1839年,在前山寨时写下名为十无益格言的爱国者是
道光十九年（1839年），林则徐受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。
这既是他从政的全盛时期，也是他思想的成熟期。
这年九月三日，他留下了“十无益”的格言：“存心不善，风水无益。
父母不孝，奉神无益。
兄弟不和，交友无益。
行止不端，读书无益。
做事乖张，聪明无益。
心高气傲，博学无益。
为富不仁，积聚无益。
劫取人财，布施无益。
不惜元气，服药无益。
淫逸骄奢，仕途无益。
”这“十无益”格言，既是林则徐为人处世的准则，也是林则徐道德理想的集中体现。
林则徐继承中国传统道德思想中的精神德性智慧，从大自然“行”与“事”中得到启示，认为人要有“自强不息”的精神，因为大自然向人类展示的运行不辍、生机蓬勃的“气象”，就是一种“自强不息”的品质。
所谓“天道”就是刚健有力而运行不缀现象的人文化成果。
大自然告诉人们，只有积累良好的德行才能百行无忧。
“地势坤，君子以厚物载德。
”人只要不起欲念，清心寡欲，本善之心不丧失，自修其德，必成正果；如果“存心不善”、利令智昏、与天理相悖，其结果必然是作茧自缚，以私害仁，“多行不义必自毙”。
林则徐认为，“行为不端，读书无益。
做事乖张，聪明无益。
心高气傲，博学无益。
”阐明了道德学习发生的前提问题。
道德是学习的基础。
由于林则徐出身贫寒，长期的家庭困苦经历和本人对社会下层生活的接触，以及受到良好的教育和影响，培养了他正直做人、讲究民族气节、崇拜英雄人物等高尚情操。
所以，林则徐从政期间，在“经世致用”的思想指导下，上慰宸衷、下安百姓，“力学而潜修”，以图振兴国家。
他积极采取了一些兴利除弊、便民利民的措施，在自己管辖范围内实行了一定程度的改革，表现了他作为地主阶级改革派、实干家的本色。
他自奉清廉、办事公正，博得地方民众的普遍好评。
这些都与林则徐重视反躬自省的品德修养分不开的。
中国传统道德观中的礼、义、廉、耻“四维”，是关系国家长治久安的四种德性。
林则徐在“十无益”格言中告诫人们，“为富不仁，积聚无益”。
“劫取人财，布施无益”。
“淫逸骄奢，仕途无益”。
“父母不孝，奉神无益”。
“兄弟不和，交友无益”。
这些都属于关系德性。
有了这种关系德性，社会才会有伦理道德，人与人之间才会协调，社会才会和谐，人的精神境界才会高尚。
林则徐在“十无益”格言中所揭示的道德观，实际上就是中国伦理的一个基本道德标准。
林则徐作为近代史上第一个民族英雄，一生坎坷，尽管在革职流放、发配戍边的情况下，都能做到宠辱不惊， 初衷不改，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，成为治国兴邦的贤臣，就因为他恪守了中国传统的德性智慧。
1839年,在前山塞是写下名为《十无益》格言的爱国者是（ ）
1.自觉维护国家利益，承担起对国家应尽的义务，维护改革稳定发展的大局，树立民族自尊心和自豪感。
2.促进民族团祖国统一，自觉做促进民族团结和祖国统一的模范，同一切破坏祖国统一和民族团结的思想、行为进行坚决的斗争。
3.增强国防观念，它是新时期爱国主义的重要内容，是报效祖国、弘扬爱国精神的重要体现，是履行国防义务、关心支持国防和军队建设的必然要求，是提高综合素质、促进自身发展的迫切需要。
4.以振兴中华为己任，努力做到立志报国、增建国之才、践爱国之行。
要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，把自己的真才实学同报效国家的志向结合起来，身体力行，为国家和民出应有的贡献，实现做一个忠诚爱国者的人生追求。
杰出爱国者的名字，事迹。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
----范仲淹 国家兴亡，匹夫有责。
-----顾炎武 为中华之崛起而读书。
----周恩来 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
----文天祥 爱国如饥渴。
—— 班固 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
—— 巴斯德 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》 一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
—— 《伊索寓言》 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面做出努力
结合其他答案的综合 林则徐 虎门销烟 左宗棠 痛击阿古柏，收复新疆（除伊犁外） 关天培 鸦片战争著名将领 戚继光 打击日本倭寇 邓世昌 黄海大战光荣牺牲 谭嗣同（戊戌六君子） 为戊戌变法做出巨大贡献 洪秀全 太平天国运动 抗击洋枪队 孙中山 辛亥革命 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适 新文化运动 岳飞 背上刺字 文天祥 致死不降元 申包胥哭秦庭 《通志·氏族略》记载，包氏源出于芈姓，是楚国大夫申包胥之后。
据《元和姓纂》一书的考证，申包胥是春秋后期楚国的大夫，是楚君蚡冒的后裔。
此人品行高尚，重信义，他和伍子胥是好朋友，当年伍子胥因父遭谗被害而出逃至吴国，并于楚昭王十五年（公元前506年）用计助吴攻破楚国。
申包胥赴秦国求救，但秦哀公拿不定主意是出兵还是不出，申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。
楚复国后，要重奖申包胥，但他却拒不受赏，躲到山里隐居起来了。
后来他的子孙就以其名字中的“包”为姓，称为包氏。
祖逖 东晋的祖逖少时“闻鸡起舞”，念念不忘“遗民既遭残贼”，大胆进言，力主北伐。
即使不被重用，他仍矢志不渝，并身体力行。
“将其部曲百余家渡江”，倾家资招募兵马，为北伐做准备。
司马睿任命他为奋威将军、豫州刺史，但除了千人粮饷和 3 千匹布外，未给一兵一卒和兵器铠甲。
建兴元年（313），祖逖带领旧部数百人毅然渡江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江
’辞色壮烈，众皆慨叹。
”祖逖北伐不计成败利钝，生死以之，以攻为守，保障了东晋偏安。
他以其节烈丰富了民族精神，是东晋北伐的最高典型，与后来以北伐增益个人威望和门户权势者大相径庭。
宗泽 宗泽(1059～1128)北宋末、南宋初抗金名臣。
字汝霖。
婺州义乌人（今属浙江）。
宋哲宗元□六年(1091)同进士出身。
从元□八年起，他先后任大名府馆陶县尉、衢州龙游县（今浙江衢州东）令、晋州赵城县（今山西洪洞县北）令、知莱州掖县、登州（今山东蓬莱）通判、巴州（今四川巴中）通判等地方官。
靖康元年(1126)金兵第一次围攻开封撤退后，宗泽入京任台谏之职。
八月,金兵再次南侵,他出知磁州（今河北磁县），并任河北义兵都总管。
他不仅在磁州击退金兵，还主动出击，获得一些战果，使磁州军势声震河朔。
其时，宋钦宗赵桓依然想用屈膝求和的办法求得金兵再次后撤，派康王赵构出使金营。
当赵构一行到达磁州时，宗泽劝阻赵构使金，使他得以免被金兵俘虏。
金兵再围开封后,宋钦宗任命宗泽为河北兵马副元帅,协同兵马大元帅赵构等人救援京城。
他力主向开封进军，并不顾元帅府中赵构、汪伯彦等人的阻挠，率兵奋战，多次挫败金兵，虽然由于势孤力单，未能解京师之围，但却打击了金兵的气焰。
南宋政权建立,宗泽因坚持抗金,反对投降活动，遭到排斥。
由李纲的推荐,于建炎元年（1127)六月任知开封府，后又升任东京留守兼开封府尹。
宗泽在开封修建防御设施，加强治安,整顿秩序,同时联络北方抗金义军。
各地农民起义军，还有若干支溃兵游勇，在金军南侵的情况下,也都先后归附宗泽,共同抗金。
因此,宗泽在很短时间内,就把开封这个经过金兵洗劫,残破不堪的城市,整顿成抗金前线的坚强堡垒, 击退金完颜宗翰等发动的猛烈进攻。
为了收复河东、河北失地,宗泽在巩固开封防务的同时,还积极作渡河准备。
他先后给宋高宗赵构上了二十四份奏疏，恳求他“回銮”开封，向宋朝军民表示坚决抗金的决心，并以开封为中心，号令全国军民进行抗金斗争。
宗泽对宋朝的一片忠心，丝毫未能改变宋高宗等人屈膝投降的立场。
宋高宗等不仅不支持宗泽的抗金部署，还一再加以破坏。
建炎二年，宗泽终于忧愤成疾，疽发于背。
诸将入问疾，他勉励诸将：“汝等能歼敌，则我死无恨。
”诸将出，宗泽悲愤地吟诵杜诗名句：“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
”连呼三声“过河”,遂于七月与世长辞。
谥忠简，有《宗忠简公集》传世。
陈嘉庚 陈嘉庚虽身处南洋，但一直心系中国，积极支持中国国内的革命活动。
他结识了孙中山，在1910年加入同盟会并积极支持孙中山的革命活动。
辛亥革命后，陈嘉庚担任福建“保安会”会长，筹款支援福建，稳定了当地局势。
陈嘉庚对于文化事业，也是积极支持。
他支援了范长江、夏衍等人主办的“国际新闻社”和《华商报》等，还汇款支持邹韬奋复办《大众生活》周刊。
1928年中国济南惨案发生后，南洋华侨掀起了声势浩大的声援运动，陈嘉庚担任“山东惨祸筹赈会”主席，积极筹款救济难民，还发起抵制日货运动。
1937年抗日战争全面爆发，南洋华侨筹赈祖国难民总会（简称“南侨总会”）在新加坡成立，陈嘉庚被推选为主席。
他自己带头捐款，还组织各类活动。
近1939年一年，南洋华侨就向祖国汇款3.6亿多元，从卢沟桥事变到太平洋战争爆发的4年半期间，共计捐款约15亿元，极大地支援了中国国内的抗日力量。
陈嘉庚还坚持抗日到底，针对汪精卫等人的妥协方案，在国民参政会第二次大会上提出“敌未出国土前，言和即汉奸”的著名提案，对于当时重庆的主战派起着很大的鼓舞作用。
1940年，66岁的陈嘉庚还亲自率领慰劳团回中国访问，他参观了重庆，延安等地，与国共两党都进行了接触。
1941年，日军占领新加坡，陈嘉庚被迫辗转到印尼等地避难，由于得到华侨的掩护，得以安全地度过3年多恐怖时期。
1946年国共内战爆发后，陈嘉庚反对美国援助蒋介石，以南侨总会主席名义致电美国总统和国会表示抗议。
并且抵制蒋介石召开的国民大会，指出蒋介石“一夫独裁，遂不惜媚外卖国以巩固地位，消灭异己，较之石敬瑭、秦桧、吴三桂、汪精卫诸贼，有过而无不及。
” 1947年，又组织“新加坡华侨各界促进祖国和平民主联合会”（简称“民联社”），积极声援民主党派关于制止内战的斗争。
1949年5月，陈嘉庚应的邀请，回国参加中国人民政治协商会议筹备会议，当年9月，以华侨首席代表身份参加中国人民政治协商会议。
10月1日，在天安门城楼参加了中华人民共和国开国大典。
此后，陈嘉庚历任中央人民政府委员，中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员，中央华侨事务委员会委员，华东行政委员会副主席，中华全国归国华侨联合会主席，第一届全国人大常委会委员，政协第三届全国委员会副主席等职务。
1961年8月12日，陈嘉庚病逝于北京，享年87岁。
后安葬于福建集美鳌园。
陈嘉庚早在1910年就参加同盟会，募款支持孙中山的革命活动。
民国成立后，他一再反对日寇侵略，筹款救灾抵制日货，导致工厂被焚，亦在所不惜。
“七七”抗日军兴，他在新加坡组织“南洋华侨筹赈祖国难民总会”，首先把南洋各属1000余万华侨组织起来，他被选为总会主席，华侨领袖地位从此确立。
陈嘉庚的最大贡献是募集巨款援助祖国的抗战。
就1939年来看，他募集的抗战军费为国币18亿元，华侨汇祖国之款11亿元中捐款约占10%。
南侨总会抗战义捐约国币5亿元，主要是依靠群众用各种方式劝募。
1940年他率领南侨慰劳团回国视察各战区。
1949年，他应毛主席电邀，回国出席全国政协，参加开国大典。
他看到伟大祖国站立起来了，决心定居祖国，为祖国建设服务。
他历任中央人民政府委员、归国华侨联合会主席、当选全国人民代表大会常务委员、全国政协副主席。
他已耄耋高年，驰驱祖国南北大地，舟车劳顿，席不暇暖，致力于祖国社会主义建设事业，并对推动华侨爱国大团结、鼓励华侨支持祖国和家乡建设起到积极作用。
他生前叮嘱“把集美学校办下去，把300万元存款捐献给国家”，并一再呼吁祖国统一，弥留之际还对台湾的回归深表关切，体现了一个爱国者的赤诚之心。
1961年8月12日陈嘉庚先生在京病逝。
“陈嘉庚先生治丧委员会”由周恩来总理担任主任委员，丧仪极为隆重。
周恩来总理朱德委员长亲自执绋，廖承志在追悼会上致词。
陈毅在吊唁的时候激动地说：“陈嘉庚先生是一个有骨气的中国人。
作为华侨领袖来说，他是一个杰出的爱国主义者，追随革命，善始善终，值得后人学习。
”8月15日首都各界举行公祭，公祭结束后，灵柩南运，专车经过的许多城市，当地党政部门和归国华侨都到车站献花圈致祭，最后在集美鳌园举行了隆重的安葬仪式，陈嘉庚先生永息在鳌园中。
陈嘉庚先生是一个重要的历史人物，他的影响远远超出了国界，不仅中国内地人尊敬他，而且华侨和海外华裔也尊敬他。
他的精神在海内外都将永远放光芒。
