霸道什么意思
中央官职 秦设丞太尉和御史大夫，组成中构。
丞相管行政、太尉管军事史大夫管监察和秘书工作。
汉朝大体上沿袭秦制称为三公。
下有九卿，分管各方面政务，至隋代演变并确立为三省六部制。
三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。
宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下，尚书省遂废。
明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。
清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。
各部长官为尚书，副职为侍郎。
下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。
如司马迁、张衡曾任太史令。
高启为翰林国史编修等。
地方官职 秦汉主要行政区是郡。
郡的长官，秦称郡守，汉称太守。
隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。
唐代在一些军事重镇，设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。
宋代州官称知州，县官称知县。
明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十三个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。
唐代全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。
宋代全国分二十几个路，路中设若干司，分管各方面的事务。
元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾什么意思
挽狂澜于 扶大厦之将倾:比喻挽救事物于极危险的境地.文天秋祭 文天祥千秋祭 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：卞 一 怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。
七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。
他生于公元1236年。
当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。
他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。
当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。
只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。
那是公元1279年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。
如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。
此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。
”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。
”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。
但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。
这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
” 假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样
毫无疑问，他是可以永生的了。
南宋遗民清楚这一点。
所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣
”敦促他舍身取义，保全大节。
他自己又何尝不明白这一点。
因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。
然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。
一句话，他的使命还没有结束。
于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。
二 在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。
诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。
但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌”。
留梦炎是谁
此公不是凡人。
想当初，他和文天祥，曾同为南宋的状元宰相。
然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在公元1275年的临安保卫战中，就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。
为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。
待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。
他说，“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢
那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。
” 天祥转过身去，只给他一个冷背。
真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话
你让铁石如何与秽土论坚
留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。
岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。
此辈精神侏儒，哪里识得文天祥的“千年沧海上，精卫是吾魂
”哪里配闻他的“人生自古谁无死
留取丹心照汗青
” 不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。
天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：“你今天来，就是给我指这条出路的吗
你这个卖国卖祖卖身的奸贼
你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国
身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖
身为汉人而卖汉节，可是卖身
……” “你、你、你———，老夫本是一番好意，你不听也罢，凭什么要血口喷人
”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低头鼠窜而去。
九岁的赵显，堪称是元人手里那种不带引号的王牌。
这位南宋的小恭帝，国隆的日子没有赶上，国破的日子似乎也不觉得太痛苦。
同是亡国废帝，南唐后主李煜的依恋：“春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”只怕他是既不识梦寻，也不懂悲怀。
元人想到了杠杆原理，想着废物利用，比如，现在就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。
古话说一物降一物，你文天祥不是最讲忠君吗
那么你看，这会儿是谁来了
文天祥料到元人会有这一着。
因此，思想上早作好了准备。
他没等赵显走上会同馆的台阶，赶紧跨出门槛，来个先发制人。
但见他抢前数步，挡住赵显，然后南向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放声痛哭。
小皇帝被这突如其来的哭声闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。
天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。
但他哭着哭着，想到今日幼主为人所制，竟不自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就是为了保卫赵宋江山
一时心中涌上万般酸楚，不由动了真情，遂跪地不起，长哭不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回
” 赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干二净。
少顷，又搁不住文天祥的一再催促，便乐得说声“拜拜”，转身回头，辚辚绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。
这就要谈到元世祖忽必烈，———也就是那位一代天骄成吉思汗的孙子。
平心而论，忽必烈也称得上是一代枭雄，他不仅识得弯弓射大雕，还尽懂得治理天下。
且说眼前，他就深知接管汉室，光凭蒙古人的力量，是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。
而在汉人中，最具号召力、影响力，因此也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。
所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。
留梦炎、赵显两番碰壁，这一次，他就转派中书平章政事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。
此时不耍威风，更待何时
阿合马在一干僚臣的簇拥下，趾高气扬地来到会同馆正厅，着人传文天祥。
一会，文天祥从容步出。
他虽然衣单形瘦，眉宇举止仍不失大国之相的雍容。
天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗
” 天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。
” “既知我是宰相，为什么不下跪
” 天祥扬得一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理
” “嘿嘿
你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀
”阿合马抖抖朝服，晃晃珠冠，戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼： “老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会落到这个地步
” 阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙，找不出话来反驳。
试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手。
何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系统
阿合马没了辙，只好抛出撒手锏： “老子不跟你斗嘴皮。
你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心
” 这又显出了阿合马的浅陋。
像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗
岂不知“高人名若浼，烈士死如归
”文天祥固然无法预见，七百年后有个叫的，把太史公司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的箴言，定音为人品人格的最高层次。
不过，他在缧绁之中，倒是常拿了这几句诗勉励自己：“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。
”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处
” 天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在你的掌心不掌心
” 消息反馈给忽必烈。
这位元朝的开山始祖，眼见诱导不成，威逼也无效，但他仍不死心。
这就见出了他的目力，一代政治家的战略巨眼，同时也折射出一个饶有深意的现象：在人类的发展史上，权力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计，下令将文天祥铐上长枷，送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气，消磨他的精神，还规定不准带一仆一役，日常做饭、烧茶、洗衣，乃至打扫园林，都要他自己动手。
一月后，他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱，想必已经回心转意，于是让丞相孛罗亲自出马，伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻，漫空飞雪。
文天祥随狱卒来到枢密院，他看到孛罗之外，还有平章张弘范，另有院判、签院多人。
天祥往厅堂中央一站，草草行了个长揖。
通事（翻译）喝道： “跪下
” 天祥略一摆手：“你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。
我是南人，自然只行南礼。
” 孛罗听通事译完，气得乱髭倒竖。
他吸取了阿合马的教训，决定先来个下马威。
于是喝令将文天祥强行按跪。
几名侍卫一拥而上，又拖又拽又按又压，强迫文天祥屈膝。
奈何强按不是真跪，天祥仍奋力抬起头，双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑：“文天祥，你现在还有什么话要说的呀
” “天下事有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有
”天祥亢声说，“我今日忠于大宋王朝，沦为阶下囚，只求速死。
” 孛罗追问：“就这些，再没别的了吗
” 天祥正色：“我是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法律也唯有一死，还有什么其它可讲的
” “你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀
”孛罗摇晃脑瓜，摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙
”天祥露出无限蔑视，“一部煌煌十七史，你让我从哪里说起呀
我今天又不是来赴博学宏词科，哪有工夫陪你闲扯
” 孛罗这才想到有点文不对题。
但他是丞相，且负有劝降重任，所以不得不强自镇定。
随后又挖空心思，多方诘难，企图从根本上摧毁文天祥的自尊，以便乘隙诱归。
也真是，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么
这当口，只要文天祥的膝盖稍微那么一弯，立马就可以获得高官厚禄。
奈何，奈何他的膝盖天生就不会向敌人弯曲。
“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹
”“忠肝义胆不可状，要与人间留好样
”文天祥打定主意就是誓死不降。
孛罗忍受不了这种刺激，终于又归于了阿合马一路。
他站起身，一掌扫落案上的杯盏，歇斯底里地狂吼： “文天祥
你一味想死，我偏不叫你就死
我要囚禁你，让你求死不能，求生不得
” 天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，已足以让他看出元朝统治者的黔驴技穷。
他仰得一仰头，运气丹田，声震屋瓦： “文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样
” 三 漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。
一个死去七百年犹然光芒四射的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。
且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。
迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。
请允许我在此将笔稍微拐一下。
纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。
因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
这方面，中国的例子读者都很熟悉，就不举了。
国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥同一时代。
我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。
圈子还可以再画小，比如威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚声世界的游记。
本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。
观照文天祥，情形也是如此。
在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。
其一，就是前文提到的《过零丁洋》；其二，则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗
应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。
让我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。
那天，牢房里苦热难耐，天祥无法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。
渐渐地，他忘记了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。
他一跃而起，摊开纸墨，提起笔，悬腕直书： “天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
” 文天祥驻笔片刻，凝神思索。
他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。
历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量
又一道闪电在空中划过，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下： “时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔， 在秦张良椎，在汉苏武节……” 一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书： “是气所磅礴，凛烈万古存； 当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊； 三纲实系命，道义为之根……” 室外，突至的雨点开始鞭抽大地。
室内，天祥前额也可见汗淋如雨。
然而他顾不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。
强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。
天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节
啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。
这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。
民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。
有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为
”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。
歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。
五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。
至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远，典型在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
” 写完最后四句，文天祥掷笔长啸。
室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。
天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳
（作者系人民日报记者） 《大地》杂志〔1997年第04期〕
天然呆是什么意思
天然呆求助编辑百科名片 天然呆 平泽唯ACG界用语，多为御宅族使用，用以喻指那些看起来傻乎乎有点反应迟钝的纯情可爱萝莉或正太，或者他们所具备的性格特征。
作为一种性格而言，其是相对外显的性格。
在日本传统曲艺漫才中，有呆役和吐槽役之说，呆役的任务是通过装傻（ボケ）等行为，展现出荒诞、扭曲的思维，由此，产生幽默和喜剧的效果。
当然，此处之呆是故意为了制造笑点与招来吐槽而预先设计好的行为，而某些动漫人物在很多情况下会下意识做出这些“呆”行为，因为这些行为是不经雕饰，浑然天成的，为加以描述，因而在呆字之前冠以天然，创制出天然呆一词。
亦简称天然。
目录基本定义必要说明相关人物动漫人物小说人物漫画人物特摄人物游戏人物典型代表1、初代准萌2、体小冒失代表声优基本定义 必要说明 相关人物 动漫人物 小说人物 漫画人物 特摄人物 游戏人物典型代表 1、初代准萌 2、体小冒失代表声优展开 编辑本段基本定义 天然呆（日语：天然ボケ）是一种外显性格。
在漫画里的ボケ（装傻）是故意为了制造笑点与招来吐槽而预先设计好的行为，而「天然呆」是指下意识做出此类「装傻」举动的性格类型（取浑然天成之意）。
另外经常只称为「天然」。
ACG用语，多为OTAKU所用，多指看起来傻乎乎有点反应迟钝的纯情可爱萝莉（或者正太）。
知识或举止多少偏离一般常识的范围，而且本人对此毫无自觉或没有察觉，整体而言经常和天真无邪的性格相提并论。
有时会表现出「发呆」的行为。
而且天然呆的人物，行动上有时会很年幼，还伴随有无知和常识的龃龉。
此种性格，经常使用在漫画作品等的登场人物作为性格类型的描写，不过对现实人物也可以使用。
一般认为是1980年代，萩本钦一对ジミー大西所使用的为最早。
此类少女多为贤妻良母型，比如里的朝比奈实玖瑠。
行为比较幼稚，嗓音轻柔，思想单纯，什么都不懂，经常出现走路碰电线杆、说话咬舌头等小动作，多能激起看官们的保护欲。
由于天然呆（TRD）是一个完全崭新的词语，而其概念成型也只有区区十年左右的历史，因此‘TRD’的定义、词义都未完全定型，而发展的道路,还要根据动漫去发展。
先不谈词性的问题，不管是哪部动漫，如果加入了TRD这个元素，都会引起某些看官的反应。
毕竟喜欢的人还是不少的。
编辑本段必要说明 上面已经说得很清楚了，但是也不止这些。
因为还有很多是需要发掘的，所以也很难下一个完整的定义，基本上，TRD可以是美少女，也可以是正太，一般而言都是动漫的角色（现实比较少，不能说没有），如上面所说的人物等，都是据有一点的特征滴。
而在这之上加上动作、肢体语言和一些萌的元素，如：女仆、巨乳、眼镜、关西腔、萝莉、正太等等，就会成为了一个TRD的代表人物。
举例来说话,就是pizza（意大利面饼）底层的面饼是不可缺少的，如果在这之上加上一点配菜，如虾、鱼、肉、等等。
就可以成为一个好吃的PIZZA了，可爱的美女就是面饼，如果加上TRD这一个元素，或者再加上几个元素的话，那就一定能吸引你的眼球的。
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通称大阪（oosaka san，有时也被叫做ohosaka san），为滝野智所命名。
说是说大阪人，其实她是生在和歌山县，在神户读的小学，老实说，她是否是从大阪转校过来的也值得怀疑呢，尤其是像谷崎由佳里这种人，搞错的可能性极高啊，在日本似乎人们的位置概念都不是很强，动起来的方向白痴如 果集中在良牙君等某几个人身上的话，静下来的方向白 痴倒是分配到了不少日本人身上，很多东京人把大阪神户这些邻近地区来的人不分青红皂白一律称为大阪人。
当然，也有关西人把琦玉千叶都归到东京的（这些不是搞笑是事实），其实某些程度上倒是反映了日本方面的一些地方主义的倾向，而oosaka这个绰号在刚播出的时候在大阪（地名）的动漫fans中间也引起了一些负面反响，后来则因为oosaka过于可爱而平息了，不凡魅力啊。
可能是动漫世界里最最超级无敌阿达头脑短路的人物之一，在作品中，其完美的脱线能力堪称天下无敌，秒杀群雄，是骨灰级中的骨灰级。
连小智这样的大八嘎都要弱她一分。
天然呆加冷笑话大王，已经让众人狂汗了，再加上她这种高三数学模拟考试得了30来分的人竟然奇迹般的出线考上了大学
用掰筷子来增加好运；用锃亮的菜刀去叫由香里老师起床；100米测试跑能够跑不过千代成为全班第一个输给千代的强人；天马行空的想象能力认为千代其实是可以飞的；在风光无限的沙滩上认认真真的研究痔疮的“痔”怎么写；在伤感的毕业典礼中会端着一盒纸抽在众师生面前坦然走过；在校长激昂的讲话声中打出让人纠结的软绵绵的喷嚏。
她种种的奇怪行为，使她成为了本作的一大亮点，也使她拿下了首届动画最萌战的准萌王的位置。
其魅力无穷，看过该作的，是人人皆知。
2、体小冒失 柊司 柊司柊（zhōng）司，通称「小司」，动画片《幸运星》主角之一，小镜的孪生妹妹，是四姐妹中最小的，和姐姐一样是左撇子，与此方是同班同学。
眼睛是薄青紫色，淡紫色的短发上常常缚有像发箍一样作用的缎带，体格比起一般标准来说稍微小了点。
是典型的天然治愈系角色，也是个好人。
与双亲、姊妹共六人一起住在埼玉县。
很喜欢在鸡肉蛋饭（亲子丼）以及牛肉饭等等加上蛋黄酱来吃，极其胆小，因而不敢看恐怖电影。
学习、体育方面都不太好，但是擅长料理，在学校里最擅长的科目是家政科，最不擅长的科目就是是体育，并且常在体育课上经常出丑，让她非常难堪。
具有最典型的妹妹属性，作业经常要姐姐帮忙，意即问镜拿作业抄，还很庆幸自己是镜的妹妹而不是姐姐。
冒失娘一只，在生日时候曾收到了手机当作礼物，但却因为在课堂中响起铃声而被没收；还有一次把电话放在裙子口袋中忘了拿出就拿去洗，重新买了后也曾经跌到地上而坏掉。
也似乎有过把热水加进炒面泡面后就摆著，结果应该要倒掉的热水都被面吸乾的经历，由此可见她的冒失。
编辑本段代表声优 丰崎爱生： 小丝《守护甜心》 平沢唯《轻音少女》 山边灯《圣痕炼金士》 兵藤五月《会长是女仆大人》 曾我萤娜《最后大魔王》 直江兼续《百花缭乱 SAMURAIGIRLS》 初春饰利《科学超电磁炮》《魔法禁书目录》 押水菜子《花开伊吕波》 花泽香菜： 奈莎《Fractale》 花园樱《会长是女仆大人》 花户小鸠《小鸠》 天野远子《文学少女》 御手洗史伽《圣痕炼金士》 杜山诗惠美《青之驱魔师》 立华奏《angelbeats
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请问：古代中尚书六部（吏、户、礼、兵、刑、工）分别都掌管哪些方面
工礼吏户刑的职责，各朝代略有不同，大致相当于现在国家立法、司法及行政（国务院的）有关部门。
工部：相当于现在建设部；礼部：管理典章制度；吏部：管理官员（人事部）；户部：管理户籍（民政部）；刑部：管理司法（我国古代诸法合体，相当法院或司法部）。
三省六部制是我国古代封建社会一套组织严密的中央官制。
它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改吏部，掌管全国官吏的任免、考察、升降、调动等事务；户部，掌天下土地、户籍、赋税、财政收支等；礼部，掌管国家典章法度、祭祀学校、科举、接待外宾等事务；兵部，掌武将选用、兵籍、军械、军令等；刑部，掌管法律、刑狱事务；工部，掌管山泽、屯田、工匠、水利、交通、各项工程等等
挽什么搭什么成语
《论语》 春秋·孔子著《孟子》 战国·孟轲著《周易》 商·姬昌著《荀子》 战国·荀况著《礼记》 战国·子思著《孝经》 春科·曾参著《大学》 战国·曾参著《中庸》 战国·子思著《老子》 春秋·李耳著《庄子》 战国·庄周著《抱朴子》 晋·葛洪著《墨子》 战国·墨翟著《韩非子》 战国·韩非著《列子》 战国·列御寇著《淮南子》 西汉·刘安整理《太上感应篇》 宋·李昌龄著《坛经》 唐·慧能著《金刚经》 后秦·鸠摩罗什译《孙子兵法 》春秋·孙武著《六韬》 周·吕望撰《三略》 秦·黄石公撰《尚书》 春秋·孔子编定《国语》 春秋·左丘明著《战国策》 西汉·刘向整理《左传》 春秋·左丘明著《晏子春秋》 齐·晏婴撰《吕氏春秋》 战国·吕不韦编《汉书》 西汉·班固著《史记》 西汉·司马迁撰《资治通鉴》 宋·司马光等著《贞观政要》 唐·吴兢撰《演繁露》 宋·程大昌撰《近思录》 宋·朱熹撰《传习录》 明·王阳明著《日知录》 清·顾炎武著《浅近录》 清·张撰《焚书》 明·李贽著《南山集》 清·戴名世著《墨庄漫录》 宋·张邦基撰《老学庵笔记》 宋·陆游撰《齐东野语》 南宋·周密撰《说典》 明·曹臣著《东坡志林》 宋·苏轼著《反经》 唐·赵蕤著《盛世危言》 清·郑观应著《智囊》 明·冯梦龙著《盐铁论》 西汉·桓宽著《潜夫论》 汉·王符著《帝范》 唐·李世民著《论衡》 东汉·五充著《法言》 西汉·扬雄著《考古编》 宋·程大昌撰《诗经》 春秋·孔子编《楚辞》 战国·屈原 宋玉等著《玉台新咏》 南朝梁·徐陵编《古诗源》 清·沈德潜选《杜牧集》 唐·杜牧著《李商隐集》 唐·李商隐著《李白集》 唐·李白撰《杜甫集》 唐·杜甫撰《元稹集》 唐·元稹著《白居易集》 唐·白居易著《唐诗三百首》 清·蘅塘退士编 章燮注疏《宋词三百首》 近·上疆村民编 李国注《花庵词选》 宋·黄升辑《词综》 清·朱彝尊编《元曲菁华》 元·关注卿等著《牡丹亭》 明·汤显祖著《西厢记》 元·王实甫著《桃花扇》 清·孔尚任著《长生殿》 清·洪升著《昭明文选》 南朝梁·肖统编《韩愈集》 唐·韩愈著《柳宗元集》 唐·柳宗元著《欧阳修集》 宋·欧阳修著《曾巩集》 宋·曾巩著《苏洵集》宋·苏洵著《苏轼集》宋·苏轼著《苏辙集》 宋·苏辙著《王安石集》 宋·王安石著《明人小品十六家》 明·徐渭等著《小窗幽记》 明·陈继儒编集《陶庵梦忆》 明·张岱著《浮生六记》 清·沈复著《幽梦影》 清·张潮著《菜根谭》 明·洪应明著《随园诗话》 清·袁枚著《诗品》 南朝·钟嵘著《文心雕龙》 南朝梁·刘勰著《人间词话》 清·王国维著《博物志》 晋·张华著《世说新语》 南朝宋·刘义庆撰《容斋随笔》 宋·洪迈著《阅微草堂笔记》 清·纪昀著《搜神记》 晋·干宝著《唐宋传奇》 鲁迅辑录《宋元话本》《笑林广记》 清·游戏生编《初刻拍案惊奇》 明·凌潆初著《二刻拍案惊奇》 明·凌潆初著《喻世明言》 明·冯梦龙著《醒世恒言》 明·冯梦龙著《警世通言》 明·冯梦龙著《水浒传》 明·施耐庵著《三国演义》 明·罗贯中著《西游记》 明·吴承恩著《红楼梦》 清·曹雪芹 高鹗著《东周列国志》 明·冯梦龙著《醒世姻缘传》 清·西周生著《绿野仙踪》 清·李百川著《官场现形记》 清·李宝嘉著《二十年目睹之怪现状》 清·吴沃尧著《孽海花》 清·曾朴著《老残游记》 清·刘鹗著《包公案》 清·安遥时编《海公案》明·李春芳著《于公案》清·佚名著《狄公案》佚名著《儒林外史》清·吴敬梓著《聊斋志异》清·蒲松龄著《封神演义》明·许仲琳著《镜花缘》清·李汝珍著《水经注》北魏·郦道元著《洛阳伽蓝记》北魏·杨衍之著《徐霞客游记》明·徐霞客著《山海经》《考工记》西周·周公著《梦溪笔谈》 宋·沈括著《齐民要术》 北魏·贾思勰《天工开物》 明·宋应星《黄帝内经》 上古·黄帝著《神农本草经》《永乐大典卦书集萃》 明·解缙编《鬼谷子》 战国·鬼谷子著《冰鉴》 清·曾国藩著《麻衣神相》《三字经》 宋·王应麟著《百家性》 宋·钱塘老儒著《千字文》 南朝梁·周兴嗣著《龙文鞭影》 明·萧良龙等著《幼学琼林》 明·程登吉著《增广贤文》 清·周希陶著《呻吟语》 明·吕坤著《颜氏家训》 北齐·颜之推撰《曾国藩家书》 明·曾国藩著《古文观止》 清·吴楚材选编
