甲午战争有关诗句
回光返照的奇迹 一些病人膏盲的临终病人，在经历了多日的高热不退、神志昏迷、滴水不进等危重困境之后，于奄奄一息的生命终端处，突然出现热退身凉、头脑清醒、能说会答、口能吞水、手脚能动、面色泛红等现象，呈现出一派“灯油将尽闪辉煌”的奇观。
有的甚至能留下几句遗嘱，与守候在病榻边的亲友聊上几句或诀别，给人以“起死回生”的错觉。
但终究好景不长，转瞬间便撒手人世，令亲属空喜一场。
这就是历来披着一层神秘面纱的“残灯复明”现象，医学界谓其为“回光返照”。
科学家的研究报告 对于人体临终前“回光返照”的现象，美国科学家进行过专题研究。
他们观察研究了58名即将死亡和自认为即将死亡的病人后发现，不少人临终前确实会感到心情豁然舒畅，大脑突然清醒，尽管这仅仅是“昙花一现”般的短暂时刻。
另一份研究报告称：一组来自28个被判断为濒死病人的医疗记录，与另一组30个并没有死亡危险但自认为即将死亡的病人记录所述内容极为相似，但真正濒死的一组称自己看到强光的例子比后一组病人要多。
两组病人均诉说在黑暗中看到强光，有时发现自己站在隧道末端，以及觉得自己已经脱离躯体而飘荡在空中等。
专家分析，病人之所以会如此，前组属于“回光返照”过程的思维活动，而后组则纯属于心理因素的作用。
“回光返照”的趣事 “回光返照”一词，据《辞海》解释：“太阳刚落到地平线下时，由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。
比喻人临死之前精神突然兴奋的现象。
” 病人临终前可能出现“回光返照”，古人早巳观察和注意到。
宋代道原《景德传灯录》载：“方便呼为佛，回光返照，看身心是何物。
”《红楼梦》中述：“贾母又瞧了一瞧宝钗，叹了口气，只见脸上发红。
贾政知是回光返照，即忙进上参汤。
贾母的牙关已经紧了……” 据说，影片《甲午风云》中李鸿章的扮演者王秋颖病危，临终前提出想见邓世昌的扮演者李默然一面。
当李默然闻讯匆匆赶到医院时，王秋颖正在抢救中，护士谢绝亲友会见而与李默然发生争执。
此时，恰逢病人出现回光返照，一直处于昏迷状态的王秋颖猛然醒过来，喝问：“谁在二堂喧哗
”李默然应声而人，抢步上前低头道：“回大人，是标下邓世吕，拜见中堂大人
”听罢回音，王秋颖心安理得，溘然而逝
为什么说甲午战争唤醒了中国四千年之大梦?
甲午以日本完胜、完败告终，却将中国从睡梦中唤醒。
梁对此有动的对比总结：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。
被日本唤醒后的中国，民族主义日渐高涨，并形成了三种分流：一是以康有为为代表的君宪民族主义，“尊王不攘夷”（不排满不排外），以君主立宪为基本诉求；二是以孙中山和同盟会激进派为代表的共和民族主义，尊洋攘“夷”（崇美排满），以民主共和为目标；三是以章太炎、黄节、邓实、刘师培等国粹派为代表的文化民族主义，尊夏攘“夷”（排满崇汉）、以汇通中西文化、保存国粹、建构国魂为追求. 甲午战后出现的瓜分狂潮，同样刺激起农民群众的爱国热情，爆发了矛头指向帝国主义侵略者的义和团反帝爱国运动。
他们以血肉之躯表明了中华民族誓不可辱的英勇气概，从而打碎它们企图瓜分中国的迷梦，保全了中华；也使中国人自己“大梦将觉，渐有‘中国者中国人之中国’的思想”
红楼梦后四十回为什么丢失?
因为中国一直自认为是天朝上国，周边的一些蛮族尽管可能武力强大，甚至能肆虐中国，但是中国一直相信自己的文明是强大的，同化这些蛮夷。
鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争等等尽管中国军队一败再败，但是中国人依然己的文明充满信心，认为只要自己之所以失败，不是因为文明不行，而是因为政府腐败、将士懈怠、武器不如人等等其他因素。
只有到了甲午战争，原来中国很看不起的日本人，在用同样的武器下竟然能打国大败，这一点让中国真正认识到了自己的差距，不是什么别的因素，就是文明落后了。
必须从上、根本上去改变这一切。
所以，此后就有了戊戌变法、辛亥革命这样体制的改革，有了五四运动这样改良风俗的运动。
甲午战争的反思1500字
现代史学一般以鸦片战争为近代史的开端，国人一般亦多熟悉鸦片战争和以鸦片战争为耻。
其实在中国近现代史上，对中国未来发展影响最大者莫过于中日甲午战争。
鸦片战争前，中国清朝经过30余年的洋务运动（改革），对内镇压了太平天国运动和捻军起义，建立起了强大的北洋海军和一大批近代化工业，对外打败了号称强大的法兰西帝国，平定了由沙俄支持的西北边患，一时号称“同光中兴”，令中外刮目相看、不敢小觑，清朝统治者自己也沾沾自喜。
应该说洋务运动作为一场改革是成功的，初步达到了其富国强兵的目的。
但好景不长，1894－1895中日甲午一战，便彻底摧毁了清朝廷和国人的强国梦。
原因在什么地方
不是清军的装备不够先进，不是将不用心、士不用命，不是清朝的综合国力不强。
根本原因在于其政治上的腐朽。
甲午战争的失败，从表面看是军事上的失利，其根源在于政治上的腐败。
十九世纪六十到九十年代的洋务运动，从本质上看是一场在不触动清朝封建政治制度基础上的改革，其核心思想是中体西用、洋为中用，其结果虽然从西方买来了一些装备，引进了一些先进技术，建了一批近代工业，清朝一时貌似强大。
但由于封建政治制度的阻挠，其改革的成果其实很有限，是一种治表不治本的改革，一但遭遇惊涛骇浪，这条看似庞大的巨舰便四处漏水、不攻自破。
相反，日本的明治维新，虽然起步没有中国早，但由于是根本制度上的革命，日本一步从远不如中国成熟的封建社会跨入了近代资本主义社会，完成了从封建制度向资本主义制度的过渡，日本的进步便不可逆转，历史上一向向中国学习并为国人所瞧不起的小日本，一夜之间成了东方强国，就连早在十八世纪初就开始改革的帝俄，后来也在日俄战争中在小日本的铁拳下被迫俯首称臣。
可见改革之于革命的区别，修修补补之于大刀阔斧的区别。
国人皆曰，中国是四大文明古国，地大物博、人口众多，历史悠久、文化灿烂，却不知这种文明是建立在什么基础上。
中国古代文明从根本上看是一种封建文明，其所以会出现这种文明，是由于中国早在春秋战国时期，就先于欧美上千年完成了从奴隶制向封建制的过渡，中国的封建革命在人类历史上是最早和最彻底的，所以才赢得了中国封建社会的长期稳定和繁荣，中国的整个封建历史都走在欧美各国的前列，中国的政经文诸如均田制、租庸调制和科举制、太学制度等等无不引领当时世界的风骚，亚洲尤其东亚诸国更仰中国鼻息以存，这是祖先为中华民族创造的骄傲。
但曾几何时，这种文明却被野蛮所代替，这种先进却被落后所代替，这种主动却被被动所代替，天朝大国、万国来朝却被东亚病夫、任人宰割所代替。
无它，不是我们落后了，而是人家先进了，不是我们倒退了，而是人家进步了。
物极必反，月盈必亏，当我们还沉浸在中华古老文明的盛世中时，欧美早已进入了近代资本主义社会，甚至一向与我亦步亦趋的日本也后来居上，直到被连绵不断的枪炮声惊醒。
西方近现代社会优于我，其最根本的原因也在于制度上的先进。
我国的封建制度虽然成熟，但其本质上仍然是专制政体，就在她最鼎盛和繁荣的时候如盛唐时期，也常常潜藏着深刻的危机，我国封建社会之所以盛盛衰衰、始终没有走出黄炎培所说的周期律，在于封建制度本身不可调和的矛盾。
不打破这个瓶颈，中华民族就永远没有出头之日。
近现代中华民族的优秀儿女不是没有奋斗过，历史不是没有给过我们机会，诸如洋务运动、诸如戊戍变法、诸如辛亥革命、诸如抗战胜利等等，但由于种种原因，这种机遇都被丧失了，国人醒而复睡，睡而复醒，反反复复，不能穷尽。
在这里应该说明的是，是伟大的，不是伟大在他的文治武功、雄才大略，而是伟大在他曾经对解决中华民族根本问题的政治发展方向做过有益的探索，如文革中的“四大”，虽然这种探索是艰难的、有局限的、甚至是失败的，但他仍不失为站在中国传统社会最高峰的人，毛的悲哀在于缺乏现代民主思想的历史局限性。
综上所述，中日甲午战争失败的根本原因在于改革不彻底，中国近现代落后的根本原因在于政经制度尤其是政治制度落后。
以史为镜可以知兴替，我们当今的改革与洋务运动有无可比性呢
历史常常有惊人的相似，但愿中华民族不要再经历一次甲午战争。
