怎样评价谭嗣同的死
谭嗣同临死一首诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆这表明他当时只求一死，谭是一名青年，深受康、梁影响，虽学问不如康、梁，但唤醒民众的意识、希望变革的决心却无以仑比，他本可以和康，梁一起跑掉的，谭的死可以说影响了整个之后的新民主主义革命，贡献不可估量。
北京法源寺的剧情梗概
BT被封杀后，网上很少了，有的都是电子版的，只能电脑上看，不过之前我就全部下载了李敖全集，有10M左右。
全部要的话给我邮箱，发给你。
下面是北京法源寺目录，百度只让10000字，不好意思发不全的。
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我写《北京法源寺》 楔子 神秘的棺材 第一章 悯忠寺 第二章 寂寞余花 第三章 “休怀粉身念” 第四章 西太后 第五章 康进士 第六章 皇帝 第七章 回向 第八章 大刀王五 第九章 戊戌政变 第十章 抢救 第十一章 舍生 第十二章 从监牢到法场 第十三章 他们都死了 第十四章 “明月几时有” 第十五章 古刹重逢 尾声 掘坟 目录页 下一页 我写《北京法源寺》 《北京法源寺》作为书名，是十六年前我第一次做政治犯时在国民党黑狱中决定的。
自一九七一年起，我被国民党政府关过两次，第一次十足关了五年八个月；第二次十足关了六个月，一共十足关了六年两个月，再加上被在家软禁十四个月，一共是七年四个月。
七年四个月中，六年两个月是在牢里度过的。
我历经七间牢房，其中有保安处不见天日的密封房、有军法处臭气四溢的十一房、有仁教所完全隔离的太平房、有台北看守所龙蛇杂处的三二房……其中住得最久，是军法处的八号房，我一人住了二年半之久。
八号房不到两坪大，扣掉四分之一的马桶、水槽和四分之一的我用破门板架起的“书桌”，所余空间，已经不多。
一个人整天吃喝拉撒睡，全部活动，统统在此。
不过不以人为本位，小房间内也不乏“生物”，白蚁也、蟑螂也、壁虎也、蜘蛛也、蜈蚣也……都户限为穿、来去自如。
至于狗彘不若的人，就自叹弗及。
八号房的户限与来去，主要靠墙与地交接点上的一个小洞，长方形，约有30X15厘米大，每天三顿饭，就从小洞推进来；喝的水，装在五公升的塑料桶里，也从小洞拖进来；购买日用品、借针线、借剪指甲刀、寄信、倒垃圾……统统经过小洞；甚至外面寄棉被来，检查后，也卷成一长卷，从小洞一段段塞进。
小房虽有门，却是极难一开的。
门虽设而常关，高高的窗户倒可开启，可是通过窗上的铁栏看到的窗外，一片灰墙与肃杀，纵在晴天的时候。
也令人有阴霾之感。
在那种年复一年的阴霾里，我构想出几部小说，其中一部，就是《北京法源寺》。
由于在黑狱里禁止写作，我只好粗略的构想书中情节，以备出狱时追写。
一九七六年我出狱，在料理劫后之余，开始断断续续写了前几章。
一九七九年我复出文坛，在其他写作方面，一写十二年，出书一百二十种，被查禁九十六种，被查扣十一万七千六百册。
这十二年间，几乎全部主力，都投在其他写作方面了，《北京法源寺》就被耽误了。
十二年中，只断续写了万把字，始终没法完成。
耽误的原因其实不全在时间不够，而是我心理上的一个求全故障。
伏尔泰（Voltaire）说过一句话：“最好是好的敌人。
”（Le mieux est l’ennemi du bien.The best is theenemy of the good.）正因为我要写得“最好”，结果连“好”都踌躇下笔了。
国民党在台湾三十七年之久的报禁解除后，我决定创办《求是报》，一方面跟这个伪政权周旋，打倒它，为它送葬；一方面要用这种报纸媒体，造成时势，深入人心，为中国造前途。
我深知报纸一办，我的时间就被困住，《北京法源寺》将不知何年何月问世了。
因此我花了一个多月的时间，每天写两个多小时，终于在去年年底，快速完成了它。
艾维林渥（Evelyn Waugh）说一部长篇小说需要六个星期才能完稿，我这部书，恰如其说。
由于它只是我史诗式小说中的一部，我自不打算用一部小说涵盖所有的主题，所以，它涵盖的，只在四百个子题以内，但内容也很惊人了。
《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠好、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济（经世济民）等等，都在论述之列。
这种强烈表达思想的小说，内容丰富自是罕见的。
为什么罕见
因为《北京法源寺》是历史小说。
一般历史小说只是“替杨贵妃洗澡”、“替西大后洗脚”等无聊故事，《北京法源寺》却全不如此。
它写的重点是大丈夫型的人物。
这是一部阳刚的作品，严格说来，书中只有一个女人，并且还是个坏女人，其他全是男性的思想与活动。
它写男性的豪侠、男性的忠义、男性的决绝、男性的悲壮。
但它并不歧视女人，从光绪的珍妃的哀怨、到谭嗣同的闰妻的死别，都可反映出这些，只是它的主题不止于男女之情而已。
《北京法源寺》中的史事，都以历史考证做底子，它的精确度，远在历史教授们之上（例如张灏写《烈士精神与批判意识》，作者俨然谭嗣同专家，但书中一开头就说谭嗣同活了三十六年，事实上，谭嗣同生在一八六五，死在一八九八，何来三十六年
）。
在做好历史考证后，尽量删去历史中的伪作（例如根据王照《小航文存》和唐才质《戊戌闻见录》，谭嗣同在狱中，不可能再写信给康、梁），而存真实。
不过，为了配合小说的必要，在刀口上，我也留下关键性的可疑文献（例如谭嗣同狱中诗，“去留肝胆两昆仑”的事，我在《历史与人像》中早有考证，但这是历史学的范围，不是小说的范围，在小说中，我另做处理），甚至还有将错就错之处（例如谭嗣同孙子谭训聪写《清谭复生先生嗣同年谱》中说“亲赴法源寺访袁”，但照袁世凯《戊戌日记》，他住的是法华寺。
但我为了强调法源寺的故事性，特就年谱将错就错处理）。
大体说来，书中史事都尽量与历史符合，历史以外，当然有大量本着历史背景而出来的小说情节，但小说情节也时时与史事挂钩，其精确度，别有奇趣（例如书中描写谭嗣同看到的日本公使馆“那一大排方形木窗”，事实上，是我根据一九00年的一张日本公使馆的照片做蓝本写出来的。
又如整个有关法源寺的现状，是许以祺亲在北京为我照相画图的；有关袁崇焕坟墓资料，是潘君密托北京作家出版社李荣胜代我找的；有关康有为、谭嗣同故居现状，是陈兆基亲自代我查访的……）。
清朝史学家说“中有苦心而不能显”、“中有调剂而人不知”，大率类此。
史事以外，人物也是一样。
能确有此人、真有其事的，无不求其符合。
除此以外，当然也有塑造的人物，但也尽量要求不凭空捏造（例如小和尚普净，他是三个人的合并化身，就参加两次革命而言，他是董必武；就精通佛法而言，他是熊十力；就为共产党献身做烈士而言，他是李大钊。
我把他定名为“李十力”，并在李大刽等二十人被绞名额中加上一名，就是因此而来。
又如在美国公使馆中与康有为对话的史迪威，他确是中文又好又同情中国的人物，我把他提前来到中国，跟康有为结了前缘）。
这类“苦心”与“调剂”，书中亦复不少。
总之，写历史小说，自然发生“写实的真”和“艺术的真”的问题，两种真的表达，小说理论头头是道。
《北京法源寺》在小说理论上，有些地方是有意“破格”的。
有些地方，它不重视过去的小说理论，也不重视现代的，因为它根本就不要成为“清宫秘史”式的无聊小说、也不愿成为新潮派的技巧小说，所以详人所略、略人所详，该赶快“过桥”的，也就不多费笔墨；该大力发挥的，也不避萧伯纳（G.B.Shaw）剧本《一人演说》之谶。
正宗小说起于十八世纪，红于十九世纪，对二十世纪的小说家说来，本已太迟。
艾略特（T.S.Eliot）已咬定小说到了福楼拜（Flaubert）和詹姆士（Henry James）之后己无可为，但那还是七十年前说的。
艾略特若看到七十年后现代影视的挑战，将更惊讶于小说在视觉映像上的落伍和在传播媒体上的败绩。
正因为如此，我相信除非小说加强仅能由小说来表达的思想，它将殊少前途。
那些妄想靠小说笔触来说故事的也好、纠缠形式的也罢，其实都难挽回小说的颓局。
在一般以小人物为小说的矮丛中，我高兴我完成了以大人物为主角的这部《北京法源寺》。
写大人物是多么振奋自己、振奋人心的事
书中大人物之一谭嗣同，他以身殉道、“踔属敢死”（章大炎语），更是“清季以来”、“一人足以当之”的“真人物”（熊十力语。
）他一生心血，全在《仁学》一书。
写成之后，他感于台湾新丧日本之手，乃不用真名，而以“台湾人所著书”颜其封面，借哀浊世；如今，我独处台湾，写《北京法源寺》，“台湾人所著书”之谶，百年孤寂，又复重演。
契阔四十载。
今印此书以归故国，沧海浮生，难忘我是大陆人而已。
一九九一年六月十二日 ------------------
大刀王五是哪里人
大刀王五（1844—1900年 京师武侠。
本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州，回族。
因他拜李凤岗为排行第五，人称“小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。
王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。
位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。
王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。
他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。
沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。
为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。
王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。
为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。
经过几年的锻炼，王五告别了师父，周治十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。
光绪三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街（崇文区）自开了顺源镖局（后来迁往广安大街）。
顺源镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。
他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。
王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。
甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。
王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。
回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。
更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。
王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。
1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。
在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。
变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。
王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。
9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。
为了继承谭嗣同的遗志和复仇，王五多次组织人员进行暗杀活动，终未果，使王五反抗清廷的决心自此更加强烈。
1900年，义和团反帝爱国运动在北方兴起。
王五率众积极参加，与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。
10月25日，清兵将顺源镖局团团围住。
终因寡不敌众，八国联军枪杀于前门，死时56岁。
大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。
天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。
当天晚上，霍元甲就住在现在王五故居南房西侧的一间房子里。
当年王五在北京颇有威信，众人赠有“德容感化”和“义重解骖”两块匾额，挂在门的东西两侧，后来院里的人搭建房屋，匾被取下来当了床板。
门前原来有个轩豁空场，高高飘扬着源顺镖局的杏黄大旗，现在已经被公厕占了大半个地方。
据说王五那把一百多斤重的“青龙偃月大刀”一直保存到1958年，在“大跃进”时期进了炼钢炉。
讲述大刀王五的事迹的文艺作品很多，小说如：平江不肖生（向恺然）的《近代侠义英雄传 （大刀王五·霍元甲）》，王和《大刀王五》，李敖《北京法源寺》。
传统说书，于枢海（于德祥）的《大刀王五》. 还有不少连环画。
王五的故事还被编入影片《大刀王五》、电视剧《大刀王五》等。
请采纳。
大刀王五祖籍是哪的
大刀王五即谊。
王正谊(1844年—1900年)京师武林。
字子斌，祖北沧州。
因他拜李凤岗，排行第五，人称“小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。
王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。
位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。
王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。
他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。
沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。
为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。
王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。
为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。
经过几年的锻炼，王五告别了师父，同治十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。
光绪三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街（崇文区）自开了顺源镖局（后来迁往广安大街）。
源顺镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。
他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。
王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。
甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戌边。
王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。
回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。
更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。
王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。
1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。
在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。
变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。
王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。
9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。
为了继承谭嗣同的遗志和复仇，王五多次组织人员进行暗杀活动，终未果，使王五反抗清廷的决心自此更加强烈。
1900年，义和团反帝爱国运动在北方兴起。
王五率众积极参加，与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。
10月25日，清兵将顺源镖局团团围住，王五等人终因寡不敌众被捕，尔后被八国联军枪杀于前门，死时56岁。
大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。
天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。
当天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西侧的一间房子里。
当年王五在北京颇有威信，众人赠有“德容感化”和“义重解骖”两块匾额，挂在门的东西两侧，后来院里的人搭建房屋，匾被取下来当了床板。
门前原来有个轩豁空场，高高飘扬着源顺镖局的杏黄大旗，新中国成立以后已经被公厕占了大半个地方。
据说王五那把一百多斤重的“青龙偃月大刀”一直保存到1958年，在“大跃进”时期进了炼钢炉。
大刀王五的事迹被编入邵氏影片《大刀王五》、电视剧《大刀王五》和李敖小说《北京法源寺》。
押运员楷模\\\/大刀王五 ：老北京最有名的镖局叫会友镖局，就在前门外粮食店街，这算得上全国最大的镖局，有一千多人，他们口碑相传。
传说 “会友”产生在康熙年间，我认为不可能是在康熙早年，因为康熙早年社会动荡不安，满汉之间的民族矛盾挺尖锐，平“三藩之乱”，葛尔丹叛乱，真到了社会大动荡的时候，镖行是无能为力的。
只有社会大体稳定，商品经济比较发达，老百姓能够自由活动了才可。
尤其是在乾隆、嘉庆年间取消了对盐的专卖制度，为商人提供了逐利的条件，他要长途贩运。
国家垄断就形不成长途贩运，自有军警押运。
我认为镖局进入全盛时期是在第二次鸦片战争以后，西方压力下的五口通商冲乱了中国封建的自给自足的小农经济。
人们需要经商、需要长途贩运，这时候镖行产生。
人们把《红楼梦》称为封建社会的百科全书，但《红楼梦》里头没有记载过镖行。
《金瓶梅》是明代的作品，也没有提到过保镖。
第二次鸦片战争以后“太平天国运动”被镇压了，但社会上的矛盾仍十分尖锐，小的治安事件层出不穷。
所以在十九世纪六十年代，北京的镖局如雨后春笋，那时候有八大镖局，以会友镖为首，会友镖局的镖路跟外埠分号遍布了半个中国。
名声远扬的大刀王五有个源顺镖局，源顺镖局其实是个小镖局，也就是四五十人，但它影响很大，我称大刀王五为“镖界的楷模”。
大刀王五解马相助： 其实王五可以逃脱，当时八国联军清政府都没抓住他，但他的镖局里去了一百多人避难。
王五怕自己跑了以后，清政府或者八国联军把这一百多口男女老少扣为人质。
他把组织义和团、刀劈洋鬼子的事都担了下来，等着人来抓。
清政府来抓他的时候，王五表示不反抗，但不要株连这一百多男女老少。
当时捕头说：“够条汉子，你放心吧。
”王五被交给德国军营，在西河沿儿被处决了。
源顺镖局里头有两块匾，一块是“重义解骖”，一块是“德容感化”， “重义解骖”是说这人很仗义。
过去大车跑长途起码要有驾辕的马和拉套的马。
王五在内蒙古一个叫托克托的地方，碰见几辆大车让土匪劫了，连骡子、马都被抢走了。
冰天雪地里王五慷慨施救，把自己车上拉套的马解下来，给这几辆车驾辕一块儿回了北京。
人家感谢王五说：“要不是您出手相救，我们非得冻死”。
于是这些人送了匾——“重义解骖”，可王五自己吃尽了苦头，没有拉套的马，只能人帮着推车。
“德容感化”更值得一提。
那时候在小东岳庙有个庙会，赶庙会时回族人跟汉族人闹了矛盾，双方最后下了帖子，陶然亭见高低。
当时的清政府对械斗根本不管，等出了命，政府才让双方交出凶手。
大刀王五得知后奔走于双方之间，两头劝，把这件事平息了。
后来，双方给王五送了块匾——“德容感化”，披着大红绸子送来了。
所以这件事在当地很有影响，既维护了民族团结，又和谐了邻里关系
历史上有(大刀王老五)这个人物吗
谊(1844年—1900年)，字子斌，河北沧州，京师武林名侠。
因他拜李凤岗为排行第五，人称“小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。
王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。
位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。
大刀王五是历史上真实存在的人物，不过影视剧中的人物形象，可能会有艺术处理的成分。
推荐关于谭嗣同的书
《大家精要·谭嗣同 》“戊戌六君子”之一的谭嗣同，幼年失去多位亲人的经历，让他早早开始思考生死问题并最终勘破生死，进入大无畏的境界。
早年发下的经世救国的宏愿使他形成自己别具特色的政治、经济、宗教思想。
在江河日下风雨飘摇的晚清社会，他发出“冲决网罗”的呐喊，像一声惊雷，对处于迷茫和彷徨中的国人起到了振聋发聩的作用。
他在戊戌维新运动中忠勇猛进的实践活动，为整个维新运动带来一股激情和活力。
戊戌变法失败后，谭嗣同说出“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”在屠刀之下从容就死。
他的话语和行为，激励着一代有救世情怀的知识分子不惧艰险，努力奋斗。
《谭嗣同研究著作述要》谭嗣同研究已有近百年的历史，研究成果极为丰富。
本书笔者广泛收集国内外包括港台地区在内的各种有关谭嗣同的著述资料，细心加以整理分类。
并在此基础上，努力分析各个时期谭嗣同研究的不同特点及其发展规律，力图完整地概括百年来谭嗣同研究的学术成果，全面描述谭嗣同研究历史的整体面貌，以便为将来的研究提供经验和借鉴。
麻烦大家帮我搜集些感动老师的话，我要给老师写信
老师不辞劳苦地教育我,教师是火种，点燃了学生的；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
教师是一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
这无私的奉献，令人永志不忘。
您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。
敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。
