成吉思汗说过一句“凡临阵不用命者，虽贵必诛”出自哪里
蒙鞑备录 宋·孟珙 鞑靼始起，地处契丹之西北，族出于沙沱别种，故于历代无闻焉。
其种有三，曰黑、曰白、曰生。
所谓白鞑靼者，颜貌稍细，为人恭谨而孝，遇父母之丧，则嫠其面而哭。
尝与之联辔，每见貌不丑恶，其腮有刀痕者，问曰：“白鞑靼否
”曰：“然。
”凡掠中国子女，教成，却之。
与人交，言有情。
今彼部族之后，其国乃鞑主成吉思之公主必姬权管国事。
近者入聘于我宋副使速不罕者，乃白鞑靼也。
每联辔间，速不罕未尝不以好语相陪奉慰劳，且曰：“辛苦
无管待，千万勿怪。
”所谓生鞑靼者，甚贫且拙，且无能为，但知乘马随众而己。
今成吉思皇帝及将相大臣，皆黑鞑靼也。
大抵鞑人身不甚长，最长者不过五尺二三，亦无肥厚者。
其面横阔而上下有颧骨，眼无上纹，发须绝少，形状颇丑。
惟今鞑主忒没真者，其身魁伟而广颡长髯，人物雄壮，所以异也。
成吉思乃旧牌子头结娄之子，牌子头者，乃彼国十人之长也。
今为创国之主，译曰“成吉思皇帝”，东征西讨，其国强大。
今成吉思皇帝者，甲戌生。
彼俗初无庚甲，今考据其言而书之，易于见彼齿岁也。
其俗每以草青为一岁，人有问其岁，则曰“几草矣”。
亦尝问彼月日，笑而答曰：“初不知之，亦不能记其春与秋也。
”每见月圆为一月，见草青迟迟，方知是年有闰月也。
成吉思少被金人虏为奴婢者十余年，方逃归，所以尽知金国事宜。
其人英勇果决，有度量，能容众，敬天地，重信义，所传“忒没真”者，乃小名尔。
初无姓氏，亦无名讳，近年以来有女真叛亡之臣为用，所以译曰“成吉思皇帝”。
或曰“成吉思”者，乃译语“天赐”两字也。
鞑国所邻，前有糺族，左右乃沙陀等诸部。
旧有蒙古斯国，在金人伪天会间亦尝扰金虏为患，金虏尝与之战，后乃多与金帛和之。
按李谅《征蒙记》曰：蒙人尝改元天兴，自称太祖元明皇帝。
今鞑人甚朴野，略无制度，珙常讨究于彼，闻蒙已残灭久矣。
盖北方之国，或方千里，或方百里，兴衰起灭无常。
今鞑之始起，并无文书，凡发命令，遣使往来，止是刻指以记之，为使者虽一字不敢增损，彼国俗也。
其俗既朴，则有回鹘为邻，每于两河博易贩卖于其国，迄今文书中自用于他国者，皆用回鹘字，如中国笛谱字也。
今二年以来，因金国叛亡降附之臣无地容身，愿为彼用，始教之以文书。
于金国往来，却用汉字。
去年春，珙每见其所行文字，犹曰“大朝”，又称年号曰“兔儿年”、“龙儿年”，自去年方改曰“庚辰年”，今曰“辛巳年”是也。
又慕蒙为雄国，故以国号曰“大蒙古国”，亦女真亡臣教之也。
珙亲见其权皇帝摩睺国王，每自称曰“我鞑靼人”。
凡彼大臣、元帅皆自称曰“我”，彼亦不知其为蒙，是何等名字，何为国号，何为年号。
今所行文书，皆亡臣识字者，强解事以教之耳。
《南迁录》载鞑有诏与金国，称“龙虎九年”，非也。
以愚观之，更迟年岁，则金虏叛亡之臣必教之撰其诞日以为节，又必教之改年立号也。
成吉思皇帝兄弟凡四人，成吉思居长；大皇弟久已阵亡；二皇弟名便古得那，现在国中；三皇弟名忒没葛真，所统多系自己人马，善战有功。
成吉思有子甚多，长子比因破金国，攻打西京云中时阵亡；今第二子却为大太子，名约直；三太子名阿戴；四太子名天娄；五太子名龙孙，皆正后所生。
其下又有十数人，乃庶生也。
女七人，长公主曰阿其鳖拽，今嫁豹突驸马；二公主曰阿里黑百因，俗曰必姬夫人，曾嫁金国亡臣白四部，死，寡居，令领白鞑靼国事，日逐看经，有妇士数千人事之，凡征伐斩杀，皆自己出；三公主曰阿五，嫁尚书令国舅之子。
余未知名。
孙男甚众。
元勋乃彼太师、国王没黑助者，小名也。
中国人呼曰摩睺罗，彼诏诰则曰“谋合理”，南北之音，轻重所讹也。
现封天下兵马大元帅，行省太师、国王。
乃黑鞑靼人，十年以来东征西讨，威震夷夏，征伐大事，皆决于己，故曰“权皇帝”。
衣服制度，全用天子礼。
有兄曰计里歌那，自有千骑，不任事。
弟二人，长曰抹歌，现在成吉思处为护卫，次曰带孙归王，每随侍焉。
国王每戒所部将士如己兄弟，只以小名称之，不许呼他“国王”。
止有一子名袍阿，美容仪，不肯剃婆焦，只裹巾帽，着窄服，能诸国语。
其次曰兔花儿太傅国公，声名亚于摩睺罗。
又有鹧博者，官亦穹，现随成吉思掌重兵。
又其次曰按赤那邪，现封尚书令，乃成吉思正后之弟，部下亦有骑军十余万，所统之人颇循法。
鞑人自言随国王者皆恶，随尚书令者皆善也。
其次曰刘伯林者，乃燕地云内州人，先为金人统兵头目，奔降鞑主。
有子甚勇，而鞑主忒没真长子战死，遂将长子之妃嫁伯林之子，同鞑人破燕京等处，甚有功。
伯林昨已封王，近退闲于家，其了现为西京留守。
又其次曰大葛相公，乃纪家人，现留守燕京。
次曰札八者，乃回鹘人，已老，亦在燕京同任事。
燕京等处有纸蝉儿元帅、史元帅、刘元帅等甚众，各有军马，皆听摩睺罗国王命令。
首相脱合太师者，乃兔花太傅之兄，原女真人，极狡狯，兄弟皆归鞑主为将相。
其次鞑人宰相乃卒埒夺合，又有女真七金宰相，余者未知名，率皆女真亡臣。
向所传有白俭、李藻者为相，今止见一处有所题曰“白俭提兵至此”，今亦未知存亡。
燕京现有移刺晋卿者，契丹人，登第，现为内翰掌文书。
又有杨彪者，为吏部尚书。
杨藻者，为彼北京留守。
珙所见国王之前，有左右司二郎中，使人到，则二人通译其言语，乃金人旧太守，女真人也。
鞑人生长鞍马间，人自习战，自春徂冬，旦旦逐猎，乃其生涯。
故无步卒，悉是骑军，起兵数十万。
略无文书，自元帅至千户、百户、牌子头传令而行。
凡攻大城，先击小郡，掠其人民以供驱使，乃下令曰：“每一骑兵，必欲掠十人。
”人足备，则每名需草或柴薪或土石若干。
昼夜迫逐，缓者杀之。
迫逐填塞濠堑立平，或供鹅洞炮座等用，不惜数万人。
以此攻城，壁无不破者。
城破，不问老幼、妍丑、贫富、逆顺，皆诛之，略不少恕。
凡诸临敌不用命者，虽贵必诛。
凡破城守有所得，则以分数均之。
自上及下，虽多寡每留分，为成吉思皇帝献，余物则敷表有差。
宰相等在于沙漠不临戎者，亦有其数焉。
凡征伐谋议，先定于三、四月间；行于诸国，又于重五宴会，共议今秋所向。
各归其国，避暑牧养至八月，咸集于燕都，而后启行。
鞑国地丰水草，宜羊马。
其马初生一二年，即于草地苦骑而教之，却养三年，而后再乘骑。
故教其初是以不蹄啮也。
千马为群，寂无嘶鸣，下马不用控系，亦不走逸，性甚良善。
日间未尝刍秣，惟至夜方始牧放之，随其草之青枯野牧之，至晓搭鞍乘骑，并未始与豆粟之类。
凡出师人有数马，日轮一骑乘之，故马不困弊。
鞑人地饶水草，宜羊马，其为生涯，止是饮马乳以塞饥渴。
凡一牝马之乳，可饱三人。
出入止饮马乳，或宰羊为粮。
故彼国中有一马者，必有六七羊，谓如有百马者，必有六七百羊群也。
如出征于中国，食羊尽，则射兔鹿野豕为食，故屯数十万之师，不举烟火。
近年以来掠中国之人为奴婢，必米食而后饱，故乃掠米麦，而于扎寨处亦煮粥而食。
彼国亦有一、二处出黑黍米，彼亦解为煮粥。
鞑人在本国时，金虏大定间，燕京及契丹地有谣言云：“鞑靼去，赶得官家没去处”。
葛酋雍宛转闻之，惊曰：“必是鞑人为我国患。
”乃下令极于穷荒，出兵剿之，每三岁遣兵向北剿杀，谓之“减丁”，迄今中原人尽能记之曰：“二十年前，山东河北谁家不买鞑人为小奴婢，皆诸军掠来者。
”今鞑人大臣，当时多有虏掠住于金国者，且其国每岁朝贡，则于塞外受其礼币而遣之，亦不令入境。
鞑人逃遁沙漠，怨入骨髓。
至伪章宗立，明昌年间不令杀戮，以是鞑人稍稍还本国，添丁长育。
章宗又以为患，乃筑新长城在静州之北，以唐古糺人戍之。
酋首因唐古糺叛，结即刺都糺、木典糺、咩糺、后典糺等俱叛，金人发兵平之，糺人散走，投于鞑人。
且回鹘有田姓者，饶于财，商贩巨万，往来于山东河北，俱言民物繁庶，与糺同说茸达人治兵入寇。
忒没真忿其欺凌，以此犯边，边州悉败死。
燕虏谓鞑人曰：“我国如海，汝国如一掬沙，岂能动摇
”鞑人至今老幼皆能记此语。
虏君臣因其陷西京，始大惊恐，乃竭国中精锐，以忽杀虎元帅统马步五十万迎击之，虏大败。
又再刷山东河北等处及随驾护卫等人马三十万，令高琪为大元帅，再败。
是以鞑人迫于燕京城下。
是战也，罄金虏百年兵力，销折溃散殆尽，其国遂衰。
后来凡围河北、山东、燕北诸州等处，虏皆不敢婴其锋。
鞑人袭金虏之俗，亦置领录尚书令、左右相、左右平章等官，亦置太师、元帅等。
所佩金牌，第一等贵臣，带两虎相向，曰“虎斗金牌”，用汉字曰“天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事”。
其次素金牌，曰“天赐成吉思皇帝圣旨疾”。
又其次乃银牌，文与前同。
如成吉思亦行诏敕等书，皆金虏叛臣教之遣发临民者。
四曰宣差。
逐州守臣皆曰节使。
今在于左右，带弓矢执侍，骁勇者曰“护卫”。
鞑人贱老而喜壮，其俗无私斗争。
正月一日必拜天，重午亦然，此乃久住燕地，袭金人遗制，饮宴为乐也。
摩睺国王每征伐来归，诸夫人连日各为主礼，具酒馔饮宴，在下者亦然。
其俗多不洗手，而拿攫鱼肉，手有脂腻，则拭于衣袍上，其衣至损，不解浣濯。
妇女往往以黄粉涂额，亦汉旧装传袭，迄今不改也。
上至成吉思，下及国人，皆剃婆焦，如中国小儿留三搭头在囟门者，稍长则剪之，在两下者，总小角垂于肩上。
成吉思之仪卫，建大纯白旗以为识认，外此并无他旌幢，惟伞亦用红黄为之。
所坐乃金裹龙头胡床，国王者间有用银处，以此为别。
其鞍马带上亦以黄金盘龙为饰，国王亦然。
今国王止建一白旗，九尾，中有黑月，出师则张云。
其下必元师方有一旗，国王止有一鼓，临阵则用之。
鞍轿以木为之，极轻巧。
弓必一石以上，箭用沙柳为笴。
手刀甚轻薄而弯。
彼奉使曰宣差，自皇帝或国王处来者，所过州县及管兵头目处，悉来尊敬。
不问官之高卑，皆分庭抗礼，穿戟门，坐于州郡设厅之上，太守亲跪以效勤。
宿于黄堂厅事之内，鼓吹旗帜妓乐，郊外送迎之。
凡见马则换易，并一行人从悉可换马，谓之“乘铺马”，亦古乘传之意。
近使臣到彼国王处，凡相见礼文甚简，言辞甚直，且曰：“你大宋好皇帝，好宰相”。
大抵其性淳朴，有太古风。
可恨金虏叛亡之臣教之，今乃凿混沌，破彼天真，教以奸计，为可恶也。
凡占卜吉凶，进退杀伐，每用羊骨扇，以铁椎火椎之，看其兆坼以决大事，类龟卜也。
凡饮酒，先酬之。
其俗最敬天地，每事必称天，闻雷声则恐惧，不敢行师，曰“天叫”也。
其俗出师不以贵贱，多带妻孥而行，自云用以管行李、衣服、钱物之类。
其妇女专管张立毡帐，收御鞍马辎重、车驮等物事，极能走马。
所衣如中国道服之类。
凡诸酋之妻，则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之，其上又有杖一枝，用红青绒饰。
又有文袖衣，如中国鹤氅，宽长曳地，行则两女奴拽之。
男女杂坐，更相酬劝不禁。
北使入于彼国，王者相见了，即命之以酒，同彼妻赖蛮公主，及诸侍姬称夫人者八人，皆共坐。
凡诸饮宴，无不同席。
所谓诸姬，皆灿白美色，四人乃金虏贵嫔之类，余四人乃鞑人。
内四夫人者，甚姝丽，最有宠，皆胡服胡帽而已。
国王出师，亦以女乐随行，率十七八美女，极慧黠，多以十四弦等弹大官乐等，四拍手为节，甚低，其舞甚异。
鞑人之俗，主人执盘盏以劝客，客饮，若少留涓滴，则主人者更不接盏。
见人饮尽，乃喜。
如彼击鞠，止是二十来骑，不多用马者尔，恶其哄闹也。
击罢，遣人来请我使人。
至，彼乃曰：“今日打球，如何不来
”答曰：“不闻钧旨相请，故不敢来。
”国王乃曰：“你来我国中，便是一家人，凡有宴聚打球，或打围出猎，你便来同戏，如何又要人来请唤
”因大笑而罚六杯。
终日必大醉而罢。
且每饮酒，其俗邻坐更相尝换，若以一手执杯，是令我尝一口，彼方敢饮。
若以两手执杯，乃彼与我换杯，我当尽饮彼酒，却酌酒以酬之。
以此易醉。
凡见外客醉中喧哄失礼，或吐或卧，则大喜曰：“客醉，则与我一心无异也。
”我使人相辞之日，国王戒伴使曰：“凡好城子多住几日，有好酒与吃，好茶饭与吃，好笛儿、鼓儿吹着打着。
”所说“好城子”，乃好州县也。
为什么说成吉思汗是一代天骄
总有那么一些人一边极力鼓吹汉族中心论，视少数民族如草芥。
可一转眼，要鼓吹对外扩张了，又高呼：“想当年成吉思汗如何、如何，大清帝国如何如何，我们要如何如何”然后一转身又是成吉思汗不是中国人、满族不是中国人。
把中国一段不可分割的历史当玩物，想要就要，想扔就扔。
偶姑且称之为“功利主义历史观”，偶冒着被骂汉奸的危险，就出来论证一下成吉思汗到底是不是中国人。
成吉思汗是中国人,元朝是中国的正统朝代.元太祖成吉思汗（蒙古语：Cigis qaan，1162年—1227年8月25日，成吉思汗二十二 年七月十二），蒙古帝国奠基者，世界著名军事统帅；名铁木真，姓孛儿只斤，乞 颜氏，庙号太祖；蒙古 族人。
他的众子中，较为著名的四位分别为术赤、察合台、 窝阔台、拖雷。
成吉思汗分封了术赤和察合台为国主，选定窝阔台为继承人，拖雷 自动退出继承人的争夺，征服金国后，托雷去世。
一。
历史1。
金朝是中国历史上的一个王朝，当时蒙古部是金朝领地 ，成吉思汗出生时候就是金国人了，那也就是中国历史上的人物了。
之后，他统一蒙古各部，其子孙进驻中原建立元朝。
元朝就一定是中国历史上的一部分。
元太祖成吉思汗出生在1162年，据今约几百年了，比美国历史还要长。
2。
元朝之后，明朝虽然没有本事统一“北元”，但是清朝却统一了蒙古，直到1946年老蒋正式承认外蒙独立。
在此前数百年间外蒙都是中国的一部份，之后分离，也难说是否回再次回归。
4。
在今天的角度看，中国是中华民族的中国，中国决不仅仅是汉族人的中国，中国有56个民族，蒙古族也是中华民族的一分子。
5。
雍正皇帝说：舜，东夷之人；周文王，西夷之人，皆中国之主也。
在那时代，他们被称为夷，似乎都游离于中华文化之外的异族，请问这两位是中国人吗
6。
金国对蒙古，明朝对女真，都是采取给予自治，但要上缴赋税，忠于君王的政策，与如今民族区域自治相似。
也就是说他们虽互相为敌，但却都承认自己是一个国家。
二。
逻辑：1。
有人说元朝时期，中国其实是亡国的，那么，按照这个逻辑，中国的少数民族目前也处于亡国状态么
2。
如果成吉思汗不是中国人，那么李白就是哈萨克斯坦的人了，海外出生的中国人也不算中国人。
这显然是错误的。
十论：元朝是中国的正统朝代一。
文化论：与日本侵略的差别，日本在占领区搞日语教育，这是在文字上消灭中国，而文化上的消灭才是灭绝一个民族的办法。
而元朝不是这样的 。
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，意思是， 夷狄到了中原，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。
1.因为忽必烈汗本身尊崇汉族文化致使四大汗国与元朝本身脱离宗主国关系请看：1252年，蒙哥命旭烈兀西征波斯等地。
忽必烈即位后，命旭烈兀统领阿母河以西直至密昔儿(埃及)之境，建立汗国。
其领土东起阿母河和印度河，西面包括小亚细亚大部分地区，南抵波斯湾，北至高加索山。
旭烈兀以蔑剌哈(今伊朗阿塞拜疆马腊格)为都城，设宰相掌管全国政务，任命了各省长官。
1265年，旭烈兀子阿八哈继立，元朝赐他辅国安民之宝方印。
阿八哈即位后，始定都于桃里寺(今伊朗阿塞拜疆大不里土)，以蔑剌哈为陪都。
1284年，忽必烈遣孛罗丞相等出使伊利汗国，阿鲁浑汗将他留在汗庭参议政事。
第七代伊利汗合赞统治时期，改奉***教为国教，国势颇盛。
1298年，合赞遣使入元朝，贡珠宝等物。
权争影响显然亦未波及伊儿汗国. 更徨论因为忽必烈汗本身尊崇汉族文化致使其与元朝本身脱离宗主国关系2.元朝为什么定名为元
为什么要以易经中「大哉乾元」的文义命名
为什么不去用可兰经某经中某文义命名
灭了宋朝也可以建立华夏汗国， 为什么要取名自易经
直书的文字格式、授时历,，在显示元朝是中国历史上其中一个朝代，元朝失败的地方是统治手法的低劣，不及满族精明。
3.等级制度大体是根据归附蒙古征服者的时间先后建立的，先归附者其政治、法律地位较高，后归附者则较低。
第3等级的汉人是指蒙古灭金以后获得的人口，包括生活在这一区域里的汉人和普通的契丹与女真等人，第4等级的南人，主要指南宋灭亡以后生活在原南宋疆域内的汉人和其他民族的人民。
事实上，4个等级中是存在着不同的集团的。
例如，汉人地主同蒙古统治者的根本阶级利益是一致的，而普通汉人同蒙古平民则共同处于同被统治的境地。
蒙古统治阶级出身于游牧民族，自身对于中原的农耕文化，以及先进的科学技术知识并非在行。
这就决定了蒙古统治阶级在发展国家经济与科学技术、文化艺术诸方面必须要完全依靠其它民族的智慧与劳动，而等级制度毫无疑问是与之不相适应的政治制度，按今天的话说就是生产关系不适应生产力。
等级制度在元朝末期激起普通中国人的极大反抗。
也许这是元朝最终灭亡的主要原因之一。
4.仁宗的汉法政治武宗海山即位不满四年，即在至大四年(1311)正月病死。
三月，爱育黎拔力八达在大都即皇帝位，是为仁宗，蒙古号普颜笃汗。
仁宗曾随李孟学习儒学，倚重汉人文臣。
即位后，革除武宗旧政，力行汉法。
武宗死后，仁宗不待正式即位，即在正月间废尚书省，并以变乱旧章，流毒百姓的罪名，拘捕脱虎脱、三宝奴、乐实等处死。
各地行尚书省仍恢复为行中书省。
仁宗即位不久，即下诏罢废至大银钞及铜钱。
民间行使者至行用库倒换。
依旧印造中统钞及至元钞。
凡官司出纳，一准中统钞数。
同时派官焚毁至大钞。
仁宗通过对孔孟的崇奉，表明以儒家的纲常之道作为统治思想。
汉人儒士被任用，儒学在元朝得到重视。
1313年(皇庆二年)下诏正式实行科举。
自1314年八月，各州县推举年在二十五岁以上的举人(参加考试的文士)经乡试后，次年二月在礼部会试，然后御试。
以后，科场每三年开试一次。
蒙古、色目人与汉人、南人分别考试出榜。
科举实行后，在政治上多少满足汉人地主要求广开仕途的愿望，也使汉文化在蒙古、色目人中进一步传播。
二。
基因论从遗传学和人类学的角度来看，汉族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他们的祖先都是一个，蒙古利亚人
这个蒙古利亚人的名词是西方人类学上的专业术语，它并不就是现先在的蒙古人。
这个蒙古利亚人的祖先到底是北京的周口店猿人还是远在西伯利亚的还未发现的蒙古猿人，目前无从考证。
三。
血统论汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。
如果汉族人是以此为标准，那么后来的隋朝，唐朝，明朝(回回族创立)，清朝都是异族
显然不是的。
实际上是汉族不断有新鲜的血液加入。
隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。
新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋与唐诗的差别。
世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。
相对纯种的民族有、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族和德意志族。
而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。
四。
地域论当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼。
如果以哪个时候的地域为标准，中国除了被元朝灭亡外，还被秦，隋，唐等等灭亡很多次了。
这样的结论显然是错的。
“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。
到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。
而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。
秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。
19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
五。
道德论首先纠正一个概念,元朝是包括蒙古和中原，面积约1200 ，少于清朝的最大面积1300-1400. 元朝不同于蒙古帝国，蒙古帝国有四大汉，元朝是其中之一,四大汉相互战争，激烈而残酷的内斗是元朝短命(~100年)的主要原因.元朝属于中国的一个朝代，中国人当然可以自豪. 战争没有正义和道德这一说，如今的美国的伊拉克战争是正义的
中国不允许英国贩卖鸦片搞慢性种族灭绝，导致鸦片战争，这么无耻的战争，你见过英国人忏悔了么
香港回归的时候，英国人是心甘情愿的么
战争就是战争，把道德这类因素参和在里面，是不适当的。
六。
首都论：元朝为什么用中国的地方做首都
大可继续在和林，撒马尔罕在地理上更加是帝国的中心。
日本敢放弃东京来北京定都吗
元朝的首都定在大都(现在的北京)所以元朝是中国的元朝,因为看朝代的主要标志是其首都的位置,而不是民族,再说,蒙古族也是我国的一个民族之一,所以元朝是我国的元朝.美国如果按民族来说那它应该的算是英,法,西班牙等国的一部分了,因为美利坚民族的主要的统治者是那些国家的移民,而不是本土的印地安人,但因为其首都在北美的美国土地上,所以才称为独立的美国.七. 祖先论：蒙古族和汉族其实有共同的祖先. 蒙古是东胡人有一支，东胡来源于九夷，九夷来源于东夷，东夷与炎黄同祖－－同是古羌人
夷: 中国古族名。
东夷族的自称为“人”，夷从人从弓，“弓”古意为穹。
夷即天底下的人或天底下的大人，本与炎黄同祖，战败后，与华夏族融合，被歧视所以成为古代华夏族对住在东方和东北方以鸟为图腾的各少数民族的贬称，为夷。
广义的东夷还包括住在东北方的肃慎系诸部。
(徐夷)、莱夷、玄兔、乐浪、高骊、满饰、凫夷、索家、束屠、倭人等。
九夷又分为畎夷、于夷、阳夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷等。
“九”是言其多，实为许多东方族类相近的民族的统称。
商代时的人方为商所灭，后来大部分淮夷小国均被鲁所灭。
莱夷为齐所并。
太昊就是远古东方地区夷族的一个大酋长。
是伏羲第四代居陈(今河南睢阳县)。
其后裔分支最著者，有任(今山东济宁市)，宿(今山东东平市)，须句(在今东平县境)，颛臾(在今山东费县)等，均在洛水流域。
少昊、舜、皋陶出自东夷，少昊的后裔著名的有郯氏、莒氏、莱夷等，以上均在今山东，商的远祖也是东夷。
以后的淮夷、南夷、徐夷均为东夷南迁后之别称或其支系。
传说蚩尤亦属东夷族远古时之首领，战败后，一部分被迫退居南方，留北方的曾建立过黎国，后亦被炎、黄两族消灭，被俘之民在两周时称“黎民”。
汉时，又把西南各少数民族统称西南夷。
东胡: 古族名。
其先为玄夷、奚夷。
又称山戎、北戎，因居匈奴以东而名。
相传最早实名鲜卑，曾建无终国于屠何(徒河)城(今辽宁锦西西北)在燕赵之北，为燕之劲敌。
春秋战国以来常常侵扰燕地，后为燕将秦开所破，活动在今西辽河上游老哈河西喇木伦河流域。
秦末东胡日渐强盛，曾向匈奴要马，向阏氏要土地，后为匈奴冒(音mo)顿单于击败，退居乌桓山(在今内蒙阿鲁科尔沁旗)一带的称鸟桓，退居鲜卑山(在今内蒙古呼伦败尔盟大兴安岭东北或洮儿河之南)一带的称鲜卑。
当时在东胡之侧还有林胡、楼烦、肸(音西)，貊等族。
赵武灵王和赵将李牧曾大破林胡、楼烦、灭烦、褴破东胡，东胡退却千余里、燕筑长城以御之。
当时北方的匈奴尚未强盛起来，寇边之事尚不多见。
八。
朱元璋论:朱元璋说：“昔胡汉一家，胡君主宰”，“迩来胡汉一家，大明主宰”。
这说明,明朝取代元朝是通常意义上的改朝换代，“胡汉一家”的局面没有改变。
朱元璋还下令编写《元史》，从成吉思汗开始，就承认其正统地位，编写了《本纪》，并且沿用中国传统，进行“避讳”。
《元史，本纪第一，太祖》开篇云：“太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真。
” 谁见过给日本天皇写过本纪
洪武元年（公元1373年），朱元璋祭祀从伏羲到忽必烈的16个中国帝王，自称继承了他们的大统；洪武21年（1288年），又祭祀中国历代名臣37人，包括关羽、岳飞等汉族名将，也包括木黎华、博尔忽、博尔术、赤佬温、伯颜等蒙古族将领。
嘉靖11年（1532年）又在北京建立历代帝王庙，同样包括元朝的忽必烈。
朱元璋始终把大漠和东北看作中国的版图，六次北伐，意图统一,而不是对外国的侵略。
最后终于控制了东北。
以上都说明，朱元璋是承认元朝是中国的一个正统朝代的。
九。
正统论： 孟子继承和发扬了孔子的文化民族区别观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。
”十。
屠杀论：明朝对少数民族的杀戮以及满族是明朝人的证据有人对元朝的残暴不满，指责元朝杀戮太过。
可哪个封建王朝不沾血腥的
就连高喊三民主义的孙中山，在武昌起义时对手无寸铁的满族妇孺进行屠杀。
我到要问一问对那些纠缠元朝残暴的人，难道汉族杀人也有特权么
下面是明朝对少数民族的杀戮.洪武五年征三十六洞散毛。
景泰六年，征湖广苗蒙能，围攻龙里，怀化、铜鼓诸地，天顺五年，大军深入苗疆，攻破几百余寨 ，焚毁三千家，斩首三千三百余人。
天顺三年（公元1459年）黔中苗族于把珠等起义失败后，有四千四百九十人被杀，五千五百个妇女被俘往他乡，万历年间明朝用兵平定播州土司扬应龙之乱时，许多苗族、仡佬族横遭屠杀，被迫逃走，战后幸存者仅“十之二”。
为了“开边”，明王朝在黔东和贵阳、安顺等地大量安屯设堡，强使许多苗族人民迁居。
（《邱北县志》第二册）贵州军务右副都御史白圭的折子，左一个“斩首一万”，右一个“斩首3000”很是洋洋得意啊。
据《凤凰厅志》和《泸溪县志》载：苗区人口“大经草剃，存不满百”，“几经绝种”。
“经过挞伐征剿，村寨十室九空，人迹灭绝”明辽东总兵李成梁军在图伦城主尼堪外兰的引导下,攻克了阿台的古埒城,屠城。
还把人家努尔哈赤的祖父觉常刚和父亲塔石误杀了。
国内的某个历史专家说元朝北方人口大量的减少，有人说哪个是蒙古人屠杀造成的。
但事实并非完全如此，在哪个时期(~1350)发生了横扫欧亚大陆的黑死病。
从中国历史的记载来看，14世纪的第两个二十五年出现了异乎寻常的气候变化。
自然灾害摧毁了（鼠疫自然疫源地）中那些啮齿动物生活区的屏障，食物的短缺迫使它们与家鼠和人类接触，因而把动物流行病传给了人类。
至1346年底，在地中海的主要港口城市中，人们都知道一种从未有过的传染病正在席卷东方。
东方空气污浊，瘴气迷漫，生灵被毒死。
阿拉伯作家Ibn al-wardi亲历了Aleppo的黑死病并死于1349年。
他叙述这场疾病是从“黑土地”上开始的。
这一区域是中亚或蒙古，但不是中国。
这场传染病在那里肆虐了15年。
Al-Maqrizi是Mamluk帝国时代著名的埃及作家，写了许多重要的关于中东黑死病的著作。
尽管他并不是那个时代的人，但在他关于这场传染病起源的一些断断续续的描述中，他告诉我们在疾病传到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。
这一区域大概就是蒙古或北中国。
按照Al-Maqrizi的说法，这些异教徒约有300多个部落，在夏天和冬天的放牧中，他们不明原因地死去：马匹、野兽和人皆死去。
Khitai地区大雨滂沱，淹死动物和牲畜。
Khitai这块地方，处于燕京（Yenking）和高丽（Korea）之间，变成了沙漠。
三个月中，16个皇子死去了，大汗蒙古的战士也大量死去。
直到国王(文宗?,顺三年八月己酉，文宗崩于上都)本自和他的儿子们也死于疾病。
中国的人口在传染病侵袭下大量减少，印度也死亡了不少人口。
总之，蒙古决不能和日本混为一谈，主要看文化上继承。
从这个角度上看，元朝不过是中国历史上又一次少数民族执政而已，中国的文化并没有在元朝消亡。
成吉思汗时期的疆土有多大
元朝的时候中国的国土最大，到达西欧了。
当然是成吉思汗打出来的元朝.元朝(公元1206年--1368年)时期，随着对外扩张，其疆域曾一度横跨欧亚大陆：东北到日本海，北到今天的俄罗斯西伯利亚北极圈内，西北接窝阔台(成吉恩汗三子)汗国(在今天的新疆)、察合台(成吉思汗二子)汗国(在今天的新疆)、钦察汗国(成吉思汗孙拔都所建，在今天的俄罗斯)和伊利汗国(成吉思汗孙旭烈兀所建，在今天的伊朗)，西南接尼波罗、印度、缅甸、越南，东南至海。
而清朝最终完成了中国疆域奠定的历史使命。
最著名的康熙皇帝统治时的疆域，已经达到东起大海，西至葱岭，南到曾母暗沙，北达外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总面积为1300万平方公里
成吉思汗和曹操都有一特殊嗜好，女人有苦难言常人无法理解，是什么嗜好
成汗早期，蒙古连文字都没有，谁能用刚刚发明出来的蒙古文去翻译道德经吗
如果你说他听过道德经，那我相信，毕竟他与丘处机交往密切
