医生客庐山的云雾第四小题
给你搜一段: 苏轼的《题西林壁》--横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中--从庐山的景观中写出了一种哲理。
我登庐山，看到不仅是远近高低各不同的峰峰岭岭，更有千变万化、浮升流泻的蒸腾云雾。
身在庐山，辨不清庐山的真实面目，自然是缘于视角的限制，以此引申出的认识事物的理性比喻，更启人深思。
而庐山云雾，也是难识庐山真实面目的自然因由。
流传千古的李白的名诗日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，写的是庐山秀峰景区共源分流的马尾瀑布和黄崖瀑布，其中透露出的依然是庐山的千仞之高和迷离如烟的飞云浓雾。
庐山巍立于长江侧畔，四面皆为开阔的远空，因水气蒸腾，一年四季，常云海绮丽--有时，峰身岭腰之间，浮云如白雪平铺，一望无际，有时，山峰与云海交错，云似白浪，银光闪耀，晨曦之下，云便绚丽生辉；峰谷岭凹之中，雾便升腾迷离。
庐山四季的云雾变幻，我无法一一观览。
仲秋八月，我在庐山含鄱口看到的云蒸雾驰的景象，已经令我大开眼界，以至于产生惊心动魄的喟叹。
含鄱口，岭壑如口，位于含鄱岭中央，是庐山上车辆可直达观览的最高景区，势如汲含鄱阳湖水，故得名。
这里，右侧是高达1474米的汉阳峰，为庐山的最高点，可远眺鄱阳湖浩渺，长江似带及诸岭峭立。
据说，夜登汉阳峰，可以看到二百余公里之外的武汉市灯火。
左侧是庐山第二高峰不老峰，海拔1358米，五峰屹立，状若五位老人并肩围坐，可俯视深谷险壑、鄱阳湖茫茫及万峰并立。
置身含鄱口，从汉阳峰和不老峰之间远眺，脚下的鄱阳湖淡远缥缈，水势连天。
天朗气清的日子，我乘车径直登临含鄱口，在古松笼绕的山崖边，仰视左右两厢的五老峰和汉阳峰。
因为距离尚远，两峰原本葱绿的山色淡成了一抹蔚蓝，峰峦雄伟，在远天凝定着浩大而厚重的气势。
两峰之间的壑谷，浩浩漫漫，深不见底，正有浓雾飞升，静的山峰和动的云雾恰如奇妙的仙境浮现眼前。
这就是庐山!这就是庐山云雾啊!我由衷地默默感叹。
我想品尝一番从含鄱口俯视鄱阳湖的感觉。
因为团团云雾生发蒸腾，却望不清鄱阳湖的面目。
然而，透过悠忽而过的薄雾，鄱阳湖方向的水波田畴仍然依稀可辨--由此，我真正体验到了含鄱口之高，体验到了庐山之高!此时，清爽的微风洗身而来，而山壑里的大团云雾，眼看着顺山势向上涌流，朝含鄱口奔腾席卷，含鄱口树、亭、人、车以及山石、道路，皆没入飞走的云雾之中。
此情此境，真令人感觉仿佛超脱尘世喧嚣，身临洁净境界。
庐山雾啊，庐山雾真使我不识庐山真面目了。
庐山雄伟、雄壮、雄奇、雄丽，顶天立地般耸立在长江之畔、鄱阳湖之侧，而庐山云雾则为庐山群峰的雄浑态势，增添了一番飞流腾动的浩壮气魄。
高峰深壑孕育了不息的云雾，云雾笼绕又与峻峰险谷相依相偎，云雾对于庐山是不可或缺的组合。
常说拨开云雾方见真实，以此喻比对客观事物、客观规律的认识方法，确是铁律。
而对庐山本身，云雾却不是浮泛的多余之物，生生不息的云蒸雾罩，的确是庐山一种真实。
试想，如果没有阵势壮阔的云雾，庐山将会减弱多少富有动感和活力的韵味!庐山云雾与庐山群峰是浑然一体的。
细观庐山云雾，我又发现，这大自然的庞然之物，对于嵯峨的庐山峰峦和如织的激情游人，总是富有意味地造成一种瞬间，一种时机，让你必须去机敏地捕捉和把握。
五老峰那脉高隆的峰巅，犹如五位抵首相拥的老人的头颅，颇能启人产生一种沧桑生命的联想。
更为有趣的是，有人发现，五老峰起伏凸凹的峰峦轮廓，酷似伟人仰卧的侧面头像。
我仔细析辨，果然不假，甚至连唇下的那颗痣豆也明显的凸现出来。
五老峰因此被称为伟人峰，也因此使游人产生一种神圣的景仰。
当然，这种景致是从含鄱口望去的视角结果。
五老峰既是庐山的一处胜景，其伟人形象又是那么逼真地天然巧成，登临含鄱口的人们，莫不以五老峰作衬，拍摄一张难得的纪念照片。
但五老峰下的山壑里总是云雾浓浓，因为空谷生风，那密云浓雾，总是在含鄱口与五老峰之间的空际里流泻，成为境头前的遮挡，使五老峰忽隐忽显，扑朔迷离。
这，就不得不逼使你去捕捉，捕捉那云开雾断，峰峦显现的瞬间。
在含鄱口观庐山日出，自是一番登高望远、开阔胸襟的际遇，但因为云雾缭绕，此处的日出胜景也十分难得，你不得不付出时间的代价，耐心等待。
这，也是一种时机的把握。
期望总如烈火一般炽热，希冀中的亢奋总如波浪一般激越；希望之中总有耽忧、焦虑，忧虑云锁雾挡，丧失时机，你必须机敏捕捉和善于把握那个暂短的瞬间。
庐山云雾的这一重启示，形象而生动，鲜明而活脱。
在庐山，不能不品味一番的名诗《七律·登庐山》：一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田长久以来，这首诗我张口能诵，由衷赞爱，深深被诗中充溢的一代伟人的至高思想境界和博大革命气魄所感动。
来到庐山的时候，我却发觉原先对《七律·登庐山》的理解非常浮泛。
在庐山的峻岭危崖，面对翠秀的群峰叠岭和山外的低川矮原，可以极目，可以纵想，一种身临高巅，饱览山河的壮阔之感油然而生，胸襟为之阔展，心怀因之宽远。
这种感觉当是一种境界的提升。
只要登上庐山，你便居于一种高度。
伟人的胸怀抱负，自在常人不可相比的高度，伟大革命家的思想高度与巍峨庐山的自然高度融融而合，气远势阔的诗篇的产生，便气吞环宇，盖世独有。
我来庐山，不独是为观光游览，还想体味一番触发、产生《七律·登庐山》的壮阔氛围。
我的确是体味到了。
在庐山吟诵毛氏名篇，诗句的境界活现而出，对我原先粗浮浅泛的理解，对我这个普通公民的心灵，都无不是一种重要的超度。
我深感，我原先对毛诗并非切肤的浅层领会，却如隔了一层云雾啊。
而今，我在庐山重吟这首脍炙人口的诗章，心怀的充实和情感的兴奋便弥足珍贵。
庐山不仅是一座自然的名山，而且是一座政治的名山和思想的名山。
庐山的名字与中国共产党人的一次重要会议和几位著名领导人的名字叠合一起，这里曾经发生过的政治云雾和思想云雾，给予人们的历史思索尤为深重。
庐山会议会址那粗石雕砌的古旧建筑，在雄伟的山峦之中凝重而醒目，如今已成为经中华人民共和国国务院批准的全国重点文物保护单位。
而伟人在庐山的足迹，以及他借题庐山风物的诗情吟咏和以庐山作景的云雾存照，仍然成为后人游历庐山时引以为自豪的情趣所在。
写过庐山的暮色、劲松，又在庐山的险峰、乱云中拍摄过气度从容的彩照。
我有幸在含鄱口危耸的石岗和佛手岩险要的岩尖，觅寻到了以五老峰作衬和靠竹椅而坐的留影处。
我看到，在这里游人们的兴致格外浓厚，皆以在此能有自己的留影而满足，流露出的自然是对领袖人物的崇敬和爱戴。
庐山伟峨，气象浩荡，庐山云雾，情势磅薄。
此行我跃上葱茏四百旋，在汉阳峰下，俯看云腾雾卷，鸟瞰江西平原，大有开襟壮怀之得。
我踏着苏轼、李白的韵律而来，怀着伟人毛氏的气韵而归。
辞归庐山，壮美的庐山云雾依然在我心中腾卷翻飞
庐山的云雾是属于诗歌还是散文童话
苏轼的《题西林壁》--横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中--从庐山的景观中写出了一种哲理。
我登庐山，看到不仅是远近高低各不同的峰峰岭岭，更有千变万化、浮升流泻的蒸腾云雾。
身在庐山，辨不清庐山的真实面目，自然是缘于视角的限制，以此引申出的认识事物的理性比喻，更启人深思。
而庐山云雾，也是难识庐山真实面目的自然因由。
流传千古的李白的名诗日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，写的是庐山秀峰景区共源分流的马尾瀑布和黄崖瀑布，其中透露出的依然是庐山的千仞之高和迷离如烟的飞云浓雾。
庐山巍立于长江侧畔，四面皆为开阔的远空，因水气蒸腾，一年四季，常云海绮丽--有时，峰身岭腰之间，浮云如白雪平铺，一望无际，有时，山峰与云海交错，云似白浪，银光闪耀，晨曦之下，云便绚丽生辉；峰谷岭凹之中，雾便升腾迷离。
庐山四季的云雾变幻，我无法一一观览。
仲秋八月，我在庐山含鄱口看到的云蒸雾驰的景象，已经令我大开眼界，以至于产生惊心动魄的喟叹。
含鄱口，岭壑如口，位于含鄱岭中央，是庐山上车辆可直达观览的最高景区，势如汲含鄱阳湖水，故得名。
这里，右侧是高达1474米的汉阳峰，为庐山的最高点，可远眺鄱阳湖浩渺，长江似带及诸岭峭立。
据说，夜登汉阳峰，可以看到二百余公里之外的武汉市灯火。
左侧是庐山第二高峰不老峰，海拔1358米，五峰屹立，状若五位老人并肩围坐，可俯视深谷险壑、鄱阳湖茫茫及万峰并立。
置身含鄱口，从汉阳峰和不老峰之间远眺，脚下的鄱阳湖淡远缥缈，水势连天。
天朗气清的日子，我乘车径直登临含鄱口，在古松笼绕的山崖边，仰视左右两厢的五老峰和汉阳峰。
因为距离尚远，两峰原本葱绿的山色淡成了一抹蔚蓝，峰峦雄伟，在远天凝定着浩大而厚重的气势。
两峰之间的壑谷，浩浩漫漫，深不见底，正有浓雾飞升，静的山峰和动的云雾恰如奇妙的仙境浮现眼前。
这就是庐山!这就是庐山云雾啊!我由衷地默默感叹。
我想品尝一番从含鄱口俯视鄱阳湖的感觉。
因为团团云雾生发蒸腾，却望不清鄱阳湖的面目。
然而，透过悠忽而过的薄雾，鄱阳湖方向的水波田畴仍然依稀可辨--由此，我真正体验到了含鄱口之高，体验到了庐山之高!此时，清爽的微风洗身而来，而山壑里的大团云雾，眼看着顺山势向上涌流，朝含鄱口奔腾席卷，含鄱口树、亭、人、车以及山石、道路，皆没入飞走的云雾之中。
此情此境，真令人感觉仿佛超脱尘世喧嚣，身临洁净境界。
庐山雾啊，庐山雾真使我不识庐山真面目了。
庐山雄伟、雄壮、雄奇、雄丽，顶天立地般耸立在长江之畔、鄱阳湖之侧，而庐山云雾则为庐山群峰的雄浑态势，增添了一番飞流腾动的浩壮气魄。
高峰深壑孕育了不息的云雾，云雾笼绕又与峻峰险谷相依相偎，云雾对于庐山是不可或缺的组合。
常说拨开云雾方见真实，以此喻比对客观事物、客观规律的认识方法，确是铁律。
而对庐山本身，云雾却不是浮泛的多余之物，生生不息的云蒸雾罩，的确是庐山一种真实。
试想，如果没有阵势壮阔的云雾，庐山将会减弱多少富有动感和活力的韵味!庐山云雾与庐山群峰是浑然一体的。
细观庐山云雾，我又发现，这大自然的庞然之物，对于嵯峨的庐山峰峦和如织的激情游人，总是富有意味地造成一种瞬间，一种时机，让你必须去机敏地捕捉和把握。
五老峰那脉高隆的峰巅，犹如五位抵首相拥的老人的头颅，颇能启人产生一种沧桑生命的联想。
更为有趣的是，有人发现，五老峰起伏凸凹的峰峦轮廓，酷似伟人仰卧的侧面头像。
我仔细析辨，果然不假，甚至连唇下的那颗痣豆也明显的凸现出来。
五老峰因此被称为伟人峰，也因此使游人产生一种神圣的景仰。
当然，这种景致是从含鄱口望去的视角结果。
五老峰既是庐山的一处胜景，其伟人形象又是那么逼真地天然巧成，登临含鄱口的人们，莫不以五老峰作衬，拍摄一张难得的纪念照片。
但五老峰下的山壑里总是云雾浓浓，因为空谷生风，那密云浓雾，总是在含鄱口与五老峰之间的空际里流泻，成为境头前的遮挡，使五老峰忽隐忽显，扑朔迷离。
这，就不得不逼使你去捕捉，捕捉那云开雾断，峰峦显现的瞬间。
在含鄱口观庐山日出，自是一番登高望远、开阔胸襟的际遇，但因为云雾缭绕，此处的日出胜景也十分难得，你不得不付出时间的代价，耐心等待。
这，也是一种时机的把握。
期望总如烈火一般炽热，希冀中的亢奋总如波浪一般激越；希望之中总有耽忧、焦虑，忧虑云锁雾挡，丧失时机，你必须机敏捕捉和善于把握那个暂短的瞬间。
庐山云雾的这一重启示，形象而生动，鲜明而活脱。
在庐山，不能不品味一番的名诗《七律·登庐山》：一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田?长久以来，这首诗我张口能诵，由衷赞爱，深深被诗中充溢的一代伟人的至高思想境界和博大革命气魄所感动。
来到庐山的时候，我却发觉原先对《七律·登庐山》的理解非常浮泛。
在庐山的峻岭危崖，面对翠秀的群峰叠岭和山外的低川矮原，可以极目，可以纵想，一种身临高巅，饱览山河的壮阔之感油然而生，胸襟为之阔展，心怀因之宽远。
这种感觉当是一种境界的提升。
只要登上庐山，你便居于一种高度。
伟人的胸怀抱负，自在常人不可相比的高度，伟大革命家的思想高度与巍峨庐山的自然高度融融而合，气远势阔的诗篇的产生，便气吞环宇，盖世独有。
我来庐山，不独是为观光游览，还想体味一番触发、产生《七律·登庐山》的壮阔氛围。
我的确是体味到了。
在庐山吟诵毛氏名篇，诗句的境界活现而出，对我原先粗浮浅泛的理解，对我这个普通公民的心灵，都无不是一种重要的超度。
我深感，我原先对毛诗并非切肤的浅层领会，却如隔了一层云雾啊。
而今，我在庐山重吟这首脍炙人口的诗章，心怀的充实和情感的兴奋便弥足珍贵。
庐山不仅是一座自然的名山，而且是一座政治的名山和思想的名山。
庐山的名字与中国共产党人的一次重要会议和几位著名领导人的名字叠合一起，这里曾经发生过的政治云雾和思想云雾，给予人们的历史思索尤为深重。
庐山会议会址那粗石雕砌的古旧建筑，在雄伟的山峦之中凝重而醒目，如今已成为经中华人民共和国国务院批准的全国重点文物保护单位。
而伟人在庐山的足迹，以及他借题庐山风物的诗情吟咏和以庐山作景的云雾存照，仍然成为后人游历庐山时引以为自豪的情趣所在。
写过庐山的暮色、劲松，又在庐山的险峰、乱云中拍摄过气度从容的彩照。
我有幸在含鄱口危耸的石岗和佛手岩险要的岩尖，觅寻到了以五老峰作衬和靠竹椅而坐的留影处。
我看到，在这里游人们的兴致格外浓厚，皆以在此能有自己的留影而满足，流露出的自然是对领袖人物的崇敬和爱戴。
庐山伟峨，气象浩荡，庐山云雾，情势磅薄。
此行我跃上葱茏四百旋，在汉阳峰下，俯看云腾雾卷，鸟瞰江西平原，大有开襟壮怀之得。
我踏着苏轼、李白的韵律而来，怀着伟人毛氏的气韵而归。
辞归庐山，壮美的庐山云雾依然在我心中腾卷翻飞
望庐山瀑布唐代诗人李白。
说的，那一集是，早上一个人在学校里背诵这个文章，然后其他同学听见了就都跟随一起背诵，挺壮观的。
那文章的后部分如下，请高人们帮我找出全文吧
拜托拉故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这是李白的 庐山谣寄卢侍御虚舟
有关庐山的诗句...急!!!
望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。
但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。
积峡忽复启， 平途俄已绝。
峦垅有合沓， 往来无踪辙。
昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。
庐 山 诗 朱元璋 庐山竹影几千秋， 云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带， 一轮明月滚金球。
路遥西北三千界， 势压东南百万州。
美景一时观不尽， 天缘有份再来游。
·〔朱元璋简介〕朱元璋，即明太祖。
又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人。
元致和元年（1328）生，1352年参加郭子兴领导的红巾军，起义抗元。
1356年攻克集庆（今南京），1368年建立明王朝，定都南京，年号洪武。
同年攻克大都（今北京），推翻元朝，后逐步统一全国。
在位期间，废丞相，设六部，在各地设置军事机构，建立卫所，加强了中央集权的封建统治。
奖励垦荒，移民屯田，兴修水利，提高农业技术，有利于封建经济的发展。
在位31年，1398年卒，葬南京孝陵。
2006年5月2日 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。
今古长如白练飞， 一条界破青山色。
江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。
晚来风信好， 并发上江船。
花映新林岸， 云开瀑布泉。
惬心应在此， 佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。
泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。
尝读远公传， 永怀尘外踪。
东林精舍近， 日暮空闻钟。
庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。
钟声知何处
苍苍树里闻。
望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。
晚来风信好， 并发上江船。
花映新林岸， 云开瀑布泉。
惬心应在此， 佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。
泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。
尝读远公传， 永怀尘外踪。
东林精舍近， 日暮空闻钟。
庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。
钟声知何处
苍苍树里闻。
《归园田居》 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《望石门》 鲍照 访世失隐沦， 从山异灵士。
明发振云冠， 升峤远栖趾。
高峰插半天， 长崖断千里。
氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙， 巑岏象熊耳。
埋冰或百年， 韬树必千纪。
鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。
瑶波逐空开， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似。
倾听风管宾， 缅望钓龙子。
松桂盈膝前， 如何秽城市。
李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川， 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
登庐山诗二首 一 悬装乱水区。
薄旅次山楹。
千岩盛阻积。
万壑势回萦。
巃嵸高昔貌。
纷乱袭前名。
洞涧窥地脉。
耸树隐天经。
松磴上迷密。
云窦下纵横。
阴冰实夏结。
炎树信冬荣。
嘈囋晨鹍思。
叫啸夜猿清。
深崖伏化迹。
穹岫閟长灵。
乘此乐山性。
重以远游情。
方跻羽人途。
永与烟雾幷。
二 访世失隐沦。
从山异灵士。
明发振云冠。
升峤远栖趾。
高岑隔半天。
长崖断千里。
氛雾承星辰。
潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙。
巑岏象熊耳。
埋冰或百年。
韬树必千祀。
鸡鸣清涧中。
猨啸白云里。
瑶波逐穴开。
霞石触峯起。
回亘非一形。
参差悉相似。
倾听凤管宾。
缅望钓龙子。
松桂盈膝前。
如何秽城市。
2006年5月2日 江西庐山，古称敷衍原南障山、天子都、天子障等名。
传说殷周时期有匡氏兄弟七人上山修道，结庐隐居于此，由此得名匡山，匡庐。
“庐山”这个名字的由来又有这样的传说：周威烈王时（公元前四世纪），有位匡俗先生（也有的书称匡裕、匡续），在山巅结庐，一心修炼。
周天子知道后屡次请他出山，他屡次回绝，后来干脆潜入深山。
使者寻了好久，才找到匡俗居住的草庐，而其人已羽化登仙，后人便以其草庐命名此山，故曰：“庐山”。
庐山风光秀丽，素有“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美誉。
史书最早关于庐山的记载是在司马迁的《史记》里：“余南登庐山，观禹疏九江”。
一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美道：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。
”。
如此名山，酷爱如画山水的中国诗人们自然不会惜墨，他们为庐山留下了一首首壮美的诗篇。
这些诗篇不仅有着极高的文学价值，也是我们考察庐山昔日的人文.地理.景观的宝贵财产。
今天的庐山，风景秀丽依然，这使它赢得了一系列殊荣：首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、国家地质公园、中华十大名山之一、世界遗产地（我国目前唯一的世界文化景观）．．．．．．庐山在今人的品评中屡屡折桂，成为驰名遐迩游人趋之若骛的旅游胜地，那么古人眼中的庐山又如何呢
中国田园诗人的开山鼻祖陶渊明晚年曾经隐居庐山，与庐山结下了不解之缘，他辞去县令后的晚年是在“采菊东篱下，悠然见南山”的幽静闲适中度过的，其中的南山指的就是江西庐山。
陶渊明在这一段时光中留下了许多赞美庐山景色的诗歌，这些诗歌清新自然，开我国山水田园诗之先，他“书生耕田”的意气与傲气，更是成为千百年来后人高山仰止的丰碑。
他在《归园田居》中写到： 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
可以想见他的居所，必然百草丰茂，人迹罕至，以至于“道狭草木长”。
诗中最令人称奇的是“夕露沾我衣”这一句了，大意是借着月光种豆归来，在草丛中行走的时候不知不觉被露水粘湿了衣裳。
露水的形成有两个基本条件：一是水汽条件好，二是下垫面温度比较低（低，指与露点温度比较）。
当水汽条件成熟，下垫面温度接近或等于地表露点温度（可用1.5米处露点温度代替）时，露水就非常容易形成。
在早晨或是大雾弥漫的天气，或许“露沾我衣”不足为奇，但明明是早起种豆直至傍晚，豆子在春夏之交生长，盛夏成熟，“带月荷锄归”说明他那个时候刚刚从豆田悠悠而归，时间应该不是很晚。
春夏之交的傍晚，以现在的北京时间计，大约也就是晚上八点的光景。
江南水乡平原，一般夏天的晚上在十点以后气温才会逐渐下降至露点以下，而在庐山陶渊明的田园居所，晚上八点钟水汽就开始冷凝成露，可见庐山的水气非常丰富而山区气候与平原地区的不同。
庐山北依长江，东南毗临鄱阳湖，西南部与丘陵山区相连，初夏开始盛行于我国东南部地区的东南季风为庐山带来了大量的水汽，而高山上散热较快，昼夜温差大，相应的傍晚气温下降得也快，这是庐山上露水形成时间较早的地理条件。
此外，露珠的形成要有一定的天气条件。
一般大气稳定，风小，天空晴朗少云，地面上的热量能很快散失，温度下降，这样的天气会有利于露水的形成，当水汽遇到较冷的地面或物体时就会形成露水。
“带月荷锄归”表明是一个月朗星稀的大好天气，有利于露水的形成。
可见，一首清新自然的诗歌里面，不仅包含了对自然现象的描述，还与一定的科学规律相符合。
古诗歌对于古气候研究的价值可见一斑。
庐山以“云雾”而闻名遐迩。
这“云雾”又分为二，其一就是庐山云雾茶（古称“闻林茶”）。
古人云，“仁者乐山，智者乐水”，事实上，上好的茶叶一般都出产在有山有水的地方，这些地方水汽丰富，山地昼夜温差大，茶树撷英取华，出产的茶叶自然内涵丰富非凡品所能及。
庐山云雾茶因茶树皆生长于云雾弥漫的山腰，故名。
据旧山志记载：庐山种茶，起于东晋。
据载，当时名僧慧远，在山上居住三十余年，聚集僧徒，讲授佛学，在山中发展种茶。
唐朝时庐山茶已很著名。
唐代诗人白居易，曾往庐山峰挖药种茶，并写下了诗篇：“长松树下小溪头，斑鹿胎巾白布裘，药圃茶园为产业，野麝林鹳是交游”。
北宋时，一度列为贡品。
这时虽然未明确地见到云雾茶的出现，但从北宋诗人黄庭坚的诗中，隐约可见宋时已有云雾茶了。
诗云：“我家江南摘云腴，落岂霏霏雪不如”。
这里所写的“云腴”是指白而肥润的茶叶。
到了明代，庐山云雾茶名称已出现在明《庐山志》中。
这是中国十大名茶之一，以条索粗壮，青翠多毫，汤色明亮，叶嫩匀齐，香凛持久，醇厚味甘等“六绝”名扬天下。
其二是真正的云雾。
丰富的水汽给庐山创造了无与伦比的云雾之美。
如今庐山的游人，不少就是慕庐山云雾之名而来，渴望有幸一睹那翠蔼浮空的壮景。
庐山的雾，飘忽不定，变幻无穷。
有时从山谷中冉冉升起，忽而从半空中轻轻掠过，一会儿黑压压翻腾不已，突然间升高变得薄如轻纱。
浓雾迷幻，加上挺拔、陡峭的山峰，使庐山风景增加了神秘的色彩。
宋代著名诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中寄语： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识庐山真面目，在很大程度上与云雾有关。
庐山的雾在山下看是云，远远望去像是扣在山顶的雪白毡帽或是缠绕腰间的轻衣薄纱。
当人们在山上看雾，四顾茫茫，不但远处的峰石草木于雾中亦隐亦现，连自己都是常常处于浓雾之中。
庐山的云海更是变幻多姿，深受人们称赞。
如清代作家张维屏写道，庐山的云“瞬息之间，弥漫四合，其白如雪，其软如绵，其光如银，其阔如海，薄或如絮、厚或如毡、动或如烟，静或如波。
”由此可见山上的美景，真是令人赏心悦目。
鲍照的“氛雾承星辰，潭壑洞江汜”让我们了解到庐山起雾之早，范围之广。
钱羽甚至“只疑云雾窟”，认为庐山之中就像有云雾的源泉一般，令人不得不问“庐山的云雾果真如此之盛”
依据现在的纪录，庐山全年平均雾日191天。
5-6月多雾，有雾日20天，7月少雾也有13天。
诗人丰富的想象也是有一定的客观依据的。
庐山多奇山峻岭。
在描写庐山的诗词中，有许多关于庐山断崖的描写，如鲍照在《望石门》中写道“高峰隔半天，长崖断千里”；沈彬在《望庐山》中也有“一面峭来无鸟径，数峰狂欲趁渔舡”的描述。
也就是说断崖于庐山乃一大特色，否则是不足以引起诗人们的注意。
在《中国的世界遗产——江西风景名胜区》中有这样的描述：庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇多，特别是东南部和西北部，呈东北——西南走向的断层规模较大，由这种断层块构造而形成的山体，多奇峰峻岭，悬崖峭壁，千姿百态。
原来庐山本是断块山，难怪多悬崖峭壁，也难怪诗人们会如此看重它。
描写庐山的诗词还有很多很多。
像我们熟悉的白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开•”（《大林寺桃花》）；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）；韦应物的“淙流绝壁散，虚烟翠涧深”（《简寂观西涧瀑布下作》）等等。
从中，我们知道了昔日庐山是如何的秀丽迷人。
古人将风景秀丽的庐山交到了我们的手里，并在他们的诗词中告诉我们庐山的真正意义就在于它远离尘世的喧嚣，使人的心胸在远眺云雾穿行密林咏叹感慨中得以享受到回归自然的宁静——于世人这是何其可贵。
如果，庐山上车水马龙；如果，庐山上行人攘攘；如果，庐山上高楼林立……那么，庐山，也就不是庐山了。
