清平乐皇上写的是范仲淹的哪首诗
《相鼠》，“相鼠有皮，人而无仪
人而无仪，不死何为
相鼠有齿，人而无止
人而无止，不死何俟
相鼠有体，人而无礼
人而无礼，胡不遄死
” 宋朝文人地位很高的，也不是随便的人家都可以读书，考中秀才在当地即便是富商大贾员外这些都要礼让三分，所以原来的学子们都是以衣裳识人的。
剧中，夫子还有晏殊官车到来时，庭前打扫的大哥一直在清路，甚至行李车都不准停在门前，可见百姓对文人的重视。
范仲淹当时的打扮太过邋遢，可以说是“有辱斯文”了，没有君子之仪。
剧中的小孩们看到范仲淹不修边幅的邋遢样，用这首诗怼他，相当于是搬出了孔孟之道，当然是十分厉害的。
所以后来范仲淹再多做解释，大家也不再听了，转身就走了。
目前，这首诗也被不少课本收录了。
范仲淹从小聪明懂事，立志此生不当宰相，便为良医，而要为相，必须通过科举。
1014年，范仲淹在应天府书院修业期满，数年的寒窗生涯，使他饱读诗书，博通儒家经典。
范仲淹用一生的奋斗，实现了他“成为良相”的理想，但是做官不是他的真正目的，通过做官服务苍生、为国事功才是他至高的追求。
清平乐中皇帝为何喜欢张贵妃
是在最后一集对对皇上说我是大宋的国母，这也是非常精彩感动人的了。
李白的词 清平乐 禁闱清夜， 月探金窗罅等全文赏析
顾名思义，“清平乐”即“清明太平之世的音乐”。
如果我们将中列在李白名下的确定为李白所作的话，那么李白写作此调的时候或许是可以当得起“清明太平之世”的。
成书的具体年代不可考，学界一般认定为北宋初。
此集错谬甚多，并多有张冠李戴的现象。
如将韦庄两首中的句子乱抽出来拼为一首，并讹为李白所作。
因此，后人多怀疑该集中署名李白的系后人伪托。
而则系由五代后蜀的赵崇祚于广政三年（940）年前编成，集中收入了温庭筠、韦庄等人的作品。
如果李白《清平乐》的创作权被“剥夺”的话，那《清平乐》的首创权恐怕就要落在温、韦的名下。
但是，同样是五代后蜀的欧阳炯在写于广政三年的中明明白白地告诉我们：“在明皇朝，则有李太白之应制《清平乐》词四首。
近代温飞卿复有。
”这是现在我们所能看到的最早认定李白创作《清平乐》的文字。
在这里，欧阳炯在“温飞卿”前加上“近代”两字，说明他与温的时间距离并不太遥远。
其中隐隐约约地透露出这样的信息：温庭筠肯定不会是《清平乐》最早的创作者，因为在此之前他起码已听说了，远在二百年前唐明皇朝时，“则有李白之应制《清平乐》词四首”的事。
南宋黄升卷一云：“唐吕鹏载应制词四首。
以后二首无清逸气，疑非太白所作。
”据此，大概可知这四首《清平乐》原载唐人吕鹏的。
但今已佚。
黄氏认为四首中前二首系李白所作，而以“后二首无清逸气”，怀疑它们不是李白的作品。
就内容来说，前二首写的都是宫闱的故事，倒是颇切合“应制”二字，但如以“清逸气”来要求之，则未必当得起： 禁庭春昼。
莺羽披新绣。
百草巧求花下斗。
只赌珠玑满斗。
日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。
谁道腰肢窍窕，折旋笑得君王。
禁闱秋夜。
月探金窗罅③。
玉帐鸳鸯喷兰麝。
时落银灯香灺④。
女伴莫话孤眠。
六宫罗绮三千。
一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。
这些奉帝王之命而制作的作品，即便才如李白，恐怕也难以达到很高的艺术水准。
如果我们认定欧阳炯所说的没错的话，则李白创作这些《清平乐》的时间当在唐玄宗天宝元年（742）他应诏入长安到天宝三年被“赐金放还”的三年间。
天宝元年，四十二岁的李白被玄宗征召，来到京城。
那时的李白以诗文名动天下，太子宾客兼著名诗人贺知章尝惊异于他的才华与风神，称他为“谪仙人”，唐玄宗也对他表现出莫大的尊崇。
李白的族叔李阳冰在他为李白的所写的序中记下了李白一生中这一最“辉煌”的片断： 天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。
以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。
”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。
以上所记录的这些细节和话语，看来不会是李阳冰的“合理想象”，而应该出自李白对他的叙述。
这应该是关于李白受到皇帝“宠幸”的最可靠的资料。
但据李白此次在长安三年的“遭遇”看，李隆基对他的尊崇恐怕更多的是统治者对一个大诗人大文豪的“礼贤下士”，他并没有将李白看作是一个治国安邦的人才，而只是把他当作一个可以替自己舞文弄墨歌功颂德的文士。
从李白被封为“翰林待诏”一职就可以看出端倪。
这一职务并没有什么实权，也就是待在翰林院里，替皇帝起草文书，或为皇帝的宴游活动写写助兴诗文，实际上就是一个御用文人的角色。
而这与李白到长安来的目的是大相径庭的。
事实上，李白供奉翰林三年也没干几件正经事，无非就是喝喝酒、会会友，间或被皇帝召去陪侍，写几首诗，作几篇文，如此而已。
那些“杨国忠磨墨，高力士脱靴”一类的故事，似乎很威风，也很长脸，但只是一些传说而已，即便是真的，也只能说明李白在当时的确受到了皇帝的宠幸，而不能证明李白就如何地了得。
从那些流传至今已被确认为李白创作的作品看，也能看出李白当时所充任的是什么角色： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。
这三首名为《清平调》的著名作品是李白为唐玄宗的宠妃杨贵妃“度身订做”的。
唐诗人李绅之子李濬⑤的《松窗杂录》详细记载了此三词的创作过程，从中可看出李白作为“翰林待诏”干的都是些什么活计： 开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。
得四本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。
会花方繁开，上乘月夜召太真妃以步辇从。
诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六色。
李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前欲歌之。
上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为
”遂命龟年持金花笺宣赐翰林学士李白，进《清平调》三章。
白欣承诏旨，犹苦宿酲⑥未解，因援笔赋之。
（词略）龟年遽以词进，上命梨园弟子约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。
太真妃持颇黎七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领意甚厚。
上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。
太真饮罢，饰绣巾重拜上意。
龟年常话于五王，独忆以歌得自胜者无出于此，抑亦一时之极致耳。
上自是顾李翰林尤异于他学士。
唐玄宗要的只是一个在他“赏名花，对妃子”时能提供“新乐词”的文学侍从，他并不需要李白为他“济苍生，安社稷”，因此，李白也只能陪侍在皇帝与妃子左右，写些“花比美人”的无聊诗作，这对于心比天高、胸怀大志的李白来说无疑是极痛苦的事。
伟大的诗人不可能甘心于充当终日以才艺博君主一笑的“弄臣”角色，于是，“赐金还山”便成了李白无奈而必然的选择。
李濬曾于唐僖宗乾符四年（877）自秘书省校书郎入直史馆，其生活年代距李白（701—762）不算远，况其出身官宦书香之家，其父李绅历仕穆宗至武宗各朝，官至宰相，所作《悯农》二诗为世所传，故李濬“童儿时即历闻公卿间叙国朝故事”（《松窗杂录》），其所述的可信度应该是颇高的。
上引文字生动传神，极富故事性，文中描摹唐玄宗、李龟年、李白、杨贵妃等人，无不形神兼具，摇曳多姿，使我们在一千多年后，仍得以一窥唐代上层阶级的生活状况与人物风范，殊为难得。
总以为李白的《清平调》和《清平乐》之间一定有着某种内在的联系：或许它们都是“应制”作品
或许它们都出于“清平”之世
天宝初年，唐皇朝起码仍维持着表面的繁盛，那个使强盛的唐朝走向衰败的安史之乱要到十四年后才发生。
在这之前的二十九年，是中国封建时代的一段黄金岁月，是中国数千年历史上不可多得的大治之世，史称“开元之治”。
仅举一例就可以说明它的盛况：至开元末年，全国的户口数与唐初比竟增加了四倍
杜甫有《忆昔》诗云： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
开元盛世在杜甫笔下显得形象而具体，整个社会呈现出一派富足康宁的景象，所谓“清平”之世大概也就是这个样子吧
开元之治长达二十九年（713—741），这一时期，唐朝在政治、经济、文学、艺术诸领域都呈现出高度的繁荣，国力鼎盛，无与伦比，史称盛唐。
可是，在繁盛的背后往往隐藏着深刻的危机，强盛的唐朝也不能逃脱盛极必衰的铁律。
公元七四二年，唐玄宗改元天宝，被盛世的光芒遮蔽的各种阴暗开始一一凸现，从此，唐皇朝进入了由盛转衰的历史阶段。
李白就是在这一历史转折时刻来到长安的。
李白在长安看到了“清平”的尾巴，那些名为《清平调》或《清平乐》的诗作，或许寄托了他对“清平世界”的理解
由于《花间集》被保存下来的缘故，我们得以看到温庭筠、韦庄等人的《清平乐》。
从李白到温庭筠，这中间的时间跨度约一百年。
一百年过去了，光芒四射的盛唐变成了衰败暗昧的晚唐，整个国家也已经从治世变成了乱世，温庭筠们所面对的是一个混乱不堪、战乱不断的社会。
他们的《清平乐》褪去了“清平”的外衣，带上了悲苦的色彩： 上阳春晚。
宫女愁蛾浅。
新岁清平思同辇。
争奈长安路远。
凤帐鸳被徒熏。
寂寞花锁千门。
竞把黄金买赋，为妾将上明君。
同为描写宫闱之作，温庭筠此作与李白之作迥然不同，“一笑皆生百媚”的灿烂与“寂寞花锁千门”的暗淡，折射出盛世与末世的巨大反差。
此词是第一次在文字中出现“清平”二字的《清平乐》，似值得注意。
而韦庄的《清平乐》则是代思妇立言，这是晚唐五代词最常见的现象，在“莺啼残月”的花间氛围中，“伤春伤别”的传统意绪被轻轻带出： 莺啼残月，绣阁香灯灭。
门外马嘶郎欲别，正是落花时节。
妆成不画蛾眉， 含愁独倚金扉。
去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。
结尾两句颇具巧思，看似无理而实则符合感情发展的脉络。
在整个晚唐五代的《清平乐》中，李煜所作是最具想象力和艺术冲击力的一首： 别来春半。
触目愁肠断。
砌下落梅如雪乱。
拂了一身还满。
雁来音信无凭。
路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
据说，李煜的弟弟从善入宋被留作人质，李煜请求宋太祖放还，不允，李煜忆念从善，遂作此词。
北宋陈彭年《江南别录》载： （后主）遣长弟从善入贡，因留质。
后主天性友爱，自从善不还，岁时宴会皆罢，惟作《登高赋》以见意，曰：“原有鸰兮相从飞，嗟我季兮不来归。
” 陈彭年（961—1017）是太宗、真宗时人，曾任直史馆兼崇文院检讨，著有《唐纪》、《江南别录》等，因此，他的记录应该是比较可靠的。
而南宋大诗人陆游在他的《南唐书》卷十六中对此更有详细的记载： 从善字子师，元宗第七子……开宝四年遣朝京师，太祖已有意召后主归阙，即拜从善泰宁军节度使，留京师，赐甲第汴阳坊……后主闻命，手疏求从善归国。
太祖不许，上疏示从善，加恩慰抚……而后主愈悲思，每凭高北望，泣下沾襟，左右不敢仰视。
由是岁时游燕，多罢不讲。
尝制《却登高文》曰：“……怆家艰之如毁，萦离绪之郁陶。
陟彼岗兮跂予足，望复关兮睇于目。
原有鸰兮相从飞，嗟于季兮不来归……” 李煜不是个好皇帝，但却是个具有真性情的人，他对弟弟的怀念是真挚感人的，这样一种手足之情一般在皇帝身上很少能看到。
李煜是个悲剧人物，就他的性情和所具有的极高的文学艺术天赋来说，其实他并不适宜当皇帝；但他“不幸”生于帝王之家，自从他的哥哥太子李冀死去后，后主的冠冕就无可逃避地历史地落在他的头上。
郑文宝《江表志》载： 后主讳煜，字重光，母曰钟太后。
太子冀薨，后主当立，钟漠以其德轻志放，请立弟从谦。
嗣主不可，遂以太子总百揆。
嗣主南幸洪都，后主留居守金陵，数月嗣主殂，遗诏就金陵即位。
陈彭年《江南别录》也说： 后主讳煜，字重光，元宗第五子也，幼而好古，为文有汉魏之风。
母兄冀为太子，性严忌，后主独以典藉自娱，未尝干预时政。
冀卒，立为太子…… 据以上记载看，李煜做皇帝带有点偶然性，他似乎也没有做好当皇帝的准备，故一向“独以典藉自娱，未尝干预时政”。
但是，皇帝与诗人艺术家是两种何等不同的职业
当国家的责任不可避免地落在李煜身上时，他显然未能转换角色身份，仍然终日沉迷于写诗填词作曲绘画，以诗人的方式与性情来治国，想要不亡国辱身，看来也真难
宋太祖尝曰：“李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。
”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》）这话当然也对。
但“作诗工夫”与“治国事”压根就是两码事，你叫李煜如何去弄
作为艺术天才型的皇帝，李煜在生活方式上的风流与奢靡自不待言，那种奢靡有时使人觉得很夸张： 小说载江南大将获李后主宠姬者，见灯辄闭目云：“烟气
”易以蜡烛，亦闭目云：“烟气愈甚
”曰：“然则宫中未尝点烛耶
”云：“宫中本阁每至夜，则悬大宝珠，光照一室，如日中也。
” 北宋王铚在《默记》中记载的这则小故事从最日常的角度显示了李煜生活的穷奢极欲。
当然，在当时的形势下，赵匡胤统一天下已是大势所趋。
李煜再励精图治，再勤政爱民，再节俭克己，最多也只能够再苟延一些时日，身死国灭的下场怕是免不了的。
所以李煜的悲剧既是个人的，更是时代性的，他的不幸，在于他本质上是个诗人却当了皇帝，更在于他生在赵匡胤这样一个强悍者的时代里
宋人用《清平乐》调来进行创作的不算少，其中不乏张先、柳永、大小晏、欧阳修、苏轼、黄庭坚、贺铸、辛弃疾这样的名家，然而好作品却并不太多。
黄庭坚的这首《清平乐》算是名作： 春归何处。
寂寞无行路。
若有人知春去处。
唤取归来同住。
春无踪迹谁知。
除非问取黄鹂。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
黄庭坚作诗喜欢用典故、造拗句、押险韵、作硬语，但此词却写得清新爽朗，明白如话，与其诗风大异其趣。
词作表达了一种惜春情怀，流露出对美好事物逝去的淡淡忧伤与无奈，“若有人知春去处。
唤取归来同住”，用语与构思俱佳，与王观《卜算子》中句“若到江南赶上春，千万和春住”异曲同工，都显示出一种“情痴”的气质。
宋代理学昌盛，正心、诚意、修身、齐家等等是道学家们常挂在嘴边的说教，但宋代文人在私生活上还是相当风流放任的，文人狎妓可说是当时较普遍的现象，这类生活现象在宋词中每有反映。
下面的这首《清平乐》描写了一次嫖妓的全过程，从中可窥见宋代文人日常生活的一个侧面： 羞蛾浅浅。
秋水如刀剪。
窗下无人自针线。
不觉郎来身畔。
相将携手鸳帏。
匆匆不许多时。
耳畔告郎低语，共郎莫使人知。
此词系北宋庐陵（今江西吉安）士人杨师纯所作，杨湜⑦的《古今词话》对此词的创作经过有生动的描述： 庐陵杨师纯登第年，泊舟江岸。
邻舟有一姝美而艳，与师纯目色相投，未尝有一语之接。
一日，师纯乘酒醉跳为邻舟径获一欢。
因作《清平乐》词以遣：“羞蛾浅浅（略）。
” 这种苟且偷欢一夜情的行径做了也就做了，一般都不愿张扬，但宋代文人却要用作品将它记下来，似唯恐世人不知，大有以此炫耀夸示的意味，这也是当时世风如此吧
宋人的《清平乐》中最优秀的作品应该是辛弃疾的《村居》和《独宿博山王氏庵》，这两首作品，一清新秀逸，一雄放沉郁，显示出辛弃疾作为一个大诗人的丰赡宏富： 茅檐低小。
溪上青青草。
醉里吴音相媚好。
白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东。
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
绕床饥鼠。
蝙蝠翻灯舞。
屋上松风吹急雨。
破纸窗间自语。
平生塞北江南。
归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
据邓广铭《稼轩词编年笺⑧注》，这两首作品当系作者于宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）闲居信州（今江西上饶）时作。
被南宋朝廷冷落而长期赋闲家居的辛弃疾，内心的愤懑、苦闷和孤寂就流露在《独宿博山王氏庵》一词中，而《村居》则体现了作者心中的宁静与平和，一种被田园和乡村的自然质朴召唤出来的对生活的热爱…… “清平乐”一定是中国文人灵魂深处一种最本质的渴望。
盛唐时，李白面对美丽的妃子，用“云想衣裳花想容”式夸张，做了一个缥缈而绮丽的梦。
梦很快被鼙鼓与马蹄的急骤击碎。
尖利的啸声猖獗而疯狂，划破不可多得的清晨的宁静。
悠闲的日子渐行渐远，明媚的歌再也没有昔日的嘹亮。
