人在落魄时候经典句子
1、真累，累的，有时候说不，有时候因穷，才知道岁月无情，才知情冷暖，多少的苦，只是人生的记忆，多少的泪，成为人生的陌生。
2、熟悉，是人生的一个轮回，错过，是人生的一种梦，无奈，是人生的一种季节，错过是人生的一种赌注。
3、放下，是人生的一种不安，失落，多少的情缘，只是人生的一种感动，错过，是人生的一种悲哀，感动的心，总是无奈自己的情，放不下，很多的难忘只是一种苛求。
4、无奈，是人生的季节，错过，是人生的无奈，有时候迫不得已，有时候难以忘怀，才知道岁月无情。
5、人生，是一种人生的感动，也是另一个人的仓促，对错，总有人生的安排，藏着人生的追逐，藏着人生的追逐。
6、好人坏人，总是有人敷衍，有人讨好，有人巴结，有人奉承，一个人的夙愿，总有一个人的难忘，藏着人生的悲哀，擦去最后的熟悉。
7、凋零的沧海，一个人的难忘，擦去最初的温柔，伤感一个人的脆弱，只是人生的命运，放弃一个人的安心。
8、有时候，吃了一个人走茶凉，有时候，看了一个世态炎凉，才知道自己多么的脆弱，多么的薄弱，多少的情，只是一个人的错。
9、失落，是人生的感动，也是人生的沧桑，无奈，是一个人的季节，也是一个人的荡漾。
10、岁月无恙，失落彷徨，孤单也是人生的一种欣赏，最后的疯狂，只是人生的守护，孤独的问候。
11、这一辈子，真委屈自己了，什么苦都能吃，什么泪都能吞，什么难都不说，才知道，自己才是真正的人。
12、我痛苦过，我微笑过，我难忘过，我痴心过，后来，只是后来，学会了不敷衍，不巴结，不讨好，那是因为我压根就没打算活的开朗，内心的苦水已经装满了太多的难过。
13、好人，也许是别人眼里的穷人，好人，也许是别人不搭理的老实人，心软的人，总是被欺负，无奈的人，总是被人看不起，做人啊，我也是第一次做人。
14、失去的心，藏着人生的路，无奈的世界，藏着人生的苦，藏着人生路上的坑，藏着最初的记忆，最后，人走茶凉。
15、生命如果不赢，有什么理由哭泣，人生如果失败，至少努力过，活一次，别那么的乔装打扮，等一次，别那么的委曲求全，耽误不起，伤不起。
《猎场》提到《挪威的森林》表示什么意思?
．艰辛须努力，求知深广要谦虚。
与追求1．激情，这是鼓满船帆。
风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。
2．天空的蔚蓝是你对未来的追求，大海的茫茫是你对未来的向往；只要坚持不懈地奋斗，你终将创造美好的明天。
3．不是山，却需要攀登的是人生；不是渊，却需要跨越的是自己。
4．礁石因为信念坚定，所以能激起美丽的浪花；青春由于追求崇高，因此才格外绚丽多彩。
5．人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
6．不懈奋斗，生命才有辉煌；努力学习，思想才有灵光。
7．在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
8．不要等每一盏灯都熄灭，才期盼光明；不要等折断了翅膀，才怀念广阔的蓝天。
快乐与痛苦1．人一生下就会哭，笑是后来才学会的。
所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
2．一朵花儿不可能永远盛开，一颗小草不可能永远翠绿，人的一生不可能永远一帆风顺。
但是，我知道，花儿凋谢了花蕾还会开放；小草枯黄了新的萌芽春来还会发芽；人生的不顺不久还会撑起继续前进的风帆。
朋友们，不要让泪痕永驻面庞，不要让悲伤占据心灵，不要让绝望阻挡我们前进的步伐。
让我们在痛苦时换个角度来看待世界，你会觉得：这个世界原来竟如此绚丽多彩
3．你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
4．两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两下欢乐。
意志与毅力1．最简单的事是坚持，最难的事还是坚持。
2．学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼
宽容与美德1．请注意宽容与忍让的区别，前者是平静的大海，后者是待喷的火山。
2．世界上最大的容器叫胸怀。
3．宽容是停泊爱心的港湾。
4．学大海，纳百川，让自己容量无限。
5．海的伟大是因为它能容纳千江万河；海的平凡是因为它来源于一点一滴。
朋友与交友1．很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的人倒不显得像朋友。
2．像朽木最易燃烧，老马最为温驯，古书最富意趣，陈酒最为醇厚一样，老朋友是最可信赖的。
3．友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们压力的流泄口，我们灾难时的庇难所，是我们猜疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。
4．有一扇窗，分开了你和我。
窗外是你，窗内是我。
在那阳光明媚的日子里，我推开窗，任凭风吹着我的头发。
这时，我看到了你那熟悉的身影。
忽然，你一转身，看到了窗内的我。
我们默默注视，不用言语也都知道，彼此在为对方送去衷诚的祝福……5．愿每一缕春风都带去我对你的思念，每一滴夏雨都映出我的真诚，每一颗秋果都代表我与你的快乐，每一片冬雪都象征我对你的祝福。
6．一片叶子跟毛毛虫交朋友，整棵树都要遭殃了。
7．检验两只鸡的友谊，要等出现一条虫子的时候。
8．真诚是交友的最高技艺，洞察力是交友的重要安全保障，宽容是培植友情的沃土。
9．阳光能驱走严寒，友谊能化解忧愁。
10．鲜花要用水浇灌，友谊要靠人珍惜。
11．生命因短暂而宝贵，友谊因真诚而珍贵。
12．花中牡丹最鲜艳，人间友情最可贵。
13．有朋友同行是种安全，有朋友声援是种力量，有朋友忠告是种激励，有朋友惦念是种幸福。
14．重逢的动力是真诚的离别。
15．时间是冲淡离别的酒，却冲不淡友谊的情；距离是拉开友人的手，却拉不开关爱的心。
变了的是容颜，不变的是心境。
理想与信念1．信念值多少钱
信念是不值钱的，它甚至只是一个善意的欺骗。
然而，你一旦坚持下去，它就会迅速升值。
2．志当存高远，真诚写春秋。
3．理想是一面旗帜，信念是一枚火炬。
4．用理想作纸，用勤奋作笔，抒写壮丽的青春。
5．有志之人立长志，无志之人长立志。
6．坚定一个信念，成功就在眼前。
7．野草遮不住太阳的光芒，困难挡不住勇敢者的脚步。
8．没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。
9．平静的湖面，锻炼不出精悍的水手；安逸的生活打造不出时代的伟人。
10．如果你曾歌唱黎明，那么也请你拥抱黑夜。
风度与魅力1．风度是大雨中为人撑开的小伞，风度是焦阳下替人遮荫的大树；风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，风度是周总理外交中从容的回复；风度是指挥家飘逸的手势，风度是思想者睿智的头颅；风度是司仪得体的举止，是模特优美的脚步；风度是卓别林的帽子，是王羲之的行书……2．魅力是演讲大师潇洒的手势，魅力是蒙娜丽莎迷人的微笑；魅力是迈克尔?乔丹的临空灌篮，魅力是巴蒂斯图塔的飞脚抽射；魅力是白石老人的虾，魅力是悲鸿先生的马……3．魅力是六弦琴上流动的音符，魅力是调色盘里翻飞的油彩；魅力是苏东坡高唱“大江东去”，魅力是李清照“寻寻觅觅”；魅力是球王贝利灵巧的脚，魅力是拳王泰森刚劲的拳……过程与结果1．“天道酬勤”，也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。
2．落叶很在乎自己的舞姿；流星很注重那最后一刻的光芒；我们更应该珍惜我们人生的全过程。
3．一种人，想求知而不在意他人是否认为自己有知识；一种人，不关心求知识却非常关心自己能否被他人视为有知识。
4．对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。
5．流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。
6．有劳不一定有获，不劳却一定不获。
过去现在与将来1．活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。
2．幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。
3．懂得如何安排昨天、今天、明天，你就懂得了把握人生。
4．不要再对着昨天扼腕叹息，虽然它曾是前天的明天；不要再对着明天想入非非，因为它将是后天的昨天。
5．人生共有三天：昨天、今天、明天。
昨天已经过去，明天还没到来，我们只有把握今天， 珍惜今天，才能为人生增添光辉。
6．昨天是作废的支票，明天是期货，只有今天是可使用的现金。
思考与行动1．思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。
2．你若不想做，会找一个借口；你若想做，会找一个方法。
3．希望是生命的阳光，行动是希望的翅膀。
4．把语言刻进行动，才有机会拥抱成功。
5．等待会使你失去今天，奋斗会使你得到明天。
暂时的失去与永恒的追求相撞击时，会闪现出人生最美丽的火花。
6．语言是花朵，行动是果实。
7．夕阳的无限好，在于用心灵去感受；青春的无限美，需要用行动去把握。
8．在生活中，如果犹豫昨天，就会放弃今天，即使等待明天，后天也将一事无成。
9．一室不扫，何以扫天下
小事不为，何以成大业
10．零，只有和实数在一起才有意义；思想，只有和行动在一起才能发出光辉。
11．并不是先有了勇气才敢于说话，而是在说话的同时培养了勇气。
12．没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
13．天下事只有做不做，没有小不小。
14．即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
15．自古成功在尝试。
16．人生最遗憾的不是你没有得到任何你想要的东西，而是你没有向上帝说出口。
珍惜与拥有1．大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。
2．拥有时不知珍惜，失去才觉珍贵。
让我们共同珍惜现在所拥有的一切。
3．所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。
4．流星的美正因为短暂而永恒；落花的美正因为缥缈而美妙；骏马的美正因为潇洒而俊逸；人生的美正因为拥有而辉煌
勤奋与懒惰1．一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。
2．安逸的暖流，能腐蚀意志的长堤；勤奋的飞瀑，能冲开智慧的闸门。
3．使心田荒芜的是懒惰，使心田歉收的是自满，使心田毁灭的是虚伪，使心田常绿的是希望。
4．早起的鸟儿有虫吃。
为人与处世1．做人不一定要顶天立地，但一定要堂堂正正；处世不一定要尽善尽美，但一定要问心无愧。
2．人应如树：站着，是一道美丽的风景；倒了，是一个优质的栋梁。
3．人，应像个“人”，永远向上而又脚踏实地。
4．在思想上大手大脚，在生活上适可而止。
5．勿贪小便宜，以免上大当。
勿争小意气，以免失大局。
希望与绝望6．一个最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
7．在困难面前没有退路，只有前进才有希望。
8．没有人能令你失望，除了你自己。
9．来不及化妆，但至少来得及微笑。
强者与弱者1．懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。
2．强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天。
3．困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。
4．困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
5．坚强是成功者的通行证，懦弱是失败者的墓志铭。
读书与学习1．有关国家书常读，无益身心事莫为。
2．停止学习之日，即是开始衰老之时。
——培根3．当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
4．“复习”就是快速学习，在一天之内把本该一个学期学的东西学会。
5．太阳每天从同一个地方升起，但人生不能总在同一个地方徘徊。
6．灵魂在求知中净化，信念在事业中升腾。
7．丰硕的知识来源于不辍地学习。
8．每年只能收成一次，但天天都得下田。
9．不带头脑阅读会使人变愚钝。
10．一间没有书屋子，正如一个没有窗子的房间。
11．花再美，也要绿叶的衬托；天再蓝，也要小鸟的修饰；海再阔，也要鱼儿的点缀；人再聪明，也要知识的充实。
12．他人的成功可供参考但不能复制。
奋斗的青春1．生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。
2．琴弦松驰，弹不出动听的乐曲；生活散漫，点不燃生命的火焰。
3．只有孜孜不倦地求索，才有源源不断的收获。
4．一幅斑斓的图画需要画家细心的点缀，一个美好的人生需要人们孜孜不倦地奋斗。
5．青春是最优美的歌曲，只要你全身心地去吟唱。
6．老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。
7．聪明的人用出色的拼搏妆点青春，愚蠢的人以疯狂的玩乐演绎生命。
8．人的一生就像一篇文章，只有经过多次精心修改，才能不断完善。
9．在圆周上，终点就是起点。
幸福、其它与人生1．人生成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。
2．经营自己的长处等于存一笔利率最高的存款，它能使你的人生不断增值。
经营自己的短处等于贷了一笔利率最高的贷款，它会不断削弱你的人生。
3．旅行的长度由钱包决定，旅行的宽度由目光决定，旅行的深度由心灵决定。
4．有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运；没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
5．可以敷衍他人，敷衍工作，敷衍一切，最终却发现：敷衍了自己。
6．心里常存感激，不要以为一切都是理所应当的。
7．智慧的河流，越深越无声。
8．你要赶路，就不要带得太多；你要休息，就不要想的太多。
9．人生，是建筑历史的一块砖瓦，是与风浪搏斗的一支浆，是耕耘大自然的一头牛，是帮助别人攀登的一道梯。
亲爱的朋友，你愿意你的人生是什么呢
10．命运是不可改变的，可以改变的只是我们对命运的态度。
11．上帝给每个人都是24小时，给这24小时赋予价值的，是你自己。
12．虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。
虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。
13．我们无法选择自己的脑袋，但可以选择自己喜欢的思想。
14．人生重要的是选择。
15．机遇总是钟情于准备好的人。
16．命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。
17．有了机会不要放过，没有机会不要放松。
18．诚实是一块板子，坦率是另一块板子。
这两块板子可以夹得你很直。
19．母亲的眼睛，是我奋进的动力；母亲的皱纹，是我成长的阶梯。
20．古语说：人非草木，孰能无情。
然而，情分多种，情有独钟。
“劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人”是令人感喟的友情；“谁言寸草心，报得三春晖”是使人称羡的亲情；“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”是缠绵悱恻的恋情；“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”是引人思归的乡情。
21．有人说夜间行路，被陌生人信任是一种幸福；有人说落难关头，被好友翔怀是一种幸福；也有人说漂泊在外，被亲人牵挂是一种幸福。
22．小时候在乡下，日子很穷苦，不知幸福为何物，认为生日能吃上娘做的一碗小麦面和两个煮熟的红鸡蛋，就是幸福；尔后上了学，长了点见识，认为能考取大学，早日走出穷山沟，就是幸福；后来到了城里，认为能找份上好的职业，有间不大不小的房子，谋一位志同道合的伴侣，生一个英俊可爱的儿子，就是幸福；再后来，又认为能位居高官，名声显赫，或腰缠万贯，衣锦返乡，那才是幸福。
23．幸福是微笑，是爱意，是从从容容过好每一天。
幸福是倾诉，是交流，是对快乐的共同分享。
24．幸福是一缕花香，那花开放在你心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出使你陶醉的芳香。
25．幸福是一种对生命的珍重和对生活的热爱。
26．幸福是满脸风尘地从异地回到家，享受慈爱母亲温暖的唠叨和她那喷香的饭菜。
幸福是走在车水马龙的大街上，身旁陌生人一句亲切的问候。
幸福是自己生日时孤伶伶地坐在屋里里，听到一位不愿透露姓名的女孩为自己点播了一曲最爱听的歌曲。
会心一笑1．“旅游”就是从自己活腻了的地方，到别人活腻了的地方。
2．“老板”就是你迟到他早到，你早到他迟到的人。
3．常常台上的老师已经教得七窍生烟了，台下的学生仍然一窍不通。
4．大多数人惟一比别人做得好的事，是认自己写的字。
5．读小学的时候，觉得老师有两种：一种是男的，一种是女的；进了初中，发现老师还是两种：一种是会批评人的，一种是不会批评人的；考上大学，发现老师也是两种：一种是有学问的，一种是没学问的；自己当老师后，发现老师还是两种：一种是有骨气的，一种是没骨气的。
6．真令人纳闷：日本没有帕瓦罗蒂级的人物，却发明了卡拉OK；没有麦克尔?杰克逊级的人物，却发明了跳舞机；没有斯皮乐伯格级的人物，却发明了青春偶像剧；没有毕加索级的人物，却发明了卡通小人书……这样的流行文化恐怕只有日本人才会创造出来，只有在中国才会流行起来。
7．“开发”就是将树林砍去，将高楼竖起，再植上低矮的草木的一种现代行为模式。
8．当人类砍倒天然丛林中第一棵大树的时候，文明就宣告开始了；当人类砍倒最后一棵大树的时候，文明便宣告结束了。
9．“分期付款”就是买的时候好像是白拿不要钱，以后的日子像是白交钱不给东西。
10．有四种事过去了便再不会回来：说出口的话，射出去的箭，过去了的时间，错失了的机会。
11．我们已经征服了宇宙的外层空间，但却好像遗忘了我们自己的内心世界。
12．报告大致分为两类：一类能赢得雷鸣般的掌声，一类能赢得雷鸣般的鼾声。
13．像时尚一样，容易落后的是不是你的衣服，而是你的思想观念和能力。
14．往公牛身上再使劲，也挤不出一滴奶来。
15．令人不能自拔的除了牙齿还有爱情。
16．发现常识的非常部分，是非常之人。
17．既然很多人都同意生活是一本书，那么里面出现几个错别字就没有什么大惊小怪的。
18．有时解释是不必要的，敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
19．一本书不管从哪页看起，5分钟后还不能吸引你，请毫不犹豫地扔掉它。
20．自己的生命，自己的生活，理应由自己来支配。
你从电视里看了一万个家庭的悲剧喜剧，能代替你自己谈恋爱、娶媳妇、过日子吗
你从电视里看了八千场体育比赛，能代替你自己健身减肥吗
当你老迈年记，瞪着昏花的眼珠子回首往事时，感到年华虚度，乏善可陈。
一算帐，原来，自己没怎么认真活，大部分时间用来从电视看别人怎么活了。
一条活生生性命，愣是让电视给宰个七零八落，冤不冤
21．有人说，高山上的湖水，是淌在地球表面的一颗眼泪；那经典人生格言大全谦虚与骄傲1．骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。
2．创业艰辛须努力，求知深广要谦虚。
目标与追求1．激情，这是鼓满船帆的风。
风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。
2．天空的蔚蓝是你对未来的追求，大海的茫茫是你对未来的向往；只要坚持不懈地奋斗，你终将创造美好的明天。
3．不是山，却需要攀登的是人生；不是渊，却需要跨越的是自己。
4．礁石因为信念坚定，所以能激起美丽的浪花；青春由于追求崇高，因此才格外绚丽多彩。
5．人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
6．不懈奋斗，生命才有辉煌；努力学习，思想才有灵光。
7．在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
8．不要等每一盏灯都熄灭，才期盼光明；不要等折断了翅膀，才怀念广阔的蓝天。
快乐与痛苦1．人一生下就会哭，笑是后来才学会的。
所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
2．一朵花儿不可能永远盛开，一颗小草不可能永远翠绿，人的一生不可能永远一帆风顺。
但是，我知道，花儿凋谢了花蕾还会开放；小草枯黄了新的萌芽春来还会发芽；人生的不顺不久还会撑起继续前进的风帆。
朋友们，不要让泪痕永驻面庞，不要让悲伤占据心灵，不要让绝望阻挡我们前进的步伐。
让我们在痛苦时换个角度来看待世界，你会觉得：这个世界原来竟如此绚丽多彩
3．你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
4．两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两下欢乐。
意志与毅力1．最简单的事是坚持，最难的事还是坚持。
2．学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼
宽容与美德1．请注意宽容与忍让的区别，前者是平静的大海，后者是待喷的火山。
2．世界上最大的容器叫胸怀。
3．宽容是停泊爱心的港湾。
4．学大海，纳百川，让自己容量无限。
5．海的伟大是因为它能容纳千江万河；海的平凡是因为它来源于一点一滴。
2．停止学习之日，即是开始衰老之时。
——培根3．当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
4．“复习”就是快速学习，在一天之内把本该一个学期学的东西学会。
5．太阳每天从同一个地方升起，但人生不能总在同一个地方徘徊。
6．灵魂在求知中净化，信念在事业中升腾。
7．丰硕的知识来源于不辍地学习。
8．每年只能收成一次，但天天都得下田。
9．不带头脑阅读会使人变愚钝。
10．一间没有书屋子，正如一个没有窗子的房间。
11．花再美，也要绿叶的衬托；天再蓝，也要小鸟的修饰；海再阔，也要鱼儿的点缀；人再聪明，也要知识的充实。
白马非马出自谁口
战国时代的公孙龙，这是个错误的命题。
现代文翻：“公孙龙和孔穿在赵国的平原君家里相遇。
孔穿说：“一向听说先生的学问高博，我想做您的弟子很久了；只是我认为先生说白马不是马这个观点不正确。
请您抛弃这个观点，我就请求作您的弟子”。
公孙龙说：“ 您这话矛盾了
我之所以出名，就是因为白马非马这个论断。
如果让我放弃这个观点，那我也没有东西教你了。
而且打算拜师的人，是因为自己的智力和学问不如老师。
如果让我放弃这个观点，就是你先教我然后再拜我为师。
你先教我再拜我为师，那就矛盾了。
况且白马不是马，是孔子认可的。
我听说楚王喜欢使用繁弱（一种良弓的名字）弓，一出行就忘了回去，在云梦圃（猎场名）射蛟龙猛虎。
突然丢失了弓，身边的人请求去寻找，楚王说：‘不要
我作为楚王丢了弓，自然会被楚国人捡到，又找什么呢
’孔子听后说：‘楚王虽然有仁义但是还不彻底。
他应该说人丢了弓，自然是人捡去了，何必还得是楚国人
’如果这样，孔子就认为楚人不是所谓的人。
如果说您同意孔子认为楚人不是人，却不同意我认为白马不是马，矛盾了。
您是研究儒术的，却不同意孔子的观点；打算学习我，却要我放弃我能教给你的东西，就算有一百个我，也不能接受。
” 孔穿无话可说。
”如有疑问请追问，希望能帮到你。
希望采纳
台湾少数民族的特征
台湾少数民族生活在山高谷深、大海环绕的宝岛，经历了极其漫长的历史岁月。
台湾少数民族分为十几支族群，经过长期的繁衍生息，各个族群风俗习惯差异逐渐显现，文化独特性也随之形成。
目前存有自己语言和文化的有14个族群，总人数约50万人，包括雅美(达悟)、阿美、噶玛兰、撒奇莱雅、卑南、太鲁阁、赛夏、泰雅、邵、布农、赛德克、邹、鲁凯、排湾等。
台湾也因此成为“人类学者研究的乐园”。
●阿美 阿美，是台湾少数民族中人数最多的族群，有近19万人，约占台湾少数民族总人口的2\\\/5。
阿美人以渔捞和农耕为主要生产方式，他们天性和善而乐天，以其丰富多彩的歌舞文化著称于台湾少数民族。
阿美人居住区域北起花莲、南达恒春半岛的东部，幅员辽阔。
依其聚居分布区域的不同，由南到北分为恒春阿美、台东（卑南）阿美、海岸阿美、秀姑峦阿美、南势阿美五大群落。
阿美，意指北方的人。
阿美拥有独特的母系社会制度，男子实行入赘制，家产由女儿继承，家务大权掌握在女性手里，男子则负责以部落公共事务为核心的男子集会所。
男子集会所，具有严格的年龄阶段。
阿美男性年满13岁就送入少年会所集训，每3年通过一次体能测试，直到22岁成年后才可以结婚，男子同时也负责部落防卫与公务。
而为部落的公共事务做过贡献被免除劳役的年老男子，就会成为部落中受人尊敬的部落长老。
阿美部落中严谨的母系社会制度平衡了男女之间的权利，也创造了部落内和谐的社会关系。
阿美部落毗邻山川大海，拥有丰富的自然资源，族人依循农耕、渔捞、狩猎的季节不同，而举行岁时祭典。
早期阿美有一系列关于农耕的祭仪，它们包括：播种祭、播种后祖灵祭、除草祭、收割祭、新谷入仓祭、新米尝新祭、丰年祭、求雨祭、求晴祭等。
随着时代的变迁与部落农业生产的衰退，如今只剩每年7到10月间举行的丰年祭，以及沿海部落所举行的海祭，才属于阿美人传承民族文化重要的祭仪。
●排湾 排湾，是台湾少数民族中第二大族群，主要分布在屏东县、台东县。
依其聚居分布区域的不同将其分为北排湾、中排湾、南排湾、东排湾四个群落。
排湾，意指祖先最早发源的地方。
排湾的历史传说中认为，人类的诞生分别来自太阳、百步蛇、陶壶三种途径。
其一是“太阳说”，相信人类是太阳所生的卵孵化而成的；其二是“壶生说”，认为阳光照射到陶壶，使陶壶破裂生出人类的始祖；其三是“百步蛇说”，认为人类是由百步蛇的卵孵化而成的。
但无论传说中人的起源是什么，排湾人对百步蛇都是崇敬有加。
排湾人传统上是以狩猎火耕维生，其氏族制度是台湾少数民族最具典型意义的贵族社会。
部落的领土属于一个或数个头目，头目则因为向平民征税，而必须承担抚恤孤寡、急难救助的义务。
氏族内部实行长嗣继承制度，头目家的长嗣继承世袭头目职位，其余的子女若没有机会与其他头目联姻，三代以后就会变成平民。
不过头目不能干涉部落公共事务，而是由平民阶级自治。
因此，部落内部是不论阶级高低，由族人们推选年长者或贤达人士组成部落会议，选出干练的人担任行政领袖。
头目虽是世代相传的地主，但部落实际的公共事务，则由平民自治推选出来的人进行管理。
排湾人依靠岁时季节的变幻举行不同的祭典。
五年祭，是排湾最负盛名且仪式严谨的祭典，从迎请神灵开始到最后送灵仪式结束，时间长达6个月之久。
随着时代改变，目前这种仪式只能在屏东县来义乡、春日乡和台东县达仁乡土板部落中才能见到。
●泰雅 泰雅，聚居地从南投县浊水溪向北延伸分布到宜兰县和平溪为界，占据了台湾面积最广的山地，是台湾少数民族中人口数居第三位的族群。
泰雅，意指和自己一样的人。
泰雅，分为赛考列克和泽敖列两大亚族，认定自己是发源于南投县北港溪上游的溪畔台地，传说在没有人类的远古时代，地上的巨岩突然裂开，从缝隙中走出两男一女，其中一位男性重新回到岩石里，剩下的一对男女结为夫妻，繁衍出泰雅族群。
如今这座巨岩，仍然屹立在北港溪畔，成为泰雅人的圣地，族人称它为宾斯布甘。
传说中，斯巴阳是祖先建立的第一座部落，紧邻于胜地宾斯布甘，后来因部落人口不断扩增，族人顺着北港溪而上，翻越中央山脉，经历了千百年的迁徙，形成今日泰雅人聚居地遍布在南投以北到宜兰辽阔的土地上。
泰雅的氏族制度是父系社会，以狩猎、火耕为主要生产方式，文化简单原始，没有复杂的政治社会组织，只有一个称为“嘎嘎”的共祭团体。
部落随着季节周期举行不同的岁时祭仪，每年9、10月泰雅各布部落都会举行嘎嘎祖灵祭的重要祭典。
纹面，是泰雅民族精神的象征，男女在成年后有纹面习俗。
女孩要精通织布技巧后，才可以纹面出嫁。
而男子必须学会狩猎并且外出征战，才可以纹面娶妻。
在泰雅的家庭中，儿女只要成家，就得搬出去另立门户，最后只剩下小儿子在家奉养年老的双亲。
这样的社会制度，造就了泰雅男性勇于离家开疆拓土的性格，同时也是形成这个族群分布辽阔的原因。
●布农 布农，是人的意思。
布农族群根据不同的氏族，分为峦社、卡社、丹社、卓社、郡社等五大社群，是台湾少数民族的第四大族群。
布农没有世袭的统治阶级，只有由族人选出的终身职领袖。
领袖分为两种：一种是部落首长，是担任部落传统习俗的守护者，主持由各氏族长老和户长参加的部落会议，并执行会议的决议，通常也是各项祭典的祭司；另一种是部落的军事首长，由拥有战功、深谋远虑、甚至熟谙吉凶的长老担任，一经选出都是终身职，其儿子并没有继位的权力。
布农人是典型的父系社会大家庭，一户人家经常三代同堂，由最年长的祖父或叔祖父担任家长，伯叔辈即使婚后仍不分家，每对夫妻在屋内各自分配一间卧室居住，所有家人共同分工合作。
如果分家，通常是要在祖父过世后，才能由伯叔辈主持协议分家。
“八部合音”，是布农人最具代表性的音乐表现形式，它是以八个不同的音阶构成柔美的合音，内容是祈祷小米丰收，又称“小米丰收歌”。
而“夸功宴”则是在亲友欢聚宴饮时，大家转成一个圆圈，不分男女轮流走到中心，大声报出自己的名字，并列举自己在一年内杰出的表现，公开夸耀自己成绩的欢庆宴会。
这也是布农人最具特色的文化习俗。
布农在台湾少数民族各族群当中是唯一拥有自创文字—“农事历法图表”的族群，他们一年四季均依历法进行农耕、狩猎。
许多祭典都是依附在农事祭仪中，例如射耳祭、小米播种祭等，都是布农人重要的岁时祭仪。
●太鲁阁 太鲁阁，源自古老的赛德克族系，是台湾少数民族的第五大族群。
太鲁阁人的祖先居住在合欢山西侧的浊水溪源头（南投）。
传说在距今400年前，因为狩猎，他们的祖先越过了中央山脉来到立雾溪源头（花莲），迁徙至此的族人最后沿着立雾溪流域建立了新部落。
1914年爆发的太鲁阁战争、1933年的雾社事件，让日本殖民者心惊胆颤，为了防范台湾少数民族的反抗，开始对各部落实施所谓的“山下移住政策”，他们陆续强制居住在立雾溪流域的太鲁阁族群迁到山下，才形成今天的太鲁阁人居住地。
而太鲁阁人原先居住地的区域现今已成为知名的观光圣地——太鲁阁国家公园。
太鲁阁，意指山腰的平台或可居住之地。
太鲁阁人是传统的狩猎火耕民族，和泰雅人一样，男女成年后都有纹面的习俗。
传统社会组织，是由成员共同推举聪明正直的人担任领导者，对外代表部落，对内维持部落的安宁和谐，仲裁纷争。
每个部落均有固定的猎区，猎区的保护是全体部落成员的共同责任，因此形成了部落男子共同承担责任的团体意识。
太鲁阁人的信仰，是以祖灵为中心的集体意识。
巫师的医疗与祭司的祈福，是这个族群部落重要的传统习俗。
太鲁阁人认为，所有的疾病、灾难，都是源自于鬼神责罚与触怒祖灵，因此必须经由对祖灵的崇拜来获得解决，其仪式的进行象征着与祖灵的沟通。
为确保习俗（嘎呀）确实被部落族人遵守，部落内设立头目、祭司及巫师三个职位，执掌不同的权力，以便监督族人奉行习俗。
每年的秋冬时分，太鲁阁人会遵循祖训，举行感恩祭，报答祖灵的庇佑。
●鲁凯 鲁凯，是台湾少数民族中依人口排名第六的族群。
他们依居住地不同共分为三个社群，人数最多的是居住在屏东县雾台乡的西鲁凯群，分布在台东县卑南乡、金峰乡的东鲁凯群，以及居住在高雄县茂林乡的多纳、万山、茂林三社，各社群之间互不来往，语言上也自成一体。
“鲁凯”二字意指住在深山的人。
鲁凯和排湾都属于贵族阶级的世袭社会，两族群的文化习俗很相似，差别在于排湾是长嗣(长男或长女)继承家业，鲁凯则为长男继承制，头目没有过问公共事务的权力，只担任最后的仲裁或调停者。
部落公共事务，由各氏族的嫡系长者、受推崇的有威望的人、有战功的勇士来共同决议，也提供给平民阶级参与公共事务的权利。
鲁凯天性保守且敬重头目权威，强调社会阶级，贵族和平民彼此界限区分严谨。
在过去，贵族与头目的服饰图案与装饰拥有专属权，平民除非经过头目同意，不得使用人头纹、百步蛇、百合花、陶壶等图案。
除此之外，鲁凯和排湾一样，唯有贵族才能戴着插有大冠鹫飞羽的帽子，在数量上，头目三支、核心贵族两支、边缘贵族一支。
百合花则代表了社会秩序与伦理，只有纯洁的少女与高贵的勇士才有资格佩戴。
这些严密的礼仪和岁时祭仪，严格地制约着族人的生活与教育，使族人彼此间十分重视互助与团结。
每年8月的小米收获祭、丰年祭和11月茂林乡多纳部落的黑粟祭等，是部落依随着季节与生命周期举行的盛大祭典。
●卑南 卑南人主要居住在台东平原上，目前还存有历史悠久的八个部落，分别是知本、射马干（建和）、吕家望（利嘉）、大巴六九（泰安）、卑南（南王）、槟榔、阿里摆、初鹿（北丝尻），又称为八社，最近又增加了宝桑、斑鸠和龙过脉三座新部落，都位于卑南溪以南的台东平原上，是台湾少数民族的第七大族群。
卑南，是南王部落普悠玛旧地名的称呼。
卑南起源传说有许多种，主要是由卑南社为主的竹子衍生的“竹生传说”，以及相传由太平洋登陆的知本社的石头衍生的“石头传说”。
卑南，拥有严厉的会所制度，“会所”在历史上曾对青少年施以严苛的斯巴达克式教育。
会所不仅是卑南人举行祭典的地方，也是训练青年人的场地，它分成少年会所和青年会所。
男子满13岁就要离家到少年会所集训，由成年战士对他们进行严格训练；年满18岁后，再升级进入青年会所服役，担任防卫、杀敌的任务；年满22岁，才可以退役、结婚、养儿育女；35岁后，就可以参与会所内有关部落公共事务的讨论；进入50岁后，则成为受人尊敬的会所顾问或部落长老。
从少年起在会所学习服从、忍耐，进行培养吃苦、勇敢精神的艰苦训练，造就了卑南男子骁勇善战的性格和精神。
卑南虽实行男子入赘、女儿继承家业的母系社会，但妇女的权力并没有涉及所有方面。
氏族内仍然是男女各有分工，妇女的权力只限于家务事，已婚妇女想要处分财产，必须经夫妻一致同意才有效。
每年12月举行的大猎祭是族群一年当中最重要的岁时祭典。
●邹 邹，是台湾少数民族人口数排名第九的族群，他们以居住区域不同而分为三个语言各异的亚族群，居住在嘉义县阿里山的北邹群、居住在高雄县的南邹群、以及卡那卡那布群。
邹，意指人，他们是以父系嫡长为核心价值的耕猎族群。
其部落组织是以设有“库巴”的大社为核心，大社是居住着各氏族的嫡长家庭，小社则是各氏族分出去的庶系家庭，每一大社都有一位世袭头目，部族所有事务，都由各氏族最年长者主持。
库巴，是氏族男子集会的专用场所，也是邹族群的圣地，过去男性年甫弱冠，就需离家到库巴集训，接受文化、历史、技艺、狩猎的训练，使其成为捍卫部落的勇士。
集会所是大社的政治中枢，部落大事是由世袭头目召集各氏族长老在集会所议决，也是负责战士培训与指挥的场所，严禁女子进入。
目前仅余达邦、特富野两个大社。
邹，传统习俗中以“服役婚”的风俗最为独特。
男子婚后要在妻子的娘家义务工作三年以上，以充当聘金。
女婿的服役期的长短，在婚前就已经由双方家长谈妥。
战祭，是邹人的传统祭典，战祭最重要的意义是勉励邹人用自己全部的精力和生命来保护部落，并祈求战神降临保佑。
从祭典的仪式流程和歌舞中可以发现，邹人已经将人与神、人与人之间的关系秩序安排得非常清楚，同时祭典也是维系部落伦理、规范、精神、战斗力的一大支柱。
战祭每年在达邦社、特富野社轮流举行，祭仪一般是安排在阳历2月15日前后，它也是邹人延续文化传承重要的岁时祭典。
●赛德克 赛德克，在赛德克语中意指“真正的人”，因其文化习俗与泰雅相似，自日本侵占台湾时起，就一直被归属为泰雅的亚族群，直至2008年4月才被确认为台湾少数民族的第14个族群。
赛德克发源于南投仁爱乡的浊水溪上游，并在此分成德克搭雅、都达、太鲁阁三个最早的社群。
大约18世纪，这三个社群因为人口增加、土地不敷使用，各有一部分人翻越中央山脉，迁徙到花莲县境内，形成了居住在南投仁爱乡的西赛德克，以及居住在花莲县秀林、万荣、卓溪乡的东赛德克。
每一地方族群之下又各分成三个社群，共有六个社群。
其中东赛德克德鲁固群已在2004年另划归为“太鲁阁”族群。
赛德克人的传统生活方式和习俗，是重视男猎女织的分工，也拥有纹面成年礼及严守祖灵禁忌等传统习俗。
部落是最基本的自治单位，属于没有世袭头目的平权社会，由领导能力强的人出任部落领袖，狩猎、出草也由英勇的族人担任领袖。
当遇到部落有重大事情时，则是由长老会议决策，部落组织对内具有保护功能，对外则负有与其他部落保持联络的责任，是一个同地域联盟共利的团体。
赛德克也拥有与泰雅族群类似的兼有宗教和互助性质的“嘎嘎”团体，只是赛德克语称之为“嘎呀”。
赛德克的嘎呀成员几乎都属同一部落，很少出现泰雅那种跨部落的情况。
同一个嘎呀的成员之间，有共同从事祭祀、协助参与复仇、集体分摊赔偿的义务，而且“嘎呀”也可解释为部落的习惯法或传统禁忌。
●赛夏 赛夏，意指人。
赛夏族群居住在新竹县五峰乡和苗栗县南庄乡、狮潭乡，是台湾少数民族中人口数排名第十的族群。
根据赛夏口传历史，祖先是从“乌比喃布嗡”大霸尖山发祥地下山，顺着溪流四处迁徙，大约在400多年前，北起桃园、南达苗栗的丘陵及海边，都曾经有赛夏的部落。
后来因为泰雅祖先沿着中央山脉北上，占领了赛夏人的深山猎场，加上平地汉族移民的双重夹攻，让赛夏人口因为争战而迅速减少。
据1906年的人口统计，赛夏只剩下了737人。
在清光绪年间，大规模地汉族移民，迫使赛夏人迁移到现在的居住地。
赛夏实行严格的父系社会和极严谨的姓氏社会组织，族内大事，由各氏族长老议决，这种氏族制度称为“长老共议制”。
家族以男性最年长者为尊长，地位崇高，女性地位低微，寡妇或离婚的妇女必须重返娘家，离婚妇女的儿女则属于夫家。
历史上，赛夏女儿一旦嫁给平地人，就丧失了族人身份，即使日后归来，也不能与本族群的人共食或同居一宅。
赛夏岁时祭仪，由每个姓氏家族执掌不同的祭典，如：矮灵祭、祈天祭、姓氏祖灵祭、敌首祭等，都是赛夏人依循着祖先流传下来的传统与岁时祭仪所举行的祭典。
由于很少受外来宗教的影响，祭典仍保留了原始模式的祖灵禁忌和巫术，因而也是台湾少数民族祭典仪式中保存最为传统和完整的祭祀活动。
●雅美（达悟） 雅美，现在也称达悟，是台湾少数民族中最典型的海洋族群，也是唯一没有猎首和饮酒的民族。
他们居住在台湾以东的兰屿岛上，分为红头、渔人、椰油、东清、朗岛、野银六座部落，目前是台湾少数民族人口数排名第十一的族群。
雅美，意指北方，也有人的意思。
雅美氏族社会实行男女分工的父系社会，男性负责捕鱼、建筑房屋、制造工具，妇女则负责织布和耕作，没有头目制度。
一个部落只有两三个最早创立部落的氏族，而这些氏族最嫡系的长老，就成为这些氏族的族长。
在部落内，还有其他的领导人物，例如每一组捕鱼团的船长、善于制造各种工艺的师傅，都是部落里具有专业影响力的领袖人物。
雅美人的财产由儿子继承，在双亲过世后，家屋的建材拆下后由兄弟平分，但是长子可以取得旧屋的土地，以及具有象征意义的屋顶主梁，女儿最多分得母亲的私人遗物。
不过，雅美妇女的地位并不低，反而比其他父系氏族的少数民族拥有更多权限，例如：妇女可以自由嫁到别的部落，可是男士却只能在自己的部落物色结婚对象。
兰屿岛四面环海，海洋资源丰富，因此他们发展出独特的海洋文化。
他们所居住的地下屋，是雅美最传统的建筑形式，主要以石头、木头搭盖而成。
雅美人对鱼的认识，可谓台湾少数民族之冠，如男人鱼、女人鱼、还有父亲健在的孩子就禁食的老人鱼等。
诸多的岁时祭仪和习俗，随着飞鱼的鱼汛不同而举行不同的仪式，螃蟹祭、小米丰收祭、以及每年3至8月所举行的飞鱼季等，都是雅美人重要的岁时祭典。
而10人拼板舟完成后的新船下水仪式，更是雅美人最具魅力的传统文化盛会。
●撒奇莱雅 撒奇莱雅，原来被划属阿美族群的一支，称为“奇莱阿美”。
目前是台湾少数民族人口数排名第八的族群。
撒奇莱雅意指真正的人。
花莲，古时曾称作奇莱，就是从撒奇莱雅人自称的谐音而来。
撒奇莱雅最早为人所知，是明朝崇祯5年(1632年)，1878年撒奇莱雅联合噶玛兰加礼宛社、竹窝宛社反抗清吏，后被清兵击溃，史称“加礼宛事件”，此后全族散居在台湾各地，开始了他们128年隐姓埋名的流浪生活，直到2007年1月17日才被确认为台湾少数民族中的第十三族群。
撒奇莱雅，是最早居住在花莲的居民，他们共有五个主要部落，花莲市主布部落、瑞穗乡马立云部落、寿丰乡水琏部落、丰滨乡矶崎部落，及新城乡北埔部落。
其语言自成一体，与阿美各族群都不相同。
虽然两个族群文化习俗类似，但是其与阿美最大的不同就是氏族内部实行的是不完全母系制度，即男性出赘后仍有可能回家分到若干土地和家产。
撒奇莱雅人随着季节变幻举行岁时祭仪，分为播粟祭、捕鱼祭、收成祭、收藏祭与丰年祭等，在成年礼仪式中的长者赐饭，是长者祝福未成年人的一种仪式，也是撒奇莱雅所特有的传统。
每一次成年礼后，撒奇莱雅人对新进的年龄阶级成员，就要求他们在部落种植一圈刺竹，象征着保护部落。
因此，年龄阶级与刺竹都被称为“部落围墙”。
撒奇莱雅人为了纪念在“加礼宛事件”中捍卫部落牺牲的祖先，在百年后的今天，部落以“巴拉马尔火神祭”祭祀仪式悼慰祖先英魂，警示后人世代传承族群精神。
●噶玛兰 噶玛兰，2002年12月成为台湾少数民族中的第11个族群，其人数比邵略多一些。
噶玛兰，意指在平地的人，是台湾兰阳平原最早的住民。
1632年，西班牙派兵攻打宜兰，以惩罚噶玛兰人攻击该国搁浅船只的行为，才让这个族群为外人所知。
18年后，荷兰人用文字记录了台湾兰阳平原上36座噶玛兰部落的情况。
由于长年纷战，这个族群最终迁徙至花莲市。
1878年的加礼宛事件，导致族人再次流亡迁徙，流散在花莲和台东等地。
目前这个族群主要居住在新城乡的佳里湾部落、丰滨乡的新社部落、丰滨部落、立德部落、矶崎部落和长滨乡的彰原部落、大峰峰部落，另有少数的族人仍居住在宜兰冬山河出海口的流流和加礼宛部落。
噶玛兰，早期是平埔族群的一支。
这个民族性情平和，又因为居于水滨而喜欢干净，氏族内实行没有阶级之分的母系社会，部落祭司都由女性担任，头目是以推举的方式产生。
部落内其他的公众事务，则由各年龄阶层的族人分工合作。
家庭内，女子具有家产继承权和所有权，男子必须入赘妻家妇唱夫随。
噶玛兰人深信万物皆有灵，灵可分为善灵和恶灵，在举行祭典之前一定要举行仪式。
最重要且保存完整的祭祖仪式，就是在年末举行的巴律令，但因区域上的不同有所差异。
重要祭典还包括每年3、4月举行的海祭，以及每年8月举行的丰年祭。
●邵 邵，是台湾少数民族中人口最少的一个族群，仅有603人，昔日被归类为邹，2001年成为台湾少数民族的第十个族群。
以前他们曾散居在南投县鱼池乡，分为审鹿、猫阑、田头、水里、眉社、水社等六大社，目前只剩下日月潭畔的日月村（旧称德化社）的伊达邵部落，以及水里乡的顶崁村、大平林部落，在台湾少数民族各族群中属于湖栖的渔猎族群。
伊达邵，意指我们是人。
相传邵的祖先，为了追逐一头白鹿，意外发现这处美丽的桃花源，于是举族搬迁到日月潭畔展开新的生活，这就是邵人逐鹿传奇的故事。
邵人的传统社会组织，是由七大氏族组成的父系社会。
氏族族长即为部落头目，为长嗣世袭制。
部落事务采取氏族分工担任制，每一氏族领导者由该氏族嫡系最年长的男子担任，例如袁姓和石姓长老是部落头目、毛姓长老是部落对外战争的军事统帅等等，这种每一氏族担任固定工作的现象，被学者称为氏族分工制度。
邵人随着四季变幻举行岁时祭仪：狩猎祭、拜鳗祭、播种祭、祖灵祭。
祖灵是邵人信仰的核心，家家户户供奉祖灵篮，放着历代祖先所穿的衣服，每年农历8月1日开始进行祖灵祭与各项祭仪，祖灵祭祭司全由女性担任，专门主持祭祷与祖灵沟通，具有尊崇的地位。
祖灵祭，是族人一年当中最重要的祭典，除了祭祀最高祖灵，还举行祈求家户平安、四季丰收，举族歌舞欢宴庆祝新年的活动，包含祈福除秽、杵音敲奏，昔日还进行成年凿齿仪式。
这种敬畏祖灵，服从祖先遗训的习俗，是传承文化与延续民族精髓重要的祭仪。
斗战神灵猴用什么灵兽好
这只「大王叫我来巡山我（0-30）级灵兽，这段时间对灵兽懵懵懂懂，因为不参战，灵兽只是作为装饰用的，等我把他分解了的时候我才后悔莫及，原来任务里的「自动寻路」系统是嵌入在灵兽身上的。
作为新手宝宝，小钻风足够你度过新手期了，再次提醒一下各位，千万别为了贪婪他身上的技能书而去分解他，你可以给他打3个「摇签」技能供你刷本的时候摇签用。
第九名：【守关白虎】本源技:「贪婪王者」每10次攻击可以为你回复2%的生命值,同时使下5秒受到伤害降低10%。
「骑虎难下」我在（30-40级）带的灵兽。
作为一名拳猴在这个等级段，那攻速真叫一个猛啊，每次刷「鸡鸣关」，小怪们就一群一群的扑上来，「悬空震」一丢，我简直就是一台「小怪收割机」有木有
但是悬空震一结束，就会经常被铁链锁住动弹不得，因为身子骨脆的缘故一不小心就空血了，这个时候「守关白虎」就开始发挥他强大的回血能力了。
对于拳猴的逆天攻速来讲，那10次攻击回复2%的生命值来讲太超值了
真的，如果你是拳猴，带上他去试试这个回血buff，你将成为一台「小怪收割机中的战斗收割机」，当小怪们一群一群的倒在你的脚下，你就可以马上按「回车」打行字「妈的
还有谁」发送到队伍里了。
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绝逼屌炸天
因为剧本的需要，接下来我要为大家讲述一个悲伤的故事。
因为后面要讲的「灵兽」大多是针对「棍猴」的。
所以用这个故事来过度一下，我相信每个拳猴都会这样经历过。
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那时，我刚升到了35级，正是我大拳猴炉火纯青之际，我开始每天去刷「神之猎场」了，然而我悲催的发现在「神之猎场」里没有「小怪」，全TM是「BOSS」。
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大家还记得系统赠送给新手的20次复活吗
在那一次神之狩猎中，由于拳猴站桩输出的特性，导致我将系统赠送的20次复活一次性用光了。
当群里的大神听完这个令人悲伤的故事后，给我指了条活路——「转棍猴」。
从那天起，我加入了「棍猴」的大军。
第八名：【狼人宝宝】本源技:「嗜血术」攻击时有2%几率触发吸血效果,将造成伤害的10%转化为自己的生命,持续10秒,1分钟冷却时间。
「嗜血猎手」36级我正式成为了一名「棍猴」选手，在副本中我发现了棍猴的「奔雷击」和「棍势如山」是没有拳头那种逆天攻速的，在经历了一次次被BOSS拍成空血后，我已经不敢再近身BOSS去进行白虎的回血BUFF了，所以在跟各位贴吧老师们进行交流后，我决定换一只新的灵兽「狼人宝宝」。
猴子脆是天生的，不管后期怎么弥补也不够，但是高攻是猴子的优势啊，狼人宝宝的「嗜血术」正好利用了猴子的高攻，将猴子爆发后打出的伤害转换成了血又吸回来了。
而且持续吸血10秒钟
你知道吗
猴子输出的爆发时间是12秒，作为一名棍猴选手，你的每秒DPS随随便便就可以上2万，当你不小心被拍成空血后，只需要去旁边攒个定海四，等出「嗜血术」的buff后直接闪到BOSS旁边甩几个破天你就满血了「回血算法：（每秒DPS：20000）*10%*10=20000」简直可以跟信春哥媲美
第七名：【狮僧】本源技:「速战速决」每次攻击都有10%几率使伤害增加3%，持续5秒，最多叠加3层。
出自：宝林寺前边讲了2个防御型的灵兽，排在第七的我给出一个进攻型，「灵猴」作为团队里的「ADC」，提高DPS才是王道。
灵猴在战斗状态下80%的时间都在攒「连击点」，甩出100连击是很随意的事情，所以触发「速战速决」的几率特别大，带着狮僧刷一个本，基本是全程buff状态。
所以狮僧的buff效果特点就是特别的「稳定」。
缺点呢
就是buff的效果有些弱了，我们来实际算一下，「速战速决」的buff效果是随着效果触发的连击次数递增3%，也就是说如果你DPS为10000，那么首次触发buff后你的普攻则为10300，第二次普攻为10609，第三次普攻为10927。
在buff状态下，为你提高了1836点攻击，也就是整体提高了18.36%的DPS。
算法如下：Default DPS = 10000；DPS = Default DPS；if（“速战速决” == ‘ON’）｛DPS = FirstDPS = DPS*103%；DPS = SecondDPS = FirstDPS*103%；DPS = ThirdDPS = SecondDPS*103%；}DPS = Default DPS；「速战速决」提高的那点攻击，是否能满足你「蛮三刀」的欲望，这得见仁见智，有人会知足长乐，但有人则更喜欢赌博，我个人认为，玩游戏嘛，应该刺激一点。
第六名：【虎仙真身】本源技:「虎威」主人每次攻击都有5%的几率使下2秒内伤害提升100%，10秒冷却时间。
出自：三仙道场（58级副本）|| 开箱子第六名，又一个适合灵猴的进攻型灵兽。
这宝宝跟在你屁股后边，简直就是萌的一逼
如果狮僧的「速战速决」是「静水流深」，那么「虎威」则是「昙花一现」。
说白了就是暴击程度（100%）暴击率（5%）,在实际使用中我一般都是先甩一套带「隐身咒」的「定海四」，然后继续来一套没隐身咒的「定海四」，这两套「定海四」完成期间大概会打出（9+6）=15个「破天棍」来，在这15个「破天棍」里通常都会出现一次「虎威」。
我不知道这样讲大家能不能明白，总之这5%的几率确实不像10%那样频繁。
然后是输出的效果，记得45级在刷流沙河的时候，没「虎威」buff制裁老沙要2个破天，而有「虎威」buff时，一个破天就可以将老沙制裁掉。
还有就是刷「沙鼠王」，没「虎威」buff的时候要一套定海4才能搞定，而有了「虎威」buff则定海四后第一个破天「沙鼠王」就跪了，不知我这样讲够不够通俗啊
另外，我们从科学角度来对比一下「虎仙真身」和「狮僧」假设「某猴」DPS为10000，「某猴」在不带任何灵兽情况下刷「某本」需要10分钟（600秒），那么「某猴」刷完「某本」最总的总输出为：600万算法：10000*600=600万TEST1：「某猴」带「狮僧」进入「某本」，刷完「某本」需要打出600万的总输出，那么「某猴」在带「狮僧」刷「某本」的总时间为：566.4秒算法：600万\\\/{[（1万*10%*118.36\\\/100+1万）]}\\\/2=566.4秒TEST2：「某猴」带「虎仙真身」进入「某本」，刷完「某本」需要打出600万的总输出，那么「某猴」在带「虎仙真身」刷「某本」的总时间为：545.4秒 600万一共算法：600万\\\/{[1万*5%*2*2+1万)+1万]}\\\/2=545.4秒结果是「虎仙真身」比「狮僧」刷「某本」节省了21秒。
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【注:以上算法非我严谨推算，并且没有经过其他方法的验证，只是粗糙的在纸上算了一遍，并不代表真实的科学结果，若推算错误，请勿喷，顺便帮我更正下，谢了】第五名：【羊仙真身】本源技:「三羊的祝福」生命值高于50%时将获得三羊的祝福，攻速增加10。
护：生命值低于50%时获得三羊的守护，被攻击时30%的几率在5秒内快速回复20%生命值，1分钟冷却。
出自：万妖石商店因为羊仙的本源技是同时兼顾了进攻与防御的双特效技能,所以我将羊仙放在了第五名，知道「拍卖行」里为什么双特效的技能书最贵吗
就是因为一个技能可以当2个技能来用。
如果现今世上「进化技」能最高可以砸开10的话，那么你给羊仙砸10个洞就相当于砸了11个出来，这就是天赋，是后天无论怎样都无法弥补的天赋
先来说「三羊守护」，回血的几率是30%，没有狼人的2%那样坑爹，回血的效果则是直接给你回血20%，也不像白虎的那样费劲。
这个回血buff通常都是低于50%后马上就会触发出来，这个时段正好是你需要回血的时候，多么贴心的服务啊。
其实「三羊守护」在实际使用中感觉相当于灵猴的另一神技「移花接木」的单机版，不知曾几何时在伏龙塔内，为了等待「移花接木」的CD，我会在塔内绕多少个大圈圈，现在有了「三羊守护」终于得到了缓解。
然后是「三羊祝福」，在生命值高于50%时增加了一个10点「攻速速度加成」的buff，要注意的是这个buff是常态的，相当于给你的装备固定增加了10点攻速的属性。
我刚查了下，如果猴子在0「攻速速度加成」状态下开启定海二和4个主动技能buff后是160，对于在战斗状态下要花80%的时间花在攒「连击点」的灵猴来讲，无脑堆攻速是多么重要，可惜攻速的堆积是那样的遥不可及，虽然仅仅是10点攻速，正好「锦上添花」不是吗
你回头想一想那坑爹的25天「知北游」任务吧，不觉得捡到馅饼了吗
总之，自从带了「羊仙真身」后，我腰不疼了,腿不酸了,肾也不亏了。
一口气上定海四又能打出「谁能赤我一屎」的气势拉
为什么说宋亡之后无中国明亡之后无华夏
崖山之后,已经没有传统中国了 “华夏民族之文化历数千载之演进,造极于天水一朝”,这是陈寅恪的话.李约瑟:宋代是中国”自然科学的黄金时代.”唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始.”谢和耐(Jacque Gernet): 宋代是”中国的文艺复兴.”既然这是文艺复兴,那么这样的复兴为什么在后来终止了呢? 为什么没有如欧洲发生的那样走上持续复兴道路并进而走向新兴资本主义道路? 历史在我眼前渐渐模糊,仿佛永远也看不清他的真正面目.一声叹息. 赵匡胤向后周的孤儿寡妇下手篡夺江山的时候,绝对想到了他的子孙也会面临这种局面的可能性,因而在制度上作出了种种安排,以防止体制内异己力量的崛起.赵匡胤采取了种种加强中y集权的政治,经济和军事措施, 概括言之无非 崇文抑武.其军事机构叠床架屋,一二年内驻外军队即换防,其领军将领亦定期更换,使”兵无长帅,帅无长师”,然而却生了另外一个弊端,即”将不知兵,兵不知将”,埋下日后抵抗北方游牧民族入侵迭遭失败之伏笔; 三,文官领军,文人固然少有倚兵自重之心,但是在周边群狼环伺的情况下,仍然不敢重用武将,则是自寻死路.有宋一代,作为武人,其境遇是比较凄惨的,上头猜忌不说,民间也渐生鄙视之心,”好男不当兵”的俗语大概就是那个时候流行起来的. 可能是成熟文明的通病吧,社会精英都聚集到文人那边去了,从事文学,历史,科技或者官员的工作的人的待遇和前途要远远好过于做一个职业军人.如果宋人了解今日执z集团的文宣手段,他们一定可以鼓起更大的声浪大肆宣传”十三年来的成就无与伦比,实现了中华民族的伟大复兴”云云. 宋代是中国古代经济、科学、技术飞速发展、光辉灿烂的时代,诸如天文学、数学、医药学、机械学、火药、指南针、活字印刷术、造船技术等方面成果累累. 文学、史学、哲学和艺术也发展到新的高度.当时涌现出众多的科学家、发明家、史学家、哲学家、文学家、画家和诗人. 四大发明中的指南针、火药、印刷术就产生于这一时期.《太平御览》和同时编纂的史学类书《册府元龟》,文学类书《文苑英华》和小说类书《太平广记》合称为”宋四大书”. 1078─1085年,宋朝的《埤雅》中,对265种动植物作了解释(陆佃). 1163年,中国宋朝已开始金鱼家化的遗传研究.十三世纪,宋朝发表《洗冤录》,内容是尸体检验的各种方法,对于普通的城市小市民而言,宋朝是一个适合居住的时代.州桥夜市煎茶斗浆,相国寺内品果博鱼,金明池畔填词吟诗,白矾楼头宴饮听琴,一座汴梁城中,处处皆是”情调”. 南宋都城临安是当时政治、经济和文化的中心.从浙江及其他州郡前来的货船,络绎不绝.此外,平江、建康、鄂州、江陵等沿江城市,手工业和商业都很发达.墟市则比北宋更加普遍,仅广东一路就有墟市八百个,它从一个侧面反映了商业的繁荣. 南宋国内贸易比较发达.南宋政府在淮河沿岸及西部边地设立市场,称为榷场.除榷场外,民间私下交易的数量极多.在今吉林、内蒙古等地的墓葬中,均曾发现南宋湖州制造的铜镜.在内蒙古西部黑水城遗址中,也曾发现福州刻印的书籍.至于景德镇和龙泉的瓷器,更是遍及全国. 南宋的海外贸易也超过北宋. 高宗末年,市舶收入岁达200万贯,超过北宋治平年间岁入63万贯的两倍多.由于商业和对外贸易的发展,货币铸造供不应求.在对外贸易中,铜钱又大量外流. 纸币日益代替铜钱,成为主要的交换手段.而宋朝的土地政策亦加速了这一进程,宋是中国历史上唯一一个不抑商的朝代,成功的发展了工商业,不仅仅吸收了大量农村劳动力(仅信州铅山的一个铜铅矿就常雇有十余万矿工,日夜开采),更重要的是促进了社会经济,生产力的飞速提高.他那发达的经济、雄厚的经济实力和因发达的经济而产生的新阶层和新思想,都在预示着质变将要到来. 中国将向一个新的高度跨越.但这个高度不是资本主义,但应该更合适中国.虽然,不如西欧那样因邦国林立的竞争带来的所谓的公民社会,以及罗马法的立法的精神,但是宋王朝的市民社会确实发展到了一个比较发达的阶段. 宋的农业 宋金并立时期,南方的水利事业大大超过北方 南宋时,植棉区已不限于两广和福建,逐渐推广到长江和淮河流域.由于经济作物的逐步推广和商品经济的发展,在宋代特别是南宋,无论在官田上或私田上,采用货币折租的形式也有所增多. 宋朝时对外贸易 宋代政府不遗余力地发展对外贸易.最初指定以广州、明州、杭州为外国贸易港,并在这些港口设置”市舶司”,处理征税与管理对外贸易的一切事务. 宋代对外贸易输出中,最大宗的是陶瓷器,南宋,龙泉青瓷器的烧制技术,已经到了一个新的高度,在中国陶瓷史上是一个辉煌的时期.龙泉的青瓷大都在泉州出口,由中国或外国商船运输到海外去,然而以上种种在游牧的蒙元入侵后被完全毁坏,这个可怜的处于中国式封建文明的最高阶段的社会的发展嘎然而止,蒙古人的来到,杀死了一半的中国人,剩下的另一半为他们种地,做工,提供奢侈品. 处于种族隔离的藩篱之下,成为蒙元帝国治下最下等的一类人,帝国的统治阶层在九十五年的统治中,基本上没有接受汉文化,帝国上层的官方语言显然不是汉语,帝国上层内部对于大量接受汉族中国人进入政府的前景显然是恐惧的,所以后来又取消了这种中国式的文官选拔制度. 帝国对数量众多的中国人始终是持怀疑,排斥的态度,除了提供粮食和其它维持社会生活正常运转所必须的生活用品以及提供赋税.似乎蒙元帝国的蒙古统治者无法发现汉人的其它价值,而且热爱自由的中国人的反抗也是此起彼伏,所以蒙古人抑止不住喜欢杀人的野蛮本性,定期屠戮中国人.在海边,蒙元军队把一队队百姓定期扔到海里喂鱼,在内陆地区,蒙元在各个路口设卡,盘查百姓,发现所谓”赵,张,王,李”四大姓汉人就拖到一边杀了. 这种酷政只是在担心激起更大民变的情况下才被取消.这方面的不良记录可以一直追溯到蒙元开国时,就有蒙古统治者提出杀光汉人的对策,只是在汉化的契丹人耶律楚才的委婉劝说下才停止这个动议.而耶律楚才只能使用这样的理由:试问杀光所有的中国人,谁来为我们种地?我们向谁收税? 蒙古人两手空空来到中国,将中国人民作为他们的电池,寄生在中国土地,最后中国人复国成功,蒙古人最后两手空空回到草原故地.他们身入宝山而什么也没有得到,这也是一个绝妙的讽刺,他们对待中国人的残酷杀戮态度也使得他们和中国人始终对立,命中注定这个寄生的帝国无法长期骑在中国人头上. 南宋彻底灭亡,一段中国文明也随之灭亡了.由于中国军民英勇抵抗了几十年,蒙古贵族不得不采用了停止种z灭绝和野蛮抢劫,召纳汉奸的手法来获得更多的利益.这样才使得中国南方地带的人民没有遭到象中亚、中国北方和四川那样的种族灭绝的惨祸.中国南方地区没有遭到中国北方那样的彻底毁灭,在一定程度上保持了过去的繁荣.中国没有被蒙古破坏乾净,是中国人民英勇抵抗的功劳,绝不是蒙古强盗慈悲心软的功劳. 马可波罗在中国见到的繁荣,是蒙元没有破坏干净的结果,而绝不是象今天某些颠倒黑白的历史学家说的那样,是蒙元帝国治理的结果. 汉族人民在蒙元时代遭受的巨大苦难 阿拉伯历史学家伊本-阿-阿特在描述蒙古侵入中、西亚地区时曾经说：”历史上从来也没有发生那么可怕的事,哪怕是接近这样的灾难也没有....人类哪怕到了世界末日,也再不可能看到其它类似的灾难了....即使是对抗救世主的恶人,也不过是消灭那些反对他的人.还会饶恕跟随他的人.然而,这些（蒙古)人对任何人都没有一点伶恤,他们残酷地杀害了妇女、男人和儿童,甚至切开孕妇的肚子,把里面没有出生的婴儿杀死.” 在蒙古帝国征服中国的过程中,至少造成了6000万人民的死亡,更不知道有多少人民被掠夺成为奴隶,有多少妇女惨遭强奸后被杀害.这是中国历史上最黑暗的时期. 即使在日本侵略中国期间,疯狂的烧、杀、掠、抢,在南京大屠杀一次就杀害了30万-50万无辜的百姓,也没有象蒙古帝国系统的种族灭绝那样恶劣.游牧的牧民们接受现代文明前,儿子可以收继父亲的妻妾,杀掉无用的老人,部落之间为了争夺水源和草场互相斫杀,也就是说他们还处于野蛮人的阶段,草原上人口的增长始终缓慢. 在汉文明地区的汉人已经发展出社会分工,农工士商各安其位,不断创造财富,在耕地上手创自己幸福的生活.然后汉文明地区富裕繁荣与游牧文明地区形成了巨大差别,牧民们在生存的压力下,开始尝试掠夺汉区,有时成功,有时失败,而且汉区人民的反击也是很厉害的,有时能千里出击,扫荡梨庭,所以有勒石燕然,封狼居胥的故事.牧民们发现各部落联合起来抢劫可能更有成功的把握,于是形成了部落联盟,把矛头指向了南方,这个时候汉文明的恶梦开始来到了. 骑马的牧民们先后形成了好几次联合的抢劫,最大的一次当属蒙古人的联合,这一次他们成果丰硕,几乎整个欧亚大陆成为他们的猎场.汉文明成了他们手中最大,最精致的猎物,这个时候的汉文明在宋王朝时期. 崖山之后,宋朝灭亡,中国可以说已不存在,当然,文化还是艰难的在民间存在着,游牧的蒙古人基本上不接受汉化,汉人却面临着胡化的危险.作为中国人,我们在反省历史上各汉族农耕王朝施政得失,政治制度清明或黑暗的时候,不应该斤斤计较各汉族农耕王朝的种种缺失,却忘记这是我们农耕文明与游牧文明之间你死我活的种族的战争,不然我们的祖先费那么大气力在文明的边疆地带修建长城干什么
是为了更好的压迫我们国内的人民吗
显然不是,是为了抵御年年南下掠夺人口和财产的骑马民族.这些骑马民族杀死成年男子,掠夺妇女 当然,反省自身的制度也是必须的,汉族人内部的改朝换代是属于文明内部的自我升级改造,而游牧民族对汉区的入侵纯粹为了掠夺而已.汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,抵抗也最强烈,最后一个亡于蒙古巨兽.此后汉文明再也没有振作起来,市民社会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,我们丧失了最好的发展机会. 虽然一百年后汉人复国成功,继起的明王朝开始时还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值,大杀名臣,廷杖士大夫,夷人九族,无复宋王朝尊重生命价值,尊重言论自由,以及不抑制商业,重视对外贸易的传统,汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,开始变得保守和并执行闭关锁国政策,其统治思想更趋保守.其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残忍好杀,视人命如草芥,恰是汉人复国与蒙古人残酷斫杀过程中,习得了对手的野蛮习气,敌我生死作战的大环境下,已没有了中间地带,非我即敌,因此对待不同意见的宽容已大不如没有遭遇整体性亡国的宋. 中国的精英尽丧蒙元之手,因为敢于抵抗的人都牺牲了.大屠杀使汉人精神麻木,丧失了固有的仁慈精神,使经历了大屠杀后剩下的人麻木苟且.以一个普通中国人的感觉而言,宋朝留下了灿若群星的文人,官员,名臣大将队伍,他们一个个面目丰满,个性独特,亦可以让我们感受到宋的独特性,秦观,周邦彦,欧阳修,晏殊,李清照,司马光,沈括,王安石……这些名字即使对今天的中国人而言,也是如雷贯耳.更不用说,水浒中的人物,好像都不是贫穷农民,大都是小市民,军官,流浪汉,地主或者是政府公务员等,宋的社会空间的扩大在小说中亦有间接反映.整个蒙元,恐怕只有<窦娥冤>了入选课本了.也许中国的命运正如窦娥那样吧,希望这样的悲剧不再重演.
