剧本《满江红》的主要内容是什么
【岳飞·满江红】 南宋·岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切! 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧河山，朝天阙
为什么从小学到大学的语文课本中都没有岳飞的《满江红》
我不太清楚从小学到大学的语文课本中有没有岳飞的《满江红》的\ 不过，看到过前一段时间有些学者提出的“关于岳飞不是民族英雄”的言论，如果现在的课本里没有了《满江红》可能和这个有关吧。
\ 岳飞当然是民族英雄了，这个问题根本就不值得研究。
\ 从历史学的角度看，研究评判历史人物和历史事件必须以当时的历史背景为基础。
如果不考虑历史背景，用当前的社会背景和当代的评判标准，从满足今人的主观需要或政治需要出发来评判历史人物和历史事件，并修改历史，那么，历史学就没有存在的必要。
因为，与其这样，不如完全用今人的主观愿望（甚至幻想）来取代历史研究，简单多了。
\ 更为严重的是，那些所谓专家们的历史观成为主流，那么，爱国主义精神将荡然无存，中华民族的灭亡将为期不远，因为，谁敢保证今天侵略我们的民族以后不会与我们同属一个国家或民族
与其今后落个“兄弟阋墙，家里打架”的骂名，不如现在乖乖地投降。
\ 当时的情况就是外族侵略，而且是烧杀抢掠，这一点是很重要的。
\ 在中国的历史上，受外族统治的朝代并不少，如五代十国，但似乎没听说那时候出过“民族英雄”，原因恐怕就在这里了，又如清朝，刚入关，也是烧杀抢掠，甚至于屠城，所以史可法可称民族英雄，暴乱不断。
但后期，改变了这一风格，以仁治国，天下太平，和汉族合成一体，这时候谁在暴乱，如吴三桂，就不会被称为民族英雄了。
\ 再想想抗日战争吧，如果那一天世界上统一成一个国家，也就是说我们和日本成了一个国家，是不是连抗日英雄也不能算民族英雄了。
\ 反过来看看日本，拿着战争罪犯当英雄供奉。
\ 再看看美国，尤其是美国大片，总是吹捧美国式英雄，如最近的真人版变形金刚，一个堂堂的霸天虎军然被一个美国大兵干掉了。
看了虽然别扭，可反过来想想，人家美国拍的片子吹捧一下人家美国人也是正常的。
\ 可我们呢，一个个民族英雄被自己人打倒，国人的形象总是被某位导演以农民的形象展示给世人，五千年的文明居然找不出创作点电影的题材，要么是哈莫雷特的翻版，要么是一群日本人做长老，难道不是悲哀吗
难道不让人痛心吗
\ 最后，至于《满江红》是不是岳飞写的，其实也是一个道理。
我想如果不是岳飞写的，那位真正的创作者也是希望后人能够更加记住岳飞，我们何不满足他的心愿，省下时间研究点别的不好吗
满江红秋课本上面为什么是徒思浙
满江红 小住京华 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬，强派作娥眉，殊未屑
身不得，男儿列。
心却比，男儿烈
算平生肝胆，因人常热。
俗子胸襟谁识我
英雄末路当折磨。
莽红尘，何处觅知音
青衫湿
诗人秋瑾用楚的绝境比喻列强逼近，中国前途危殆。
满江红是词牌名。
如何朗诵满江红—励志
满江红 宋 岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙
注释： ①凭：倚靠。
②潇潇：急骤的雨声。
③等闲：轻易，随便。
④靖康耻：靖康二年（1127年），金兵攻占汴京，徽、钦二帝被金人掳走，史称靖康之耻。
-------------------------------------------------------------------------------- 满江红译文： 我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。
我抬头远望天空一片高远壮阔。
我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。
作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭
我要驾上战车，踏破贺兰山缺。
我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。
待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
-------------------------------------------------------------------------------- 岳飞简介： 岳飞(1103-1142)，字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。
出身贫寒，二十岁应募为“敢战士”，身经百战，屡建奇功，是南宋初期的抗金名将。
绍兴十年 (1140)统率岳家军大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地。
但朝廷执行投降政策，勒令其退兵。
后被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名杀害。
岳飞流传下来的作品不多，但都是充满爱国激情的佳作。
有《岳武穆集》，为后人所编。
-------------------------------------------------------------------------------- 满江红赏析一： 满江红这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
”“侍从头、收拾旧山河”。
把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的词句。
在岳飞的这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。
从“怒发冲冠”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。
一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急切心情。
“三十功名尘与土，八千里路云和月。
”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。
岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”；“云和月”。
表白了自己的观点，既形象又很有诗意。
“莫等闲、白了少年头，空悲切。
”这两句话很好理解，可作用很大，接着上面表达出的壮烈胸怀，急切期望早日为国家收复山河，不能等待了
到了白了少年头，那悲伤都来不及了。
它有力地结束词的上片所表达的作者心情。
下片一开始就是，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
”把全诗的中心突出来，为什么急切地期望，胸怀壮志，就因为靖康之耻，几句话很抽象，但是守渡得很好，又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。
从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙。
”以此收尾，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。
岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。
-------------------------------------------------------------------------------- 满江红赏析二： 《满江红·怒发冲冠》一词，激情喷涌，震撼人心，已和岳飞的名字连在一起，并成为千古绝唱。
然而到了20世纪30年代，以余嘉锡、夏承焘为代表，认为《满江红》不是岳飞真作，疑为明人所伪托。
此议一出，曾在60年代初，80年代初，掀起两次争论。
怀疑《满江红》词非岳飞真作的看法是： 其一，岳珂所编《金佗粹编》、《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词。
而且在明弘治间赵宽所书《满江红》词碑之前，从未见到过此词在世间的流行。
(按：赵宽所书《满江红》词碑，立于杭州岳庙内，时间是弘治十五年(1502年)。
) 其二，认为此词很可能是那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越所作。
王越是一位老诗人，是一位有文学修养的大将，身份和岳飞很相似……这词若不是他作，也许是出于他的幕府文士?(夏承焘语) 其三，怀疑论者还在词中提出三十功名尘与士，八千里路云和月，岳飞不可能在自己的词作中引用自己的典故。
提出驾长车踏破贺兰山缺， 贺兰山在西夏，岳飞没有经历过的地方，不可能在词作中使用这样的词语等。
认定《满江红》词是岳飞所作的专家学者有邓广铭、王瑞来等。
他们的论点： 一是认为《满江红》表述的思想感情和那种慷慨激昂的风格，和他被《金佗粹编》收录的若干题记、诗词中的情感、风格基本一致，说岳飞写不出这样的词作是站不住脚的。
二是从汤阴岳飞庙发现王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑，早于赵宽所书《满江红》碑44年，可见有人说赵宽所书此词(收在明嘉靖十五年徐阶所编《岳集》)之前，未曾见过此词出现的说法，便不攻自破了。
至于说《满江红》可能出自王越之手，更属无稽之谈。
王越生于1423年，他先后在西夏与敌军交战的年代最早是成化八年(1472年)，最迟是成化十七年(1481年)，而王熙所书《满江红》词是天顺二年(1458年)，所谓那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越……和岳飞很相似云云，也是风马牛不相及的。
三是说，明以前，尤其是元人杂剧不曾引用《满江红》中语句，那么元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词： 怒发冲冠，丹心贯日，似天怀抱激。
功成汗马，枕戈眠月。
殿取金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。
空愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。
由此可见，曲作中有的用了《满江红》词的全句，有的句子是演变而来，怎能说这不是明代之前就有《满江红》词流传的证据。
至于说岳珂《金佗粹编》未收，就否定《满江红》为岳飞所作。
邓广铭说，那首《驻兵新淦伏魔寺壁》： 肝气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。
斩除元恶还车驾，不问登坛万户侯。
《金佗粹编》就没有收，而是出自宋人赵与时的《宾退录》。
而《满江红》不能因岳霖父子没有收集到就怀疑别的人也不可能收集。
关于词作中的三十功名尘与土，八千里路云和月两句，正与岳飞的生平事功十分吻合，若把此词作者定为王越，而且定为贺兰山捷后所作，那么此时的王越已经70余岁，三十功名改为七十功名才对。
而且八千里路之句也与王越行踪不符。
若为他的幕府文士之作，这两句就更全无着落了。
至于贺兰山，李文辉在《从贺兰山看〈满江红〉词的真伪》中说：“以贺兰命名的山脉有两座。
其一在宁夏境内；另一则在河北省磁县境内。
《满江红》词显然指的是后者。
”邓广铭说：《满江红》词作所有贺兰山、匈奴全是泛说、泛指，不能因此责备作者方向乖背。
最后，《关于岳飞〈满江红〉词讨论综述》的作者龚延明说：历史既然已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体，中国人民仰慕民族英雄岳飞精神，它和岳飞名字联在一起的地位，是决然不可动摇的。
满江红小学课本里有吗
“莫等闲，白了少年头......”有 满江红小学课本里没有
为什么从小学到大学的语文课本中都没有岳飞的《满江红》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
这句话非常不利于民族团结，所以历来领导班子虽然喜欢这首词，但是为了民族团结，还是没有放在一些有少数民族的地区的教材上。
至于中原少数民族较少，也许会有这篇文章
