作文关于国学传统文化的精神六百字左右，写得好采纳，好心人帮帮忙
“国学”和“传统文化两个不同的概念。
我个人并不赞成“国学热，“国学”个专门领域的学问，它应该是学者长期致力培养研究的事情。
记者：我知道您对当前的“国学热”及相关问题有着非常深入细致的思索，并且观点非常独到。
请您谈一谈“国学”与传统文化的关联与区别。
刘梦溪：国学与传统文化是两个不同的概念。
传统文化的内涵要宽泛得多，整个传统社会的文化都可以叫作传统文化。
一般把周秦以降直至清朝最后一个皇帝退位，也就是1911年辛亥革命之前，称作传统社会。
而文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统，因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。
国学则指的是中国固有的学术。
我们在谈学理问题的时候，不应把国学和中国传统文化混淆起来或者等同起来。
近一个时期国学话题得到学术界乃至学术界以外人士的关注，似乎有一点“热”。
有的大学正式成立了国学研究院，小学生有国学班，互联网上在辛苦地遴选“国学大师”，与国学有关的书籍销路也不错。
这种情况实际上有一个背景，跟近20年来学人以及媒体对传统文化的研究弘扬有直接关系，人们对传统文化已经减少了陌生感，甚至有了一定的认同感。
正是在这样一种文化背景之下，现在国学成了一个时兴的话题。
但我个人并不赞成“国学”太热，在我看来，“国学”是一个领域的学问，它应该是学者长期致力培养研究的事情。
人文领域任何一门学科如果太热，对学问来讲都不是好现象。
上世纪90年代中期也有过一次关于“国学热”的讨论，当时大家在使用“国学”一词时，表现得比较审慎。
现在讲国学讲得太泛，什么都成为国学了。
我更倾向多使用传统文化的概念，传统文化的概念比“国学”更亲切普及，更容易被民众以及外国人所接受。
因为每个人都站在传统的延长线上，都有被传统所遮蔽的一面，都需要有对传统的反思能力，都有一个对待传统的态度问题。
传统和现代化的关系，应该是让传统成为现代化的必要资源，用现代性批评传统，也用传统批评现代性。
在我们国家整个现代化的进程中，都离不开传统文化，我们需要不断地对它进行新的诠释，使传统成为现代人今天生活的一部分。
传统文化包括精神层面，也包括物化的层面。
那些历史文化的遗存，那些物化的文化典范，我们需要增加保护意识。
此外还有非物质文化遗产的部分，现在因为有联合国的倡导，各国都很重视，我们国家近年也给予极大的关注，获得良好的成效。
国学所包含的内涵只是中国传统文化的一部分，也就是它的学术部分。
当然就国人的教育而言，我认为国学应成为中小学课程设置的内容之一，这个问题比较大，需要有心人细致探讨。
即使是在教育领域，也不应用“国学”来代替“传统文。
记者：您对国学概念的缘起及其演化过程也有重新检讨，对一些相关概念作了细致的辨析，请您谈谈这方面的问题。
刘梦溪：“国学”这两个字连起来使用，时间比较早，《周礼》里就有“国学”字样，但那是指国家所立的学校的意思。
现在我们使用的国学的概念，发生的时间比较晚，大约在20世纪初期，比如1902年梁启超与黄遵宪的通信中，黄提到梁有创办《国学报》的设想，黄遵宪认为在时间上梁启超的想法未必合适。
这样我们至少知道1902年国学这个概念就开始使用了。
这封信在《黄遵宪全集》里能够查到。
章太炎先生使用国学的时间也比较早，而且他是最有资格承当国学大师称号的人。
1903年他因“苏报案”被捕入狱，1906年出狱后到日本，当《民报》停顿的时候，他讲起了国学，正式挂牌开讲，鲁迅、吴承仕等曾前去听讲。
章太炎第二次讲国学，是1913年至1916年被袁世凯软禁的时候，在北京钱粮胡同，北大许多教授去听。
第三次是1922年夏天在上海开办的系列国学演讲，《申报》为之配合，每次演讲都作报道，影响更大。
章太炎的《国学概论》一书，就是曹聚仁根据上海演讲记录整理而成的。
最后是章太炎的晚年在苏州，又办起了国学讲习会。
20世纪的20年代，国学最为流行。
除了章太炎的上海系列演讲，还有几件不小的事情，使国学的名声大震。
一是1922年和1923年，胡适和梁启超两位大师级的人物，分别开了两个国学书目。
胡适的书目叫《一个最低限度的国学书目》，刊载在1922年《读书杂志》第七期上，列书籍184种。
梁启超不赞成胡适的书目，认为他该列入的没有列入，不该列入的倒列了不少。
所以他索性自己重开了一个书目，叫《国学入门书要目及其读法》，1923年4月26日开列的，收书目141种。
试想当时的胡适之和梁任公在思想界是何等影响，他们这样的大举动，对国学的推动能没有作用吗
其实20世纪更重要的事情，是1922年北京大学成立国学门和1925年清华大学成立国学研究院。
中国两所地位最高的现代大学，分别成立了国学的专门研究机构，其影响不言自明。
北大国学门聚集了一批学者，其中章太炎先生的弟子不少，负责人是吴承仕，也招收了学生。
出版的刊物叫《国学季刊》，胡适写的发刊词。
清华国学研究院有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师，影响比北大国学门还大。
后来的许多最著名的文史学者，如徐中舒、姜亮夫、王力、谢国桢、刘盼遂等，都是清华国学院毕业。
但清华国学院只存在了四年的时间，到1929年就停办了。
无独有偶，北大国学门也存在了四年的时间，1927年停办。
其实原因很简单，主要是到20年代末大学的学术分科渐趋成熟，文、史、哲成为各自独立的学科，那么综合性的国学，其立足的余地就相对比较小了。
和国学有关的是“国故”和“国粹”。
“国故”一词是章太炎的发明，他的一本书就叫《国故论衡》。
我们中华民族所有过去时代的典故和故事，或者说我们所有的文化家底，都可以叫做“国故”。
胡适觉得“国故”这个词可以成立，他提出了用科学的方法“整理国故”的口号，并说研究国故的就叫“国故学”，简称“国学”。
而“国粹”一词，是从日本传来的。
日本明治维新以后，有一派主张发扬本国精神的学人，例如创办《日本人》杂志的志贺重昂，提出了日本有自己“独有的国粹”的想法。
其涵义相当于“民族性”或者“民族精髓”，也就是指一个国家特有的精神财产，一种无法为其他国家模仿的特性。
“国粹”的概念传到中国也是在20世纪初，梁启超很早使用，章太炎的著作里使用国粹的概念更要多一些。
但“国粹”的概念传到中国以后，似乎走了下行路线，不再指民族性或者民族精神，而是包括了物化的文化形态，比如京剧、中医、中国功夫等，就成为国粹了。
或者还可以包括中国画、中国书法等。
纯精神现象则不容易找到可以用国粹称之的事物。
而且国粹须是今天仍然有生命力还在继续发用的东西，而不是简单的过去的遗存。
比如秦砖、汉瓦、兵马俑、武则天墓、楚简、帛书等等，还真的不能叫国粹，而是可以称为国宝的。
国学、国故、国粹这些概念我们需要区别开来。
国故现在已经很少使用了。
国粹也不能用得太泛。
国学其实也是一个时代的名词，学术大家们有的有所保留，连写《国学概论》的钱宾四先生，都说过这个词前无承继，将来恐怕不容易成立。
马一浮也说过这个词不够恰当。
但他给定了国学的新定义，认为国学是“六艺之学”，这个主张值得今天给予足够重视。
我宁愿采纳马先生的国学定义。
国学并非不好，但不必一窝蜂地大热起来。
我们长期以来对传统采取的是一种隔绝或隔膜的态度。
这些年所做的还是处在对传统“恢复记忆”的阶段。
“国学”本来是旧学问，现在大家都来讲，其实也不是要怀旧，不排除有人是要赶讲国学这个“新”时髦、“新”时尚。
记者：那么是否可以说，目前的“国学”热与近年来中国传统文化的倡导，有一些关系
从另一个角度看，是不是由于传统文化源流的断裂甚至于在社会生活中一度“失宠”有关
在您看来，我国传统文化在传承过程中哪一个关节点上出了问题
刘梦溪：问题提得很好，的确自改革开放以来，我们对传统文化的研究，开始逐渐得到了一定程度的重视，但时间并不长，从上世纪70年代末80年代初至今也就是30年的时间，认真地说还只是处在连接传统、恢复记忆的时期。
因为此前很长的一段时间里面，我们对传统采取一种隔绝或隔膜的态度。
在传统与现代性的关系方面，长时间有人认为传统是现代性的一种阻碍。
谈这个问题，我们无法回避晚清到民国所发生的社会与文化的变迁，当时人叫“大变局”。
曾国藩、李鸿章、张之洞等都表达过“大变局”的思想。
就是持续两千多年的传统社会发生了天翻地覆的变化，儒家思想作为传统社会的核心价值呈崩塌耗散之势。
因此晚清以来的百年中国，实际上是处在文化传统的流失与重建的过程之中。
“五四”对传统的检讨不是没有缘由的，但“五四”精英彻底批判传统的结果，使传统大大减少了在民众中受拥护的程度。
而民众不拥护自己的传统，传统的传承就会发生困难。
新儒家说后“五四”时期是中国文化的“花果飘零”，不是没有道理。
所以才有梁漱溟、熊十力、马一浮这些大儒出来，为故国的文化招魂，才有1935年何炳松等十教授的中国文化本位的宣言，才有1958年牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅的《为中国文化敬告世界人士宣言》。
民族的文化传统，按人类学家的观点有“大传统”和“小传统”的分别，大传统指的是一个社会的主流文化形态，比如传统社会的儒家思想；小传统则是指民间文化和民间信仰。
中国社会的特点，是有长期的完善的民间社会，因此文化的“小传统”格外发达。
但是，十年动乱时期对小传统的破坏最为严重，特别是社会公德、社会良知和社会伦理的被毁弃，后果是不堪想象的。
改革开放后，不光是知识界，领导者以及民众态度都是一致的，就是希望进入传统的重建过程，首先应该对传统“恢复记忆”。
为什么是“恢复记忆”
因为在相当长的一段时间里，人们已经忘记了自己的传统。
90年代初期，我跟香港中文大学校长金耀基先生对话，他就讲，中国人对传统文化的态度是：“20年代不想看，80年代看不见。
”就是说到80年代的时候，我们已经不容易看到自己的传统了。
金先生是研究现代化的社会学家，他用通俗的语言所作的概括，我很佩服。
这里存在着一个矛盾，即中国是一个有五千年文明历史文化的国家，它是一个有传统的国家，但是在现代中国人身上，传统承载的量是非常之小的。
不明白这个道理的人还认为，我们什么事情做不好都是因为传统在作怪，其实，不是这样的。
与其说中国人喜爱传统，还不如说中国人更愿意求新。
只是“新”得没有根基，“新”得不够稳定。
“国学”本来是旧学问，现在大家都讲，其实也不是要怀旧，不排除有人是要赶讲国学这个“新”时髦、“新”时尚。
我们百年来的经验，五十年的经验，近二三十年的经验，有两条最重要：一条是历史不能割断，另一条是世界不能脱离。
文明是有它的共相的。
从文化学的角度来看，“求同”比“立异”更重要得多。
记者：您认为在重建传统的过程中，哪些问题至关重要
或者说哪些原则必须持守
刘梦溪：我现在考虑的是另外一个问题，就是我们的历史经验，千年的经验，百年的经验，五十年的经验，近二三十年的经验，有两条最重要：一条是历史不能割断，另一条是世界不能脱离。
清代的问题就是它与世界相脱离，它闭上了大门，割断了对外交流的渠道。
近三十年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。
对历史的反思，对传统的承继，则是要整合自己的资源，为现代化建设所用。
因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，当然是理所必至的好事情。
可是伴随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行值得我们检讨反思。
比如设立小学生国学班，倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》要摇头晃脑，此理我实不可解。
又比如有人提出应该恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。
以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来我未之闻也。
虽然是个别的说法，也够让人感到意外了。
又比如前年圣诞节期间，据说有“十博士”提出要抵制圣诞节，这也非常荒唐。
如果在西方，在美国，如果有美国人提出来要抵制中国的春节，亚裔和华裔会认为这是种族歧视，美国的法律也不会允许。
最近还有人提倡，国人要穿所谓“汉服”。
什么是“汉服”
唐朝的、宋朝的还是清朝的
我们不能不认为这是一种为了传统而忘记今天、为了中国而忘记世界的思维方式。
文明是有它的共相的。
从文化学的角度来看，“求同”比“立异”更重要得多。
虽然我们做学术研究不能不区分出“异”来，“理一”还得“分殊”，这是宋儒的观点。
但区分“异”的目标结果是为了求其“同”。
我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。
北大乐黛云教授开始推动比较文学学科建立的时候，她很重视钱钟书先生。
虽然钱先生本人不认为自己做的是比较文学研究，但是我们从他的《管锥编》、《谈艺录》中看到，书中充满了对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同。
他得出的结论是“心同理同”、“貌异心同”。
他有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”。
钱先生追求“同”，这是非常重要的。
真正的大学者不立异，立异不是有学问的表现。
当然对现代化和现代性问题的研究，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。
从历史上来看，以前的两个模式，一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，它也是对现代化影响最大的一个模式。
但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴起之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式
中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗
大家觉得不一定是一样的。
其实日本的现代化模式与美国的也不完全相同。
尽管人类在文化方面、文明方面还有很多不同的东西，但在人类生命存在的基本价值面前，比如生存的渴望、对灾难的应对等人性的追求方面，人类的共同之处是非常之多的，这不是以国家、民族作为分界的。
当前我们重建传统的过程当中，一定不要忘记我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们也不可以例外。
比如现在有的提出要改学位服。
其实这不一定是最重要的。
西方现代大学教育的历史比我们长。
那么你索性连学位也不要好了，因为学位也是国外的东西，中国以前没有什么硕士、博士，只有状元、举人、进士。
但是学位我们当然要
这里有一个知识无国界的问题。
配合着中国传统文化的重建，一些传统节日应该恢复原来的位置，我对此完全赞同。
清明节、端午节、中秋节，已经成为法定假日，效果极好。
其实元宵节也应该放假一天。
事实上元宵节之前，很多单位都不是正式上班的状态。
但是又不可处处“立异”，一切都要与世界文明的共同形态区分开来，这个想法是不现实的，也是不聪明的，万不可行。
我们的文字形成“六书”之后，已经相当抽象化了，脱离了具象，变成了符号。
文字的不间断，形成了典籍的异常丰富。
这是中华民族的文化生命之源，也是文化传承的载体。
经典阅读可以变化人们的气质，可以有助于逐渐转移社会的风气。
记者：谈国学、研究国学，离不开文本经典的阅读。
请您谈谈对文本经典阅读的看法。
刘梦溪：人们通常认为，中国文化的特点在于它是一个不间断的文化，我也认可这个说法。
前不久去埃及，深为埃及的古文明所震撼。
它的法老文字非常美，也是象形文字，但它未能传下来。
我想它是太具象了。
我们的文字形成“六书”之后，已经相当抽象化了，脱离了具象，变成了符号。
文字的不间断，形成了典籍的异常丰富。
这是中华民族的文化生命之源，也是文化传承的载体。
因此在重新检讨、建立传统的今天，文本经典的阅读是非常重要的。
特别是对于青年人来讲，他们认知传统，有时可以通过看实物，像古代的建筑、兵马俑以及博物馆里存放的展品，但比这些更方便的是，通过文本经典的阅读来了解中国的古文化和古文明。
因为文本经典是中国文化的典范，它里边含着中国文化的众多信息。
这些年中小学的教学内容增加了古典的含量，这是很好的事情。
文本经典的阅读风气也有所提升。
经典阅读可以变化人们的气质，可以有助于逐渐转移社会的风气。
人看得到修行人产生的身光吗
比如佛光
念佛放光 云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；如染香人，身有香气，是则名为香光庄严。
”如果众生在心里时常忆佛念佛，就离佛不远，现在或者将来一定会见到佛。
一心念佛，不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。
好比接近香料的人身上一定会染上香气。
念佛又叫做香光庄严。
” 阿弥陀佛，就是无量佛、无量光的圆满觉者，放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。
当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。
当我们诚心念佛时，身上也会发出不可思议的佛光。
南无阿弥陀佛六字名号，即是光明之源、光明本体，不管有信无信、有修无修、在家出家、佛教徒或异教徒，凡随口称念南无阿弥陀佛者，则皆有光明。
凡夫肉眼不能见之，鬼神皆能见之。
欲得佛光保护、消灾免难、往生净土，应当经常念南无阿弥陀佛。
下面，我们就举一些实例来说明： 1、阿育王的信佛因缘 第三明光明相云：佛灭百年，有阿育王。
国内民庶，歌佛遗典，王意不信，念言：“佛有何德，过逾于人，而共专信，诵习其文?”即问大臣：“国中颇有见佛者?” 答曰：“闻波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言见佛。
” 王即出，往诣问曰：“道人见佛否耶?”答云：“实尔。
” 问曰：“有何殊异?” 道人曰：“佛之功德，巍巍难量，非我愚贱，所能陈之。
粗说一事，可知殊特：我时八岁，世尊来入王宫，即前礼足。
头上金钗，堕落在地，求之不得，怪其所以。
如来过去，足迹有千辐轮，现光明晃，七日即灭。
登时金钗，与地同色，是以不见。
光灭后得钗，乃知为殊特。
” 王闻欢喜，心焕开悟。
云：“一一毛孔现光云，普遍虚空发大音，诸幽冥所靡不照，地狱众苦咸令灭。
” 云：“以其男女追胜福，有大光明照地狱，光中演说深妙法，见佛闻法当成佛。
” 云：“若在三涂，勤苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱。
” 2、专心念佛顶现圆光 我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。
这时远信是二十五岁。
某一日早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。
这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。
它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。
她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。
於是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。
因此可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。
(陈海量) 3、心念弥陀身有光明(念佛鬼敬) 海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。
某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道?”问何故?曰：“汝心念阿弥陀佛故。
”问：“何以知之?”曰：“见汝身有光明故。
”村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎?是故念佛功德不可思议。
(莲池大师) 4、念佛一声光十馀丈 桐城有二人，结伴为客。
一死，伴葬之，携资还其妇。
妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。
鬼与伴问答如生前，乃同归作证。
中途遇事，偶一念阿弥陀佛!鬼大唤：“何放光怖我!” 更速转数念，鬼惧曰：“汝一念佛，胸辄舒五色光十馀丈，眩我心目，不能复近汝矣!归语我妇，令自来，当为汝雪冤。
” 伴因此醒悟，出家为高僧。
嗟嗟!甫举一念，光轮便舒。
故寿昌大师云：“念佛之心，即是佛也，岂今时念佛，他时成佛哉!”惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。
倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶!(藕益大师第六卷之三〈劝念佛序〉) 5、念佛一声阴曹现光 民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。
门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。
一日患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。
志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。
对被逼搬银事，无心去做。
稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，随应声念“阿弥陀佛”一声，顿时阴曹全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。
又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。
志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。
(大光法师) 6、念佛显现金光佛相 婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。
初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。
后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故，可见以人力念佛为上。
(大光法师) 7、念佛飘香墙现圣像 明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。
她很早就守寡，靠纺织维持生计，并且吃素长达数十年。
她家供养西方三圣画像及檀香大士，每天诵一卷《金刚经》，一千声佛号，寒暑不间断。
崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。
费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。
经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。
有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。
远近的人听到这个消息非常好奇，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。
又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：“我要返回故居。
”到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜佛诵经。
到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。
到了中午，她大呼：“佛已来，我要走了
”告别大众，往生净土，享年七十三岁。
（巾驳乘续集） 8、念佛成佛身放光明 马君扬居士家住台湾屏东市湖西里仁中巷九邻十二号，他原是神道教的乩童，由于业障所缠，断断续续病了两年多，中西医都不奏效，而他们所供养礼请的灵鬼灵神也都不能发生效果。
他家原是种田的，为了他的病伤透脑筋，因为他的病既不很重，可又不轻，一直是在难受的境况中。
两年多来，他不能工作，心情焦烦，可想而知
民国七十一年（一九八二）阴历十二月二十四日傍晚，他看医生回家时，鬼使神差地竟弯过山僧（作者谦称）挂单的道场门口，忽然见到大殿二楼有千手观音大放光明，光焰夺目。
他心中一惊，觉得奇怪。
平日视僧如仇的他，对佛教道场根本不屑一顾，这时居然转进来，幷且上楼一探究竟，结果他只看到山僧在礼佛大拜，竟又匆匆掉头而去。
也许是因缘吧，几天之后，他放心不下，很想来寺仔细了解一个究竟。
他把上次看到的情景告诉山僧，也问了一些其它问题，再要求山僧帮助他，使他两年多的病苦能够早日痊愈。
山僧告诉他：“这是业障病，只有存好心，做好事。
”还送他一串念珠说：“尽你的力量，多念阿弥陀佛。
”他在犹豫中接受了。
几天之后，他带来了好消息：“只要一念阿弥陀佛，全身轻松舒畅，不念就难过
” 山僧则一直鼓励他一心念佛，不可懈怠。
今年元宵节后第二天，因有另外二位居士来要求皈依，他看到后也随缘皈依。
皈依时他竟全身抖动了起来，山僧知其附体，问：“你是谁
你要干什么
” 对方回答：“我是十三太保
” 山僧还以为是台北市以前的那批小流氓呢，因此说：“你恶性不改，还想干什么
” “请你帮忙超度我，我会感激你的
” “你究竟是谁
” “我是十三太保，唐朝李克用的第十三个干儿子。
因为生前为非作歹，死后在地狱受了一千多年的罪，苦楚真是无法形容
因为还有三年的寿命没有完，所以又做了他三年的弟弟。
原指望他能帮助我，谁知他帮不了我，所以我就作弄他两年多。
后来你教他念佛，结果他一念佛就变成了阿弥陀佛，每念一声阿弥陀佛，他身上就会白光一闪，这光一闪就把我打出好几丈远，使我不敢接近他。
我想这一定是法师您的力量，因此求您慈悲，可怜我帮助我，使我早日脱离苦海
” “你知道为什么念佛会成为佛呢
” “这就是虔诚的问题。
”他说，“一个人的信仰只要虔诚，只要精诚专一，当你念阿弥陀佛的时候，你就会变成阿弥陀佛；当你念观世音菩萨的时候，你就是观世音菩萨；而且所现的佛菩萨像，同样会使百病不侵、百邪远避。
” “这倒使我增长了不少知识呢
”我说，“好吧，我帮助你。
” 因此，山僧帮助了他。
有人为证，信不信由你。
（《觉世旬刊》） 9、念佛救命放射光明 “人命无常呼吸间”，对我来说一点都不假，因为罹患心肌梗塞，三年来已发作了两次。
事后仔细回想，我身受的痛苦不正是我帮忙家里杀猪时猪所受的痛苦一样吗
民国八十二（一九九三）年，由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车，原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。
据张代表事后告诉我，当时我已呈休克状态，若没立刻急救，就已推定为死亡。
那时我外表虽然死了，但心识的感觉却仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的“生龟脱壳”浑身痛苦，所以在此奉劝大家要时刻念佛，临终才能不失正念。
当张代表将我载到他家等待救护车时，他喊家人的叫声和他们之间的对话我也听得清清楚楚。
由于我曾预先交代他们念佛，因此张太太和他母亲都来帮我念佛。
奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，而我人也立刻觉得轻松起来不再痛苦。
我又注意到每一个人念佛所产生的光明在亮度和时间都不一样，其中可能是张太太平时有做早晚课的缘故，较为明亮、持久。
在他们引导下使我忆起念佛，我才发现自己念佛的光明特别亮，也最久；《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。
在身心交迫的当时，幸亏能有他们助念的光明和引导正念念佛，使我不致于痛苦、慌乱。
当救护车送我到詹心脏医院时，因病情严重医院不敢收留，再转送到伍伦综合医院时医师见我已回天乏术，告诉陪我来的张代表说：需要有直系亲属签切结书，院方才愿意施救。
张代表听了之后很气愤的和医师理论，意思是等家属来的话，救活的机会就更渺茫了。
此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，送我来医院的又只有张代表一人，没人帮忙念佛，失去了佛力加被。
这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像到了寒冰地狱。
越到下面是越黑越冷，全身上下犹如万刀割身，佛经上曾说“风刀解体”应该是形容我那时的感受吧
庆幸的是我平时念佛的种子，在千钧一发时起了作用，万分痛苦之下，现前一念，哀喊出一句“阿弥陀佛啊
”（事后我这一声大叫的佛号，医院的人都听到了）不可思议的是，在此刻我眼前立刻出现了一个小光点，再紧跟着念“南无阿弥陀佛”时，光点马上放射扩大到整个前面。
人轻松了，眼睛张开，我也醒了过来。
大伙睁大眼睛看着我，还不晓得我已从鬼门关前走一圈，死里逃生呢
彰化县员林镇中山路一段六五号张锡仁（节录自《回归莲花的故乡》）
一个问题
最佳资讯网站 这个星球上还会有什么比互联网更加新鲜刺激、光怪陆离的地方吗
反正我们对此表示怀疑。
当然啰，如果你只是想读读日常报纸的头条，看看新闻联播里的消息，那么你就不用再往下看了，去新浪搜狐转转就全能解决。
以下列出的十个网站主人，一直都在坚持从网络的海量信息里精选出最酷、最拽、最意想不到、最让人喷饭叫绝的新事情、新东西，我们觉得，这才是互联网的真正价值所在。
像草莓一样鲜活的新闻 长久以来，国人一直都不太清楚所谓真正鲜活的新闻是什么样子，简单地说，就是这家“草莓周刊”的样子，它写的很多才是我们最想看的新闻。
爱枣报 比草莓更和谐，比草莓更安全，用最简练的语言进行最热门的新闻串烧，一层一层的超链接过后，就是只有在互联网中才能存在的资讯世界。
时尚信息观察 专注于观察国际时尚动态与趋势，一群爱好时尚的潮流分子聚集地，好的时尚网站应该不但提供信息，还能够传递时尚背后的社会与人文背景，“观潮网”就是这样的地方。
真正年轻的英伦新闻 17岁的英国高中生创办的新闻网站，让这家一点都不专业的新闻网站被英国年轻人认为比英国广播公司BBC还酷，据说BBC想以1650万美元收购它，但是站长的回答是“没兴趣”。
奇客大本营 又一个Digg网站的模仿者，不过是以原创的IT和互联网内容为主，如果你的英文不大好，又想知道有关互联网的所有正在发生或者即将发生的事情，那么diglog就是你的大本营。
煎蛋的乐趣 美国网站Digg由全球网民提交最有趣的网络内容构成，几个中国人把它上面最稀奇古怪的内容翻译过来，就有了煎蛋，让我们知道这个星球上有太多好玩的事情一直都在发生。
中式英语汇总 中式英语的笑话层出不穷，比如把“How old are you”翻译成“怎么老是你”。
想看更多更好玩更意想不到的经典段子
你找对地方啦
搜罗最有趣的设计 网站一直都在选取介绍世界上最有趣的设计作品与理念，很难说其中有几个我们能买得到用得起，但总会有一些过分美好的事物，哪怕只是看看，就已经足够让人动心。
我们都爱“甲新闻” 在这个网站里唯一真实的事情就是：它的所有新闻内容都是假的。
可是比如这条“福建医学专家提出，赤壁曹操兵败是因为血吸虫病作怪”，至少是为百家讲坛又添了新的题目呢。
美国版假新闻 打开它的页面你就会发现，它把新闻做得完全和真的一样
作为“甲新闻”的美国祖宗，它可谓是把制假贩假玩到了登峰造极的地步，又或者，也许新闻最大的价值，就是它是假的呢
创意网站 很难给“创意” 下一个准确的定义，你甚至可以说互联网中正在发生的一切都是来自于创意。
但是我们宁愿将“创意”视为一个单纯的褒义词语，而不是还要把它们分发到诸如芙蓉姐姐那些依靠卖丑装傻炒作的事情上去。
所以无论是“地球死亡直播”还是“用英语捐大米”，一个好的创意网站，应该就像“手套找到啦”的站长说的那样，能够让人知道，无论是在幸福或是不幸背后，都还藏有善良与希望。
地球死亡直播 我们在这里可以看到每一个国家的出生和死亡人数，以及像自杀般向大气中排放的二氧化碳数量时，相信我，那种感觉就像是上帝一样。
说出你的秘密secret.moumentei.com “老婆生完孩子完全走形了，实在引不起性趣。
老婆，所谓加班很累是我骗你的……”这是一家专门让人分享内心秘密的网站，对于有着窥私欲的人来说，还有什么比这更刺激的事情。
手套找到啦
捡到手套的好心人可以把手套照片上传网站，等待手套原主人的认领，在这里手套的归属早已不重要了，站长只是想通过网站告诉人们，无论不幸或大或小，至少我们还有善良与希望。
用英语捐大米 你在这里每答对一道英文问题，网站就会向贫困地区捐出十粒大米。
截至发稿日，网站已经捐出了10238535870粒大米，约合204吨。
世上有免费的米饭吗
有的。
偷窥地球 一个综合了Google earth、微软VE、雅虎地图等多个三维地图数据的网站，只要你的房子不是最近两年盖的，在里面找到你家屋顶应该不成什么问题。
网上涂鸦当签名 微软倡导的环保活动，全世界的网友都可以用网站提供的涂鸦笔画奇形怪状的树叶（每片树叶代表一棵树），同时写下有关捍卫环保、植物和自然的一句宣言。
单挑网络最强者 这是个在怪事丛生的网络里“强中比强”的网站，比如你刚上传了一段做200个俯卧撑的视频，马上就会有人上传500个俯卧撑的视频比拼，让你懂得什么叫做光怪陆离的世界
闲聊大如天 一个整合了MSN、Gtalk、ICQ、Yahoo等多款即时通讯软件，达到互联互通效果的站点，唯一的遗憾是，没有我们国人最爱的QQ。
进入猫用相机新视界 爱猫人有福了，想知道小猫咪一天都在干什么
给它们的脖子上挂台相机吧。
每隔90秒相机就会自动拍照，让你知道你的小心肝在背地里都在搞什么名堂。
一见钟情只需一页 一个纽约男孩在地铁里与自己的梦中女孩失之交臂，便制作了这个网站寻人。
三天之内，这个网页疯狂传播，有八百万美国人都在关注这个地铁童话，并最终帮助男孩找到了那个女孩。
趣味网站 有人狂爱搞笑，有人一点都不喜欢，有人完全是为搞笑而生，有人天生没有一点天赋可言，有人觉得搞笑是世界上唯一正确的生存方式，有人则唯恐避之不及。
双方当然都对，每个人都应该选择自己喜欢的生活。
但是当我们说“人生如此短暂，哪有时间过没有意思的生活”，有人却回答说：“问题是，我没有时间有意思”，嘿，老兄，以下的这十个网站，就是我们特地为你准备的。
猜猜我几岁 想知道你看上去到底像多大岁数吗
发张照片来网站里，让网友们来猜一猜吧，前提是你要做好思想准备，那帮家伙的眼光可是很犀利的哦。
博客风格测试 博客风格分析机，我们用徐静蕾的博客试验了一下，结果是“你的心里住着一个小小的公主或者王子34.33%＋缠脚布32.71%＋智障22.8%——去测测你比她强多少吧
你的全球财富排行 输入你的收入，看看你在全球60多亿人中排老几。
等我们把北京去年的人均收入输进去一看，嘿，敢情咱们全都已经是高收入阶层了。
长得美不美网民说了算 把自己的照片传送到网站，就会有无数网友来给你打分。
当你收到“已有160人给你打分，你比本站88%的姑娘都辣
”的邮件通知时，虚荣心又会小小满足几分吧。
史上最长域名 “妈妈说就算你注册的域名再长百度都能搜索出来”，打开一看，原来还是百度——这是他们自我膨胀后的恶作剧吗
百Google度 它已经不能算是个新网站了，但是我们确实还没有看到，有比这更有创意地调侃网络两大巨头的手法。
下一个骚扰谁
“想发匿名骚扰邮件吗
想让同事以为自己中了100万吗
”这可真是一个邪恶的网站，为你提供各式各样的骚扰服务，如果你真的看谁不顺眼，就用它试试吧。
你是哪个猪头
drawapig.desktopcreatures.com 在对话框里随便画一个猪头提交到网站，就会得到一份关于你个性的报告，其中大部分都是在臭骂你的话，不过在你之前已经有超过100万人乐滋滋地找过骂了。
我不想争，不想吵，我只想开心的做事，即便累点的活我也愿意干，我也不抱怨什么，我也不挑剔，为什么就
有些事情不是你的问题，你的有些做法说不定让他你软弱可欺，咱做事合理的情况下，他如果胡闹，你就要职责他，说他，做与不做差别很大，做不管结果如何，至少是态度问题说明你很不满，不做也许认为他还是对。
你我也要思考一下解决问题需要找到问题本质，找对方法狠狠教育一下，让他知道你也不是吃醋的
问道五法任务流程!
问道五法(100级拜师任务) 任务名称：100级木系拜务 任励：学习五阶技能，终南山玉柱洞第一代弟子 任务要求：玩家必须≥100级才可以接该任务。
玩家必须完成了妖魔道、仙魔录二个剧情任务，才可接该任务。
玩家必须为终南山玉柱洞二代弟子才可接该任务。
任务为一次性任务，完成后不可再次完成。
任务保存，领取后若未完成不消失，不受上下线等状态影响。
任务流程： 找云中子接得任务。
找准提道人得知要想入其门派先需游历一番。
找到多闻道人，得知卧龙坡有怪兽出没。
找到玄武并击败怪兽得到猴儿果，多宝道人出现告之小花仙现在正在寻找猴儿果酿酒。
告知小花仙猴儿果的产地，得知还需要龙王手中的水晶甘露。
打败龙王后，得知水晶甘露的产地就在百花谷。
将水晶甘露的产地告诉小花仙得知要想悟得大道可找陆压真人。
告诉陆压真人花果酒的配方并帮助际压真人去蓬莱使者处拿取紫藤杯。
战败蓬莱使者后得知需用“幻彩项链”和“八角晶牌”来换取紫藤杯。
将物品给予陆压真人想得到天书，结果被多宝道人抢走。
找到多宝道人将其打败，夺回无字天书，终悟得大道。
与准提道人对话，成为准提道人的弟子。
补充说明：1。
任务只能单人接到，若在组队状态下，只有队长可以接，且只有队长拥有，队员无法拥有该任务。
2。
战斗部分允许组队完成，但必须对应队长身上的任务状态。
若队长无任务，队员有任务，无法进入或触发对应的战斗。
3。
组队完成只完成队长身上的任务，不考虑其他队员身上是否有任务。
作为帮助的队员，在任务中的战斗胜利后若队长和自己都没死亡可获得一点好心值的奖励。
任务名称：100级水系拜师任务 任务奖励：学习五阶技能，凤凰山斗阙宫第一代弟子 任务要求： 玩家必须≥100级才可以接该任务。
玩家必须完成了妖魔道、仙魔录二个剧情任务，才可接该任务。
玩家必须为凤凰山斗阙宫二代弟子才可接该任务。
任务为一次性任务，完成后不可再次完成。
任务保存，领取后若未完成不消失，不受上下线等状态影响。
任务流程： 找龙吉公主接得任务。
找西方教主接得任务去下山修行。
找到逍遥仙得知有人被修罗王劫走。
赶到幽冥涧将人救出，得知她要赶往卧龙坡 找到玄武，得知此人是神宫，来烧毁卧龙坡，玩家阻止烧毁卧龙坡，但神珠被龙王夺走。
去龙宫索要神珠，得知需要交纳道具才能将神珠还回。
将物品交付龙王，正值金翅鸟王来，帮助龙王打败金翅鸟王，得知神珠已被修罗王夺走。
赶到幽冥涧夺取神珠，将其击败。
天王出现，也为夺宝而来，玩家将天王夺败，并毁去神珠。
与西方教主对话，成为西方教主的弟子。
补充说明：1。
任务只能单人接到，若在组队状态下，只有队长可以接，且只有队长拥有，队员无法拥有该任务。
2。
战斗部分允许组队完成，但必须对应队长身上的任务状态。
若队长无任务，队员有任务，无法进入或触发对应的战斗。
3。
组队完成只完成队长身上的任务，不考虑其他队员身上是否有任务。
作为帮助的队员，在任务中的战斗胜利后若队长和自己都没死亡可获得一点好心值的奖励。
任务名称：100级火系拜师任务 任务奖励： 学习五阶技能，乾元山金光洞第一代弟子 任务要求： 玩家必须≥100级才可以接该任务。
玩家必须完成了妖魔道、仙魔录二个剧情任务，才可接该任务。
玩家必须为乾元山金光洞二代弟子才可接该任务。
任务为一次性任务，完成后不可再次完成。
任务保存，领取后若未完成不消失，不受上下线等状态影响。
任务流程： 找太乙真人接得任务。
找太上老君接得任务去找蓬莱使者讨一颗红杏。
被告知需要二样道具。
交纳道具后，蒙面人出现，将其打败，红杏被三尸姑抢走。
去幽冥涧打败三尸姑，结果红杏被蒙面人吃掉。
向太上老君请罪，而后回去找太乙真人，得知是心魔作怪。
进入观心镜，接受试炼，破除心魔。
与太上老君对话，成为太上老君的弟子。
补充说明：1。
任务只能单人接到，若在组队状态下，只有队长可以接，且只有队长拥有，队员无法拥有该任务。
2。
战斗部分允许组队完成，但必须对应队长身上的任务状态。
若队长无任务，队员有任务，无法进入或触发对应的战斗。
3。
组队完成只完成队长身上的任务，不考虑其他队员身上是否有任务。
作为帮助的队员，在任务中的战斗胜利后若队长和自己都没死亡可获得一点好心值的奖励。
任务名称：100级土系拜师任务 任务奖励： 学习五阶技能，骷髅山白骨洞第一代弟子 任务要求： 玩家必须≥100级才可以接该任务。
玩家必须完成了妖魔道、仙魔录二个剧情任务，才可接该任务。
玩家必须为骷髅山白骨洞二代弟子才可接该任务。
任务为一次性任务，完成后不可再次完成。
任务保存，领取后若未完成不消失，不受上下线等状态影响。
任务流程： 找石矶娘娘接得任务。
找通天教主接得任务去地狱牛头处解除剑的封印。
解除第一把剑的封印，去龙宫解除第二把剑的封印。
解除第二把剑的封印，去找月老解除第三把剑的封印。
解除第三把剑的封印，去找炎神解除第四把剑的封印。
得知需交纳物品才能给予玩家被封印的宝剑。
交纳物品后，进入战斗，之后得知剑已被陆压真人拿走。
赶到陆压真人处，进入战斗，但仙剑被毁。
与通天教主对话，成为通天教主的弟子。
补充说明：1。
任务只能单人接到，若在组队状态下，只有队长可以接，且只有队长拥有，队员无法拥有该任务。
2。
战斗部分允许组队完成，但必须对应队长身上的任务状态。
若队长无任务，队员有任务，无法进入或触发对应的战斗。
3。
组队完成只完成队长身上的任务，不考虑其他队员身上是否有任务。
作为帮助的队员，在任务中的战斗胜利后若队长和自己都没死亡可获得一点好心值的奖励。
我现在大三，说话有时候会口吃，有点自卑，不敢和同学老师沟通，甚至晚上睡觉会说梦话。
我是一个内向的平时说话较少，欢交流。
说话表达能于那种很欠缺的人。
工作才发现口才，说话能力，是那么的重要。
（我是今年七月份毕业的）。
因为有相似的缺点，同是可怜人。
多少明白楼主的感受。
为了改进表达能力，说话的魄力。
我现在是这么做的。
我一定要最大胆的发言，我一定要最大声的说话，我一定要最流畅的演讲，我一定行，今天一定是是幸福快乐的一天。
（这个是演讲口才里看到的）我每天都会大声的或者默念十遍。
为了锻炼自己的自信，表现出自己的朝气、自信。
平时说话我也在潜意识里提醒自己要大声。
大声的说话。
口才，交流。
现在在我看来比专业知识都跟重要，楼主在学校里么还是多多与人沟通，自己的缺点那是越早发现越早纠正改进越好。
亡羊补牢未为晚也，希望楼主能自信起来，通过自己的努力让自己早日拥有好的口才。
