谁总结了凤歌的《昆仑》《沧海》中的所有武功
凤歌沧海》、《昆仑》中的所有武功如萧千绝 - 刃 太阴六虚功 千影万 公羊羽 - 归藏剑法 太乙分光剑 三才归元掌 九九归元步九如 - 大金刚神力的32身相释天风 - 无相神功 无相神针 楚流香 - 天香剑法了情道长 - 暗香拳法粱萧 - 星罗散手 鲸息功花镜圆（镜天）和风怜（风后） - 黑天书梁思禽 - 周流六虚功陆渐 - 补天劫手（由黑天书开启自身劫力后获得） 天劫马又兵法宁凝 - 瞳中剑（由黑天书开启自身劫力后如果劫力在双眼后可练此功）西城八部：天（智）：周流天劲 天罗网为主 控制丝类地（生）：周流土劲 化生 坤元 绝智 混乱山（守）：周流山劲 以力为主泽（守）：周流泽劲 以控制沼泽为主风（攻）：周流风劲 白发三千羽 风遁等雷（攻）：周流雷劲 天雷吼 雷音静龙等水（攻）：周流水劲 锁魂水甲 水魂之阵 水遁等火（攻）：周流火劲 木霹雳等
凤歌的《沧海》主要内容是什么
年前，“西昆仑”梁妻花晓霜远走大洋；二百年前思禽只身返回中土，雄，夺元柄，复汉室，一华夏；也曾轰轰烈烈；但其后的“抑儒术，限皇权”却遭惨败，败走西域的梁思禽抱恨而死，临终前留下了西城八部和八幅祖师画像，“八图合一，天下无敌”的遗训，成为西城最大的秘密和动乱的根源。
八图合一之后，到底会出现什么，财宝、武功、学问、神兵、二百年后，惊天的秘密徐徐揭开，绝代宗师、天才少年、六大劫奴、八部高手，各种人物，将要开始了一次谜团重重、壮丽惊险的远征。
从《昆仑》发端，凤歌已构建了一个宏大的框架，名为“山海经系列”——“山”是《昆仑》，“海”是《沧海》。
《沧海》是凤歌磨砺多年的又一鸿篇巨著。
《沧海》写的主要还是江湖纷争，但随着情节的发展，一步步引向了国计民生，在这一点上甚至比金庸小说要来得更陡。
如果说郭靖“为国为民”主要表现于襄阳保卫战，延长宋祚是为国，活命百姓是为民。
那么，《昆仑》里的梁萧已经通过他在蒙、宋之间的放弃而阐释了金庸小说未曾展开的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的主题，从而追求一个没有杀伐的和平环境；到了《沧海》，则在梁萧之后让陆渐深切地体会到了“贼过如梳，兵过如篦”的民生立场，而这个民生立场则是必须通过战争来实现的，所以他大书特书地写了戚继光这位民族英雄、抗倭名将。
值得注意的是，这里表现的对人的生命的尊重，其与历史背景的结合，看起来甚至像一部历史小说。
这和金庸先生在《鹿鼎记》里试图表现中国历史本质一样，凤歌事实上也展现了那一时段中国历史的本相。
如果说梁萧是犹豫、摇摆的，那么就可以说陆渐是老实、宽容的，谷缜则是面狠心善。
从人物对待生命的态度出发，梁萧思考的是生命何为，或者说是生命最基础的自然价值；陆渐和谷缜则体现了不同形式对生命的博爱式尊重，虽然还处于自发状态，但已经和自觉状态下的生命意识相差不多了。
尊重人，珍惜生命，这无疑是一种现代的人文意识，是一种高级层次的理想主义。
《沧海》超越着《昆仑》，以更大的“海”的容量涵纳着“山”。
在《沧海》里，凤歌依然保持了这种与时俱进的风格，同时却又在传统形式上下工夫，使之更加精美，正如当年严家炎先生评金庸小说所称的，“散发出迷人的文化气息”。
这不仅是民族文化知识的传承，更是民族审美形式的彰显，也是民族叙事风韵的流布。
凤歌的突破点分析： 其一，《沧海》引入了时尚元素。
其二，《沧海》深化了生命意识。
其三，《沧海》反思了技术科学。
最后，是《沧海》细化了故事情节。
凤歌沧海主要内容
宋亡之后，天机宫被元军焚毁，宫内余众为了报复元人，在一代数家“西昆仑”梁萧的带领下造出旷世利器“潜龙”，但梁萧夫妇眼见武器威力，哀悯苍生，临战而悔，携“潜龙”远赴海外。
天机宫余众与灵鳌岛岛众合流，形成了后来的武学圣地“东岛”。
百年后，元末明初，梁萧后裔梁思禽自海外归来，助明太祖定天下，复汉室，却因为“抑儒术、限皇权”的主张得罪朱氏，被迫离开中原，在昆仑山建立了“周天八部”、“帝之下都”，世称“西城”。
梁思禽临死前，留下了八幅祖师画像，并称“八图合一，天下无敌”，这句谶语，成为西城最大的秘密。
东岛西城因为宿怨权势，外争内斗，在战火中经过两百多年，到了明代嘉靖年间。
《沧海》的故事在这里开始... 沧海采用双主角的方式。
陆渐本是海边一渔村的普通人，后阴差阳错的被练为劫奴（该法为风怜所创），被劫至日本。
返回后与被冤枉陷害的东岛少主谷缜相遇。
心思玲珑的谷缜被憨厚老实的陆渐纯净之心吸引，结为异性兄弟。
二人开始了同东岛西城不同势力之间来回的较量。
最后陆渐终成西城之主，谷缜成东岛之王后解散东岛，携爱侣周游天下。
二人揭开了梁萧留下的谜团，化解了东岛西城百年来的矛盾。
《沧海》写的主要还是江湖纷争，但随着情节的发展，一步步引向了国计民生，在这一点上甚至比金庸小说要来得更陡。
如果说郭靖“为国为民”主要表现于襄阳保卫战，延长宋祚是为国，活命百姓是为民。
那么，《昆仑》里的梁萧已经通过他在蒙、宋之间的放弃而阐释了金庸小说未曾展开的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的主题，从而追求一个没有杀伐的和平环境；到了《沧海》，则在梁萧之后让陆渐深切地体会到了“贼过如梳，兵过如篦”的民生立场，而这个民生立场则是必须通过战争来实现的，所以他大书特书地写了戚继光这位民族英雄、抗倭名将。
值得注意的是，这里表现的对人的生命的尊重，其与历史背景的结合，看起来甚至像一部历史小说。
这和金庸先生在《鹿鼎记》里试图表现中国历史本质一样，凤歌事实上也展现了那一时段中国历史的本相。
如果说梁萧是犹豫、摇摆的，那么就可以说陆渐是老实、宽容的，谷缜则是面狠心善。
从人物对待生命的态度出发，梁萧思考的是生命何为，或者说是生命最基础的自然价值；陆渐和谷缜则体现了不同形式对生命的博爱式尊重，虽然还处于自发状态，但已经和自觉状态下的生命意识相差不多了。
尊重人，珍惜生命，这无疑是一种现代的人文意识，是一种高级层次的理想主义。
关于凤歌的《沧海》
应该说是各有长处吧。
。
《昆仑》里面的“谐之道”和和平主义都是很富有武侠的跨越式的精神。
而《沧海》的语言和描写都是达到了武侠的一个新高度~~
