万物起源
万物起源、宇宙的诞生、人类的出现……不同的学术领域有不同的解释。
神话和天文学，是两个背道而驶的解释，一个是感性的，一个是理性的，但是，都不足以对万物起源作出令人信服的解释。
天文学家甚至连宇宙的边缘也摸不着，一大团一大团的疑问，仍然没有答案。
各国各地的神话故事，对万物起源有肯定的答案，但却没有任何科学的根据。
为此，我想从其他一些学术领域寻求答案。
这些学术领域包括哲学、宗教和电脑学。
对于万物起源的探寻，我的切入点是：精确。
行星以固定的轨道绕恒星旋转、一年365天……等等，从宏观的天体到微观的万物内部构造，都是那么精确，计算得分毫不差。
若有分毫差错，星球相撞必造成浩劫……以下一些线索，是与创造万物的精确有关：毕达哥拉斯说：万物都是数。
圣经约翰福音说：太初有道，道与神同在。
老子道德经说：一生二，二生三，三生万物。
圣经创世纪说：上帝是用话语创造世界。
这话语就是“道”，也就是“罗格思”。
在电脑发明之后，我们都知道，电脑程序是以“命令”（command)进行，而且精确无比。
以上的哲学观、宗教观和电脑原理，都和数字与命令（即话语）有关。
创世的奥秘，是否就在其中
世界的起源\\\\万事万物的起点到底是什么
“儿☆”说的很有建设性，“有”、“无”们现有认识中的定是一对矛盾，也是有局限性的定义。
我们认识世界的基础是“存在”，“存在”的方式是“运动”。
什么是“运动”
比较容易理解的宏观上的机械运动：此刻即在这一点又不在这一点，下一刻，即在另一点又不在另一点。
换句话说，物质如果总是在一点上，那他根本无法运动。
而运动是不停歇的，所以一个点上物质即存在又不存在。
（苦笑……不知道这麽说你能明白否
）“存在”本身就是矛盾的，量子力学研究的微观世界中，极为微小的物质量子即存在又不存在，即存在于这一点又存在于另一点，之所以形成宏观物质是存在的概率问题。
（说远了点，可以参考现代物理学方面的书）而时间是一个维度（一般来说：二维空间是平面，三维空间是立体，四维就是时空了。
还可以有更多维度。
），时间并不能孤立于“存在”，就好比没有物质就谈不上运动一样，时间是“存在”的方式。
所以“起点”、“源头”之类的认识不能够定义“存在”（即有无）。
就象不能说红颜色甜不甜，流动的水是什么形状的一样。
（例子不怎么好，仅帮助理解）“存在”没有开始也没有终结，创世纪不过是存在的一个阶段的划分。
==========================================================补充：楼主还是坚持先是“无”的状态，之后产生“有”呵。
举个比较容易理解的例子：“上”和“下”，先有上，然后才有下的么
当然不是，有“上”的概念才有他的一体同生的“下”，反之亦然。
人们认识的顺序是：从“有”到“无”。
“无”的概念是相对于“有”产生的，但是并不能说“无”先于“有”，世界并不是“无中生有”。
我认为牛顿输的很冤。
很经典一个例子：问：“上帝是无所不能的么
”答：“是。
”问：“上帝能制造一块重到连它都举不起的石头吗
”答：“……”既然设定上帝无所不能，就不存在他举不起的石头。
如楼主说的，既然承认了“无”（无不是没有物质,而是不存在一切,分子\\\\原子\\\\时间和空间），就不存在“时间”，也就没有先后。
所以不需要上帝推一把。
其实“稳定”、“变化”、“第一推动力”等等都是以“时间”为基础的概念，稳定--不稳定--稳定的变化是自然规律。
“无”没有规律，不受自然规律、自然法则作用。
另外：牛顿的经典物理学理论存在局限性，能够解决人类尺度上的问题，但是经典物理学受到当时人们认识世界能力的限制，在极大和极小的尺度上适用范围不符，无法解释极大和极小尺度的物理现象。
狭义相对论正是试图解释极大和极小尺度的物理现象，并取得了重大进展。
但是人们发现小尺度和大尺度好像遵从完全不同甚至相悖的规律，同一个世界一定有一种统一理论，将量子“组合”成星系。
不过很可惜爱因斯坦没能完成广义相对论--大一统理论，即适用于极大和极小尺度的统一理论。
数学是自然科学的基础，或许也是终点。
前沿物理学越来越像是数学了呢。
（我看咱们有生之年是没什么希望知道结果了）今天先到这里吧。
佛教如何解释宇宙万物一切的起源
在众多的关于宇宙起源的解释中，最蕴含玄机的莫过于老子的道家学说了。
这位春秋时期的著名思想家，在当时的历史条件下，提出了“无，名天地之始”（1）和“天下万物生于有，有生于无”（2） 的颇具独到的判断。
老子的著作语言极为精炼，对于宇宙观的论说更是简略而深奥。
时隔约2500年，人类社会的科技文化水平已经达到一个相当的高度，如何用今天的眼光对其加以理解，领悟到我们民族传统文化精髓的价值，是我们应该深入研究的课题。
解释宇宙起源 应当先解释哲学中的无限与有限老子的《道德经》中认为万物的根源和归宿在于“道”。
“道者，万物之注。
”（3）“有物混成，先天地生。
……可以为天地母。
吾不知其名，故强字之曰道。
”（4）那么，所谓的“道”究竟是什么呢
书中说：“道”空虚无形，而作用却是无穷无尽。
无声又无形呵，独立长存永不衰竭，循环运行而生生不息。
“道冲，而用之或不盈。
”（5）“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
”（6）除了神秘莫测的描绘之外，书中也有非常明确的叙述：应该从万物不变的根本之处去观察“道” 的显豁。
“常有，欲以观其徼。
”（7）地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的样子为法则。
“地法天，天法道，道法自然。
”（8）“道”所以受尊崇，就在于它对万物不加干涉，从来都让万物顺任自然。
“道之尊也……夫莫之爵，而恒自然也。
”（9）由此可见，“道”其实就隐藏于自然当中，而不是那种从外面予以强加的东西。
世间万物什么是永恒不变的呢
那就是永无止息地发展变化。
“道”的涵义博大精深，也许，这只能算是关于“道”的最粗浅的解释。
当然，道家认为宇宙万象最初是从“无”中产生，这种“无中生有”的观点有些不可思议。
《道德经》中多次提到的“无”和“有”，应该就是现在哲学中的无限和有限。
无限和有限都是重要的哲学范畴，它们的含义看似简明，一旦用于解释具体问题，就显得耐人寻味。
先说有限。
现今宇宙物质结构各个层次，大到宏观星系，小到微观粒子，都有哪些共同的特征
我以为至少有两点：一是聚集性，即它们都形成自己的个体；一是边缘性，即它们都形成自己的范围和历程。
显而易见，有限反映着具体的事物在空间和时间上的局限性。
有限比较容易解释，无限就颇费猜度了。
我们平常见到的“无限”或者类似“无限”的话语，往往并非哲学意义的“无限”。
古诗“夕阳无限好，只是近黄昏。
”其中的“无限”是形容无法用语言描述。
雷锋的名言对比生动：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。
”其中的“无限”是形容许多事做不完。
我们常说：学无止境。
意思是指要学习的知识非常多，个人的能力不能穷尽。
晴朗夏夜，仰望苍穹，我们常有繁星无数的感叹；然而，既然星星是以个数为单位，那么无论它们有多少，哪怕数目大得令人难以想象，也只是这些个数的**，数不清并不等于无限；如同海中航行眺望天边，只见茫茫海面不见海的边缘，可是我们知道，大海是有边缘的。
究竟什么才能称之为“无限”呢
似有两点：其一，在人的思维中，常有递增和递减的情形。
例如数学，把自然数从小到大一个一个地顺次排列：1，2，3，4，5，……，自然数列中的这些数所组成的整体有第一个数1，但没有最后一个数，因此，自然数的个数是无限的。
如果换一种情形，例如数列1\\\/2，2\\\/3，……，n\\\/n+1，……的极限是1。
在这里，变量渐渐趋近于一常量，它们的差可以小于指定的任意小的量，而该常量就是变量的极限，变量永远达不到它的极限，因此，n\\\/n+1以后直至极限1之间的个数是无限的。
这两个数列都有所谓“个数是无限的”，这种无限不能用数字，只能用省略号来表示；问题是，现实中可没有省略号，又会怎么样呢
譬如自然数列可以用1，2，3，4，5，……来表示递增进程的无限性，如果我们用实物，在面前摆上5个苹果，或者随你摆上多少个都行，你可以把它们排成长长的行列，然而行列后面你是不能加上省略号来表示无限的。
由此可见，事物的递增（如光子的传播里程）和递减（如庄子所言：一尺之棰，日取其半）（10）的过程无论进行到哪一步，无论走到多远，其实都是有限的，而且只能是有限的，是有终点的。
（例如传播的光子终有一天会转化消失）只是人类在意识中可以让这个过程永远地进行下去，形成“万世不竭”的恒久趋势，由此趋势被称之为“无限”；这种无限不可能实现，只能存在于人们的心目中。
韩国人认为自己是万物起源有根据吗
（韩语：대쥬신제국사），是韩国出版社于1994年出版的专著，作者是金珊湖。
由此书改编的正被韩国陆军军校用作教科书。
此书之内容与传统历史大相迳延，将古代朝鲜描述成一个领土涵盖中国、朝鲜半岛及日本的大帝国，中国古代人物、部落、日本皇室说成为朝鲜民族后裔，韩语为全世界语言之母等等世界语言 韩国大宗语言研究所主张世界所有语言皆源于朝鲜语 阿兹特克印加文明 韩国培才大学‧中南美学科的孙诚泰教授，主张朝鲜民族在西元前即渡过白令海建设了阿斯底加文明与印加文明。
黄河文明 根据“大朝鲜帝国史”，与黄河文明是由韩民族所成立。
此书在韩国历史学者之间普遍不受认同，但被韩国陆军采用为历史教育书籍。
此外，MBC也曾基于此说制作历史特辑节目。
足球 有声称韩国足球协会曾在官网刊载“足球起源于朝鲜半岛”的内容，并在后来删去。
原本世界各文明就多有以足踢球的运动，但率先将足球体系化、被视为足球之母的是英国。
飞机 韩国主张世界最早的飞机是比莱特兄弟早三百年制作的朝鲜时代“飞车”。
根据“五洲衍文长篇散稿”，在时，被倭军包围的城主使用飞车逃到城外三十里外。
可是，现实中并无任何能证实“飞车”实际在天上飞行的遗物或设计图。
古代东亚文明 美国Huntigton Career College的韩裔校长著作“亚洲理想主义”，主张“古代东亚历史文明的发源地是韩民族”，并主张“古代中国与日本的政治权力基盘乃是以韩国人(古朝鲜人)强力的菁英份子为根”。
韩国的评论此书“拔出韩民族一万年历史的根，对世界传播韩民族支配并指导古代中国与日本、贡献人类文明发展之伟大性”。
中医针灸 韩国有把其作为韩国固有医术“韩医”来申报世界文化遗产的动向，由此与中国医学会发生论战。
三皇五帝夏朝商朝 主张中国上古史登场的三皇五帝皆为我族同胞东夷族，夏朝商朝为东夷族所建立的国家。
韩国人将东夷族定义为同胞的根据不明[26]。
韩国航空大学的禹实夏教授等人主张蚩尤率领的“东夷族”(古朝鲜民族)在新石器时代创造了辽河流域的，并主张为古朝鲜。
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蚩尤 韩国有复数的学者、历史小说、漫画、网站，主张出现在中国神话的蚩尤乃是属于东夷族(即古朝鲜)，为檀君神话所出现“倍达国”的天皇。
在2002年日韩合办世界杯足球赛，韩国球迷以蚩尤为象征的“红魔”作为队旗，在韩国广为人知。
曾对此表示抗议。
易学八卦河图洛书科学数学现代文明 东方大学院大学的卢JeFan教授主张“檀君神话登场的桓雄的儿子TeU画出了河图与八卦而创始易学，当时只是弱小国的古代中国，不得不接受我强大国家的文明”“三皇五帝之一的禹首先画了洛书的魔法阵，这些易学传到西洋成为数学与科学的源头，成为西洋文明大发展的原动力”“现代文明的起源乃是东洋易学。
太极图 主张被称为“黑白鱼眼”的现代太极图最早见于西元682年建立的新罗感恩寺的础石，比中国于西元1070年所发行的“太极图说”还要早388年。
首尔大学的李泰阵教授认为“太极四卦图”是表现22代国王正祖“君民一体”的政治理念。
罗盘 主张新罗才是世界最早罗盘的制作者。
孔子 称孔子出生地在古代是韩国所有，以及箕子朝鲜的王族跟孔子有血缘关系。
可是此主张无视于箕子也是出身中国王族的事实，此外朝鲜最早出现在中国历史是在史记的卫氏朝鲜，时间比孔子时代晚了三百年。
成吉思汗 韩民族史观定立意识改革会的Paul Kim代表主张“蒙古与靺鞨等也是朝鲜族的后裔，从这层意义来说成吉思汗也是韩民族。
”端午 将其作为韩国发祥的“世界非物质文化遗产”申报到联合国教科文组织并获得承认。
称为“江陵端午祭”，是韩国农业社会时期祈求丰收，民众共同参与的传统祭奠活动，从农历四月初五开始，五月初七为止，是萨满教祭祀的一种形式。
男人摔跤，女人洗头。
会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛等具有韩国地方特色的活动。
同中国的端午龙舟、粽子等习俗有很大不同。
韩国“江陵端午祭”于2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，成为世界遗产。
中秋节 韩国媒体all that news主张“中秋节是由新罗的僧侣传到唐朝，之后中国对文化泉源的韩国施压改为中国文化”。
围棋 仁济大学硕座教授陈泰夏的论文“由文字学思考围棋的渊源”，主张围棋的发祥地是韩国[35]。
围棋的发祥地以中国说为有力，详情参照围棋史。
印刷术 韩国在德国举办了名为“印刷术的起源国―韩国”的展览会，主张最早使用金属板印刷的世界最古活字书是朝鲜的“直指新体要说”。
由韩国政府赞助的网路组织VANK也对世界宣传此事。
但更早之前中国就已经有木版印刷。
火箭 北朝鲜的“朝鲜中央通信”主张：我民族曾于利用火药制作火剑兵器方面表现优异才能，“早在高丽时代就已制作火箭作为武器使用”。
确实当时就有用火药发射箭矢的“火枪”，可是开发者是中国宋朝。
造纸术 韩国Usok大学社会教育科赵法钟教授提出，传至西洋的造纸术源自高句丽技术的可能性。
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豆浆 韩国某豆浆厂商声称“几百年前的韩国家庭就已在制作豆浆了。
韩国是豆浆发源地”。
中国对此予以反驳。
酱油 韩国某酱油厂商声称“韩国是酱油的元祖”下面的是和日本人争的，也有点意思日本国土 日本(国家)、日本(国号)、日语、日语敬语、九州、岛根县、对马岛、竹岛、琉球、釜石 历史神话 日本祭典、神社、神舆、苇原中国、天照大神、卑弥呼、古事记、大和政权、熊本城 文化日本传统艺能 艺道精神、茶道、花道、万叶集、万叶假名、东洲斋写乐、和歌、折纸、歌舞伎 武术 武士道、剑道、剑术、居合道、拔刀术、柔道、合气道、大东流合气柔术、空手道、相扑、忍术、忍者 生态产物食物 生态系统、樱花（不论品种）、锦鲤、日本刀、日本家庭料理、乌龙面、荞麦面、日本酒、寿司、刺身、海苔、涮涮锅、和牛、秋田犬、相机手机、长崎强棒拉面、乌贼酒瓶
佛教高人进，佛教如何解释万物起源，六道轮回之说怎么理解
佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。
这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
