自古深情留不住，唯有套路得人心
算真理啊
深情路，是对立的两种恋爱，从我们固有念来看，深情自然比套路来的更加真诚和，但实际上，他们的差别并不仅仅如此。
如果从我个人的观点来看，深情是一种主观的恋爱方式，而套路则是一种更客观的恋爱方式。
深情就一定好吗
大家并不这样认为，因为所谓的深情，都是当事人用“我自己觉得好的方式对待你。
”比如有的男生觉得，我给女生多花钱就是对你好，但是有的男生就认为，我能把自己撸啊撸的时间拿出来陪你就是好，还有的人认为我能记住每个重要的日子都能给你一个小惊喜就是对你好，还有的男生认为我在床上越卖力就是越对你好。
所以你会发现，如果男生深情示好的方式正对女生的口味，那么二人绝对一拍即合；但是如果男生示好的方式不符合女生的口味，那无论他付出的再多，只能换来一句——“对不起，你是个好人，但我们不合适”。
所以经常被发好人卡的同学们要注意了，不是你的用情不够，而是你的方式不对。
我们再反观套路。
套路之所以能成为套路，就是因为它已经被无数人验证过，并以经验的形式保存了下来。
既然在无数女孩子身上都有用，就说明这些套路是真对着“人性”设计的。
趣味平仄押韵对联对仗工整
经典的押韵对联上联：沧海沧海造化神龙万代宏图长策洸洋齐兴华夏国邦邦国邦国携手扬帆创业下联：桑田桑田曾经白浪千山画意诗情浩渺敢负东方霞早早霞早霞同心锄草栽花上联：章台柳章台柳往日依依今在否下联：斑竹枝斑竹枝泪痕点点寄相思上联：星期天祖孙三代大团圆笑声喧舞步妍满堂欢喜乱猜拳夕阳斜挂西山额爷爷拜拜婆婆再见下联：年节夜父母二人顶义气糖果具烟茶备两桌肥鲜多惬意小票分填衣袋里宝宝亲亲崽崽乖些上联：大海千帆宇内旭日九重兴会星槎云汉长飞须看作为高士月中摘桂下联：长风万里天涯心潮一片明霞瞬息鱼龙变化振兴华夏雄才浪才栽花上联：喜看今日路下联：胜读百年书上联：或默或语或出或处下联：知柔知刚知微知章上联：出对原非易讲文采讲技艺或庄严或随意亦幽默亦俏皮字少感情深还得多给应对留余地下联：成联并不难看照应看相关有刁钻有平凡也含蓄也浅谈句句平仄稳最宜常把佳联作指南上联：一曲入云高高到九霄仙子正逍遥遥呼妙妙妙下联：百场连夜赶赶过十晚梦魂犹辗转转去观观观趣味押韵对联推荐上联：古道西风瘦马下联：小桥流水人家上联：明月春水岸下联：江风渔火船上联：从绳则正从谏则圣下联：佐饔者尝佐斗者伤上联：春节起身早家家吃元宝花灯檐上挑蜡烛堂前照噼噼啪啪放鞭炮真热闹来真热闹下联：十五月儿高处处过元宵身穿锦绸袄耳挂红辣椒妖妖娆娆踩高跷好逍遥呀好逍遥上联：台上笑嘻嘻哭凄凄如此描摹假作真时真且假下联：世间饱足足饥辘辘这般分派无为有处有将无上联：劫尘历一千余年重复旧观幸有名贤来作主下联：诗人题二十八字长留胜迹可知佳句为须多经典的押韵对联上联：山好好水好好开门一笑无烦恼下联：来匆匆去匆匆饮酒几杯各西东上联：大巧若拙大辩若讷下联：相马以舆相士以居上联：白眼观天下下联：丹心报国家上联：五千年人物尽上戏台离合悲欢真趣在下联：八万里河山皆归歌咏抑扬顿挫大家东上联：尽楼台池馆品妙手成图谁办此五世遗经万言作赋下联：视将相王侯如飘风过眼才消得四围烟水一榻云山
最近有那几位大神出新书的啊
书荒
多谢
压根就没大神完结书，貌似都载中，给你推荐写我收集的书望对LZ你有帮助<1>、主角重生物或异界魔兽、兽族小说：1、《万妖之祖》-独孤漂流 2、《树宗》-祖树 3、《魔师逆天》-刘义杰 4、《狂蟒之灾》-霸恶 5、《暴力牛魔王》-泰平绅士 6、《附身成鹰》-幻兽之王 7、《重林巨蜥》-人勿玩人 8、《比蒙传奇》-写字板 9、《重生猛禽》-凯撒旦 10、《狼人陈玄风》-观沧海<2>、完本修真小说：1、《仙傲》-雾外江山 2、《万妖之祖》-独孤漂流 3、《无极魔道》-逆苍天 4、《狂蟒之灾》-霸恶 5、《遮天》-辰东 6、《仙逆》- 耳根 7、《神控天下》- 我本纯洁 8、《独步天下》-宅猪 9、《霸仙绝杀》-落情泪 10、《修真界败类》-跃千愁 11、《圣狱》-空神 12、《凡人修仙传》-忘语 13、《九转金身诀》-煮酒论咖啡 14、《星辰变》-我吃西红柿 15、《九鼎记》-我吃西红柿 16、《偷天》-血红 17、《杀神》-逆苍天 18、《神医修龙》-盐水煮蛋 19、《大魔头》-仙子饶命 20、《法相仙途》-泛东流 21、《仙焰》-有道 22、《道》-食堂包子 23、《仙锻》-秣陵别雪 24、《华山仙门》-秣陵别雪 25、《纯阳真仙》-EK巧克力 26、《仙鸿路》-快餐店 27、《兽神修仙》-紫竹大士 28、《仙国大帝》-观棋 29、《长生不死》-观棋 30、《紫府仙缘》-百里玺 31、《极道圣尊》-荒古天帝 32、《六道仙尊》-云霆飞 33、《真仙奇缘》-默闻勋勋 34、《六道至神》-午夜幽魂 35、《神霄煞仙》-半块铜板 36、《赤炼苍穹》-猪猪猪猪鑫 37、《武踏苍穹》-夜醉道 38、《剑逆苍穹》-EK巧克力 39、《龙破苍穹》-血友人生 40、《兽破苍穹》-妖夜 41、《帝道至尊》-宅猪 42、《仙界修仙》-莫默 43、《傲剑凌云》-小刀锋利 44、《莲花宝鉴》-油炸包子 45、《神煌》-开荒 46、《傲剑蛮荒》-江庭 47、《锻仙》-新兵扛老枪 48、《至尊龙帝》-低调哥 49、《元鼎》-醉浓 50、《九死成神》-冰城妖玉 51、《武逆乾坤》-属龙语 52、《葬神》-属龙语 53、《九阴九阳》-罗汉 54、《通天大圣》-蛇吞鲸 55、《武道乾坤》-任怨 56、《终极剑道》-玉飞 57、《仙噬》-玉飞 58、《九天真龙传》-娶猫的老鼠 59、《君临》-神煌 60、《天逆玄典》-热乎冰棍儿 61、《武破九霄》-苍笑天 62、《武破九霄》-花颜 63、《界皇》-傲天无痕 64、《不朽丹神》-胜己 65、《七界第一仙》-流牙 66、《六欲仙缘》-飞舞激扬 67、《仙鸿路》-快餐店 68、《至尊仙皇》-流连往返1979 69、《风云逍遥仙》-任西风 70、《武动仙惊》-红金 71、《血脉录》-月中阴 72、《灭运图录》-爱潜水的乌贼 73、《修真位面商铺》-荒古天帝 74、《随欲飞凡》-沙丁鱼 75、《物理高材修仙记》-心如磐石 76、《随身副本闯仙界》-惊涛骇浪 77、《万界至尊》-飞哥带路 78、《上古强身术》-多余人<3>、玄幻、科幻、异界小说：1、《星徒》-凌越 2、《龙血战神》-风青阳 3、 《阴阳师异界游》-耗子欺负猫 4、 《诸葛孔明纵横异界》-天丛 5、《带着农场混异界》-明宇 6、《魔兽领主》-高坡 7、《龙骑战机》-华表 8、《暴力牛魔王》-泰平绅士 9、《星际判官》- 古剑锋 10、《末世之黑暗召唤师》-晓夜圆舞曲 11、《时空掠夺者》-夜南星 12、《超级基因优化液》-秒速九光年 13、《史上最牛召唤》-那一抹绯红14、《召唤万岁》 -霞飞双颊 15、《异界魅影逍遥》- 纯情犀利哥 16、《异界之狂徒》 -愚乔 17、《恐龙大军在异界》 - 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贡举是什么意思呢
科举是一种朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。
科举制度创始於隋，确立於唐，完备於宋，而延续至元、明、清，前后经历了1 3 0 0年之久。
它在中国历史上起过重大的作用，有过广泛的影响。
科举制度按种类划分，主要有贡举、制举、武举、童子举等。
其中，贡举是定期举行的，因此被称作“常科”，取士数量最多，延续时间最长，社会影响也最大。
> ( 1 )贡举科目在中国科举制度史上，贡举科目前后有很大变化。
隋代贡举科目大概有秀才、进士、俊士、明经四科。
唐承隋制，又有很大发展。
除隋代四科之外，又增加明法、明书、明算三科；明经科中又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、三史、开元礼等。
俊士、秀才科不久被废，明法、明书、明算科均为录用专门人才而设，因此唐代贡举科目主要是进士、明经两科。
北宋前期，承唐及五代之制，主要有进士、明经、诸科。
宋代的诸科大致相当於唐代的明经，其中也分为九经、五经、三礼、三传、三史、学究、明法、通礼等。
宋神宗熙宁四年（1 0 7 1），王安石进行贡举改革，废明经、诸科，专以进士一科取士。
元、明、清承之，亦均为进士一科取士。
( 2 )应举资格贡举考试对应举人既不问家庭出身，也无须他人推荐。
每当开科之年，一般士人只要品行端正、身份清白、身体健康、不为父母服丧者，都可以参加科举考试。
这就是古人所说的“取士不问家世”，即士人可以自由报考。
这就大大地扩大了选拔人才的范围，扩大了王朝统治的基础。
( 3 )分级考试隋唐五代，贡举考试分解试、省试两级。
宋太祖时创立殿试制度，开始成为解试、省试、殿试三级考试。
元、明、清时期改称为乡试、会试、殿试。
唐宋时期，称取得解送京师参加省试资格的考试为“解试”。
隋唐五代，一般每年举行一次；北宋中期以后，改为“每三年一开科场”。
一般在各州府举行。
元、明、清时期改为“乡试”。
在顺天、应天府(睢阳)及各省省城的贡院举行。
唐宋时的考场与现代教室式的考场大致相同，而明清时的考场，则是单间号舍。
每个应举人一间号舍，答卷、吃饭、睡觉都在这间号舍内。
解试、乡试一般都在秋天八月举行，按地区分配有一定的录取名额。
解试合格称为“得解举人”，乡试合格称为“举人”，第一名都称为“解元”。
唐宋时期，对解试合格举人的覆试在中央政府的尚书省举行，因而称为“省试”。
唐代省试合格，即赐予进士及第。
宋代创立殿试制度之后，省试成为取得殿试资格的考试。
元、明、清时改称为“会试”。
省试、会试都是由礼部主持，在春天的一、二月份举行，一般也有大致的录取名额。
省试第一名称“省元”；会试第一名称“会元”。
试是由皇帝亲自主持的对省试或会试合格举人的覆试，是三级考试中最高的一级考试。
一般都在皇宫中的大殿上举行，例如宋代的殿试就在崇政殿举行，清代殿试在保和殿举行。
宋元明时期的殿试，一般在三月份举行。
清朝乾隆年间改为4月2 1日举行，遂成为定制。
北宋中期之后，参加殿试者一般都赐及第，不再黜落，只是根据殿试成绩重新排列名次而已。
宋代殿试，一般分为五甲。
第一、二甲赐进士及第，第三、四甲赐进士出身，第五甲赐同进士出身。
明、清殿试，分为三甲，第一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，皆赐进士及第；第二甲若干名，赐进士出身；第三甲若干名，赐同进士出身。
张挂黄榜公布，俗称为“金榜题名”。
( 4 )考场规则既然科举主要根据考试成绩决定是否录取以及名次的先后，这就要求科举考试必须公开、公正、公平。
为了防止徇私舞弊，历代都规定了各种考试规则，主要有以下几种： 第一，锁院以防请托。
从宋太宗时起，创立了锁院制度，规定考试官自受命之日起，到放榜之日止，一直锁宿於贡院。
这样，就隔绝了考试官与其他臣僚的联系，使请托难以得逞。
第二，别试以避亲嫌。
从唐玄宗时开始，即创立了对考试官子弟、亲戚，另设考场、单独考试的“别头试”制度。
但时行时废，到宋代才成为定制。
明、清时，又进一步规定，主要考试官的子孙及亲戚，不许参加当科的考试。
第三，按榜就坐，不得移易。
从宋代开始，考试前排定坐次，张榜公布；考试时按榜就坐，不得移动、调换。
第四，禁止挟书、传义、代笔。
为了防止应举人作弊，从宋代开始，专门设立了监门官、巡铺官，入场时进行搜查，入场后巡回监察，一旦发现应举人将书籍带入考场，或传递文字，请人代笔，立即严加处罚。
如明太祖洪武七年（1 3 7 4）奏准：如有挟书者，照例於举场前枷号一月，满日问罪，革为民。
( 5 )评卷规定在试卷评定方面，宋代之后，也逐渐形成了一套比较严密的制度。
第一，废除唐代实行的朝廷大臣的“公荐”和应举人向知贡举官投纳“公卷”的制度，使科举试卷成为评定成绩、决定弃取的唯一根据，这就是南宋诗人陆游所说的“一切以程文为去留”。
第二、实行封弥、誊录制度。
封弥，又称糊名，是将试卷上举人的姓名、年龄、三代、籍贯等密封，代之以字号，以防考试官在评定试卷时徇私舞弊。
不过，封弥之后，考试官还可以通过辨认笔迹得知试卷出自何人之手。
为了堵塞这一漏洞，宋真宗时又创立了誊录制度。
即先把举人的试卷封弥、编号，再交书吏誊录，对读无误，再交考试官评阅。
封弥、誊录制度在防止阅卷作弊中起了关键作用。
第三、分等考第，多级评定。
比如宋代省试，应举人的试卷先经点检官批定分数，然后由参详官审查所定等级是否恰当，最后上交知贡举官，决定去取高下。
即实行点检官、参详官、知贡举官三级评定制度，以便使试卷评定做到公平、公正。
总之，上述种种考试方法，在一定程度上体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，对於选拔人才及笼络士人都是有一定作用的。
( 6 )考试内容隋唐以来，解试（乡试）与省试（会试）考试内容大致相同。
唐初，进士科仅试时务策，高宗时加试杂文、帖经。
到中宗神龙元年（7 0 5），形成“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。
所谓“杂文”，在中宗以前为箴、铭、论、表之类，到玄宗天宝年间，才开始专用诗赋。
宋初，承唐及五代之制，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。
主要以诗赋取人。
神宗熙宁四年（1 0 7 1），王安石改革贡举，进士科罢诗赋、帖经、墨义，改为试四场：初本经大义五道，次《论语》、《孟子》大义各三道，次论一首，次时务策三道。
南宋时，分经义进士与诗赋进士。
诗赋进士，第一场诗赋各一首，第二场论一首，第三场策三道；经义进士，第一场本经大义三道，《论语》、《孟子》大义各一道，第二、第三场，与诗赋进士同。
明代乡试、会试分三场：第一场，试“四书”义三道，“五经”义四道；第二场，试论一首，判五条，诏、诰、表内科一道；第三场，试经史策五道。
主要以“四书”义取士。
清承明制，又屡有变更，至乾隆五十二年（1 7 8 7）成为定制：第一场，试“四书”文三篇，五言八韵诗一首；第二场，试“五经”文五篇；第三场，试经史、时务策五道。
至光绪二十七年（1 9 0 1），又改为：第一场，试中国政治史事论五篇；第二场，试各国政治艺学策五道；第三场，试“四书”义二篇，“五经”义一篇。
但是，仅仅实行了三年，科举制度就被废除了。
至於殿试内容，北宋前期是赋、诗、论三题。
神宗熙宁三年（1 0 7 0），改为试时务策一道。
元、明、清一直沿袭未改。
( 7 )赐第授官唐朝诗人孟郊在《登科后》一诗中写道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”可见进士及是第一件十分荣耀的事情。
这主要表现在，第一是唱名赐第。
唱名赐第均在皇宫大殿举行，其仪式非常隆重。
第二是设宴庆贺。
唐代称“曲江宴”，宋代称为“闻喜宴”，又称作“琼林宴”。
元、明、清时称为“恩荣宴”。
第三是编登科录。
第四是刻碑题名。
现存最早的是，立於北京孔庙中的三座元代进士题名碑。
另外，明代的7 7座进士题名碑，清代1 1 2科进士的题名碑，也都矗立於北京孔庙内。
第五是授官任职。
唐代进士及第之后，只是取得了做官的资格，必须再通过吏部考试合格，才能入仕做官。
从宋太宗时起，进士及第就可以马上做官，第一甲一般授予通判或知县，其他授判、司、簿、尉等幕职州县官。
明、清时，状元授翰林院修撰；榜眼、探花授翰林院编修。
第二、第三甲优秀者选为翰林院庶吉士，最低的也授予知县，比宋代所授的官职更高。
武举是以选拔军事人才为目的的科举考试制度。
唐武则天长安二年（7 0 2）始置。
应武举者，於每年十月由州府举选送至京师，十一月於尚书省兵部进行考试。
武举考试的内容有长垛、骑射、步射、马枪、翘关（举重）、言语、材貌等。
兵部考试合格者依其身份不同而有不同的待遇，或送吏部参加铨选，或授予散官。
德宗时，曾一度停废；宪宗元和三年（8 0 8），又复置。
宋承唐制，天圣七年（1 0 2 9）置武举。
皇佑元年（1 0 4 9）罢；治平元年（1 0 6 4）再置。
三班使臣、诸色选人不曾犯赃及私罪情轻者，许於兵部投状应试；无官人由朝廷命官保荐，也可应试。
考试分比试、解试、省试、殿试四级，一般为先试弓马，再试策及《孙》、《吴》等兵书的墨义（熙宁后改为大义）。
殿试合格后，分别赐“武举及第”、“武举出身”。
其授官，北宋时期，武艺与策皆优者，授右班殿直；其余以次授三班奉职、三班借职、三班差使等。
南宋时，武举之法渐与进士科相仿。
其殿试第一人赐武举及第、授保义郎，余并赐武举出身、授承节郎、承信郎等。
元朝废武举。
明天顺八年（1 4 6 4）复置武举，令武臣子弟於各直省应试。
成化十四年（1 4 7 8）规定，武举乡、会试例，均仿文举。
弘治六年（1 4 9 3）规定，武举六年一行；十七年，改三年一试。
正德十四年（1 5 1 9）《武举乡试条格》规定：武举乡试，应举者於九月内各卫所送都司，各府、州、县送布政司，均由巡按御史会同三司官主持考试，两京由兵部选官考试。
共试三场，初场试马上箭，第二场试步下箭，第三场试兵法或时务策一道。
分别於十月九、十二、十五日举行，取中者称为武举人，俱送兵部，於次年四月参加武会试。
嘉靖元年（1 5 2 2）《武举会试条格》规定：第一场试骑射，第二场试步射，第三场试策二道、论一道。
以翰林院官二员为考试官，给事中及部属官四员为同考试官。
取中名额，临期取自上裁。
崇祯四年（1 6 3 1），始行武举殿试，赐武进士及第、出身等，悉如文举之例。
清沿明制，乡、会、殿试均同文举之例。
其举人、进士、状元等名目亦与文举同，仅加“武”字以示区别。
其授官，初武状元授参将，武榜眼授游击，武探花授都司。
二甲均授守备；三甲均授署守备。
雍正时规定，武状元授一等侍卫，榜眼、探花授二等侍卫；二甲选十名授三等侍卫；三甲选十六名授蓝翎侍卫；其余武进士以营卫守备在兵部注册选用。
乾隆时，又令派大臣对在兵部注册的武进士再行考试，分等授职，一、二等授营守备，三等授卫守备。
光绪二十七年（1 9 0 1）废。
制举又称制科、大科、特科，是由皇帝下诏而临时设置的科举考试科目。
目的在於选拔各类特殊人才。
唐代制举甚盛，其科目甚多，据记载有上百个，其中较重要者为贤良方正能直言极谏科、才识兼茂明於体用科等。
宋代制举科目大为减少，最多时为九科，但事实上只有贤良方正能直言极谏、茂材异等、才识兼茂明於体用三科。
神宗熙宁七年（1 0 7 4）废，哲宗元佑二年（1 0 8 7）复置贤良方正能直言极谏科，绍圣六年（1 0 9 4）又罢。
南宋高宗绍兴元年（1 1 3 1）复置，但直至南宋末，中第者仅一人而已。
宋代士人未仕、已仕者均可应诏参加制举考试。
直至南宋末，考试一般分为阁试、殿试两级。
阁试论六首，按成绩分为五等，入前四等方可参加殿试。
殿试策一道，合格者分为五等，上二等不授人，第三等即为上等。
制举登科，未仕者即依贡举进士例授予官职，有官者则依等第升迁。
两宋制举共殿试2 2次，入等者不过4 0人，但也选拔了不少著名的人才。
另外，宋代为了选拔起草诏诰人材还特设了词科，包括宏词科、词学兼茂科、博学宏词科及词学科。
元、明不设制科。
清代曾设“博学鸿词科”、孝廉方正、经济特科等，但并未成为制度，亦不重要。
童子举亦称“童子科”，是科举考试中特为少年应试者所设的考试科目。
唐始置，凡1 0岁以下能通一经及《孝经》、《论语》者均可应试，每卷试诵经文1 0道，全通者授官，通七以上者予出身。
广德二年（7 6 4）罢，大历三年（7 6 8）复置。
宋沿置，规定1 5岁以下能通经及作诗赋者均可应试。
先由州府申报朝廷，国子监检验完毕，送中书覆试，合格者再由皇帝亲试，主要考试背诵经文，有时亦试诗赋，临时决定赐出身、授官或免解试，不定试期和录取名额。
淳熙八年（1 1 8 1），始加深考试难度，分三等录取。
嘉定十四年（1 2 2 1）规定，应童子举者，每年春季汇集京城，先试於国子监，合格者由中书覆试，每科录取三名。
咸淳二年（1 2 6 6）废。
科举制度在中国历史上起过重大的积极作用，具有进步意义。
第一，综观中国古代的历史，主要实行过三种选官制度，即世官制、察举制和科举制。
科举制既不问家世，也不需要别人的推荐，主要根据应举人的考试成绩决定取舍，体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，显然是中国古代最进步，也是最重要的选拔官员的制度。
这主要表现在以下两个方面：其一，科举制的实行，在制度上使国家政权向社会各阶层开放，打破了世家大族垄断仕途的状况，促进了社会阶层的上下流动，使相当多的士人“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
其二，科举出身的官员，一般具有比较多的文化知识，同恩荫补官、进纳买官等出身的官员相比，在素质上显然要好得多。
事实上，通过科举也的确选拔出了一批经世致用的杰出人材，这在唐、宋时期表现得尤为突出。
例如北宋名臣王禹偁、寇准、范仲淹、包拯、韩琦、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏颂、沈括、章敦、宗泽、李纲，都是进士出身。
其中王禹偁、范仲淹、欧阳修等出身寒微，完全是通过科举踏上仕途的。
第二，科举促进了文化教育事业的发展。
科举考试极大地激发了人们勤奋读书的热情，读书人数急剧上升，对经、史、子、集各类书籍的需求量大为增加，造纸业、印刷术也都大大发展了。
中央官学、州县学、书院及各种乡村私塾空前发展。
教育的发展有力地推动了社会文化水平的提高。
第三，中国的科举制度，体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，对於西方近代文官制度的建立，起过启发和借鉴作用;在中国当代，也仍然具有现实意义。
如在我们现行的考试制度中，还保留?试卷密封制度，按号入座制度，禁止怀挟、传义、代笔制度，主要以考试成绩决定去取高下制度等。
我们在高度评价科举的进步作用的同时，也应该充分看到，它也有很多弊病，这一点在清代后期表现得尤为突出。
首先是，考试内容的陈腐和考试方式的僵化，不能适应形势发展的需要。
唐及北宋前期，考试的一项重要内容是诗赋，讲究格律、对偶，不利於造就和选拔经世致用的人才。
王安石变法时废除了诗赋，但清代却又恢复了考试五言八韵诗一首。
唐和北宋前期，考试的另一项重要内容是帖经、墨义。
主要是考试背诵经书，内容和方法都极为简单。
王安石变法时，废帖经、墨义，改试大义，规定不必死记硬背经书，可以陈述自己的见解。
这显然是考试形式的一大进步。
但是，到明代中期以后，又由大义演变为八股文，使科举考试形式出现了大倒退。
八股文要求必须按照“五经”、“四书”及官方指定的注疏，“代圣贤立言”，不准应举人发挥自己的见解；并且有极严格的格式：每篇必须由破题、承题、起讲、起股、出题、中股、后股、束股、落下等十个部分组成，起股、中股、后股、束股这四个部分中还都必须各有两股相对的文字。
甚至对每个段落开头的虚字也有规定，使经术的考试成了充满清规戒律的文字游戏。
所以，八股文从明朝末年起就遭到有识之士的批评和反对。
顾炎武就曾尖锐地指出：“八股之害等於焚书,而败坏人才，有甚於咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。
” 考试论、策本来有利於造就和选拔治国安民人才。
但是到了清代，殿试不再誊录，评定殿试策的优劣不是看内容，而只是看书法是否符合要求，使金殿对策简直成了书法比赛。
到清朝后期，西方国家的科学技术突飞猛进，中国则大大落后於时代的潮流和世界的发展，而科举考试仍埋头於“四书”、“五经”及八股文，把科学技术看作为“奇技淫巧”而不屑一顾，其考试内容陈腐，形式僵化，误国害民，是显而易见的。
其次，历代王朝开科取士的目的之一，就是笼络士人，使天下英雄尽入彀中，尤其是以八股文取士，更是禁锢思想自由，消磨聪明才智。
清代每三年才录取进士二百多人，却以“读书做官”为诱饵，使数以十万计的士人，皓首穷经，老死不止，不知残害了多少人才。
对此，清代小说《儒林外史》有很生动的描绘。
科举制度在唐宋时期起了积极的作用，但到清朝后期，科举的各种弊病越来越突出，越来越不能适应社会发展的需要。
又由於清朝政府的腐败无能，没有能够对科举及时进行改革，所以没有像西方那样，由科举走向近代的国家公务员制度，而只能於1 9 0 5年简单地宣布废除科举。
但是，科举制度所体现的公开考试、平等竞争、择优录用的原则，将永远闪耀?中华文明之光。
求基三各门派别称及由来~~
【ps：太限字数了 未完待续 楼主要继续看的话请点一下追问】纯阳武学特点： 纯阳武学融合了道家真谛，万法自然，随心所欲之间不但可将自身内力如意运转，更可用自身能力构造出一片太极气场，攻守如一，进退自如。
随他敌强敌弱，顺其自然，自以不变应万变。
隋文帝开皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他们回太原的路上。
刚到太原，便有一道人拜访，说这婴儿将来必救世济民，遂取名世民。
尔后，道人又赠予李渊一书：《开元典论》。
李世民从书中逐渐悟出了开国之道，便是这一书，给予李世民打江山很大的帮助。
可惜的是，《开元典论》大部分内容讲的是如何打江山，治国方面却谈之甚少。
但照那道人所说，这世间必还有一部讲治国之道的宝典，道长留诗曰这部宝典必出 纯阳。
于是太宗登基后派人四处寻找叫纯阳的地方或人，终无果。
后来的君主皇子都已忘却此事，唯有一人却注意到这一伏笔，那便是皇子李隆基。
李隆基当时 只有十五岁，正是武后当权，皇子们提心吊胆，只能乖乖待在宫里读书，李隆基却暗下决心要把这一典论找到，遂偷偷派亲信四处打听。
在一个意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一进士中榜后却立刻辞官，他名吕洞宾，号纯阳子。
李隆基隐隐感觉到此人便是诗中所提的纯阳，便让人四处寻找这纯阳子。
奇怪的是这纯阳子却自己飘然上门了，给李隆基送来一本《大统典论》，讲的全是治国之道。
但好景不长，李隆基获悉，武则天手下一密探状告李隆基欲反武后。
武则天不假思索，立刻派她最信任的神策军侍从暗中处决李隆基，但那侍从却反过来被李隆基 和纯阳子杀死。
李隆基知道瞒不过去，便主动负荆请罪，并在众大臣面前献上《大统典论》，慷慨陈词道：自己正要献上《大统典论》，半夜却有人来盗，不得已杀 之，后才发现是神策的人。
武则天无计可施，此事便不再追究。
这武则天本来就好拜佛主、神仙，见到纯阳子肯定不会放过，便要他为自己祈福。
纯阳子也不推辞，遂为武后（实则为大唐江山）祭天，又留在宫中讲道两日，武则天非常满意纯阳子，对他大大嘉赏。
李隆基趁此机会向武则天提议：为纯阳子在京城附近建座道观，好天天为皇室祈福，以后皇上或者后宫去进奉时也会更方便；而且纯阳子是得道高人，若不好好对待，实是朝廷的损失。
年老的武后没有考虑过多，只盼自己延年益寿，焉有不允之理
吕纯阳对于这些宫廷斗争倒也不排斥，欣然答应。
长安四年（公元704年），吕洞宾在朝廷支持下，于华山建立纯阳观。
玄宗即位后，纯阳得到更大的发展。
吕洞宾共收了六个弟子。
其中，谢云流和李忘生是纯阳还未建成便跟着吕洞宾修道了，两人跟着师傅做了好些事情，所以三人感情很深。
景龙元年六月（公元710年），唐中宗去世，韦后临朝，立子重茂为帝。
睿宗之子李隆基与太平公主发动政变，围杀韦后及安乐公主，逼重茂逊位，拥立睿宗。
很不幸的是，谢云流与李重茂乃是挚友，因而谢云流也被认为是韦氏余党。
因谢云流的武功早已远超同辈同门师兄，于是宫中径直向纯阳教颁下诏书，令之擒拿谢云流。
吕洞宾虽然知道徒弟所为，但毕竟疼如骨肉，怎么忍心将谢云流交出去，但朝廷要人又不能不给。
吕洞宾找来李忘生，二人商议如何既保住谢云流，又不致与朝廷冲突。
思来想去，还是决定让谢云流出去躲躲，至于朝廷则由吕洞宾自己进京面圣独自承担此事，只求放过纯阳弟子。
李忘生舍不得师傅，忍不住责怪大师兄。
吕洞宾只说：“事已至此，总要有人承担，可不能为了（我）一个人，让纯阳众多弟子受苦……”谢云流在门外恰好听到师傅和师弟最后的这番对话，以为师傅要将自己交给朝廷，转身就走。
吕洞宾闻声追出，谢云流更是施展轻功要摆脱师傅，吕洞宾知其误会，急忙赶上，谢云流只当师傅要抓自己给朝廷，情急之下出手打了师傅一掌。
毫无防备的吕洞宾被已有自己七分火侯的谢云流震退三步，谢云流连忙夺门而出，众师兄弟见谢云流如此，皆指责他的不是，但只有吕洞宾清楚并能体谅谢云流当时的心情。
唐玄宗知道如此后，也不便再追究了。
开元二十三年（公元735年），李忘生刚接手纯阳。
丐帮这时正欲联合武林各派打击明教，少林不肯出手相助，丐帮遂转而向纯阳。
李忘生听从于睿的建议，不但拒绝了丐帮，反而好言相劝让丐帮打消此次争战。
后来，丐帮和唐门大败于枫华谷，丐帮便怀疑是纯阳作祟，可一直苦于无证据。
七秀武学特点： 七秀作为纯女性门派，招式华丽而不繁琐，曼华绝伦的舞姿当中暗藏种种玄机，或者弱敌于无形之处，或者助友于转瞬之间，眼花缭乱让人防不胜防，常常能在出人意料之时决定战局的倾覆...话说回神龙年间，那时江湖上还没有七秀坊这个地方，但武林中出现了一名奇女子，人称公孙大娘，大娘还有个长得一模一样的同胞妹妹，但江湖上能分辨她俩的人没有几个。
公孙氏的剑舞在当时可以说是名动天下，就连当朝皇帝唐中宗都不免在一年内连下七道圣谕招大娘入宫只为一观公孙氏剑舞，公孙二娘请旨入宫。
数年后二娘出宫那天唐中宗以扬州乐坊相送。
为求剑舞绝艺不至失传，她们在瘦西湖畔建立了七秀坊，将剑舞绝艺发扬光大。
十余年后，公孙大娘和二娘没有辜负中宗的期望，她们在中年后收养的二十个孤女如今在江湖上的名气直追她们当年，人称“七秀十三钗”。
她们无一不是色艺双修的绝佳女子。
无论是当今的达官贵人，还是各大门派的英年才俊，都以能一睹芳泽为荣。
七秀坊也是这时候才定名的。
一时间，七秀坊成为与万花谷、长歌门齐名的大唐三大风雅之地。
有关公孙氏的剑舞与故事有杜工部的诗为证：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
--杜甫如今公孙大娘和二娘早已不问世事，七秀坊已经完全交由七秀之首叶芷青管理。
七秀坊与别的门派不同，徒弟基本上是由七秀十三钗每年在江湖上救来的孤儿与被男人伤了心的年轻女子。
而她们最痛恨的也是轻薄与薄情寡义的男子。
曾经日本遣唐使吕庵贤在七秀坊内醉酒闹事，被削去了耳根。
回国后向天皇这样介绍：“唐朝真是一个神奇的地方，尤其是那个叫做七秀坊的地方，我以天照大神的名字发誓，那里的唐人女子真是无与伦比……”少林武学特点： 少林武学讲究以禅入武，禅武结合。
招式大开大阖，稳重而不迟滞，一招一式之间无不充斥佛光普照之意，修行到后期更可将气劲运于全身，金刚护体，即便被打中，对手也会受到极大损伤。
少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。
当时天竺僧人跋陀由西域跋涉而来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。
跋陀见由太室山和少室山组成的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。
后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗的开山祖师。
达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。
南朝梁武帝时航海到广州。
梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业见梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，于嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。
后出禹门游化终身，东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
少林寺自从李世民还是秦王时就与李姓王朝结下不解之缘。
少林僧兵起初只是一个为维护寺院不受社会战乱侵扰而建立的武装组织。
至隋末唐初，隋将王世充拥兵东都称帝，国号为郑，并命其侄王仁则为大将军，在柏谷庄设重兵建城池，以阻挡秦王李世民东进。
唐武德三年（公元620年），高祖李渊命其子李世民统领诸路军马前往征讨王世充，李初战失利，此时，驻守柏谷庄的少林武僧志操、惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，“率众以拒伪师”。
昙宗等十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。
李世民登基后对少林武僧大加封赏，赐少林寺田地四十顷，水碾一具。
十三棍僧俱受封赏，封昙宗为大将军。
此后历经战争洗礼，少林武功日趋成熟。
武则天一代时少林更是千方百计保存李氏血脉，与天策府一起成为李家的坚实后盾。
光明寺一战，少林众僧大显神威，少林武学正统之威重现江湖。
自那以后，谁都知道要想与大唐为敌，必须先过少林寺这一关。
到了杨国忠这一代，更是欲将少林这个对朝中许多大臣都有影响力的门派铲除，他一面控制神策军打压天策府，一面从天竺请来迦兰高僧，以图在信仰上将少林击倒。
天策武学特点： 天策武学不同于其他武林门派，天策武功往往直接由战争中的技击演化而来，实用性极强，招招致命，没有一丁点花哨之处。
再配合天策府独有的兵书阵法和马上战斗，进退自如，威力惊人，霸道无比。
坐落在洛阳的天策府是李世民还在做秦王时就设立的组织，后随李世民称帝成为机密机关，负责江湖事宜。
虽然经过武周一代的极力打压，天策府还是成为大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。
明教势力的日益扩张早就落在官府眼中，玄宗上台之后立刻颁布了《破立令》，宣布明教为非法，明教与天策的冲突在所难免。
光明寺事件爆发，天策以迅雷不及掩耳之势突击明教高层聚集地，直接击杀明教四大法王及许多高层，明教损失惨重，仅以教主一人身免，明教不得以西迁。
自此之后，天策府“东都之狼”的外号不胫而走。
天策建自太宗李世民之手，人数不多，但个个都是精兵。
在这些男儿好汉眼里大丈夫就该精忠报国，“苟利国家，不求富贵”。
他们不愿过多地浪费时间，总要在自己有限的时间里做更多的事。
他们行色匆匆似乎总有忙不完的事，接到任务后骑上枣红马奔驰而去。
在院后教头带着弟子习武，他们偶尔喝酒却不会喧哗，站岗的时候一丝不苟，待人待事刚正不阿，仁慈善良。
他们身着厚甲重铠，是大唐帝国的最后一道防线。
虽然加入江湖多年，但是内部还保持早期天策府的军队编制。
自军师、教头以下，各类军士一应俱全。
他们心中其实并没有真正意义上的善与恶、正与邪。
没什么宗教信仰，但是坚持自己的信念，那就是一切以李唐王朝为本。
作为一支进入江湖的官府力量，天策府众人一直处于一种很尴尬的境地：对内，他们是混迹江湖的武林人士；对外，他们又是大唐官府的维护者，两边都对他们敬而远之。
但是，他们不在乎，因为，他们是狼
狼不会在意别人的看法，在他们心中，没有比维护自己理念更为重要与崇高的了。
为了维护大唐的安定，他们愿意遇神杀神，遇佛杀佛，即使自己陷入万劫不复的地步也在所不惜。
天策府的强大是有目共睹的，这主要得益于它的枪术。
尽管天策府的领导者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成员都是进入天策后才学习的枪士。
天策府武学与平常武功的不同之处就在于它是一种实战武艺。
总教头杨宁在教授武术时虽用的是木枪，但一招一式都从怎样在战场上使用着眼。
天策府从不强调招式或是原则，只要求找到对手的弱点，快速出招，将对手一击必杀。
除了李承恩、杨宁等人外，天策府的其他人实力也很强。
虽然怎么说都是被正统武林看不起的武功，但这些军旅出身的人实力不在其他侠客之下是无可争辩的事实。
令天策府强大的另一个原因就是有名的集体战术。
由于当时天策府的主要对手是单个的过激志士，所以天策府在人数上是占优的。
根据经验，李承恩把天策府编成天杀、天枪、天盾、天弓四营，除了天杀营是独立行动以外，其他三营协同作战，每队十四人许，由各队队长带队巡逻，副统领轮流统一指挥各队。
队士们统一行动，坚决避免一对一的战斗，而要以众击寡。
平时，天策府里就常进行这种集团战斗的演练，战斗时，谁吸引注意，谁迂回到后面，互相掩护，一切都井井有条。
这种战术是李承恩的发明，它大大减低了伤亡，成功地掩盖了个别队士的较差实力。
万花武学特点： 万花武学最精妙之处乃是点穴截脉，可控人生死于一线。
通过将精湛医术与点穴手法结合起来，既可为伙伴疗伤续命，稳定战局，也可挺身而出，用精妙手法制敌控场，实乃掌控全局第一武学。
大唐开元二十三年，万花谷主东方宇轩游历四方，恍惚间误入秦岭青岩，叹西部山间竟有如此仙处，于是招纳贤士在此居隐，并命之为万花谷。
万花谷可以说东方宇轩一人建立的门派，他凭借自己强大的人格魅力，笼络天下奇人异士，一时间，万花谷成为大唐时期思想最超前、气氛最自由的地方。
海纳百川，有容乃大，万花谷以其兼容并包的宽容态度，成为各种思想各种特长人才的圣地。
东方宇轩琴棋书画无一不晓无所不精，建立万花谷后，常常邀请社会名流以及武林高手到谷中下棋品茗，饮酒弹琴。
久而久之，万花谷竟成为江湖上第一风雅之地，许多厌倦了武林生活、官场险恶的名士们纷纷选择到万花谷隐居。
万花谷之名盛，几乎可以和当时的长歌门相提并论。
但是万花谷又与长歌门有所不同，长歌门是骚人墨客聚集之所，讲究的是诗词歌赋，吟诗作对等风雅之事，而万花谷则可以说是三教九流聚集之地，各种奇人异士都可以在万花谷找到自己的容身之地。
但是既然踏入江湖，就很难做到不问世事。
江湖上很快传出万花谷主东方宇轩其实是侠客岛方家的人，因为某种原因来到中原，一时间侠客岛这个名字又在武林引起一阵新的骚动。
据说《万花秘笈》共分为《总纲》、《武经》、《棋经》、《书经》、《医经》、《琴经》和《杂经》七部分。
这是隐居在万花谷的能人异士们耗十年之功呕血完成，内容博大、所蕴精深，其中《武经》与《医经》是武林人士最为关注的。
万花谷医术之神奇是众所周知的，人在江湖行走，难免有各种伤病，据说《医经》所含医术有起死回生之效，而且更关键的是，万花谷的医术是五毒毒术之克星，受够了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《医经》。
但是最让大家关注的还是《万花秘笈》中的《武经》，原本倒也不打紧，但是据有人从隐元会高价收购的消息，说他把一部分方家的武功心得写到了《万花秘笈》之中，一下子勾起大家当年的回忆。
一时间，万花谷成为了武林的焦点。
藏剑武学特点： 重剑无锋，大巧不工；轻剑游龙，翩然千里。
藏剑武学深谙剑之极意，藏剑弟子身配轻重二剑，运使如意，可快速切换不同运剑心法。
大巧似拙，举轻若重，令敌手迷惑于藏剑山庄的深奥剑法之中而无以应对。
剑有锋而形不露，以心为剑，是为藏剑。
藏剑山庄的历史并不久远，传到现任庄主叶英也只是第二代而已，但是藏剑山庄之名却是无人不知，无人不晓，其中缘由多为藏剑山庄所设立之名剑大会。
名剑大会十年一次，每次都会择当时武功最强之士赠予藏剑山庄十年来精心打造的宝剑一把，此剑不但锋利绝世，且打造之法独特，普天之下绝无相同之剑，第一次名剑大会以来，能够持有藏剑山庄十年一铸之剑，在江湖上已然成为身份与荣耀的象征。
大周长安元年（公元701年），江南名侠叶孟秋第三次离家远赴长安赶考，然天意弄人，叶孟秋题诗犯忌，空手而回。
从此以后朝堂中少了个舞文弄墨的儒吏，江湖之上却多了一个叱咤风云的门派。
叶孟秋归来之后，便弃了叶家三代以来求取功名的心思，一心求剑，大唐神龙元年（公元705年），他在杭州西子湖畔大兴土木，建造了如今名动天下的藏剑山庄。
“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪”，景龙三年二月初二（公元709年）青龙节，叶孟秋发下藏剑邀剑贴，以品剑为名，举办名剑大会，而恰逢此日也正是霸刀山庄例行扬刀大会之日，霸刀山庄乃百年名门，藏剑此举，其时江湖中人看来不啻以卵击石，但正所谓“胜败岂无凭，兴亡谁人知”，世事向来叵测难料，当年霸刀山庄竟然没有名刀问世，而叶家乃是江南铸剑世家，藏剑山庄所出之“御神”剑却是庄主江南大侠叶孟秋亲手操刀，经多道繁杂工艺，历时三年精炼而成，早已被传为江湖十大名器之一。
是故该次名剑大会应者云集，公孙大娘力压群雄，得获此剑，藏剑之名也藉此愈加显赫。
其后每隔十年，藏剑山庄皆要举办名剑之会，三十余年以来，“御神”、“正阳”、“碎星”、“残雪”、“流风”天下五剑逐一现于江湖，每把名剑问世，必在江湖上掀起轩然大波。
叶孟秋生有五子一女，半数经历坎坷，叶家看似风光无比，实则自有其难言苦楚。
开元十七年（公729年），叶孟秋传位于长子叶英，叶英于第二届名剑大会之上，以少壮之年独斗明教法王莫言笑，叶家四季剑法声名大噪。
开元二十四年（公元736年），藏剑山庄三庄主“无双剑”叶炜与霸刀山庄柳文虎在霸刀山庄大战，双双重伤。
同年，藏剑叶蒙为替三哥报仇，独闯霸刀山庄，周身大小伤口三百多处，“血麒麟”之名遍传江湖。
开元二十七年（公元739年），第四次名剑大会上，藏剑山庄大小姐叶婧衣神秘失踪，藏剑至今仍四处搜寻。
天宝三年（公元744年），藏剑风流五公子叶凡携唐门门主次女唐小宛离家私逃，唐门尽遣弟子追拿不果。
藏剑山庄建庄以来，行事有理有轨，庄中名侠辈出，待到天宝年间，藏剑叶家已与蜀中唐家、霸刀柳家、长歌杨家，并称四大世家。
五毒武学特点： 五毒武学融合苗疆蛊术与五毒毒术，控虫之术。
通过对毒和蛊的神秘运用，以各样奇诡之剧毒攻敌，以蛊术疗伤续命，尽在鼓掌之间，更可操控五种毒虫，圣蝎，玉蟾，灵蛇，风蜈，天蛛，为苗疆不传秘技。
五毒教（内部自称五圣教）是一个历史悠久，非常神秘的组织。
就连他们自己许多教众都不知道五圣教是怎么创立起来的，对于中原武林来说，五毒永远是一个最神秘的门派，他们自给自足，一般不涉足中原，但是一旦惹是上他们，除了一死，别无他法，不然五毒将会对你追杀至天涯海角，再加上五毒难以解释的施毒之术，常常杀人于无形之中，五毒成为武林人士最不愿意招惹的门派。
而离五毒最近的唐门为了牵制五毒的发展（其实这只是个比较好的理由，他们更看中的是五毒制毒炼蛊技术），唐门门主就暗暗策划了两年前的五毒的分裂。
七年前五毒教主魔刹罗的突然失踪，五年后带着一个与汉人所生的女儿曲云回来，并欲立为新教主。
有汉人的血统也好，还是唐门的唐淑燕挑动也好，还是年青曲云难以服众也好，右长老乌蒙贵发动了叛乱，并乘乱击杀旧教主魔刹罗（但至今仍未发现尸体，五毒弟子都相信她没死），但最后被右长老艾黎镇压成功，不得不逃出五毒，自立了一支天一教，不但如此，乌蒙贵为报前耻，居然勾结南诏，并用偷出来的最高蛊术秘方《尸咒》研制尸人，意欲重回五毒。
而由于五毒奉为至宝的《尸咒》失传多年，而且复杂无比的炼制过程，导致第一批尸人的炼制失败，但经过过后的几次炼制成功过后，乌蒙贵决定要制造更强大的尸人，所以决定去中原用武林高手做尸人的原型，这也导致苗人在中原武林的恶名招彰，但汉人有怎么能分清谁是天一谁是五毒的弟子呢
而五毒弟子也是痛恨汉人的狡诈加上语言的不便，更是懒得解说什么，如此一来仇恨也越积越深。
侠士们即将开启一个崭新的旅程，伴随着新的剧情，新的挑战，一片广袤且神秘的巴蜀场景等待着侠士们的探索。
唐门武学特点： 唐门武学以暗器和机关闻名江湖。
在战斗中，唐门善于利用可变形的千机匣和神出鬼没的身法，消无声息地布置各种机关陷阱，再配合各种远程的淬毒暗器、弓箭，使之变幻莫测，威力惊人。
唐门最初是刺客世家，但只在川蜀一带出没。
他们善用暗器，神出鬼没，让当地人惊恐不已。
贞观之治，国家太平，百姓安居乐业，当刺客已经不能满足唐家的日常需要。
唐家为了继续生存便开始涉足商业，并从此不断壮大。
唐门的名气也开始越传越大。
唐家发展至今，已经有很多的支派。
有的支派在唐家几乎没什么地位了，只是挂个唐姓而已。
有的支派则世袭负责唐家的买卖。
主要的支派住在内堡，其他的都安排在外堡。
现任门主唐傲天那一支，还有唐门四老其余的三支，都是现今唐门最有地位的支派，他们掌管唐门一切事务。
唐门男子每代都有自己的辈分。
如上一代是“怀”字辈，门主这一辈是“傲”字辈，而下一辈是“无”字辈。
内堡的唐姓才有资格排辈份，学唐家所有的武学——只要你有天赋能学完。
而其余的唐姓只能修习唐家入门的武功。
唐门门主并非世袭，而是由门主以及四老从所有唐家子弟中精心挑选出来，然后是几年的培养，直到上代门主退了才可继承。
而门主和四老平常因为日常事务繁忙，在挑选下代门主的事情上，老太太（门主的母亲）往往起了关键作用，所以门主的妻子也是要精心挑选，须得精明能干，没有私心方可被纳入唐家。
然而，唐门的门主却并不是能呼风唤雨的，门主的一个决策若是四位长老都反对，门主便不可任意而行。
六十余年前唐家出了个不出世的武学齐才，名叫唐简小伙子在十八岁永隆元年（公元680年）出道，在江湖上的二十年间未尝一败，最难得的是行侠大江南北，让唐家的声望一下传便了中原，成为当时武林中的第一大家。
当时江湖上最热门的话题是唐简、方乾这两个新起之秀谁的武功更高。
可惜的是这永远只能是一个谜。
提起唐简那有两个谜是不得不说的：一是，是除了暗器功夫了得外，不知道为何唐简的剑法也甚为高强，但这剑上的功夫并非唐家所传。
二是，当年三十八岁长安三年（公元703年）如日中天的唐简竟然金盆洗手退出江湖，并在那之后就离家出走，到现在谁也没有人再见过他，唐家对此也是讳莫如深。
这两个谜好像到今天也没有被人解开，就连隐元会对这两个谜开出了五千两黄金的价钱。
唐简留有一独子名傲天，由于母亲早亡，带大傲天是他奶奶（江湖上人都尊称唐老太，江湖辈份非常高，如今正好九十九岁），唐傲天小的时候父亲就已经是大家心中的大英雄，名镇中原的川中大侠了，从小在心中父亲就是他的偶像。
唐傲天非常聪明而且于武学上也非常有天赋，爱争强好胜的他在十二岁长安三年（公元703年）的时候已经在唐家同辈中鹤立鸡群，被公认为唐家下一代的门主最佳人选。
可惜随之而来的是父亲唐简退出江湖的消息，在那之后他就再也没见过父亲了，年少的他由唐老太帮着打理了数年家务，在二十八岁那年开元四年（公元716年）正式当上了唐家的主人。
可惜这时的江湖已经不是唐傲天认识的那个江湖了，武林中群雄并起，包括很多新起的门派，像万花谷、丐帮、藏剑山庄等等，这些门派一时间的声望威名都盖过了唐门，从小心高气傲看着父亲威镇群雄长大的唐傲天怎么能吞下这口气。
当初父亲还在的时候，就有人言，“唐简虽然厉害，却逊于方乾”。
当初，年幼的唐傲天听了就心中不服。
而今方乾的儿子东方宇轩，在那么短的时间建立了万花谷，而且威名远扬。
而唐家却依然如故，唐傲天总觉得对不起父亲。
父亲的声名已在江湖陨落，而唐门也已开始不为人所关注。
唐傲天开始施行一系列的计划，重振唐门威名。
唐景龙二年（公元708年）七月廿七，丐帮与唐门联盟在长安城外的枫华谷和明教展开决战，由于联军的计划已被明教事先知晓，在明教的埋伏与机关之下，联军遭到重创。
唐门元气大伤，门主唐傲天失去双腿，死了一位长老及唐傲天的两位兄弟；丐帮高手死伤大半，帮主下落不明，郭岩接任帮主。
丐帮认定这其中有内奸，便四处搜寻证据，最后怀疑是唐门搞的鬼。
愤慨的丐帮弟子欲西去挑战唐门，却被唐无影的到访打消了念头。
唐门和丐帮恢复往日的平和，但实际上，这冲突的阴影已埋在两派人的心里，无法抹去。
明教武学特点： 明教武学由教主陆危楼所创，出招之时如有日月之威，往往能从敌人意想不到的地方发动摧枯拉朽般之攻击，防不胜防。
坚定的信仰则可令信徒受到明尊护佑，身化琉璃妙相，常常令敌人难以捉摸，攻击落空。
即便遭受攻击，也能从敌人身上获取新生的活力。
明教本为波斯琐罗亚斯德教三大长老之一穆萨·哈贾尼，汉名陆危楼一手所创，穆萨创教的原因要从琐罗亚斯德教派教义说起。
琐罗亚斯德教教派历史悠久，Zoroaster（约公元前628～约前551） 是古波斯的宗教改革者,琐罗亚斯德教创立人。
“琐罗亚斯德”出于古代希腊语，古波斯语本作“查拉图施特拉”(Zarathushtra)。
琐罗亚斯德教传入波斯后，势力发展极为迅速，教主总令教中诸事，三大长老负责弘扬教义，而教中圣女乃是教派的精神象征。
袄教三大长老分别是“暗星长老”伊玛目（三大长老之首），“寒日长老”霍桑·阿萨辛，“影月长老”穆萨·哈贾尼（汉名陆危楼）。
霍桑·阿萨辛精通绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，居寒日长老之位。
穆萨·哈贾尼（陆危楼）精通中华、波斯、日本等多国语言，自幼学富五车，且因家世之故，具有非凡的商业才能，因而他虽是中华血统，却凭借过人的才华在教中被选为影月长老。
他们两人在波斯均是举国闻名之人，担任长老数年来在波斯广播教义，令祆教好生兴旺。
而相比之下，伊玛目虽然和二人同列教内三大长老，但身负在邻国传教之任，常年居于波斯国外，波斯教内教外，“暗星”长老之名却从来不显。
唐代皇帝一览表
高祖 (566年～635年)，618年—626年在位，共8是唐朝的开国皇帝，在玄之变后迫将皇位传给李世民，自己做太上皇，他的管理为贞观之治打下了基础。
635年病死，享年69岁，谥号太武皇帝，神尧大圣大光孝皇帝。
葬在献陵。
朝代故事：玄武门之变。
太宗 李世民(599年～649年)，626年—649年在位，共23年。
唐太宗李世民第九子。
字为善，是唐朝第二位皇帝，他的名字意思是“济世安民”，他是唐朝军事家，政治家、书法家。
617年，李世民随父亲、刘文静起兵反隋，攻入长安，并且灭隋。
李世民被封为秦王。
他开创了历史上著名的“贞观之治”，将中国封建社会推向鼎盛时期。
病死，享年50岁，谥号为文皇帝，文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵（今中国陕西礼泉县东北50多里的山峰上）。
朝代故事：贞观之治。
高宗 李治(628年～683年），649年—683年在位，共24年。
唐太宗李世民第九子，字为善。
贞观五年(631)封晋王，十七年（643）立为太子，二十三年（649）即位。
病死，享年55岁，谥号：天皇大圣大弘孝皇帝，葬于乾陵。
中宗(为武后所废) 李显（656年～710年），684年在位，(以及705年—710年)原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子。
被毒杀，时年44岁，谥号：大和大圣大昭孝皇帝，葬于定陵（今陕西省富平县龙泉山上）。
睿宗(为武后所废) 李旦（662年～716年）684年在位，高宗第九子，(以及710年-712年)唐朝第五位皇帝，他的在位时间是684年-690年和710年-712年。
其父为唐高宗李治，母为武则天，唐中宗是其兄长。
享年54岁，谥号：玄真大圣大兴孝皇帝，葬于桥陵（今陕西省蒲城县北之丰山）。
武周(690年—705年)则天顺圣皇后武曌（624年～705年)，690年—705年在，位16年。
是中国历史上唯一一位女皇帝，尊为武周圣神皇帝。
本名武媚娘，即位后改名武曌，取意;日月当空;并州文水人(今山西文水)她的国号为周，她是唐中宗李显、唐睿宗李旦的母亲。
高宗死后，她把持朝政。
90年，废睿宗，自称圣神皇帝，改洛阳为神都，国号为周，史称南周或武周。
705年去世时发遗诏：去帝号，称则天大圣皇后。
享年81岁，葬于乾陵。
中宗:李显(见684年)705年—710年，在位5年。
705年，武则天去世，唐中宗复位，710年，中宗被毒杀。
少帝 李重茂（694年～
）710年，在位1个月，唐中宗幼子，为韦后所生，前身为温王。
710年中宗被毒死以后，韦后立时年仅16岁的李重茂即位，1个月后，韦后被杀，太平公主和李隆基联合废掉了李重茂，并将李重茂赶出长安，恢复其温王爵位。
后事不详。
睿宗 李旦(见684年)(662年—716年)，他的在位时间是684年-690年和710年-712年。
玄宗 李隆基(685年～762年)，712年—756年在位，共44年。
李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号“玄宗”，得名“唐玄宗”，又谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇，后封元圣文神武皇帝。
玄宗在位年间，是唐代由盛变衰的关键时期。
病死，享年67，谥号：至道大圣大明孝皇帝，葬于泰陵（今陕西省蒲城县东北金粟山）。
朝代故事：开元之治、安史之乱。
肃宗 李亨(711年～762年)，756年—762年在位，共6年。
唐玄宗第三子。
病死，享年52岁，谥号：文明武德大圣大宣孝皇帝，葬于建陵（今陕西省礼泉县东北之武将山上）。
代宗 李豫(726年～779年)，762年—779年在位，共17年。
唐肃宗长子，初名俶，封广平王。
病死，享年54岁，谥号：睿文孝武皇帝。
葬于元陵（今陕西省富平县西北之檀山上）。
德宗 李适kuò(742年～805年)，780年—805年在位，共26年。
唐代宗长子，病死，享年64岁，谥号：为神武孝文皇帝，葬于崇陵（今陕西省泾阳县北嵯峨山）。
顺宗 李诵（761年～806年)，805年—806年在位，1年。
唐德宗长子。
病死，时年45岁，谥号：至德大圣大安孝皇帝，葬于丰陵（今陕西省富平县东瓮金山）。
朝代故事：永贞革新、永贞内禅、八司马事件。
宪宗 李纯（778年～820年），806年—820年在位，共15年。
唐顺宗长子，先被封为广平郡王，28岁即位。
被宦官杀害，时年43岁，谥号：昭文章武大圣至神孝皇帝，葬于景陵（今陕西省蒲城县西北金帜山）。
朝代故事：元和中兴。
穆宗 李恒(795年～-824年)，821年—824年在位，共4年。
原名宥。
在位期间荒于朝政，奢侈放纵，措施不当，导致河北三镇再度背叛，直到唐朝灭亡。
服长生药而死，时年30岁，谥号：睿圣文惠孝皇帝，葬于光陵。
敬宗 李湛（809～827年），824年—826年在位，共2年。
穆宗长子。
被杀，时年18，谥号：睿武昭愍孝皇帝，葬于庄陵。
文宗 李昂(809年～840年)，826年—840年在位，共14年。
唐穆宗第二子，唐敬宗之弟，受制于宦官。
郁郁病死，时年32岁，谥号：元圣昭献孝皇帝，葬于章陵（今陕西省富平县西北之天乳山）。
朝代故事：甘露之变。
武宗 李炎（814年～846年），840年—846年在位，共6年。
本名瀍，临死前改名炎，唐穆宗第五子，文宗弟。
时年28岁，谥号：至道昭肃孝皇帝，葬于端陵。
朝代故事：会昌法难。
宣宗 李忱(810年～859年）847年—859年在位，共13年。
初名怡，前身是光王，唐宪宗李纯十三子，唐穆宗李恒的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。
是唐朝历代皇帝中一个比较有作为的皇帝，因此被后人称之为小太宗。
享年50岁，谥号：圣武献文孝皇帝，葬于贞陵（今陕西省泾阳县西北）。
懿宗 李漼(833年～873年)，859年—873年在位，共14年。
李漼初名温，是唐宣宗的长子。
病死，时年41岁，谥号：昭圣恭惠孝皇帝，死后葬于简陵（今陕西省富平县西北）。
僖宗 李儇xuān(862年～888年），873年—888年在位，共15年。
十五岁时被宦官拥立为帝，政事全交给宦官田令孜掌握，自己却玩物丧志。
时年27岁，谥号：惠圣恭定孝皇帝。
葬于靖陵（今陕西省乾县东北）。
朝代故事：黄巢起义。
昭宗 李晔(867年～904年)，888年—904年在位，共16年。
原名杰，又名敏，他是唐懿宗第七子，唐僖宗弟。
唐昭宗在他即皇帝位以来16年间，一直是藩镇手中的傀儡。
904年被藩镇朱温杀，时年38岁，谥号：圣穆景文孝皇帝。
葬于和陵（今河南省偃师县太平山）。
废帝 李裕（
～905),900年—901年在位昭宗光华元年（898）十一月，发生了神策军中尉刘季述等人的政变，昭宗被软禁，太子李裕开始监国，同一天宦官假传圣旨，说昭宗已自称太上皇，并令皇太子即位，年号光化。
到了天复元年（901）年，宰相崔胤联合禁军将领孙德昭打败了刘季述，迎昭宗复位，李裕复降德王。
后被朱温杀害。
哀帝 李柷(892年～908年)，904年—907年在位，共3年。
原名祚，唐昭宗第九子，907年被废。
908年被朱温毒死，时年17岁，谥号：昭宣光烈哀孝皇帝，葬于温陵温陵（今山东省定陶县）。
中国进入自魏晋南北朝以来又一次大分裂时期——五代十国。
