求《国家宝藏》感人，含有道理的句子
我的王，我看见了你的心，愿千年轮转，越地长歌不散，我翘首以盼，重逢。
鼎盛王朝，就该海纳百川。
每一座博物馆都是民族文化基因的宝库，每一件文物的生命轨迹都让人为之叹服。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉
我的王，我看见了你的心，愿千年轮转，越地长歌不散，我翘首以盼，重逢。
当一个伟大的时代来临的时候，其实有很多的小人物都在兢兢业业的做好着自己应该做的事当我们每一个人都能把自己所承载的工作，做到最好的时候，这个时代一定是个伟大的时代王者，若德神俱在，凤，必回鸣于岐山。
我们是一个年轻的节目，我们有多年轻呢
也就是上下五千年。
十八岁，大几岁心力不足，小几岁经验不丰。
沧海桑田，能延绵不息、薪火相传的还是这中华文脉啊
王希孟《千里江山图》卷： 守护历史，守护绿水青山 各种釉彩大瓶： 守护历史，守护国之瑰宝 石鼓： 守护历史，守护中华文脉 越王勾践剑： 守护历史，守护中国剑魂 云梦睡虎地秦简： 守护历史，守护律法初心 曾侯乙编钟： 守护历史，守护华夏正音 妇好鸮尊： 守护历史，守护华夏英姿 云纹铜禁： 守护历史，守护强国智造 贾湖骨笛： 守护历史，守护华夏初音 葡萄花鸟纹银香囊： 守护历史，守护丝路芬芳 杜虎符： 守护历史，守护安国之信礼正，则天下定。
礼偏，则天下乱。
纵使朝代更迭，疆土变迁。
我华夏定会以礼誉天下。
懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》： 守护历史，守护盛世威仪 宋人摹顾恺之《洛神赋图》卷： 守护历史，守护妙笔丹青 铜鎏金木芯马镫： 守护历史，守护草原丝路 唐摹王羲之一门书翰卷（万岁通天贴）： 守护历史，守护笔墨乾坤 长沙窑青釉褐彩诗文执壶： 守护历史，守护中国制造 辛追墓T形帛画： 守护历史，守护瑰丽梦想 皿方罍： 守护历史，守护上古血脉 商鞅方升： 守护历史，守护强国之计 朱克柔缂丝莲塘乳鸭图： 守护历史，守护锦绣中华 大克鼎： 守护历史，守护华夏正礼 宁波“万工轿”： 守护历史，守护惠世天工即便他日曲终人殁，余情定传千载
我们有多年轻? 上下五千年!——张国立
云梦梦泽湖作文写美景
云梦县历史悠久，人文发达，是湖北省三个文物大县之一，境内有泗洲寺、楚王城遗址、云梦儒学大成殿多处著名旅游景点。
境内出土的秦代竹简、秦代漆器、东汉陶楼、卧鹿立鸟等稀世文物一千余件。
其中云梦睡虎地秦简惊艳亮相央视《国家宝藏》。
云梦祥山博物馆是湖北省最大的县级博物馆。
云梦也是文化大县，云梦皮影、云梦三节龙入选国家级非物质文化遗产名录。
云梦皮影艺人秦礼刚入选国家级非遗传承人，入选中国非遗年度人物百人候选名单。
云梦是湖北省蔬菜生产大县，云梦鱼面也很有名。
1915年，云梦鱼面在巴拿马万国博览会参加特产比赛获优质银牌奖，产品畅销全国及国际市场。
云梦鱼面为地理标志保护产品，被国家商务部认定为首批“中华老字号”，是湖北地区的特色传统名吃之一被美誉为长寿面。
云梦鱼面被中国一绝产品国际推展组委会授予“中国一绝”产品殊荣。
云梦是全国最大的虎皮鹦鹉生产基地，
秦半两大钱
1“秦半两景 由于商品交换的需要和冶炼技术的，导致金属货量出现。
金属货币的形状主自于古人日常生产生活中使用的各种劳动工具的形态，其中主要有刀币、铲币等。
金属货币与先前的龟壳、贝类等实物货币相比具有坚固、耐用，容易统一形状等优点，其大小轻重形制均适宜，有利于减少钱币在流通过程中的磨损，体现了更大的优越性，到西周以后逐渐取代实物货币而成为市场的流通主体，东周时期实物货币已不再使用。
后来出现了圆形的金属圜币，圜币有两种，即圆形圆孔和圆形方孔钱，战国时秦国圆形方孔的“秦半两”就是其中的代表之作。
秦始皇吞并六国、统一中国后，建立了封建集权国家，为发展国家经济和文化，巩固国家统一，结束货币长期混用的局面，统一了货币制度，以战国先秦的“秦半两”作为秦朝法定货币通行全国（半两钱始铸于战国已成史学定论，见《史记·秦始皇本纪》载：“惠文王生十九年而立。
立二年，初行钱。
”），从此刀币、铲币等金属货币一律停止流通。
如西汉司马迁（前145年～前90年）在《史记·平准书》中就有这方面的记载：“及至秦，中一国之币为二等，黄金以溢（古同“镒”，古代重量单位，重二十两，一说二十四两）名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。
而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。
” 2“秦半两”的能指 对于“秦半两”钱币艺术符号的能指特征的描述包括“秦半两”的圆方造型、钱文特征和面文格式，而最重要的是“秦半两”内方外圆的圆方造型，因为这一基本造型是我国古代历史上长期流通的主要货币形态，自秦朝至清末民初一直被使用，在货币史上产生了深远的影响。
2.1 圆方造型 “秦半两”材质为青铜，钱币直径一般在2.4～3.6厘米范围，造型上内方外圆，圆形的直径大约相当于三个方孔（术语称“好”或“穿”）的宽度。
在上文提到的《史记·平准书》有《索隐》引《古今注》云：“秦钱半两，径一寸二分，重十二铢。
”而每铢约为今日衡制的0.6克，合起来约重8克左右，即实重为秦衡制中的“半两”（秦衡制24铢为1两），故是以衡制命名的记重钱，不同于以后的以年号、国号命名的通宝类钱。
由于岁月的摧残和当时铸造技术的限制，目前我们所见到的“秦半两”虽然比较粗糙，甚至有的大小、轻重不一（有些是样钱，有些是战国时秦国所铸的），但可以肯定的是：“秦半两”造型是由构成要素中最简单的基本形——圆形和方形结合而成。
这种方孔的圜币，很有可能与古人过去习惯在脖颈和腰间佩戴带孔的玉圜有关。
从设计形态上考虑，若只用圆或方形可能导致视觉感受上的单调，这时为打破这种单一，加入对比的元素（如圆与方的形态对比），以产生反差，便能实现增强视觉冲击力的效果。
因此，在“秦半两”单一的圆廓上再镂穿一个方孔，视觉中心便产生了，对比也就出来了。
正是这样一个朴实的方孔，使造型产生了变化，更使得钱币设计没有流于平淡。
在构成的审美体验上，圆形使人感觉饱满、亲和；方形则使人感觉方正、稳定。
“秦半两”圆形的动感曲线和方孔的安静直线，取得了曲与直、动与静的对比美。
2.2 钱文特征 钱文是中国古钱币的重要特征之一，古币上的文字有多少、大小之别，字形也因地域、时间不同而相异。
圆形方孔的“秦半两”表面，没有多余的装饰成份，最引人注目的是文字，与西方以图案为主的古钱迥然不同。
而取舍本身就是在设计，“秦半两”正面只有“半两”二字，采用阳文，没有其它装饰元素，形态单纯，产生了一种简约之美。
“半两”二字传为由秦相李斯（前280年～前208年）以小篆（即秦篆，李斯就是小篆的开创者和推行者）书写，笔法方圆丰匀、横折相趣，书体端庄古拙、朴实大方。
在“秦半两”背面上无var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); 任何其他钱文迹象，没有铸地名，这说明当时秦中央不许民间私铸，通过这一手段，彻底实现了秦始皇统一货币的政治理念，加强了国家的集权观念，使铸币权和发行权牢牢掌控在国家的手中。
2.3 面文格式 “秦半两”钱币没有周廓，面文构成分为左右两部分，左“两”右“半”，呈左右对称排列，位于钱币中部，均以方孔内正方形的两边线为基准书写铸造，无论旋读或对读，都很易识别。
面文构成格式的应用，一方面是其特定的形式为特定的功能服务，对称的构成格式使视觉效果稳定，产生沉静、牢靠等审美体验，“秦半两”面文的对称格式可以衬托出钱币在金融流通中的庄重和诚信之感；另一方面，左右对称的构成格式与古代人们造币工艺相适应，它方便了“秦半两”的铸造和成型，[1]在生产加工时便于面文的布置和方向的识别。
此外，“秦半两”面文与钱币表面的空白形成强烈的虚实对比，在钱币上营造出一种空间感，独具东方艺术的气息。
3“秦半两”的所指 造物设计思想是受当地当时的宗教和哲学思想意识支配的，中国古代造币思想也就不可避免地带有强烈的政治和社会伦理色彩，折射着那个时代特定的价值观念和审美意识。
[2]当然在“秦半两”鲜明的形象、简洁的文字后面隐含着丰富的哲理和深刻的思想，主要表现在素朴质真的功能观、天圆地方的宇宙观和内方外圆的人生观等三个层面上。
3.1 素朴质真的功能观 古代造物的目的是为了器用，以器用为本，即器物必须具备一定的实用价值，造物设计的首要任务是围绕着实用价值而设计，推崇的是素朴质真的功能观。
[3]从“秦半两”钱币上我们就可以看出：它没有多余的装饰，钱文特征明显，给人以素雅朴实的青铜质感。
同样“秦半两”的铸造也考虑到了它的制造和使用，其中间的方孔体现了古代人们造物的智慧，它可以节省原材料，减轻自重，降低成本。
一方面，由于当时铸造技术水平还不太高，铸造出的钱币边缘不整齐，需要打磨，于是古人就用方形长棍穿入“秦半两”中加以固定，便于打磨和统一规格，提高功效和成品率；另一方面，“秦半两”比铲币、刀币、圜币等金属货币设计更合理，其中的方孔利于钱币穿挂，便于携带、置放和储存，符合当时社会货币流通的需要，使用起来更加便利，由此得到了社会各界人士的普遍认同和欢迎，奠定了未来金属货币的形制。
3.2 天圆地方的宇宙观 《大戴礼记》转引《曾子·天圆篇》中有：“单居离问曾子曰：„天圆而地方者，诚有之乎
‟……曾子曰：„天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也……参尝闻之夫子曰：„天道曰圆，地道曰方……‟”这段话的中心思想是天的事理叫做圆，地的事理称为方，即是说天圆地方不是讲它们的形状，而是讲它们遵循的“道”（事理）有阴阳的差异。
[4]春秋战国时期，出现了一个百家争鸣的黄金时代，提出了上述关于天圆地方宇宙观的重要学说，实质上，它是阴阳学说的一种体现。
凡是变化的日月星辰代表的是运动的物体，是以圆的形式出现，而静止的田野居室则是以方的形式为多，所谓动为阳，静为阴，那么，天圆就代表阳，地方就显示阴，天圆地方、阴阳和谐正体现的是“天人合一”的中国传统文化理念。
至战国后期，天圆地方学说已广泛盛行，正是由于这一学说，才为战国时秦出现的圆形方孔的“秦半两”奠定了造物设计上的思想基础。
同时，天圆地方的阴阳宇宙观还曾被秦相吕不韦（
～前235）用来指代君臣关系，昭示皇权天授，不可乱纲。
在《吕氏春秋·季春纪》中有：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立上下。
何以说天道之圆也
精气一上一下，圆周复杂，无所稽留，故曰天道圆。
何以说地道之方也
万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。
主执圆、臣处方，方圆不易，其国乃昌。
”而“秦半两”的方圆造型正是“主执圆、臣处方”的君臣关系的写照，只有维持这种“方圆不易”，国家才能繁荣昌盛。
var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script);3.3 内方外圆的人生观 内方外圆的货币形态还可追溯到《周易》中的“伏羲六十四卦方圆图”，它是中国古代哲学中的宇宙观和时空观的表征。
如西晋文学家鲁褒（生卒年不详）在《钱神论》中所言：“昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。
上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。
故使内方象地，外圆象天。
钱之为体，有乾有坤……亲爱如兄，字曰孔方。
”在这里所谓内方外圆，实际上隐含了中国人的处世之道，就是要保持人内心的方直公正，对外的圆滑中庸，这种处世哲学一直是我国传统民族文化的心理外显。
它把人的属性分为内在品质（内方）和外在表象（外圆）两个方面，在这种价值观引导下，一方面要求人们确立正直的心性、方正的品德；另一方面也主张以和谐为本，反对暴力和战争。
这种内方外圆、内刚外柔的人生哲学，势必对“秦半两”内方外圆造型的形成产生一定的造物伦理影响。
而“秦半两”作为货币也正是人们生产生活中不可缺的“孔方兄”，以内方外圆的观念造币也反过来有利于这种内方外圆价值观及处世哲学思想的推广。
4 结语 早期的货币主要是龟壳、贝类等实物造币，后来出现的刀币、铲币等金属货币是仿物造币的产物。
战国时期青铜铸币有一个显著的特点即造币思想由仿物造币向实用造币和观念造币的演变，出现了圆形方孔的“秦半两”。
这种钱币造型设计合理，符合当时的工艺要求，考虑到了铸造打磨和携带便利。
在这里，“秦半两”圆方造型、钱文特征和面文格式体现了秦统治者的审美风尚，“秦半两”内方外圆的造型与中国古代素朴质真的功能观、天圆地方的宇宙观以及内方外圆的人生观，产生了异质同构的对应关系，使“秦半两”钱币艺术符号的能指特征和所指内涵达到了完美的统一。
因为，若单是从实用造币角度改变内孔为方孔，而没有观念造币上与之契合，笔者以为“秦半两”是不可能有这么强大和持久的生命力的。
可以肯定的是，“秦半两”最初是秦始皇为加强中央集权、巩固国家统一、发展社会经济而采取的硬通货的法币符号之一，“秦半两”这种货币形式的出现，是中国货币史上具有里程碑意义的人为事物。
后来，其圆形方孔的样式成为了中国古代货币的最基本的构成形式，其形制一直延续到清末民初，贯穿了整个中国的封建社会，是中国历史上存在最久的货币形态。
从“秦半两”不难看出，货币作为一种商品流通的工具，它反映着一定历史时期政治、文化和社会思想特征。
从“秦半两”圆形方孔的造型可看出中国古代造物设计思想对钱币造型的重要影响，“秦半两”蕴含着其钱币之外的深刻精神内涵。
这也就是它为何能在中国古代历史上存在两千多年的深层原因。
参考文献 [1]田自秉：《中国工艺美术史》，上海，东方出版中心，1985年版，第54页。
[2]杨先艺：《论中国先秦哲学的造物思想》，《江汉论坛》，2003年第6期，第23页。
[3]吴卫：《中国水车——明末中国传统升水器械设计思想研究》，长沙，湖南美术出版社，2006年版，第206页。
[4]刘伟：《钱币文化》，呼和浩特，内蒙古 （二）秦半两（秦统一时期） 始皇帝统一中国（前221年），仍使用半两钱。
此时铸行的半两钱称秦半两。
钱外圆内方，无内外廓，背平无文，篆书“半两”二字分别列于穿孔两侧，钱文凸起。
周边不甚规整，有流铜现象。
“半”字上横方折，其下横与“两”字上横均较短，笔划粗细不匀，各钱大小轻重不一。
按秦量制，半两为十二铢相当于8.28克。
按秦法，法定半两钱应该名实相等，所以一些制作精好，文字规整，重达8克左右的半两钱大约铸于秦始皇时代 从大量的出土资料判断，秦朝官铸半两钱直径27毫米左右，重量多不合半两（12铢8.28下载文档到电脑，查找使用更方便0下载券 29人已下载下载还剩1页未读，继续阅读克），合于半两者为数甚少，在尺寸、重量上存在很大的差异。
陕西风翔高家河出土的秦半两，形状相同，大小不一。
厚重轻薄不等。
最大直径3.4厘米，重12克。
最小仅仅2厘米，重2.25克。
陕西凤翔高庄秦墓地出土的半两钱，最大的直径3.2厘米，重6.75克。
最小的直径1.15厘米，重0.2克弱。
在始皇陵鱼池村遗址出土的540余枚半两钱中，取50枚测得数据，钱径最大者28.3毫米，最小者26.4毫米，最重者6.01克（合8.2铢），最轻者2.3克（合3.3铢）。
虽说货币由王室专铸，但往往随时而变，轻重无常，大小不一。
如严格要求，许多半两钱是不够标准的。
史书记载，秦末农民起义军领袖项梁，就曾自铸秦半两大钱。
以此，可知“半两”仅为法定价值，而非铸币的实际重量，在社会流通的钱币大部分属于减重的半两钱，半两钱已失去实际意义上的纪重钱，走向了抽象意义的一种标记，可见秦始皇颁布的度量衡，一时尚难以统一实施，始皇法定推行的货币标准化也是不尽完善的。
秦朝行用的半两钱，按入土于始皇帝三十年（前217年）的湖北云梦睡虎地竹简载：“千钱一畚，钱善不善，杂实之，百姓市用钱美恶杂之，勿取异”。
按此条律令，当时流通的钱币存在好与坏的差别，也就是混同使用，秦朝钱币也同时混合使用。
《史记·六国年表》亦记:是年，天子“贺行钱”。
《六国年表》又记:嬴政死，胡亥“复行钱”。
秦二世胡亥“复行钱”，为重申秦钱制。
以往虽有“复行钱”为胡亥改行轻小半两钱之说，由于出土资料证实先秦时轻小半两钱已大量铸行，秦简《金布律》又明确规定:“钱善不善杂实之……百姓市用钱，美恶交杂，勿敢异”，故此说当予否定。
而胡亥重申诸秦制之史实，却物证、史证皆备。
如1964年西安三桥镇出土的嬴政三年“高奴禾石铜权”，权上除嬴政二十六年加刻的统一度量衡诏书外，还有二世元年再加刻的重申诏书。
《秦始皇纪》云:二世元年应李斯等大臣所请，“具刻诏书”，“尽刻始皇所立刻石”，同样是重申刻石所录秦制、秦令。
故“复行钱”的记载，再次证明“初行钱”确为颁定钱制。
秦时，法令严酷，民间铜钱匮乏，据《史记》载：刘邦服役，吏人饯别，每人送钱三而萧何独送五钱。
当时送钱以三五相计，可见钱币的贵重状况。
是什幺原因造成货币量的少那
它和当时商业的萧条有关。
秦政权对百姓头会箕敛，征发亡度，筑城戍边，修宫造坟，全国的成年男子几乎都在为皇权服役，人民的生活降到了最低水平，商品经济自然无法繁荣，整个社会在客观上对货币的需求量也大大减少。
总之，秦始皇统一币制，极大地便利了全国各地之间的商品交换和经济往来。
它既有利于封建国家的赋税征收，也为商品经济发展提供了方便，同时促进了辽阔疆域内经济共同体的形成。
此外，从材料利用和制作工艺来看，“半两”钱的造型比其他任何形状都节省铸材，是一种最优化的选择，而且中间的方孔便于固定锉修。
说明当时的人们在材料利用和工时效率方面都有过深刻的研究和探讨。
“秦钱为我国第一代之通货，亦为方孔圆钱形制之始，开中国两千年钱币形制之先河”(蒋若是语)。
相传，有种统一时行用的半两钱，币文系当时政治家、书法家李斯的手笔，李斯颇善书法，泰山琅玡台石刻是他撰写的标准小篆，结体协调，笔力工致，古拙苍劲，是早期书法中的佳作。
李斯以秦籀文为基础，一扫先秦各种钱币书法的繁复、冗赘之气，钱文笔画气势不凡，稚拙含秀、结体如铁石，连笔之处纡绕曲折，体现了秦篆风格，形成小篆体，使钱文书法艺术进入了一个新阶段。
秦半两。
形式有：大样、小样、美制、无文。
穿有：广穿、狭穿、花穿、重穿。
穿上一横、穿下一横、穿上下一横。
星月纹、背阳纹“二”、背阴纹“二”。
字体有：隐起文、左读、大字、小字、肥字、细字、垂针、扁书。
半字分：大半、小半、升半、降半、长半、斜半、缺半（仅有两字）。
两字有：长字两、长人两、连山两、十字两、出头两、点两、缺笔两等。
中国迄今为止有挖掘到多少的秦朝的竹简啊
2002年，在中国湖南省龙山县的里耶镇，发现了一口巨大的古代水井，在这个17米深的水井中，考古队员发现了3万多枚秦代竹简，而国内历次出土的秦简总数也不超过4000枚.
秦始皇统一了文字和货币有什么重大意义
加强了对全国的统治，促进了经济和文化交流，对于中华民族历史的发展起了巨大的联结和推动作用
