佛教的天眼通怎么回事
是否真有开天眼的人士
是否跟民间的看相是一回事
五眼六神通 每个人原本就有的 只是被业力所障碍了 不能显现而已····通过修行佛法 业力少了 则一切逐渐显现了·····天眼开的人很多都是天生滴 看相不是佛教内容 两回事···········
佛教的天眼通怎么回事
是否真有开天眼的人士
是否跟民间的看相是一回事
天眼是存在的，只是您自己能否开发出来
《金刚经》上讲佛有“肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼”等五眼。
每一个人只要觉悟了，就能证得此五眼。
看相的人，也懂看人的心，有不有“天眼”要因人而异。
我们凡人由于无明，不能认识神仙和佛菩萨，即使是和神对面，却认不出他是神。
其实，神在肉体上和我们凡人是一样的。
念什么咒可以开天眼
下面是我佛教的开天眼咒咒语般是不外传今天你能在网上让我看这问题，说明你跟我佛还是有些缘分的，就告诉你吧，咒语是没错的，能不能打开天眼，就看你个人修为了。
嗡。
现金刚萨埵。
欲为汝开眼。
金刚眼无上。
一切眼今开。
嗡。
若炸那。
曲阿吽。
梭哈。
怎样开天眼
第一则 开天目速成法（观旭日呼吸法）天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。
炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。
吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。
每天子时再对着红色的灯光采炼一次。
平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。
要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。
凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。
)收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。
注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。
②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。
③不时双目守玄。
把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。
④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。
⑤重德重道，方能巩固发展、提高。
第二则 观香调灵法最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。
然后点上一支或九支香。
通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。
开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。
眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。
要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。
观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。
这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。
务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。
眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。
所以是否眨眼，也是检验定力的标准。
如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。
观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。
鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。
我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。
先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。
注意
这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。
想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。
第三则 观日观月及其它 其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。
主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。
日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。
其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。
“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。
所以用脸盆代替，是最简便方法。
炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。
不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。
所以仍以观香为最妙，观灯次之。
取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。
原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器,或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。
歧轻歧重，天平就摇摆不平。
人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。
当心理不平衡过度时,像天平一样,就会一头翘一头沉,就失去了心理上的平衡,此时人就会生病。
观香等的调零,就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小,使夹角两端趋于零点,达到平行。
这时人脑就会出现一片大光明,彩色图象就会映现出来。
天目号称月台,是一面现成的聚光镜子,人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。
都可从这里体现出来。
所以在观香观月以至其他物质时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。
两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。
以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。
你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。
第四则 观眉心之法前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。
从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。
只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。
道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。
观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。
观香观月成熟，能量自然聚于眉心。
由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。
眉心这个月台，确乎是人身的航空母舰,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。
会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。
前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。
”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。
同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。
对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。
能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。
岂非双关两意的妙秘。
所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。
明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。
要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。
所以练习本功，切不可乱用武火。
因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。
可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。
故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
第五则 控线型开天目法—中脉贯气法具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。
意想天门(即顶门)大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，意气相随，反复进行。
此法不仅能开天目，也能助开天门。
行此法对降低血压有特效。
但时间不宜练过长。
第六则 点穴开天目法一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。
用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。
此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。
这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。
一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。
天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。
然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。
同时内视五脏六腑、关节、头内部。
仔细体验，是否能看清自身内部情况
再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。
若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。
天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。
应在炼功中下苦功。
不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。
如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。
（要慎用，莫多用。
第七则 天眼通遥测功炼法练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。
一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。
自然下垂。
意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。
然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。
全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。
再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。
再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。
再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。
再慢慢缩小归脾基点。
反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处,一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。
在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。
三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。
反复作。
以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。
如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应,即为对方相应部位的疾病。
这样便可十拿九稳,有针对性，准确性的对各种病人施治。
测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气归丹田。
第八则 推荐一个特殊的观香观日法这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。
现在就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。
对于这一生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分解。
进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。
随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。
可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。
通常我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。
明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗适应能力。
暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最佳方法。
请各自在练习的实践中去求证。
下面是修练该功的方法，略分三个步序：第一步 焦点凝视1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。
从平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。
最好坐在光线不入的暗室，以增加焦点密度。
2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。
3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。
吸足后缓缓用鼻呼气，全身放松，重复做上述动作，不计遍数。
一般以目不转睛看完一枝香为准。
4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第一步功就行了。
观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。
第二步 瞬观旭日瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。
根据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。
故继续直谈下去。
1、姿式：如一步。
2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。
当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。
待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。
做了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。
反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。
开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。
经久不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。
松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。
3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。
第三步 拍振眼周可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。
方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。
双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。
拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。
注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。
功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。
第八则 宇宙神光开天眼1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。
2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。
3、功法：第一步“点燃命门之火。
”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。
第二步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。
然后，用意念仔细地去看，并不断体会其中的感觉。
第三步 意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，然后由天目呈V字形发射出去。
余同二步。
此功法效应低于上法，两功法可交替进行注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适症状。
4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。
两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。
凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。
5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。
第九则 禅密简开天目法1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。
2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。
3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。
然后再从百会进，会阴出，49次。
4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。
每次进出下排时，必须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。
每次进排时间因人而异，一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。
5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，各108次。
上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。
但真正功法是定中生慧。
功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。
第十则 综合快速开天眼术!这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。
本功法共分四个步序：1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。
由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。
凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。
这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。
2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。
此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。
吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。
每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。
每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。
3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。
4、光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把光点（日月香灯）吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手心、头心、（也可带动龟头会阴绛宫）吸入宇宙元气；呼气时把浊气从手心足心头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2”。
每次练习时间可根据功力提高程度延长。
注意
我讲的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天窍的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。
首先强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的重点作用。
其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小孔窍都能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础。
5、呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼，一片光明，一轮圆月，经常现前。
图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰。
功德圆满，不仅可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为真人和神人，以至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人。
在炼这步功法的过程中，还有一非常重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题。
这便到了寂然不动，感而遂通的高级阶段。
否则就谈不上五通六通或其它一切了。
天乐诗断：特异功能神又神，不如静定大光明。
无须耳目能视听，自是天人若比邻。
有感斯通寂忽动，无为之用博而深。
从兹地与星球并，岂勿人如天上人
如何开天眼
阿弥陀佛：最好、最可行、实现、天眼最厉害法就是：念阿弥陀佛，老实念生净土。
到了西方极乐世界，所有的人都是：天眼洞视、天耳彻听、他心遍知、飞行变化、随念既至、寿命无量、思衣得衣、思食得食、宫殿随身、黄金为地、七宝楼台等等。
念佛功德不可思议，详情请看600集《净土大经解演义》，是净空老法师讲解的。
网上可以搜到。
脑门上那个天眼，所谓的天眼通的穴位叫什么名
您好，很有幸能回答您的问题：首先，天眼和天眼通不是一回事，天眼的位置是在印堂的正上方，前额正中，这个地方确实是穴位，叫天目穴。
但是，必须说明，天目穴不是一个穴，而是同一位置的三个穴位。
您找一个人的侧面头像，三个穴位是这样的排列：前额也就是我们刚才说的印堂正上方手能摸到的那个地方，这个叫“天”，现在假设您的手指能垂直地从这个位置穿破，伸到头脑里面，伸进去一个指节的位置，这个位置就叫“目”，这个“目”很有讲究，美国的科学家确实在这里发现了退化的视觉神经，很让他们惊异，他们怀疑人类最早这里是有眼的，但是退化了，这个报道是我在初中时期看到的，估计现在的网上搜不到，但我也信佛，且目前身在寺庙，所以绝不是妄语。
说到第三个穴，位置在哪里，我真的不记得了，只知道是和“天”，“目”两个穴在同一直线的位置，但是多前多后真不记得了，不敢胡说。
其实说到的是天眼通，这天眼通是一种神通，而不是真的要一个什么天眼才能看得见，而天眼是实际的东西，是要有这种眼才能有这个功能，天眼通的能力大过天眼，我们所说开天眼是开天目这个穴位的功能。
所以不是一回事。
二楼应该是对有了解的朋友，但所谓的六轮不是穴位，我不熟不敢乱加评论，但实际上根据印度的瑜珈功法所述，人体的轮不止六个，是七个轮，就是加上一个叫海底轮，也叫的位置，用中医的说法这个位置叫“会阴穴”，这个轮修的是转化生殖的能量，因为人的性欲是与生俱来，这是物种繁衍的本能，所以这种欲望很大，它的能量也很大，瑜珈师认为，如果把这种能量转化，人能超凡入圣。
瑜珈功法在佛教产生前就有了，而佛教产于印度，它包含有印度本土教法的一些内容。
我有幸于寺中学习，上述是我所学而知。
七个轮不是穴位，接现在的说法就是人体的七个能量区域，如果七个轮是穴位的话，那么喉轮也成穴位了，这就不对了，我们都知道，喉咙是要害，但不是穴位。
瑜珈修行的思想是通过修炼，强化这七个能量区，从而产生神通异能。
天眼通,什么是天眼通
我们继续讲眼根的不思议境界。
每个人闭眼看到眼前都是一片黑暗，黑也是一种颜色。
大家有没有想过，为什么看到的是黑色而不是白的或其它别的颜色呢
牛顿就是因为对苹果落地这个自古以来人类都熟视无睹的现象不轻易放过，才发现万有引力定律的。
真理往往就在我们平时生活当中，只是缺少智慧的眼睛去发现它。
我们闭上眼睛看到眼前一片黑暗这只是现象，我们不要把现象当作最终的答案，要透过现象看本质。
例如我们晚上睡觉，天也黑了，房间里的灯也关上了，为什么梦里却是一片光明呢
梦境里的光是从哪里来的呢
梦里的光一定不是来自我们生活的这个现实世界，绝大多数人都是把这个现象当作虚幻而不予理睬，就算是虚幻，这种虚幻不也是真实地发生了吗
既然发生就要有发生的道理才对呀
梦里的光明如果不是来自现实的世界，那就是来自我们的内心世界。
同样，我们在白天看到现实世界里的光明又是来自哪里呢
大家也许都会说是来自太阳，如果用科学仪器去检测，会发现太阳所发出的电磁波，在显示屏幕上出现的只是长短不一的波，就像医院心电图纸上长短不同的线条。
我们是应该相信科学仪器，还是相信自己的眼睛呢
如果相信科学仪器，可是科学仪器只检测到了电磁波并没有发现光，而我们看到的却是光明，而且是自古以来代代相传都看到了。
难道是我们人类在集体撒谎吗
我要得出的结论是：这个世界并不是我们所看到的样子，只不过我们所看到的样子都是相同的，我们又都适应了这种样子的生活，就都一厢情愿地把我们共同看到的样子认定为是真实的了。
其实我们的眼睛只是接收到了电磁波，是我们精神自己又把电磁波破译成了光明。
我们完全可以以此类推，既然可以把电磁波破译成光明，那么别的东西可不可以也能破译成光明呢
例如超声波、红外线等。
在我们看来，蝙蝠只是接收到了超声波，假如我们可以与蝙蝠说话交流，蝙蝠也许会告诉我们，它们看到的是一片光明。
它们所见到的“光明“与我们所见到的光明是同一种样子吗
无论它们见到的”光明“是什么样子，那种”光明“一定会给它们的生存提供很多方便条件。
到底是这个世界给不同的众生生存提供了方便条件，还是众生自己进化适应了这个世界呢
我参禅就是带着这些疑问的。
接收佛菩萨的加持或与佛菩萨通灵，要用自己最敏感的部位，人只有六根可以用，每个人六根的通灵能力都是不一样的，哪一根通灵的能力最强就用哪一根。
第一，眼根。
眼根功能强的人就是人们常说的开天眼，这种人可以把通灵得到的信息破译成图像信号，那就要经常用眼根通灵。
有很多师父都说天眼看的时间过长会消耗能量的，这是误区。
因为这些师父都有识障或是根本不懂，也是听别人说的就去教别人，还有的就是根本自己也看不到，为了维护自己的面子找个这样的理由回避这些。
这些师父很狡猾，很会藏拙露巧。
但是确实有些人天眼看时间长了就感觉不舒服，或是感觉消耗了能量。
感觉不舒服是因为使用天眼的方法不正确造成的。
至于感觉能量被消耗了，那是因为接受了使用天眼会消耗能量的观念，这个观念就成了识障。
只要别再信这种说法，就会慢慢恢复正常的，但是也不能太过分使用，即使是肉眼长时间使用也会疲劳的，甚至患上近视眼，要劳逸结合。
至于看到的图像怎么分析处理运用，我会因人而异教大家的。
第二，耳根。
耳根功能强的人就是人们常说的天耳通，这种人可以把通灵得到的信息破译成声音信号，那就要经常用耳根通灵。
无论是天眼通还是天耳通，都属于佛经所说的五眼中天眼的范围，由于没有慧眼，慧眼是具有智慧的眼，所以所看到的、听到的都只是表面现象，不是实相，必须经过分析筛选才可以用。
因为所接收到的信息都是经过意识心破译后才被发现的，意识心在破译的时候加入了很多后天知见，所以最终见到的或听到的内容，都是所接收到的信息与意识心的知见相互拼凑在一起的，是扭曲变形的，必须要会观境明心，把扭曲变形的内容过滤还原回去才能用。
第三，鼻根。
鼻根功能强的人可以把通灵得到的信息破译成气味闻到，由于人们习惯了用眼睛、耳朵，大部分信息来源是通过眼睛、耳朵获得的，鼻根的应用范围就相对缩小了，变得不活跃了，如果能破了六根分工的识障，会六根通用，其余五根所能获取的信息都可以用鼻根获得的。
亲这里说不完 也发不了这么多字 没有慈悲心修天眼通 天耳通 导致走火入魔变成精神病的练习神通心一但善良 在大的魔鬼也控制不了你亲想练习天眼通 他心通 天耳通 我给你一个网站 里面介绍了各种修行神通的 更详细的介绍还有你说的蟾光 其实是天眼通的高境界 地址： www wanwubh com 把点输入进去就可以了
佛教中的开天眼到底什么意思
天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持、修定才有这一生的天眼业报，是与生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。
另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。
天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。
得天眼通的人，也与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。
修持做工夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通
不要弄错。
真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。
春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。
还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。
像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是《法华经》上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。
肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。
当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。
神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。
现在很多人喜欢玩所谓天眼通，你注意他是否闭着眼睛用劲“看”东西时脸红红的，小心得高血压。
常常听人说，某人有天眼通，可以替人看前世因缘，这些奇人不论是睁着眼看还是闭着眼看，通常脸会发红，就是血压上升之兆。
记得抗战时，在重庆有位修东密的法师，以眼通闻名，是一位华侨，多年之后我在香港第一次遇见。
他那时年事已高，在旁的有一位老居士朋友就要他帮我看一下，我当时就劝他不要再玩这个了，年纪大了高血压危险呀。
所以你们注意啊，一般修道的人眼睛闭起来打坐，实际上脑神经没有休息，脑神经属于身识，脑神经在昏沉境界里头看到了什么，自己就以为有天眼通，那是神通的兄弟，叫做神经，不要搞错了
打坐时昏昏沉沉看到的东西，那不是天眼通。
你们打坐闭上眼，都还在看，在看眼皮子，因为被挡住了才看不出去，看着黑洞洞的，愈看愈昏沉。
眼耳鼻舌身识都没关掉，意识又在打妄想，坐在那儿玩弄境界。
真正天眼通都不用打坐，一边讲话一边看得清清楚楚，不是定起来才看得见，没有这回事。
《法华经》上说“父母所生眼，能观十方界”，是自然的，不须要离开这个肉体。
成就了真正的天眼通，不需要闭眼，即使张开父母所生之肉眼，看三千世界亦无障碍。
佛法必须真修实证，绝不是空洞理论。
有人问，眼睛一闭，前面有许多幻境，久久不能超越这个境界，如何解决
当气脉通过后脑玉枕关时，有些人因为营养不良，就会发生种种问题。
有人眼睛发红，有人产生类似白内障的情形，只要有信心，一通过了就好了，而且眼睛比以前还要好。
气脉到了玉枕关，将通未通之际，就发生很多现象，只看到幻境还算是普通的，有些人连墙壁都看透了，发起天眼通。
在这种情形之下，神通跟神经是两兄弟，当各种幻境都来时，不是去不掉，而是我们在玩弄它，连自己也不知道。
如有很想去掉它的这个心，不是被它转了吗
执著了嘛
只要一切不理，慢慢连脑袋都忘掉，就好了。
然后又转入另一个新境界，不会再看到幻相，而是看到身体内外一片亮光。
久而久之，自己心脏血液流动的情形，也都看得很清楚，不用去照X光了。
可是不要把它当成眼通，当眼通就着魔，不当眼通就差不多要通了。
所以不要想办法去除掉它，如果道理不清楚，还要执著这个境界，幻境就会越来越多。
主要原因是眼睛机能衰退或疲劳，这是吃点补眼的药物会有好处的。
讲真正修天眼通，先修一切光明想，作意思维这个光明之相，譬如做日轮观、月轮观、白骨观等，此身四大化成光，由光则随欲所变，各种光都出来了，乃至佛的各种光明。
真的光明生起了，光明还要化空。
缘起性空，性空缘起，生起次第做到了，归到圆满次第；圆满次第做到了，又归到生起次第。
随欲作用，一切光明想，一想就成就，就可以得天眼通。
有天眼通就证到“死生智通”，就是死后到哪里投胎，以及如何去天道中投胎，都看得清清楚楚。
天眼通证到了，可以看到将死的人，虽尚活着，已经投胎了三分之一；有人将变畜生的话，尾巴已经长出来了，都看得清清楚楚。
但是神通是不准用的，神通用了不得了，不止是犯戒，你自己就不得了。
天眼通到了最高处，天上人间一切事，就如电视机一样，那个开关一按，自己就进入那个要进的光明定，什么都看见了。
阿那律是佛弟子中号称天眼第一。
因为他的肉眼坏了，佛要他修天眼，结果修成天眼通。
注意
阿那律虽然肉眼瞎了，但是能见的眼识没有坏，还是“看”得见的。
即使是瞎子还是看得见，看见的是黑漆漆的相。
光明是相，黑暗也是相。
《维摩诘经》上维摩居士给阿那律讲天眼通的道理，问他，你用天眼通所看见的，究竟还有没有相
是不是有作相的
是在空的境界看见呢
还是在有的境界看见呢
维摩居士说，假如你阿那律是有作相的，有境界有光，在这个里面看见，你认为是天眼，其实是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。
如果你的眼通是不作意，不作相的，那就是无为法了，就证得涅槃。
既然涅槃，就是毕竟空，那就不应该看见了。
等于《金刚经》所说；“若见诸相非相，即见如来。
”是指实相的道体一无所见，是不会见到光，不会有眼通，连空都不见。
所以说，天眼不是道，天眼也不能见道，《宗镜录》上说“天眼缘色，观此心不可得”就是这个道理。
维摩居士接着说：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。
”佛是得了真天眼通的人，是常在如来大定境界中，是定慧等持的三昧，不须起心动念去看什么东西，但是与所有的佛的国土是一体的，不二相，不求见而自知，这是真天眼。
《圆觉经》里讲佛“入于神通大光明藏三味正受，一切如来光严住持”。
“神通大光明藏”就是自性境界、大光明定境界。
大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿赖耶识转成大圆镜智的大光明境界。
此光是常寂光，无相之光，永远清净。
真正证了道，自然进入此大光明定中，同时也得大神通成就。
此神通不是变幻魔术，而是大智慧大般若。
此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，因为这五通是小神通，鬼神都有。
另外第六通－－漏尽通，鬼神所无，唯有大阿罗汉才有。
佛当然六通具足，然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更为广大。
禅静入定有八万四千不同的境界，神通大光明藏三昧正受，亦是八万四千境界中的一种。
但是，唯有大彻大悟成佛以后，才有此三味正定。
也就是说，一切凡夫将第八阿赖耶识转成大圆镜智之后，才进入正受三昧的境界。
一切如来光严住持，并非一两个佛有如此境界，任何一个佛成就以后，十方三世一切诸佛，都有此境界。
任何一个凡夫众生，自己本身本来就具备这个境界，只是没有悟道，没有证道。
只要证了道，一定进入此神通大光明藏三味正受。
所谓佛佛道同，心佛众生三无差别。
千万注意
多数人学佛都被宗教的神秘色彩，把自己的正见思惟染污埋没了。
你自我检查，学佛有没有求神通的心理成分
恐怕十个有五双都如此吧
有这样的动机，想证得菩提，是几乎不可能成功的。
《楞严经》说：“因地不真，果遭纡曲”，动机不准确，方向就不对，所以不会得果。
这是别人整理南怀瑾先生所讲的
开天眼的口诀
眼的咒语，体虚者慎入.开天眼咒【咒语】：『嗡。
现金刚。
汝开眼。
金刚眼无上。
一切眼今开。
嗡。
若炸那。
曲阿吽。
梭哈。
』1、阿弥陀佛一字心咒唵阿弥爹哇舍这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。
也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。
2、阿弥陀佛往生心咒唵呗玛达列吽呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。
3、阿弥陀佛大乐心咒唵阿弥得瓦阿依斯德吽舍三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，消除现世非时亡，来世极乐深捷径，是故具缘当修持。
4、阿閦佛心咒南无薄伽伐帝阿閦鞞牙莎哈阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
5、加持四小咒净法界真言：唵览姆◎文殊护身咒：唵齿林姆◎大轮一字咒：唵部林姆净土变：唵仆刊姆—变大地黄金琉璃。
6、加持念珠咒嗡噜西惹嘛尼札尔瓦打雅吽我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。
7、绿度母心咒唵达咧都达咧都咧莎哈观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。
8、白度母心咒嗡达咧都达咧都咧玛玛阿优尔布涅嘉那布真因咕如梭哈常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。
9、变亿咒唵三拔惹三拔惹波玛纳萨惹嘛哈藏巴巴吽帕得莎哈把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。
10、补阙真言唵都噜都噜渣牙木卡嘿莎诃每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的佛号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。
来自：第一星座网
