让子弹飞有什么寓意
《弹飞》，是值得看的。
姜文说了一句“让子弹飞一会儿”后就倒头去睡。
发射后不管，令子弹 自动寻的。
让观众的思绪像子弹一样飞去，攻破各自思想深处的清晰或依稀之堡垒，而不同的人，都射中了不同的 目标，或者是奔跑的白马，或者是倒毙的黑马。
这是电影之所以成功的地方。
以姜文的才气，以他一惯青睐和擅长的黑色幽默，这部电影应该不会只是表面热烈那么简单。
不过倘若过于复杂和 深刻，就可能重蹈《鬼子来了》的老路，于是他狡黠地多次打了空枪，而把枪甩给了观众。
但凌厉的杀招兀自于关 键之时关键之处时隐时现，却又点到为止，如同高手出刀，只划破衣衫而不伤及皮肤，令人不得不感染其匪气，而 又赞叹其高明。
粗粗来看，《让子弹飞》留给观众的思考题很简单，无非是“革命与人性”。
细细品味，又似乎不止于此。
故事的 政治寓意，当是在说辛亥革命的不彻底。
但对于一个原本荒诞传奇的故事，倘若一定要对号入座，那就是庸人自扰 了。
其实影片之中所要表现的革命与人性，应该是一个跨度很大内涵很深的话题，应该有不同人群不同时代不同意 义的理解。
几个主角的名字，张牧之，一指当牛做马被统治阶级“牧之”的老百姓，二谐音“墓”之，掘墓人的意思，这是寓 指革命者。
黄四爷，黄谐“皇”，顽固派，实力派，用现在的话说叫“既得利益集团”，也暗指辛亥革命只从龙椅 上赶跑了皇帝，却还留下数不清不坐龙椅的皇帝。
鹅城，一座鹅的城，鹅们群居食草呆头呆脑，虽然易激怒却只会 大声叫着看护自家的院落，这是国民性的真实写照；鹅又谐“俄”，意即俄式革命思想武装起来的斗争成果不过只 是在城的名字上有所变化，其外部仍然四面环水，其内部仍是一座由土皇帝统治的封建王城。
麻匪，马邦德县长， 腔调不同，发音一样，其实都是一路货色。
麻匪脸上挂着画了筒子的面具，而“筒子”，不就是说的“同志”吗
张牧之早年追随蔡锷，手下一干人都是革命党的同志，后来时运不济，没饭吃做了匪，同志变成“筒子”了，由革 命转向弄钱花了。
这就是革命的意义和革命的成果
因而极具反讽意义。
周润发饰演的黄四郎说：我这是珍藏版地雷，世上只有两颗，Made in USA。
其中一颗，辛亥革命炸了，那剩下的一颗给了假张麻子，把马邦德的屁股炸上了树枝。
不过到了影片最后 ，又出现这样一个场景，黄四郎从楼顶扔给张牧之一顶礼帽，然后就随着半座碉楼轰然升了天。
问题来了，这颗炸 了碉楼的地雷是从天上掉下来的
不是一直说只有双胞的两个吗
所以只有一个解释，辛亥革命那个没炸响。
只是 存在于黄四郎的嘴上，它并没有真的炸响。
再联想到张牧之最后砍了“假四郎”的头，然后哄骗怂恿了不明真相的 群众去对付真的黄四郎，这都是在说：辛亥革命不是一场真正意义和完全彻底的革命。
地雷没有真响，后来的执政 还是封建皇帝那一套；撵下台的皇帝也不过是皇权的替身，真正的土皇帝和“皇帝意识”，仍然根深蒂固。
影片最 后的“麻匪”兄弟，坐着与马邦德来时同样的火车，伴着《阳光照样升起》的歌曲，走上同样的轨道，这也是暗指 革命成功之后的换汤不换药。
黄，马，张三人，如果非要对号入座，应该是暗指反动派，投机派，革命派。
黄四郎何许人也
应该是由革命派蜕 变而生的反对派。
其手中有绝无仅有的地雷，留学过东洋知道“介错”，曾经与前为松坡将军卫队长的张牧之有一 面之缘，这说明他的真实身份，其实是曾经的革命党，后来借着革命党的影响傍上了当权的统领，才靠贩毒和买卖 人口发了大财。
黄四郎是不折不扣的“既得利益集团”，是由“打天下”的人发展起来的坐天下吃天下的“皇帝” ，于是革命就成了其个人发横财捞取私利的“牌坊”和手段，是真革命还是假革命就一目了然。
乃至于鱼肉乡里无 恶不作无奸不为，由革命的发起者堕落为革命的对象了，这不正是对于“革命”的讽刺和拷问
马邦德又是何许人
买官的投机者，政治骗子。
大家也许知道马德，黑龙江原绥化市委书记，这个人以卖官出名， 于是，马邦德其实是暗指“马德”邦，马德的邦，指向就很清楚了。
他们不是打天下的“革命者”，但希望通过种 种手段从“革命者”手中攫取权力和金钱，对于他们，做官就是为了发财，所以马邦德才不惜血本一气买下五个县 长的委任，所以马邦德的前任才“把税收到了2010年”，所以马邦德最后才炸成了两截死在了钱堆里，何其直 接，何其赤裸，也何其针对。
《让子弹飞》中的马邦德这个人，应该还算是一个尚未良心泯灭的人，对“夫人”和 “前夫人”的感情可证。
有时也算一个识时务的人，对于“革命”有保留地支持，并且善意提醒“步子一下迈得太 大，容易扯着蛋”，这是属于同情革命的所谓“开明派”了，但主张直入主题“挣钱”，其“精英派”的实用主义 利己主义倾向一览无余。
马邦德这种人，表现在立场的竞争上，其实是首鼠两端的。
表面上跟张牧之合作，其实与 黄四郎暗中相通，哪边有利就倒向谁，谁最后取胜都不吃亏，这是政治投机者的活素描。
说他们私通的证据何在
一个是张牧之亲口在电影中对兄弟们说师爷有问题，另一个是影片中剿匪遇袭那场戏，不会吹哨语的马邦德居然可 以吹出“张麻子死了”，有两个可能，要么他从前也当过麻匪；要么张牧之的老二之死跟他有关系，很可能是他走 漏消息给黄四郎，从老二那拷打出来的哨语。
再结合临死之前他想坦白骗张的两档子事，第二种可能性更大。
马县 长临死前要抖落的两件骗事是什么
为什么第一件没说下去又换了第二件
很大的可能，第一件是说你睡的那个夫 人其实是婊子不是马某的正牌夫人，后来觉得这事不上台面才忍住了换了想说的第二件事，这第二件事，应该就是 承认与黄四郎串通了，可惜没说完就咽气了。
不过，也许不用他说出来了，答案让观众自己去猜，更 有味道。
张牧之张麻子其实代表了一种散漫和浪漫的革命英雄主义，或者也是姜文的理想写照和个性定位。
一个曾经为革命 赴汤蹈火的战士如今却落草为寇的盗匪头子，处在最无话语权的底层，逼得要二次起来革命，这是一种情绪的表达 和宣泄。
他一根筋地认为恶有恶报善有善报，美人可以不要，钱可以不要，县长可以不作，兄弟情义和尊严正义是 不能丢的。
“革命”的最后，兄弟们纷纷离去，寻找他们各自的美好，而只留下他孤身一人，连屁股下的椅子也被 搬走了，他单枪匹马站在代表历史转折的火车轨上，这是一种英雄的悲壮和落寞，却又是一种英雄的无私与伟大， 最简单的行动，已经最深邃地诠释了革命的目的与宗旨。
从华盛顿到孙中山，都可以看到到这种真正英雄的高大身 影。
张牧之与黄四郎的交锋，是一个盗匪头子带领一群愚民战胜一种固有体制的征战，又不仅仅只是两个人，还应 该是他们所代表的两个阶级的对立，是体制对体制的开战。
马识途先生的原著中，张麻子在杀了黄老爷后自己也被 黄老爷叫来的骑兵援军给擒获了，并且被公开审判斩首，城中数万民众挥泪送别，体现了侠义在那个特殊年代里的 无奈与回天乏术。
但姜文留了一个还算喜剧的结局，也许是表明一种信心、寄托一种希望。
几个妓女、几个搓麻的老人、拿着枪却不敢跟行的成群赤膊的男子、一座中西掺和的开平碉楼，这就是民众及其所 处环境的真实写照。
在与鹅城恶霸黄四郎的斗争中，张牧之担当了革命者的重任，他需要鹅城居民的集体出手，因 而一而再再而三地意图激起他们的怒火。
而被欺压惯了的鹅城居民，显然已经失去了战斗的勇气，无视张牧之用枪 扫烂黄家城堡的大铁门，仍不敢加入战斗的队伍。
张牧之在大街上带领兄弟高喊了数次“枪在手，跟我走，杀四郎 ，打碉楼”，仍然无人响应，直到张牧之杀掉黄四郎替身，民众误以为黄四郎已死，星星之火才得以燎原。
直到最 后，参与到革命狂欢里的群众，都依然是不明真相的，是被欺骗和蛊惑的，他们始终害怕，始终习惯于下跪，始终 把希望寄托在凌空出现的青天大老爷身上，即使有钱有枪也不敢怎么样，依然和永远的，是被压榨被蛊惑被裹挟的 “呆头鹅”。
从辛亥革命一路走来的华老栓们，一直走到更近的距离，都始终没有找到代替“人血馒头”的良药。
正如肖申克里已经诠释过的，当你已经习惯了一切，就算给你申诉从牢房出来的机会你也不会再构成什么威胁了。
人的革命才是最根本的革命，这应该是一切不彻底的不完全的革命留给后来人的最大教益。
原本，马邦德想去上任的，应该是一个叫作“康城”的理想国。
这是姜文留给人们的念想，他一定不是无意做的。
虽然他一再说自己只是为了证明“站着，也能把钱挣了”，但恐怕更多是证明“站着”多过挣钱，并且希望把这种 “站着”、“没人值得跪”的理念传达给观众。
康城里会有黄四郎吗
会有公平公正和白花花的银子吗
会有子弹 横飞的争斗吗
鹅城的革命是胜利了，康城还需要革命吗
如何革命
怎样革命
影片中张牧之与黄四郎的对白“ 彼时彼刻，恰如此时此刻”仅仅是一句剧情需要的台词吗
也许，在那最后一刻，这部影片留给我们的一个巨大的 叹号，突然变成了一个巨大的问号。
黑色的铁门后面，有光亮射过来。
让子弹飞 tmd惊喜那段台词
：三天之后，一定给县长一个惊喜：，他是胡万的恩人，现在又成了你的恩人。
你给翻译翻译，什么叫惊喜
翻译翻译，什么叫惊喜
：这还用翻译，都说了。
：我让你翻译给我听，什么叫惊喜
：不用翻译，这就是惊喜啊。
：难道你听不懂什么叫惊喜
：我就想让你翻译翻译，什么叫惊喜
汤师爷：惊喜嘛张麻子：翻译出来给我听，什么他妈的叫惊喜
什么他妈的叫他妈的惊喜
汤师爷：什么他妈的叫惊喜啊
：惊喜就是三天之后，我出一百八十万给你们出城剿匪，接上我的腿
明白了吗
汤师爷：这就是惊喜啊张麻子：翻译翻译 翻译翻译
汤师爷：惊喜就是三天之后，给你一百八十万两银子出城剿匪，接上他的腿
张麻子：哈，大哥这他妈的惊喜啊，小弟我愿意等你三天黄四郎：好
让子弹飞的含义
子弹飞跟做人做事一样，子弹击中目标是要有个飞行过程的，做人要达到目标需要一个自己努力的过程，做事要达到目的也需要一个过程，不管什么事只有自己努力了，才能最终击中靶心
让子弹飞，隐喻的含义。
我在观影之后，国的新浪微博里发表了这行字。
《让子弹飞》：1、视觉政治2、高度隐喻，3、悲观和反讽，4、莎翁戏剧符号系统，5、没有一处应该笑。
同时也开始了对《让子弹飞》的“传播人类学”考察。
尽管有关《让子弹飞》本身的影评已经特别多，我这里还是想从个人观感和传播分析中对其做一些评述，我更想对《让子弹飞》这个“视觉子弹”在中国社会飞行的过程中，揭示了哪些有趣的细节做一些关注。
许多中国的“知道分子”已经表达了一种意外：《让子弹飞》这种如此生猛的政治电影，竟然能通过电影总局的批准在全国热映，简直是个奇迹。
虽然表面上充满了粗口、色情、幽默、滑稽、明星、话题等噱头，这个电影包藏了极富野心的政治叙述。
电影中隐藏多重文本 导演姜文使用了一个基于中国民国时期政治真实（authenticity）的小说脚本，夹杂了大量具有暗喻、反讽、引申、隐射、夸张、排比、谶纬色彩的视觉创造，形成了现有极具解释性的政治电影（agitation propaganda）作品。
由于导演使用了大量心思细密的闪回、插叙、插科打诨，让许多中国观影者深度催眠，沉湎于一场对众星云集的雄性炫耀观影过程中；但是电影中隐藏的多重文本在明眼人的观影之下，其意义丰富的社会批判色彩迅速得到还原。
电影的隐晦地名，让许多观影者开始索隐和引申，直接与中国现实的困厄联系起来。
学者杜骏飞在《猜子弹》一文中，这样解析鹅城：A、鹅，是苏俄的“俄”字的假借，隐喻在这个故事发生的地方，发生的是一场苏俄式的革命。
苏俄革命的本质又是什么呢
始于理想主义的热血，终于暴力斗争的冷酷。
B、鹅，隐藏着一个不太复杂的拆字：“我”和“鸟”，（顺便请想想“鹅”在四川话中的发音，恰是一个普通话的“我”字）。
在这个明显具有谴责现实意味的电影中，以“我”和“鸟”作为现实王国的名称，意义不言而喻。
C、鹅的同音字中，隐含着这样一些组词：饿城，恶城，厄城，恶城，噩城。
如果你做了一个噩梦，梦见饥饿、厄运、罪恶，而又不想明说，你马上就会知道，使用“鹅”字会比较安全，又会确保读者保有联想，并且打字时随时可以拼错。
子弹和枪声成为电影词汇在电影中，姜文基本上将子弹和枪声当作一种词汇使用，例如他扮演的张麻子让众弟兄在薄如纸的铁门上打出感叹号，随后再打出个问号，似乎在说：革命了
然后自言自语地说：革命了吗
同时片中对炸弹的时间谶纬使用，明显将民国的故事在诡谲的叙事中进行现实平移，试图进行一种多重加密的革命动员口号传播。
正是由于这部电影的模糊、狡猾、野心，同时结合中国现在矛盾深重的社会现实，它基本上给各个不同的中国社会阶层以一种语言学“聚落和动员”的机会，也就是通过观影和影评形成一种身份确认，同时表达一种社会批判，体现自己对中国社会的认知。
捧着爆米花进入影院，看着好莱坞影星周润发与姜文、葛优飚戏的年轻人，在看到各种有关强奸、鸡奸谈话、同性恋、准色情的谈话中狂笑，许多人基本上把这个电影当作另外一部《非诚勿扰》和《赵氏孤儿》在看，在贺岁、圣诞、节庆的喜庆气氛里，进行一次普通的私人狂欢和围观。
他们仿佛是《让子弹飞》电影里受尽屈辱，发了枪也不敢（不愿）暴动的民众。
观众群里另外一些思维缜密的“葛优”们，则在看到电影里隐藏的叙事时，躲着偷笑同时不露声色，同时眼观六路查看时局。
即使在公共媒体的讨论中，也极力减少自己对现实政治批判的参与，极力将《让子弹飞》仅仅当作一部电影、一群电影人、一个话题来看待，扯些闲话，在众声喧哗当中“锵锵三人行”。
“子弹”是多重加密的谶纬词汇 仍然有大量的人宛如张麻子和姜文，看到了电影里横飞的子弹和弹道政治学，同时也看到电影院内外，让人心里极为复杂的国民反应和公众叙事。
子弹已经射出了，“让子弹飞一会儿”已经成为一种多重加密、穿过各种人群、指向各种靶子的谶纬词汇。
这个过程中，有人会听到枪响而惊悚，有人高兴，有人惊怖，有人应声而倒，有人听到枪声反应过来，有人手里握着枪，听到枪响之后被吓得不由自己走火开了一枪。
总之，这个时节，熟悉中国社会环境语言编码系统，并熟知中国现实政治、经济、社会问题的看客，可以看到一部环幕、24小时循环播映、全实景、13亿人卷入的清明上河图式电影《让子弹飞》。
中国是一个对数字和隐喻高度敏感的社会。
总有一天，这个《让子弹飞》及其群体观影和谈影经验，将演化为一部具有民族志特点的中国社会深描，一如著名的海外汉学家孔飞力（Philip Kuhn）所写的专著——《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。
----周雷
让子弹飞一会什么意思
那个不是，穿西装的对吧，是他兄弟穿起了这个。
那个是隐喻而已：革命成功了之后，革命者又走回老路沦为，开始享受起幸福的权利人生呢。
