求推荐一个配乐朗诵的西方诗歌或歌剧选段。
我原本准备的但丁《神曲》太高深了。
很语言的同学们进来呀
我们都知道，但丁的“神曲”是非常重要的，在世界文学史上的提出从过去与未来的状态下，但我们可能有很多的人，因为有很多理由不看的优雅但丁的“神曲”。
事实上，在这项工作中，超过7世纪问世以来，一直是一代又一代世界文化遗产和普通读者的爱。
拉法格回忆，马克思经常阅读“神曲”。
在中国现代文学史上，可以说，自“五四”运动，所有杰出的作家，文化部门对但丁的著名人物产生了深深的敬意。
他们或写感谢但丁的伟大精神，或发表评论的“神曲”，甚至自己手中的笔翻译，鲁迅，胡适，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，她有一个柔软的点的“神曲”。
三十年代一个著名的新月诗人王独清还动手翻译的“新”但丁最早的抒情诗。
在“文革”期间，巴金老人被锁定在牛棚，过着暗无天日的生活，遭受了各种酷刑。
巴金就像“神曲地狱的描述中，”但丁在他的牛棚。
巴金是在牛棚每天默默背诵的诗“神曲”诗“神曲”，以支持自己通过的黑暗岁月的精神力量。
打倒四人帮，巴金一再提到这个难忘的经验，在他的文章中，提到但丁的“神圣喜剧，”的角色的启示，他扮演和鼓励。
巴金后来告诉真相一直主张，但丁的“神圣喜剧”也扮演一个显着的作用。
好了，我们很多人知道了但丁的“神圣喜剧”的重要性，知道其杰出的艺术价值和思想价值，但我们并没有读它，或者它关闭地面，发现它很难以阅读上。
它的原因是什么我觉得可能有两个原因：第一个原因，但丁的“神曲”内容博大精深，涉及中世纪的社会生活，文化生活和精神的生活的各个领域，是一个百科全书式的作品。
其中包含的历史，哲学，政治学，神学，宗教，文化，艺术和文学典故，使用的符号，隐喻，隐喻比比皆是，从而增加了阅读的难度。
第二个原因，“神曲”是一个诗的杰作。
它使用的诗句叫三韵句，是的三线三线隔行押韵的诗句，漫画押韵，负责到底。
一共有14233诗行，所有这三个连续押韵的韵字，已考虑到保管第一万四千二百三十三线的第一线。
我们知道，一个伟大的诗人雪莱。
雪莱写了一首著名的诗“西风颂”。
我们非常熟悉的“西风颂”的诗：“如果冬天来了，春天还会远吗
”雪莱的“西风颂”也受到的影响但丁写了三个押韵的句子也隔行扫描链韵，负责到底。
“西风颂”是只有70行，“神曲”是十四万两个百三十三条线，每条生产线严格按照11个音节，这样一个完美的严谨的艺术形式，用中文来表达的难易程度非常大的。
我已经在文章中说，唐代诗云：“蜀道难，难于上青天”的年代，我认为，“翻译”神曲“难，难于上青天”。
意大利，伟大的哲学家，美学家克罗齐曾经说过，诗歌是没有办法被翻译。
文学和艺术的杰作转换成另一种语言是不可能的。
无论你是忠实于原著，但翻译失去的魅力，原来，他认为这是“可怜的忠诚，无论你问的是非常好的，但是从原来的文本，原来的不忠，他称这是”美丽不忠。
“诗歌的翻译始终处于这样一个两难境地，要么翻译作品是”拙劣的忠实“或美丽的不忠。
但丁，我也认为诗歌不能被翻译，他说，诗歌翻译，翻译成另一种语言，他们势必失去了原来的和谐与完美。
出于这个原因，在“神曲”有很多翻译，但他们很难接近原始艺术形式完善，这是很难实现的等值，因此，我们阅读“”神圣喜剧“感到了很大的困难，不能去上。
我认为这些构成一个阅读困难，从对方的观点，这是一个挑战，或者一个诱惑，刺激可以引发我们的兴趣的”神圣喜剧“，到底它是一个什么样的工作，会刺激我们的好奇心，激发了我们的好奇心，发光，我们想补充他们的学术空白，我们阅读“神曲”中，首先保持一个平和的心态，在“神曲”所有，做不快速食品的作品阅读作为一种消费文化。
的比喻，我们去了吃晚饭，到品尝烹饪美味，你可以不吃饭快的食物，麦当劳的文化快餐，你有到慢慢品尝的风味餐厅。
正如在我们的日常生活中，如果我们真的有雅兴举行和平的心，坐在茶馆里喝了一杯中国茶，慢慢品味。
的第一个产品是没有味道的茶慢慢地在产品上的味道第二，我们认为这品味中国绿茶，龙井茶这样的心态去慢慢读“神曲”，你可以细细品味其诗，其诗，其诗美，是一种审美的享受，还可以得到很多的思想启蒙。
“神曲”是一个杰作，我不详尽的讲，从不同的角度来谈论我们走近“神曲”，如何享受的“神曲”，如何用现代眼光的现代人的思维方式读此经典之作，而不是样的大学在校大学生，研究生讲座讲“神曲”。
但丁生活在13世纪，1265年出生，死于1321年，相当于我国元初时期。
他的生活，我不想说话小心，我会说他的生活和创作的两件事情最有影响力的。
有一件事是他的爱的一个名叫比阿特丽斯的女人。
传说中的但丁岁的时候，在一个美丽的春天，特别是5月1日，他和一群玩耍的孩子们，看到另一个小女孩。
小女孩叫比阿特丽斯。
他第一次见到比阿特丽斯心中萌芽，自发地到一个陌生的情绪，一种爱的感觉。
后来，但丁在他的诗集“新生”的感觉时，他9岁的时候，看到比阿特丽斯：“这一次，拥有生命人寿向导最深的开始剧烈的颤抖，即使是很微弱的脉搏，感觉振动。
“我们可能会感到惊讶，一个9岁的小男孩如何成为一个小女孩这样的爱吗
应该说，在中世纪晚期和文艺复兴时期，但丁一样，像另一个人写的“十日谈”细嘉秋伟大的诗人彼特拉克一个伟大的作家，他们的心中有一个爱你的女人。
他们喜欢这些妇女是不是一个世俗的爱情，而是一种精神的爱，像基督教的圣母的虔诚的爱。
他们爱一个女人的偶像，这种爱能够陶冶情操，能够洗他们的灵魂，他们的心灵得到升华，这是一个伟大的精神力量和道德力量，使他们成为更纯，更高贵。
但丁是从他9岁的时候，以满足乍看之下，比阿特丽斯有爱的精神强。
8年后，再次但丁（他的家乡）在佛罗伦萨的街道，特别是在阿诺河上的桥梁，再次看到比阿特丽斯。
他的心脏都快要跳出来了，并再次被抨击的感受。
二但丁看到比阿特丽斯在佛罗伦萨的旧桥画家画一幅画。
开始画，这是但丁的画像，这是在佛罗伦萨，这就是著名的阿尔诺河（Arno River），旧桥，但丁看到比阿特丽斯。
比阿特丽斯穿着浅色的连衣裙，深褐色的衬衫，抱着一个美丽的玫瑰花。
第二次见到比阿特丽斯，但丁感到震惊和不知道如何开始，她留给他与创伤的印象。
这是一个非常有名的绘画，前往佛罗伦萨，那么，在许多亭，在这里，你可以买到这张照片明信片制作“但丁对贝特丽丝相遇。
后来，比阿特丽斯已婚的男人，早逝。
但丁感到非常难过，他自己说的比阿特丽斯哀悼小姐诗歌和散文系列被称为“新的和写的散文和歌词融合的作品。
时间长了，但丁不能停止阅读和写作，但他终于明白了，这样下去，他只会变得更加抑郁，沉迷于怀旧与伤感的比阿特丽斯，这实际上是他比阿特丽斯·亚当斯爱不相称的。
他要振作起来，决定开始认真写作。
从感情的世界跳跃到哲学上，他是会以探??索人性化的道路，和探索的意大利文艺复兴时期的政治和道义上的道路，他把他的创意成果的奉献精神，以他的心爱的女人双性恋吃了Ritz的的礼物。
于是，他开始写作“神曲”。
如果你不爱他的比阿特丽斯，这样的爱，所以，他的精神可以升华，他的感情培养的Beatrice的爱对他来说无刺激，他已决定到踏上上，以探索个性化和意大利复兴和改善道路，他是不可能写出“神曲“。
比阿特丽斯丁一生的作用是无法估量的，也正是因为如此，但丁游历地狱炼狱的向导是一个古老的罗马诗人维吉尔，但丁，为自己的导师，智慧的海洋。
维吉尔引导但丁游地狱炼狱，，但维吉尔由Beatrice派遣引导他，游历完地狱炼狱，天堂，是比阿特丽斯带领他游九重天。
这样的安排也可以看出，比阿特丽斯深刻的思想精神的“神曲”中，但丁的生活。
这是一件事。
另一件事是：但丁但丁的生活和创作影响的学者，他是不是你的研究。
在他的生活中所面临的时代之困，打他的笔。
从年轻的时候开始，但丁积极参加政治活动，在佛罗伦萨。
我们知道，意大利是欧洲最发达的经济体中，金融业是最繁荣的国家，佛罗伦萨丝绸研讨会过多的时间，佛罗伦萨银行是最强大的，甚至英国皇室佛罗伦萨的银行借款。
佛罗伦萨和意大利是在欧洲文艺复兴时期，资本主义萌芽的第一个国家的发源地，但在同一时间，意大利的政治动乱，分裂成一个城市国家，每个城市的公主世俗政权之间的各种城市国家之间的宗教权利，资产阶级和封建君主制的错综复杂的矛盾。
佛罗伦萨最早建立了共和政权，但丁始终争取佛罗伦萨的共和政权的维护，因此得罪了教皇。
在意大利，在那个时候，以上的皇权皇帝加冕以上获得批准的教皇的宗教权利。
这样的事情曾经发生在中世纪的历史，是一个皇帝，罗马帝国皇帝亨利四世，他想反抗他的加冕，教皇的加冕为皇帝的时候，皇帝不批准。
教皇大怒，他派他的军队讨伐击败亨利IV。
亨利四世被迫在意大利北部的一个城市，不LEISA，跪在雪地里三天三夜，请求教皇的宽恕。
强大的宗教权利，宗教权利，推动凌皇权以上。
但丁积极参与维护佛罗伦萨的共和政权斗争得罪了教皇彭尼八世。
他有时间出去与教皇的但丁试验的怂恿下，判处监禁和罚款但丁，是他自己的错了，才可以回到佛罗伦萨。
但丁硬气，坚决不肯悔改认罪，教皇和第二次缺席审判“但丁判处但丁死刑从来没有被允许返回到佛罗伦萨的唆使下。
从那时起，但丁开始了近二十年的流亡，来自意大利，一个城市国家，其他城邦，被移交给警长，让他们的避难所，能够继续写“神曲”。
这依赖于别人的但丁“神曲”后来这首诗来形容：如何硬“着陆楼梯的人，多少辛酸吃面包的人。
”性能的生活，他漂流。
近二十年的颠沛流离的生活，但丁更深刻和直接联系动荡的现实，意大利，在意大利社会生活的各个方面，各种各样的人，真正的直接的知识。
他谅解致力于他的作品“神曲”。
在这里，我将谈论的“神曲”里面写的地狱，炼狱和天堂的结构，然后选择几个点，每个人都了解，我选择了其中的两个故事，图片和背诵记录和赞赏味道但丁的“神圣喜剧”的艺术魅力。
但丁写“的神圣喜剧”的中世纪通常的梦想作品的形式，他是一个英雄，写了他的31 - 年 - 老，当，和如何到去漫游地狱，炼狱和天堂。
的诗开始“中途在人生的旅途中，是一○○年，根据在当时的教义和海关的中世纪，人类的生命是70年，但丁是第三，今年，老，所以他说在中途人生的旅途中。
有一天，他突然失去了在黑暗的森林，三个兽爪向他扑来头，分别，狼，狮子和豹子，他大声呼救。
向导这段时间，维吉尔委托由Beatrice和领着他走出黑暗的森林，他来到地狱和炼狱。
但丁的地狱像一个漏斗。
但丁从黑暗的森林里走出来的浪翻滚，阴森恐怖的地狱河，穿过一条走廊，一个老人画了一条小船，维吉尔，并带他到地狱的第一圈。
第一圈，聚集了一批古代诗人和哲学家，如苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，因为他们的生活在耶稣诞生之前，所以他们不接受宗教的洗礼，他们是异教徒。
第一个圆的地狱中等待审判。
下到地狱的第二圈，认识了很多的鬼，他??们在这里接受处罚后死亡的一生精力充沛的，吹来的风打在石崖。
第三圈，贪食鬼，他们站在瓢泼大雨在寒冷的遴着予接受处罚。
第四圈贪婪的人，小气，挥霍无度，贪婪的两种形式。
这里的幽灵背着一块大石头相互碰撞。
第五圈是活的像一个愤怒的鬼，他们淹没在黑色和臭水河。
地狱第五圈时，从城门口到门口站着三个女妖，裹住他的头蛇，非常可怕，他们的愤怒。
进入市区，到第六圈。
第六圈是邪教，谁在他的一生中有基督诞生后的生活，但他们不相信基督。
对他们的处罚中燃烧的火焰，火上烤。
大峭壁悬壁，到第七圈后遇到了许多的鬼，他??们是活着的暴力。
三宗暴力行为，暴力给他人，杀害别人的伤害，一个是自己的暴力，自杀，有一种自然的暴力，是现代的生态平衡的破坏。
三个暴力鬼沉浸在热血沸腾的湖泊，接受处罚。
第八圈，活着的鬼犯有欺诈这里接受惩罚。
但丁欺诈列举了10表格，就像暴力三，，而诈骗有10个。
诱奸妇女，阿谀奉承，贸易公司，预测的名称废话，贪官污吏，伪君子两面派盗贼，有纵容他人违法犯罪的，恶作剧的制造者，有欺骗造假的。
10鬼在第八圈，第八圈十层，分别接受处罚。
例如，贸易公司，但丁把活着的教皇彭尼八，达到这个水平的地狱酷刑头一个山洞里，脚朝上的火点。
下面是一个例子。
地狱的第八圈之后，有一个非常高的和陡峭的悬崖，但丁吉尔遇到撒旦。
在西方文学作品中，撒旦的时候，是邪恶的象征，在各种文学作品中，我们可以回想一下撒旦的描述。
但丁是一个很好的说明了撒旦，创造性。
他的撒旦的描述有三个头，一红，一黑一白，是一个巨大的怪物，每边有六臂，手臂不断挥舞着，吹吹来的风，湖面撒旦变成冰阶梯状的根毛，但丁和维吉尔的头发进发。
进入地狱第九圈的底部在这里，这一层是令人发指的酷刑，一共有三个鬼。
犹大，出卖，其他两个是叛徒罗马皇帝凯撒，卡西欧和冥王星的谋杀。
三张嘴咬犯有叛国罪撒旦的三个鬼的生活，这里就是一个例证。
我现在给大家看现代意大利画家尹切尔蒂画的撒旦，画家生活的形象是一个坎坷，他曾经参加过反法西斯斗争中，身体一直很不好，但他一直但丁的“神曲”。
“为主题的艺术创作，他的生活的原因，他画了很多画，其中有一个地狱的魔鬼。
这幅画是非常有趣的，撒旦有三个头，红色，黄色，黑色。
有趣的是，每头炮齿的眼睛是的刺刀，夹具导弹，两个角的发射核武器的设备。
这是撒旦形象的现代思想的体现，它是邪恶的，妖枪，刺刀，核武器武装起来，并有一个小影影绰绰现代的人生活在这个巨大的恶魔的阴影下，许多黄色的是什么呢
这是钱。
那邪恶的金钱支持，是由钱。
这是一个现代画家与现代思维，观察，思考，再创造撒旦的形象。
但丁认为是叛国罪，背叛是最邪恶的，叛逆到了第九层地狱。
来到地狱后维吉尔，但丁的炼狱。
地狱的黑暗，凄惨的恐怖气氛“，”炼狱“还承诺在他的一生中各种故障鬼，犯了骄傲，嫉妒，愤怒，懒惰，贪婪，贪食，Tanse，但他们的错比地狱鬼灯。
地狱的幽灵永远不能站起来，和炼狱之火的洗礼后，预计将有一个新出生的炼狱鬼，所以不一样的炼狱气氛和地狱，整个气氛相对平静，不确定的，在这里你可以看到大海，天空是蓝色的。
要接受惩罚这些鬼是不相同的寿命犯的骄傲在这里，每一个在烈日下的大石头放下背负着的压力，以迫使他们的嚣张气焰，作为生前嫉妒承诺，是红眼病，这里的眼睛被线缝起来;，活着像愤怒生气，笼罩在黑烟在这里，无法支付上火。
他们也希望能有一个新的出生，只要他们接受处罚，虔诚地。
从地狱到炼狱，维吉尔的使命的结束，只是听的声音，风围绕一块云飘过来，比阿特丽斯出现了，她带领但丁旅游天堂，直到第七天堂后，在神的面前，“神圣的结束喜剧“。
这是“神曲”的结构。
我们看到这里，你可以感受到“神曲”的言论似乎是很抽象的，空灵的东西，仿佛游地狱，炼狱和天堂离我们很远，但我们仔细看是不完全的。
“神曲”很强的现实与时代同步，他介绍了事情，我们并不遥远，陌生的。
地狱和炼狱，他介绍了世界丑，恶的今天，在我们的现实生活中可以得到满足，而且并不少见，像一个精力充沛的，荒淫无耻的公共资金，嫉妒，欺诈，贸易公司，唆使人犯罪，欺诈，口是心非，阿谀奉承，叛逆，等等。
这些丑恶现象，现实仍然是，尽管时间过去了700年，，这些数字似乎“神曲”是不是中世纪的身影，周围我们可以看到和触摸到的字符。
但丁的一切邪恶的描述，分析最透彻，细致，描绘的幽灵欺诈和暴露的行为。
从图中我们可以看到，九界地狱，每个圆圈代表一个邪恶的，只是到第七圈，描述暴力分为三个层次，同时说明欺诈第八圈10层。
但丁欺诈做了非常详细的解剖和批判。
从“神曲”中的长度，地狱总量的30首歌曲，歌曲从第十七至第三十一次歌曲的欺诈，就是写的欺诈竟占到40％的地狱长度。
因此，我们认为但丁观察邪恶的深刻尖锐，很仔细的分析，邪恶的，但无情的。
与鬼的暴力犯罪，犯欺诈罪的相比，更可恨的是，更严重的罪。
公然犯的暴力犯罪，你可以看到，即使一些防守，可以打。
但是，欺诈是不一样的，欺诈是防不胜防的，因为它是用脑子而不是肉体的暴力，这是更阴险，更凶狠，所以但丁觉得比暴力犯罪的重，接受从重处罚。
回顾现实，我们可以感受到，他谈到很多我们的生活中的各种表现形式的欺诈。
但丁描写的邪恶不只是中世纪邪恶，是我们这个时代的罪恶，他的人表示愿意到一种精神状态，是仇恨的罪恶，完美的执着追求，人类的希望。
心灵是常见的，无论时代，而不论国界，特别是对于我们今天的现实意义。
但丁“神曲”的时代精神，是非常强大的，非常深的，我们很亲切。
我们读“神曲”中，可以产生各种各样的联想，而不是说，我们读出一个遥远的，不熟悉的文学作品。
“神曲”，其中有一个很重要的一点是，在但丁的人文精神体现在许多方面。
例如，第一次批评宗教的权利，以神为教会的批评，批评的，禁欲主义的批评，批评反对蒙昧主义，他的智慧美德的一致好评，他曾参与世界在现实生活中，加入现实的鼓励的生活中，这是人文主义的性能。
例如，他的教权主义的批判，宗教的权利是顶级的皇权，上面的世俗政权，我刚才引用的亨利四世的例子，可以看出，宗教右派的驾驶凌以上的世俗政权。
当时，教会提出的宗教权利是太??阳和月亮，太阳，皇权是世俗政权，是月亮。
有明亮的太阳，月亮，月亮是太阳的依赖。
但丁针锋相对，李永达说，他的两个太阳。
他说，有两个太阳，宗教权利是一个太阳，皇权也是一个太阳，只是分工不同，教权的阳光照耀在世界的精神，皇权的阳光照耀着世界现实中，他们扮演着不同的领导角色。
宗教权利和政治权力是不干预，平等，共存，教会与国家分离。
他提出了两个太阳和月亮来反驳教会的角度来看的。
所以，现在我比评论但丁的文章里面，我们可能会看到较少接触，但丁说：“自由意志”。
但丁说，人都是上帝的恩赐，但上帝对人的礼物，那是什么呢
最伟大的礼物上帝给了人自由意志。
但丁是如此的澄清思想的人，在其性质方面的研究，有各种各样的愿望，不同的追求，各种爱。
但丁认为，这是人类自然的本质，是无可非议的。
但上帝给了人自由意志有了这个免费的意愿，并且可以使用自由意志的理由约束自己的行为，规范自己的意愿。
然后接受惩罚是在地狱，炼狱鬼在他的一生中没有使用神所赐的自由意志或理由来约束自己的意愿和行为的调整，所以犯了很多罪。
自由意志是人民决定自己的命运，以人为本，能够掌握主合理调节自己。
这是什么东西，我认为，说好的人可以是自己的主人，既不听命于神，这是宿命论，或把希望寄托在未来，而不是说自己的本能天性，人们可以什么也不做，但可以掌握自己的。
这一理论，但顶替出来的一个非常重要的思想。
事实上，我们在现实生活中，有钱有势的人，如果他们能够使用这个免费的，对自己的限制，即不走向堕落，他们利用金钱的力量干所有的丑恶的东西。
这种自由意志，提高自己的个性，自己的命运负责，建立以人为本的思想，是一个有价值的观点。
跟着我的梦想，然后一个悲惨的故事和英雄传说的最后。
谈论一个梦想，可以说，闪回。
但丁出生，他的母亲，一个非常有趣的梦。
后来借口梦想，一个意大利作家但丁后细嘉秋解释在但丁简历。
但丁的母亲怀孕时接近分娩，梦想吃老本，周围环绕着绿色的草坪，看作为一个孩子爬上了月桂树吃水果，还搭载月桂叶，喝清澈的泉水。
然而，孩子突然掉了下来，并成为一个牧羊人，然后眨眼，对眼睛的牧羊人变成了一只美丽的孔雀。
但丁的母亲吃了一惊，醒了过来。
不久之后，她生下了但丁。
薄嘉秋解释，树体高大桂树是指古典诗人。
我们知道，在远古时代，一个优秀的诗人被称为桂冠诗人。
月桂叶的桂冠加冕桂冠诗人。
给孩子喝泉水在树下。
弹簧装置哲学薄嘉秋解释人吃，当你想喝水时，在吸收精神食粮，同样的人，无论是接受一些理念，知识消化，成为精神上的营养。
孩子们爬上树，采摘其果实，今后将吸收的古典诗人但丁的思想和艺术的本质。
这孩子变了牧羊人，但丁是一个长大了不仅写，但也引领人们去推进的追求数字。
进入孔雀开屏，象征着“神曲”的但丁以后的创作。
孔雀是非常美丽的，美丽的羽毛，灵的眼睛，走路轻，高贵的风度“神曲”，“微妙的理念，严谨的结构，文辞优美，节奏。
这样一个美妙的文学作品，像一只骄傲的孔雀一样。
像羽毛的孔雀天使“神曲”，“百首歌曲，百玲的眼睛像孔雀开屏”神曲“的风格是优雅，清晰，走路轻，如孔雀开屏”神曲“优雅，是历史悠久的BES，像只雄孔雀肉香味的，不会腐烂，是永恒的。
薄嘉秋但丁母亲的梦想，这样做一些解释。
但丁的“神曲”，描绘了一个非常感人的爱情悲剧，保罗和弗朗西斯，这说明但丁的“神曲·地狱”的歌曲，也就是我们刚才看到第二个圆的地狱。
维吉尔和但丁游地狱第二圈看到他生前犯了罪的，精力充沛的鬼，飘在风中的一组，打了悬崖。
鬼但丁飘荡，到但丁描述他们的痛苦。
男的叫保罗，出生于贵族家庭，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利东部海滨城市里米尼，所以有些人叫她弗朗西斯里米尼，里米尼的弗兰切斯卡。
保罗家族考虑政治利益，弗朗西斯的家庭，婚姻，妻子弗朗西斯卡娶过来，保罗的哥哥。
弗朗西斯卡和保罗的哥哥是一个没有爱情的婚姻没有感情，是一个政治婚姻的结合，完全是受政治利益驱动的。
有一种说法，保罗的哥哥丑陋极了，弗朗西斯很漂亮，就没有感情因为这个原因，而保罗的年轻英俊，爱好。
弗朗西斯保罗的哥哥结婚，经常讨论和保罗一起阅读文学作品。
我们知道，在13世纪的骑士小说，法国很受欢迎，在意大利，和骑士的小说写了很多的爱情故事。
有一天，保罗和弗朗西斯卡一起读一个法国骑士小说，他们开始读这本小说描写的爱情故事很兴奋感染，他们萌芽的爱情的火花。
保罗的哥哥发现了它，保罗的哥哥带着两个杀死。
该死的，他们描述了他们的爱情悲剧，但丁。
但丁听了以后，很感动，当场昏死过去。
这反映了但丁是中世纪的最后一个诗人，新世纪的第一个诗人的思想矛盾。
一方面，保罗和弗朗西斯致力于精力充沛的罪，所以他们安排在地狱的折磨，而他们遭受了悲惨的爱情故事感动了，甚至晕倒，反映了他的禁欲主义的批判。
求五部英文电影里的经典句子
Life was like a box of chocolates, you never know what you’re gonna get. (生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料) Stupid is as stupid does. (蠢人做蠢事，也可理解为) Miracles happen every day. (奇迹每天都在发生) Death is just a part of life, something we’re all destined to do.(死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事) Jenny and I was like peas and carrots.(我和形影不离)
孔子把老子比作什么
是说自己怎么了，其犹龙邪什么意思
孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他.孔子的学问渊源于老子。
确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。
孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。
老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教. 孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎
”孔子说道：“见之
”弟子问道：“老子何样
”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以
龙乘风云而上九天也
吾所见老子也，其犹龙乎
学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也
”
李香兰是谁
这首歌原作是日本的玉置浩二生于中国的日本人 为了在上海走红，李香兰很早就已经找到并且认定属于自己的那份闪烁气质。
她原名山口淑子，家人称她为豆豆。
她是日本人，1920年2月12日出生于中国辽宁省奉天(今沈阳)附近的北烟台，不久举家迁往抚顺。
她的祖父山口博自幼酷爱汉学，仰慕古老的中国文化，所以在明治三十六年(1906年)从故乡佐贺县来到中国，并长久地居住下来。
她出生之时，伪满洲国打着“五族协和”的建国旗号成立了，许多日本人都认为一个新的时代即将拉开序幕，可事实却相反。
清朝的末代皇帝溥仪名义上是伪满洲国的元首，实际上却只是个傀儡，实权则由日本关东军掌握着，他们虐杀无辜以致民不聊生。
目睹着中国大地哀鸿遍野、满目疮痍的惨状，在沈阳铁路局工作的父亲山口文雄和同样崇拜中国文化的母亲石桥爱十分哀痛却满是无奈，他们只能把中日友好的希望寄托在这个出生在中国的女儿身上。
他们将她许给当时任沈阳银行总裁的好友李际春将军做养女，李香兰这个名字就是李际春起的，“香兰”是他自己曾经用过的笔名，后来李香兰就以此作为自己的艺名。
1943年，年轻幼稚的李香兰满怀着对中国和日本的爱,对未来生活的憧憬，来到北平，以“潘淑华”这个名字在北平翊教女中念书。
“潘”是她的另一个义父——她父亲的结拜兄弟,当时任天津市长的潘政声的姓;“淑”是源于山口淑子之名;而“华”，则是出生于中国之意。
这个名字当然也包含了希望中日两国友好共处的意思。
北平翊教女子中学，是一所高、初中完备的女子中学。
正是在那里，她受到了良好的教育，为今后的演艺事业打下了基础。
她在所著《我的前半生——李香兰传》中记载了当时学习的情况：“我从东北来投亲，作为一个中国人——潘家的干女儿——上了翊教女子学校，名叫潘淑华……上学时三人同路，放学时有时只剩我一个人。
那时候，我常顺路去北海公园，在无人的小岛上练习汉语发音或查字典，也曾去过远处的太庙。
” 由于她从小天生丽质，说一口流利的汉语，又有一副美妙的歌喉，当“李家有女初长成”时，她的艺术天分和特殊出身很快就被日本侵略者操纵策划的伪“满洲电影协会”相中。
他们动员她入会，并决定将她大力包装，作为中国歌星推出，为侵略政策鼓噪。
年幼无知的她心中满怀对伪“满洲国”的无限希望，在日本奉天广播电台新节目《满洲新歌曲》中演唱了《渔家女》、《昭君怨》、《孟姜女》等中国歌曲，更以一曲《夜来香》而声名大噪。
于是，“歌星李香兰”就这样被推上前台，并且迅速在歌坛和影坛走红，成为家喻户晓的“超级巨星”。
大红大紫之后，李香兰还陆续演了一些替日军宣传，或者粉饰日本侵略战争的电影。
当时谁都以为她是中国人，这也为她带来了以后的不幸。
随着日寇侵华战争不断升级，太平洋战争的爆发，美英两国对日宣战。
日本成为世界人民的敌人，深陷泥沼之中。
一面是杀气腾腾，一面是歌舞升平，在刀光剑影中，她的歌声像搀和了迷魂药的葡萄酒，在抚慰人心灵的同时也消磨其旺盛的斗志。
虽然身处乱世，她受欢迎的程度却有增无减。
太平洋战争开战前期，她在“日本剧场”的演出受到观众的热情捧场，居然有7圈半的影迷包围在她身边，发生了混乱，成为轰动一时的新闻。
当时，她曾收到了日本外交大臣松岗洋右的长子松岗谦一郎的来信。
信上说：“人的价值不能用有无名气来衡量。
人的价值并不表现在人的表面，你应该珍重自己。
现在是个人价值被愚弄的时代，你必须更加尊重自己，否则只能被国家时局摆布。
希望你永远自尊自爱。
” 这些话是耐人寻味的。
在日本历史最黑暗的一个时期，战后被定为战犯的松岗外相之子，给一个冒充中国人(或“满洲人”)，为日本的远东政策效力的女明星写这样的信。
这既让人感受到了自由主义的力量，又让人感受到自由主义的软弱。
它只能作为一种抵制，是不会成事的。
流利的中、日文，令人惊艳的外貌，以及犹如当时好莱坞玉女红星狄安娜·杜萍的欧洲声乐唱腔，完全体现了日本人对于中国女人的理想憧憬。
就这样，李香兰成了关东军推行战争政策中的“糖衣炮弹”。
歌者岁月 李香兰的经历是独特的。
虽然她是日本人一手制造的伪中国演员，拍摄宣传日本的远东政策的影片来慰问日军，成为日本方面所需要的伪满、中国的对日亲善使者，但这些却不 足以抹杀她在艺术上的全部成就。
她的歌声婉转动人，歌唱造诣高深。
学生时代，她曾经跟随一位著名的女高音歌唱家波多列索夫夫人学习花腔女高音，后来就在广播电台担任歌手，这是她的歌坛生涯的起点。
她的一生演唱了无数经典情歌，据她自己在回忆录《我的半生》中说，最受听众欢迎的三首歌是《何日君再来》、《苏州夜曲》和《夜来香》。
《何日君再来》是30年代的影片《三星伴月》插曲，虽然原唱是周璇，但她的演唱却别具另种风情。
就如她的几幅老照片，艳而媚的脸，穿着旗袍，是东方但又不是中国的，眉眼间有一丝暧昧。
《苏州夜曲》是日本作曲家服部良一以中国的旋律为基础，参考了美国的爱情歌曲，专门为她编写的。
《夜来香》恐怕最为大家所熟知，这首歌是百代唱片公司特邀作曲家黎锦光参考中国民间小调为她谱写的，但其中旋律和节奏完全采用了欧美风格，谱成了轻快的慢伦巴，传遍了灯红酒绿的沦陷区。
可惜这却是一首至今没有开禁的歌，虽然很好听，很多人也只能私下唱它。
她在为自己写的自传中说：“尽管这首歌很受欢迎，但流行的时间不长，后来日文版和中文版都禁止出售……理由是任何一首外国的软绵绵的情歌都会使风纪紊乱。
”不仅如此，1945年，她在上海因演唱这首歌还受到工部局的传讯。
她说：“他们怀疑我唱这首歌是期望 重庆政府或共产党政府回来。
” 直到后半生，她还念念不忘这首歌的词作者黎锦光。
1981年，她特地邀请他访日，他们在鸡尾酒会上登台高唱《夜来香》，一群“夜来香”迷则边唱边绕场一圈。
在自传中，她还提到了另一首因被指责为“颓废且挫伤士气的敌国音乐”而被禁的歌曲——《离别的布鲁斯》。
这首歌深受日军士兵的欢迎，当演员应要求演唱这首歌时，军官虽假装有事离开会场，却也流着泪，躲在一边悄悄欣赏。
她的《三年》、《一夜风流》的插曲及《恨不相逢未嫁时》更是令歌迷听后眷恋不已。
1945年6月，当她在上海演唱会表演此曲时，处于战争对立状态下的中、日歌迷都对她如痴如狂。
这也是她最后一次在上海的公开演出，两个月之后，大战结束，她就因“勾结日军”的罪名被逮捕了。
除了唱歌之外，她还曾经在伪“满映”、上海、日本、港台等地拍摄了不少影片。
1991年4月，她亲自挑选了自己拍摄的七部影片，参加香港电影节展映。
这七部影片是：《支那之夜》、《赛昂的钟》、《我的夜莺》、《我一生中最光辉的日子》、《在拂晓里出逃》、《丑闻》、《白夫人之妖恋》。
其中，《我的夜莺》是她在伪“满映”时代拍摄的片子，这部影片花了近两年时间才拍成，耗资25万日元，相当于一般电影投资的五倍。
影片描写的是父女二人悲欢离合的故事，她自己认为这“是一部具有世界性的音乐片，也是日本电影史上一部真正的音乐片。
”《我一生中最光辉的日子》是她于战后回到日本后的代表作，由日本松竹影片公司摄制，描写一个舞女爱上了杀死她父亲的仇人，曾被评选为十部最佳影片的第五名。
《在拂晓里出逃》是由黑泽明编剧的一出爱情悲剧，曾被评为当年十部最佳影片的第三名。
《白夫人之妖恋》则是根据中国民间故事《白蛇传》改编的影片。
《支那之夜》留给观众的印象则是一个美艳的中国女性及其甜美的歌声。
她的歌声给人们以梦想，她出演的电影也轰动一时。
她拍摄了《木兰从军》与《万世流芳》，在《万世流芳》中她因扮演林则徐的女儿而蜚声中国影坛。
她对这两部电影有不同的解释，她认为它们完全可以被中国观众从爱国抗敌——抗日的角度去理解，她甚至说这是中、日双方都能接受的电影。
不过，她真正的红火却是上世纪50年代继演出好莱坞电影及百老汇歌剧后，应香港电影公司之邀拍摄的几部电影，有《金瓶梅》、《一夜风流》、《神秘美人》等等，其中的插曲都由她亲自演绎并灌成唱片。
虽然有人指责她出演的电影充满日本军国主义色彩，但是，艺术不可能完全成为军国主义的宣传工具。
此外，她还参与拍摄了“纪实性艺术片”《黄河》和俄罗斯风格的音乐片《我的黄莺》，并因后者而被苏、日两国的间谍跟踪调查。
对于这些，她说：“日本肯定战败，但正因为战败，所以更要留下好的艺术电影。
当美军占领日本时，可以证明日本不只是拍了战争影片，也拍了不亚于欧美名片的优秀的艺术影片……” 爱情和友情 在一次为由日本人扶持的一份文学刊物《杂志》举办的纳凉晚会上，李香兰与张爱玲曾有过这样一段交谈。
张爱玲说：“您就是到了30岁，一定还像个小女孩那样活泼吧
”她 说：“也是啊，这些年老演浅薄的纯情戏实在没多大意思，我倒想演点不平凡的激情戏
”于是，张爱玲后来说道：“她不要那种太平凡的、公式化的爱，而要‘激情’的。
” 据陈歌辛的儿子陈钢回忆，她与他的父亲或许曾有一段不为人知的，充满激情的上海之恋。
陈歌辛为她创作了大量歌曲，如《夜》、《黎明》、《小溪》、《湖上》、《渔家女》、《恨不相逢未嫁时》、《忘忧草》及专为她写的花腔女高音独唱曲《海燕》等。
当时， 上海交响乐团负责人草刈义夫先生和日本电视台访问上海时，她曾告诉电视台的记者，当年她差一点嫁给了陈歌辛。
而当记者问她为何在出版的自传中只字未提时，她笑道：“最重要的事是不能写在书上的。
” 1992年，当她再次来到上海时，陈歌辛已经去世。
她一见陈钢的面就迫切地询问陈歌辛在世时的情况，追忆他们47年前深深的情意。
临别时，她对着陈钢哽咽道：“我和你爸爸很好啊……”后来在东京再次见到陈钢时，她还对他说：“你爸爸是个美男子，要不是因为有了你妈妈和你们，我就嫁给他了……”她一遍一遍地轻轻哼唱着陈歌辛为她写的《忘忧草》：“爱人哟，天上疏星零落，有你在身边，我便不知道寂寞。
爱人哟，世界已经入梦，有你在身边，我就不觉得空虚。
我在泥中默念你的名字，忘去这烦忧的日子。
爱人哟，虽然那似水流年无情，有你在梦里我的叶便长青。
” 不管怎样，出生在充斥日本侵略野心的伪满洲国，以中国女演员之姿向日本表示恭顺的她，绝对不可能成为爱情的咏叹调。
1952年回到日本后，她嫁给一位比她大15岁的美籍雕刻家诺古其，4年后分手。
谈到分手的原因，她说：“既不是因为第三者的问题，也没有经济问题，只是时间老不能凑在一起，才导致性格方面的分歧。
”其实，他们在结婚前就约定了所谓的“离婚条件”：互相尊重对方，不影响对方的工作，一旦发生矛盾时，像朋友那样和睦地分手。
而结婚的四年里，他们实际生活在一起的时间不足一年。
和诺古其离婚后，她应邀赴纽约演出歌剧《香格里拉》。
在演出期间，她结识了日本派往联合国工作的青年外交官大鹰弘。
这位年仅28岁的日本青年每天都给她送一束鲜艳的玫瑰，还接连数次到后台来看望她。
在如此大胆、热烈的求爱下，他们很快就双双堕入爱河，最终结为佳偶。
为珍惜这份难得的感情，和大鹰弘结婚后，她将自己的名字改为大鹰淑子。
不久，在丈夫的支持下，她退出影坛，成为日本国会议员(自民党参议员)，并连任18年之久。
虽然感情生活几经波折，但难能可贵的是，她始终拥有一份珍贵的友谊。
10岁时，在抚顺小学读三年级的她，在去沈阳秋游的火车上，结识了一位与她同岁的、住在沈阳的俄罗斯犹太裔的少女——柳芭。
她十分重视这个朋友，她说：“柳芭是我最珍贵的朋友。
我之所以成为歌唱的李香兰，是因为有了柳芭；我之所以成为活着的李香兰，也是因为有了柳芭。
柳芭像是神安排在我生活中的护身符，有时像太阳，有时像月亮，她永远伴随着我。
”在柳芭的帮助下，她开始向苏联大剧院的著名歌剧演员波多列索夫夫人，也是柳芭家的朋友，学习花腔女高音。
正由于波多列索夫夫人每年秋天在大和旅馆举行独唱音乐会，“奉天广播电台”的科长东敬三才发现了她，将她录用为电台新节目的专职歌手，使她从此走上了演艺道路。
回顾这一切，她感慨万分地说：“不是吗? 没有柳芭，我不会去学唱，也就没有唱歌的李香兰!”不仅如此，柳芭对她还有救命之恩。
在得知李香兰被囚禁且即将被枪毙后，柳芭回到她北平家中，为她弄来了属于山口家的日本户籍证明，才使她免去了汉奸罪。
并不完美的爱情加上完美的事业和完美的友谊，就这样，她为自己的前半生画上了一个差强人意的句号。
归去来兮 历史常常使人变得尴尬，使人感到一种撕裂身心的痛苦。
中途岛海战后，日本节节败退。
随着日本战败日的来临，日本帝国所操纵的“伪满洲国”13年虚幻的历史也随之落幕， “伪满洲国”灭亡，全国上下一时兴起了讨伐汉奸的行动。
李香兰这位红极一时的影星、歌星，也被押上了审判台。
1946年2月，作为伪满洲电影协会的主要演员，她被大家认定有协助日本侵略者作宣传的罪行。
检察官最后判处她枪决，罪名是“身为中国人，却和日本人共同拍摄冒充中国的电影，协助日本的大陆政策，背叛了中国”和“使用中日两国语言，利用朋友关系搞间谍活动”。
然而她心里清楚自己从未从事过间谍活动，更未协助过日本的大陆政策。
为了证明自己的清白，她在法庭上出示了证明自己日本人身份的文件，法官宣布她无罪释放。
这个令人惊讶的事实使法庭上的人们愤怒了。
面对大家的怒吼，她流泪唱起了歌，用歌声表达对养育自己的中国的一片深情，同时对自己前半生的罪行作了深深的忏悔。
歌声引起共鸣，所有的人也用歌声告诉她：“让我们以德报怨。
” 追踪她的一生，人们难以理解为何她仅仅由于不自觉地唱歌和表演就险些被判处死刑。
她本人单纯善良，希望中日友好，却被人利用、愚弄，成为日本侵华政策的工具，受到中国人民的仇视。
由此看来，她不过是一个历史的牺牲者，后来的种种遭际，皆因时代所致。
“一个被时代、被一种虚妄的政策所愚弄的人，如果噩梦醒来后，能够有机会对当时的行为反思，或者加以解释说明，也是幸福的。
”她对伪满“宫廷挂”兼关东军参谋长吉岗中将说的这些话，也可以作为她对于自己前半生的说明。
1946年2月29日，她含泪挥别上海乘船返回日本。
回到日本后，她开始以日本女演员山口淑子的身份在日本影坛上继续发展事业，并给自己起了个“香兰山口”的名字。
她自称这个名字是“中日混合物”，是日本和中国的“精神混血儿”。
这期间，她在导演黑泽明的指导下，再创个人影剧事业的新高峰，在美国的电影及音乐剧里扮演多个角色。
1974年，她被选为日本的参议员，以政治家的身份活跃于社会舞台。
同时她还与新闻撰稿人藤原作弥共同执笔写作《在中国的日子——李香兰：我的前半生》。
通过这本自传，她勇敢地揭露了日本军国主义侵华战争给中国人民带来的巨大灾难，表达了“日中不再战，我们同是黑发黑眼睛”的和平挚愿。
作为历史的牺牲者和历史的见证人，她还教育日本青少年牢记：“这全都是事实呀
” 1989年，日本富士电视台推出了据此改编的电视剧《再见，李香兰》。
随后，浅利庆太先生又成功改编了音乐剧《李香兰》。
自1991年1月在东京的青山剧场首演以来，该音乐剧已经演出了184场，观众人数超过18万。
一个17岁的日本高中生高桥雅弘还曾写信给浅利庆太道：“音乐剧《李香兰》不仅告诉我历史上的事件和时代背景，还告诉我战争的事实并给我怎样与邻国——中国一起开拓未来的启示。
” 1974年到1992年期间，李香兰连续获选担任国会议员，协助日本与中国重修旧好。
在“门户开放政策”的后期思想提出之后，中国政府对她展开了欢迎的双臂。
而随着她的自传的发表以及经典专辑的复刻发行，她在新一代中国人的心目中又重新获得了倾睐。
两个祖国，两个母亲 李香兰称日本为祖国，中国为故国。
她说，她有两个母亲——一个是日本，一个是中国；她有一颗心——一半在日本，一半在中国。
生活、历史，包括关于中日关系的那一段回 忆，并不因为它的“不幸”、“不愉快”而化为乌有。
中国对她有养育之恩，而日本国籍对于她又是不争的事实。
这种特殊的身份使她的心一生都处于矛盾之中。
1937年，她以中国人的身份随同学到中南海参加一个为纪念“一二·九”死难同胞而举行的默祷会。
会上大家纷纷表决心：有的要到南京去找国民政府，有的要去陕北参加红军，还有人表示要留下来战斗到最后一口气。
当被问及“假如有日本军侵入北京，该怎么办”时，她不知道如何回答，只好说：“我，站在北京的城墙上。
”对于既爱祖国，又爱自己故国的她，这是一个艰难的抉择，“站在北京的城墙上”或许是一个最好的选择，正如她在自传中写的，“我只能这样说” 。
站在城墙上，从外面飞来的是日本炮火，从城墙里面打来的是中国铅弹，不管被哪一方打中，双方的子弹“都能打中我，我可能第一个死去。
我本能地想，这是我最好的出路。
” 这种情绪困扰了她很久，她在自传中曾描述过面对这种自相矛盾的无能为力和无比痛苦：“中国人不知道我是日本人，我欺骗了中国人。
一种罪恶感缠绕着我的心，仿佛走进了一条死胡同，陷入了绝境。
”她自己也几次下决心公布自己是日本人的事实，但都没有勇气去做。
尽管如此，由于从小生活在中国，她对中国的感情还是十分真实的。
她是日本军国主义侵华战争的历史见证人。
她经历了“九·一八事变”、“卢沟桥事变”，目睹了“平顶山事件”，在一些日本人矢口否认这段罪恶历史的时候，她敢于在日本右翼的重压下郑重而又沉痛地宣告：日本应该向中国人民谢罪
在自传里，她的语言表达也经常是“要去日本了”、“要回中国了”。
1987年，她终于如愿以偿，以政治家、友好人士的身份回到上海寻找她那散发着夜来香的中国心和魂系梦牵的故国、故土、故人。
1992年11月，她又应邀来华参加在桂林举行的金鸡百花电影节。
已经年逾古稀的她虽生活在日本，却依然说着一口京片子。
在北京逗留期间，她寻访了当年的故居，虽然早已“旧貌变新颜”，但她仍能清楚地辨认出来。
她还品尝了北京的小吃，满足了自己的浓浓思乡情。
随后，她回到上海，在花园饭店再次见到了黎锦光，叙述起旧日情谊，两位老人都泪流不止。
会晤完毕后，她小心地搀扶着黎老先生一步步走出饭店。
谁知这竟成了他们最后一次见面，第二年黎先生就谢世了。
同年，为庆祝中日建交20周年，四季剧团的负责人浅利庆太先生也率剧团继1988年首次访华后，携音乐剧《李香兰》再度访华。
在“李香兰”故事发生过的地方——北京、长春、沈阳、大连公演15场。
这个由中华人民共和国文化部出面邀请的演出活动受到中日两国高层领导人的高度重视。
日本前首相竹下登还专程到大连参加《李香兰》的首演式。
四季剧团也派出最佳阵容，在战争结束47年后，又将“李香兰”送回了她的故国。
该剧描写了她波澜起伏的一生，活生生地再现了那段日本侵华战争史，以此告诫人们莫忘战争，在国内引起了非常大的反响。
剧团每次演出都受到了观众盛赞，累计已经公演了近500场。
阳春白雪是什么意思啊
贝多芬作的唯一一部歌剧是《费德里奥》。
费德里奥（二幕歌剧）是乐圣贝多芬唯一的一部歌剧。
歌剧的最终版本是两幕剧，但首演的时候是三幕。
约瑟夫·宋雷特纳和乔治·特雷契克根据尼古拉斯·布约利的剧本改编。
1805年初演于维也纳。
剧情：贵族唐·弗洛列斯坦因反对暴政而身陷囹圄，政敌皮查罗预谋将他慢慢饿死在狱中。
弗洛列斯坦的妻子利奥诺拉为营救丈夫，女扮男装，化名费德里奥混入监狱，充当狱卒的助手。
由于她的照料，弗洛列斯坦幸免于死。
最后，当正直的国务大臣将来查监，皮查罗惧怕阴谋败露而决意亲自杀害弗洛列斯坦时，费德里奥奋然举枪保护丈夫，使皮查罗不能下手。
随即，国务大臣到，费德里奥明示自己的身份，并为丈夫申诉冤情，终使沉冤昭雪。
歌剧共有四首序曲，其中三首取名为《利奥诺拉》，一首为《费德里奥》。
《利奥诺拉序曲》第三首，是运用主题材料与结构概括地表现歌剧内容的第一部伟大的序曲，是全歌剧的缩影，也是当今歌剧序曲中著名的一首。
开幕前奏的《费德里奥序曲》紧扣全剧主题，突出表现了女主人公利奥诺拉的英雄性格，歌颂了她对爱情的忠贞和不屈精神。
序曲的引子以两个对比的音乐形象——利奥诺拉的果断、刚毅的动机和弗洛列斯坦的悲叹音调——的交替更迭作为开端，接着由弦乐的震音和弦，烘托出牢狱中阴森、不祥的气氛。
继而，呈示部出现了英雄性格的第一主题，刚中见柔，显示出女主人公乔扮男装后的精神风貌，在乐队全奏后，机智而富于动势的第二主题被陈述出来，我们从中仿佛看到了她为援救丈夫而勇敢行动的矫捷身影。
展开部以第一主题的材料加以发展。
轻柔缠绵的音响，显示出主人公的女性柔情，生动地刻划了利奥诺拉与弗洛列斯坦之间深挚的爱情。
随后，呈示部的主题到再现，引子中两个对比的音乐动机复出，但已不是绝望的呻吟，而是细腻地表现了主人公在胜利时刻悲喜交加的复杂心理，并在胜利凯旋般的辉煌音响中结束。
歌剧的声乐也很出色，如第一幕中，当利奥诺拉在暗中得知皮查罗要杀害自己丈夫的阴谋时，情绪异常紧张，唱了一段富于戏剧力量的宣叙调，很好地表达了她的愤慨情绪。
接着又唱了一段美丽、动听的咏叹调《来吧，希望》，表达了她对爱情的忠贞和对未来充满希望的信念。
