有关木兰诗
1、古时男人也留长发，她恢复女儿身，所以就从女子的审美观来看。
2、这指的是想说却又不敢说，但踌躇了一会还是说了。
3、这个问题到现在也是个争议，有人说确有其人，也有人说是虚构的，不过我记得有一个说法是有很多人认同的，就是花木兰却有其人，但不叫花木兰，叫穆兰，因为这首词是民间传唱遗留的，所以其中有所改变，人们就在穆兰前面加了一个“花”字，其实本名是穆兰。
4、其实问题没有这么严重，前一段时间报纸也登过这个问题，美国之所以使用中国题材制作动画电影是因为中国有丰富的历史文化，可用的题材也很多，美国人对于总是出续集而没有创意的电影感到厌倦，用中国题材制作的动画电影反而受到欢迎。
而且这样可以提高中国在世界的知名度，所以我觉得尊严问题，没那么严重，总比让小日本利用的好，至少美国在这方面也很成功。
以上问题仅供参考。
文学体裁有哪些
《木兰诗》是什么体裁
文学体裁是指文学作品的类别。
它分为诗歌、小说、散文、戏剧。
一 散文 这里说的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，不是古文体的散文。
按照表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、和议论散文。
散文的重点是形散神不散。
形散是指散文取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样。
神不散是指散文的主题要明确集中。
二 小说 文学体裁的一种，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。
人物、情节、环境是小说的三要素。
塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。
常见的塑造人物形象的方法有肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、环境描写及正面描写和 侧面描写等。
小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用，，它一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，还有的包括序幕、尾声。
环境包括社会环境和自然环境。
社会环境主要交代作品的时代背景；自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物的感情等。
按照不同的标准，小说可分为不同的种类： 按照篇幅及容量分为长篇（如《红楼梦》）、中篇（如《阿Q正传》）、短篇（如《最后一课》）以及微型小说（如《鞋匠》）； 按照写作体制分为章回体（如《三国演义》）、日记体（如《莎菲女士日记》）、书信体（如歌德的《少年维特的烦恼》）、自传体（如高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》）； 按照小说内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等等； 按照语言形式分为文言小说（如《促织》）、白话小说（如《药》））。
小说的命题方式多种多样：1 以主人公命题，如《孔已己》；2 以故事发生的地点命题，如《荷花淀》；3以主要事件命题，如《灌园叟晚遇仙女》；4 以贯穿全文的构成情节的细节命题，如《药》；5 以故事发生的时间或背景命题如《夜》。
我国古代小说发展，大致经历了如下几个阶段： 1 上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的寓言。
如《精卫填海》、《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》《女娲补天》 2 魏晋南北朝时期，出现了志怪、志人小说，合称为笔记小说。
这一时期，我国的小说初具规模。
主要作品有张华的《博物志》；干宝的《搜神记》等。
3 唐代出现了唐代传奇。
唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。
著名传奇有：蒋防的《霍小玉传》，元稹的《莺莺传》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》。
4 宋代出现了白话小说--话本 。
至此，才以小说作为故事性文体的专称。
话本的出现是小说史上一大变迁，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。
代表作有《三国志平话》。
5 明代出现了拟话本，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。
如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
6 明、清出现了章回小说。
这一时期，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的名著。
如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》。
我国古代小说的特点： 1 注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。
2情节曲折，故事完整。
3语言准确简练，生动流畅、富于个性化。
4叙述方式明显带有说书人的印记。
三、戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术。
我们这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁的一种。
戏剧离不开戏剧冲突，它表现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。
戏剧语言包括人物语言（台词）和舞台说明。
舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性的文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景、以及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情，展示人物性格、推动情节展开等多种作用。
按照不同标准，戏剧可分为不同种类： 按照艺术形式和表现手法分为话剧如《雷雨》、歌剧《白毛女》、舞剧《丝路花雨》； 按照剧情的繁简和结构分为独幕剧如丁西林的《一只马蜂》、多幕剧如《雷雨》； 按照题材所反映的时代分为历史剧如《屈原》、现代剧如《雷雨》； 按照矛盾冲突的性质可分为悲剧如《屈原》、喜剧如《威尼斯商人》、正剧如《白毛女》。
四、诗歌 （一） 文学体裁的一种，它以高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想感情，集中反映了社会生活，并具有一定的节奏和韵律。
（二） 诗歌的特点：①诗歌内容是社会生活最集中的反映。
②诗歌有丰富的感情和想象。
③诗歌的语言是精炼的，形象的，音调和谐、节奏鲜明的。
④诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位的。
（三） 诗歌的分类： 按照内容有无较完整的故事和人物分为叙事诗和抒情诗。
抒情诗又分为直接抒情、间接抒情等； 按照形式分为格律诗、自由诗、民歌等； 我国古典诗歌分为诗、词、曲； 古体诗和近体诗 诗分为古体诗和近体诗，古体诗指唐代以前的古代诗歌，唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。
近体诗是同古体诗相对而言的。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。
近体诗分为绝句、律诗。
乐府诗 乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。
汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称乐府。
魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。
例如我们学过的《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
韵脚 韵文句末押韵的字。
如李白的《静夜思》其中的光霜乡就是韵脚。
押韵 诗歌词赋某些句子的末尾一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美，这就叫押韵，如李白的《静夜思》押ang韵。
律诗、绝句 近体诗分为律诗和绝句。
律诗和绝句的区别主要在于句数上。
绝句共有四句，律诗共有八句。
绝句又叫截句。
绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。
八句以上的律诗称为排律。
律诗的结构 律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。
歌、行、引 古代诗歌体裁，三者无严格区别。
音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
《琵琶行》《茅屋为秋风所破歌》《箜篌引》 古诗的节奏和韵律 从句式方面看，古诗一般为四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。
从意义的表达上看，有时因表达需要而有特殊情况。
诗、词、曲 诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。
曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。
诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋代，曲在元代最盛行。
文人创作的诗歌、民歌 民歌是由人民群众口头传诵的诗歌，后经过文人整理而形成的。
《诗经》和乐府中搜集整理了大量的民歌。
如《伐檀》《硕鼠》《木兰诗》《敕勒歌》《孔雀东南飞》等都是民歌。
有些文人模仿民歌形式写的诗歌就不再称为民歌了，只能说用民歌的形式写的诗歌，属于文人创作的诗歌，如《王贵与李香香》是和陕北民歌信天游的形式创作的。
标题、词牌 词的标题和词牌是有着严格的区别的，词的标题是词的内容的集中表现，它概括了词的主要内容。
词牌是一首词词调的名称。
例如：《念奴娇·赤壁怀古》这首词，念奴娇是词牌， 赤壁怀古是词的标题，揭示词是一首抒怀词，地点?quot;赤壁。
小令、中调、长调 词分为小令、中调、长调，这是依照字数多少来划分的，小令的字数在五十八字以内；五十九字至九十字，为中调；而长调是九十一字以上。
豪放派、婉约派 豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。
其作品分别表现出不同的风格。
豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。
代表作家以苏轼、辛弃疾为主。
代表作品为苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。
婉约派作品语言清丽，含蓄，词内容书写感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻功精细。
体裁比较狭窄，往往多是写个人遭遇男女恋情，也间有写山水，融情于景的。
婉约派的代表词人有柳永、秦观、李清照等。
代表作品有柳永的《雨霖铃》和姜夔的《扬州慢》。
散曲 是金元时代兴起，由词退化而出来的一种歌曲，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外衬字，较多的使用口语。
它又包括小令和套数两种形式。
小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，它少则两曲，多则不限。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多?quot;煞。
用多少遍没有规定顺序一般倒写。
各煞是尾前的配曲，最后用尾结束全套曲。
元杂剧 是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲，宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。
元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。
在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本。
元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等。
宫调、曲牌 曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。
不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。
宫调是音乐术语，是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。
如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。
旦、末、净、丑、外、卜儿 旦、末、净、丑、外、卜儿，都是戏剧中的角色名称，旦是扮演女主角的。
配角有副旦，外旦、小旦等。
末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。
净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物，如张飞、李逵等。
丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物。
外，扮演老年男子。
扮演老年妇女称为卜儿。
科、白 科、白都是戏剧剧本的一个组成部分。
科，是戏剧动作的总称，包括一般舞台程式，武打和舞蹈等动作。
白，是宾白，是剧中的说白部分。
宾白又可分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别人的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。
宾白是元杂剧的重要组成部分。
五、古代文学体裁集锦 （一） 赋。
是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。
其特点是铺采离文，体物写志。
侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫短赋；以屈原为代表?quot;骚体是诗向赋的过渡，叫骚赋；汉代正式确立了赋的体例，成为辞赋；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做骈赋；唐代又由骈体转入了律体叫律赋；宋代以散文形式写赋，成为文赋。
（二） 骈文。
这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。
其以四字六句相间定句，世称四六文。
骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文就渐渐衰退。
（三） 说。
古代议论说明一类文章的总称。
它与论无多大异。
所以后来统称说理辨析文为论说文。
如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。
（四） 奏议。
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
（五） 疏。
是分条陈述的意思。
（六） 表。
是陈述某种意见或事情。
如诸葛亮的《出师表》。
（七） 对策。
古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。
如苏轼的《教战守策》。
（八） 序跋。
序也作叙引，有如今天的引言前言。
是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
序一般写在书籍或文章前面（也有写在后面的），写于书后的称为跋或后?quot;。
这类文章，按照不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文，对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
《〈呐喊〉自序》、《指南录后序》《伶官传序》 （九） 赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠。
集而为之作序的，称为赠序。
内容多推崇、赞许或勉励之辞。
《送东阳马生序》 （十） 铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭。
刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫座右铭。
如留禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫墓志铭。
如韩愈《柳子厚墓志铭》。
（十一） 祭文。
在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 杂记。
包括： （1） 山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2） 笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这类文体。
（十三）游记。
游记是描写旅行见闻一种散文形式。
游记有带议论色彩的，如 《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
（十四）传奇。
小说体裁之一。
以其情节奇特、神奇，故名。
一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。
如《柳毅传》、《南柯太守传》等。
六、史书体例 1编年体 ：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
2纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
3纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。
首创于南宋的袁唷H缭
木兰诗主人公在今天是什么名字
花（古代民族女英雄）兰（412年-502年），花木兰迹流传至今，中国古代巾帼英忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。
花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
中文名花木兰别 名木兰国 籍中国民 族汉职 业将军主要成就代父出征、抗击柔然 追封为孝烈将军目录1 人物出处2 历史背景3 历史争论▪ 历史记载▪ 木兰祠▪ 葬地4 考证▪ 相关记载▪ 年代考证5 人物文化▪ 中国木兰之乡▪ 从木兰文化到产业品牌▪ 电影《花木兰》人物出处花木兰像花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。
僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。
”长300余字，后经隋唐文人润色。
[1] 明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。
俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。
”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。
清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。
按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。
木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。
”祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。
一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。
”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。
今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。
有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。
”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。
另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。
历史背景北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。
但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。
去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难
可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。
皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。
1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。
木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。
她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。
历史争论花木兰花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。
她的故乡到底在哪里
历史上曾经争论不休。
徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。
”隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。
唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。
木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。
至元代元统二年（公元1334年），该碑现存木兰祠大殿前。
睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。
清嘉庆十一年（公元1807年），该碑现存木兰祠大殿前，由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。
由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。
可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。
现幸存祠碑两通。
一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。
碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。
篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。
两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。
碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。
龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。
碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。
此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。
1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。
另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。
通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。
1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。
我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。
一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。
历史记载元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。
木兰祠《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。
碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。
亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。
”在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。
世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。
慨然代行，服甲胄箭囊。
操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。
后凯还，天子嘉其功。
除尚书不受，恳奏省亲。
及还家，释其戎服，衣其旧裳。
同行者骇之，遂以事闻于朝。
亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。
”在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。
世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。
慨然代行，服甲胄箭囊。
操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。
后凯还，天子嘉其功。
除尚书不受，恳奏省亲。
及还家，释其戎服，衣其旧裳。
同行者骇之，遂以事闻于朝。
木兰祠召复赴阙，欲纳诸宫中。
木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。
帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
意思是木兰姓魏，替父从军后辞官不受，皇上知道真相后又想把她召到后宫中，但木兰宁死不从，自杀身亡，皇上大惊，于是追赠木兰“将军”称号。
现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。
[4]隋朝，我国出现了一位女扮男装的巾帼英雄，这就是家喻户晓的花木兰。
后人为了祭祀她，就在其故里虞城县营郭镇建造了木兰祠。
该祠始建于唐代，后又经多次重修扩建。
至清代时，占地为一万多平方米。
原祠有大门、大殿、献殿、后楼和配房、僧人住室等百余间。
围墙内外，植有高大的唐槐翠柏。
大门过道内，有花木兰的战马塑像，按上有花木兰全家塑像。
祠堂内外有十余块历代名人、官吏赞美花木兰的诗文、书画碑刻。
唐朝著名的诗人杜牧留诗道：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”。
清朝查岐昌诗曰：“帕首弓腰出阁姿，卷漳营郭记完碑。
女郎剩取花名在，岁岁春风一度吹。
”原祠毁于1943年战火。
现在石碑两通。
一是元代《孝烈将军祠像辨证记》碑，立于该祠大门内东侧，高3．6米，宽l米，1982年又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，十七层封檐，前后园门，古朴典雅。
一是清朝《孝烈将军祠辩误正名记》碑，立于该祠大门外西侧，高2．14米，宽0．78米，碑座方队两碑的主要内容都是考查辩正木兰的时代、家乡、事迹及木兰祠、木兰像等。
据碑文、《归德府志》和唐朝以来的有关文献分析，花木兰不姓花，而是姓魏，名木兰，生于北周，死于隋代。
故里在虞城营郭北魏庄（今废）。
北周时可汉募兵，本是木兰父被征招，但他年老体弱，难以应征。
而唯一的能代替他的木兰胞弟又年轻。
无奈，木兰女扮男装，代父从军。
征战疆场十二年，屡立战功。
自边防归来时，北周已亡，拜见了隋朝文帝。
文帝封她为尚书，她坚辞不授。
归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。
后朝廷闻之，召她人京，欲纳她为妃，木兰以死拒之。
据今人尚起兴考证，流传千古、家喻户晓的《木兰诗》，系木兰根据其自身经历写成。
唐代追赠木兰为将军，谥孝烈，并在其故居建祠纪念之。
葬地木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（1201年－1208年），敦武校尉归德府（今谷熟县（今商丘市虞城县）营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。
至元代元统二年（1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。
清嘉庆十一年（1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。
由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。
考证相关记载花木兰（一说其生于412年，死于502年，享年90岁；一说生于406年。
）的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。
迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、平剧、黄梅戏等20多种，特别是大师常香玉《花木兰》的全国巡演，“花木兰”在民间的影响更加深远，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐“固定”下来。
再说“朱”姓木兰。
唐白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。
”杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。
”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。
杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县，至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。
有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。
”根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。
此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。
查阅最具权威性的《辞海·词语分册》，其解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。
侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。
历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。
朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。
隆宠不赴，恳奏省视。
拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。
咸谓自有生民以来，盖未见也。
卫兵振旅还，以异事闻于朝。
召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。
以死誓拒之。
势力加迫，遂自尽。
所以追赠有孝烈之谥也……”花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。
年代考证至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至花木兰宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。
而根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）等等的描述，对于花木兰的历史年代问题，目前有两种主要的民间说法是：第一种说法是：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。
战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：这种说法来自于清朝褚人获的小说《隋唐演义》。
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。
后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。
窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。
花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。
（《隋唐演义》第56、57、60回[2] ）。
人物文化中国木兰之乡河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。
人们为了纪念花木兰，在河南商丘虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连、木兰巨型雕像等。
商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。
每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。
2009年10月26日上午，新落成的虞城县木兰文化广场锣鼓喧天，彩旗招展。
备受瞩目的中国·商丘第五届国际木兰文化节在这里隆重举行。
木兰文化源远流长，木兰故事家喻户晓。
“虞城县木兰传说”是2007年3月被列入河南省首批非物质文化遗产，2008年6月国务院确认的国家级非物质文化遗产。
为更好地弘扬木兰精神和民族文化，商丘市从2000年开始举办木兰文化节系列活动，已经成功举办了五届。
现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。
美国新闻媒体赋诗称赞古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通洋木兰，融中贯西四海扬。
随着商丘虞城县“中国木兰之乡”的美名不断远传，木兰品牌已经深入人心,巾帼英雄花木兰留给后人的除了精神财富，还着实让聪明的家乡人借古人之名，唱响新时代的木兰品牌戏。
近几年，随着人们品牌意识的增强以及受河南林州巧打“红旗渠”牌、山东泰安巧打“泰山”牌的成功经验的启示，商丘虞城人逐渐意识到“花木兰”这个家喻户晓的传奇人物的知名度和影响力，如果用来作旅游产品品牌将是一笔巨大的无形资产。
该县多次聘请全国知名专家、学者就如何利用花木兰做文章进行学术研讨，拨专款用于花木兰商标注册，通过《人民日报》、中央电视台等新闻媒介大力宣传虞城就是花木兰的故乡，宣传虞城的花木兰产品和木兰文化，达到了以宣传花木兰带动宣传虞城、宣传虞城产品的目的，大大提高了虞城在海内外的知名度。
尝到甜头的农民纷纷意识到品牌在促销中的作用，于是全县掀起了农产品注册商标热。
到2009年底，该县已有50多种农产品注册了“虞国花木兰”和“木兰”商标。
木兰故里虞城县正悄然兴起“木兰”热，大至商店宾馆，小至店铺小巷，都以“木兰”为名，木兰食品公司、木兰宾馆、木兰大道、木兰武校、木兰小吃店等以木兰命名的企业、产品及各种设施近600种。
大有借“木兰”之名，成就你我事业的可喜景象。
从木兰文化到产业品牌挖掘—盘活—做大，最终实现文化与经济比翼齐飞，木兰文化在虞城县掷地有声风生水起
木兰的故乡到底在哪里
历史上曾经争论不休。
徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。
”据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。
木兰祠位于虞城县营廓镇周庄村，现存有记载木兰身世的元、清记事碑两通，并有木兰当年辞世的陵墓。
据史料记载，唐代在此处建有木兰庙。
金泰和年间，重修大殿、献殿各3间，并塑木兰像。
元代元统二年重修扩建。
清嘉庆十一年，修祠立碑。
至民国初年，木兰祠已经占地万余平方米，另有祠地400多亩，原祠三节院落，有座北朝南大门、大殿、献殿、后楼和各院东西配房等百余间。
大殿内塑有木兰闺装坐像，献殿塑有戎装像，后楼塑有木兰全家像。
祠殿内外，有历代名人撰文、题诗、书画及香火碑60多通。
1943年该祠不幸毁于战火，现幸存祠碑两通：一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载木兰的身世、英雄事迹及历代修祠情况；一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，于嘉庆十一年立。
大量的史料证明，木兰故里在虞城早已为大家所认同。
1981年出版的《中国名胜词典》把木兰祠作为词条已列入其中，并注明其在虞城。
1990年出版的《中国测绘地图册》，在虞城西南部标着：木兰祠。
孔雀东南飞和木兰诗还有什么代表古代历史小说的最高成就
《三国演义》 【资料以及原因】 《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，以描写东汉末年的战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。
分为黄巾之乱、董卓之乱、三国鼎立三大部分。
在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。
罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
本书反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件和人物性格与《三国志》基本相同，是在固定形象基础上，进行再发挥，这也是历史演义小说的套路。
本书一方面反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，全名为《三国志通俗演义》。
作者是元末明初小说家罗贯中，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。
描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云。
全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批批叱咤风云的三国英雄人物，让现代的人民，感受到三国英雄的人物的特点。
木兰诗 是东汉年末北方流传的一首民歌吗
《木兰诗》是一首北朝民歌而不是东汉末年流传的民歌
木兰诗里的骑读ji吗??
这里的“骑”（ji）是名词，一人一马，指一个骑兵，在《隋唐演义》中有“燕云十八骑（ji）”。
木兰诗中的尚书郎是什么意思?木兰是北魏的，但尚书省是隋朝才有的，
尚书郎东汉就设置了，当时选拔孝廉中有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务，初从尚书台令史中选拨，后从孝廉中选取。
初入台称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。
魏晋以后，尚书省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，综理政务，通称为尚书郎。
晋时为清要之职，号为大臣之副。
