被今各道民间花会所继承。
民间游艺竞技项目十分丰富，民喜运动，除放风筝、抖闷葫芦、踢毽等全民性普及竞技游艺项目外，部分群体以玩鸟、玩鹰、斗蛐蛐等为乐事，少年儿童尤其是男童的游艺竞技项目则多室外追逐内容 租界社区侨民则多以舞会、音乐会、赛马会、击剑、草地网球、水上快艇、板球、马球、回力球等为消闲方式，这些项目也影响了近代天津的城市生活。
为了更好地突出天津地域民俗文化的独特风韵，本网站围绕天津地区汉民族民俗进行描述，并以记叙清代和民国时期的民俗事项为主。
同时以“旧时”一词作为断代时间标志，将天津这座历史文化名城的风范展现在世人面前。
