见到生人说不出话来
1 哪人多就去那 2没话找话
“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。
”是《红楼梦》中谁的台词
一、“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。
”是中——贾雨村的台词。
意思是——天下的人，除了大好人和大坏蛋，其余都差不多。
二、附原文如下：雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。
若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。
运生世治，劫生世危。
尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。
蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。
大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。
清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。
所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。
彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。
故其气亦必赋人，发泄一尽始散。
使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。
置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。
如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。
”【译文】天下的人，除了大好人和大坏蛋，其余都差不多。
大好人是应运生的，大坏蛋是应劫生的。
应运时世间平安，应劫时就不太平。
尧舜禹啊文王武王孔子孟子等等等圣贤都是应运的好人。
蚩尤共工桀纣王秦始皇曹操安实禄山等等等乱臣贼子都是应劫的坏蛋。
大好人治理天下，大坏蛋扰乱天下。
清明灵秀，天地中的正气，是好人身上体现的；残忍乖僻，天地间的邪气，是坏蛋身上体现的。
现在，我们朝代兴隆太平盛世，好人是大大的有啊，朝廷有民间有，多的很。
那些用不了的正气，就到处飘啊飘，成为甘露和风。
因为没有坏人嘛，所以邪气不敢暴露在光天化日之下，就凝结在深沟大壑中，有时就吹出来一点半点的，正好遇到飘啊飘的正气，正邪相遇，谁也打不过谁，就溶合了，如果正好附在哪个人身上，这个人就特别了，成不了仁义君子，却也不会大奸大恶。
在成千上万的人中，那个聪明，那个俊秀，一定是在万万人之上。
可是，脾气古怪啊，不近人情啊，乖张不讲理啊，就在万万人之下了。
若是生在公侯富贵人家，就是情痴情种，生于诗书清贫人家，就是逸士高人。
就不好生在家庭环境很差的人家，也断不会做个平常的奴仆走卒，受那些庸俗人驱使，一定会去做最有名的优伶倡妓。
比如前朝的许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶等等等，近日的倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云这些人，都是身上同时具有正邪二气的人。
三、作品简介：取材自曹雪芹所著的中国古典四大名著之一的，由韩三平担任总制片人，李少红执导，于小彤、蒋梦婕、李沁、杨洋、王龙华、姚笛等主演。
该剧的故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，另一条线索则是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。
该剧于2010年6月24日在青岛电视台首播。
四、作者简介：曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳 （一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回北京。
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子） 。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。
他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
生人勿进的最后结尾一句话是什么意思
无耻的复制了一下 应该有你要的答案 1，Eli的性别：eli在成为吸血鬼之前是男孩，一来是小说中有交代，二来片子也有小oskar偷看eli换衣服发现了他被阉割的伤痕，三来，片中eli也三番五次对oskar说，他不是女孩。
所以目前eli的身份，更简单来说，是不是人妖吸血鬼呢…… 2，oskar会成为下一任采血人，理由有二，一，oskar用来打伤小霸王的棒子就是老头子用来处理尸体的棍子，eli让老头子死，又给oskar生，这些都带有很浓的“交接”仪式的意味；二，片头片尾都出现了一场雪，相似度极高，导演总不会是想玩风景吧
因此我认为这是一种轮回的暗示。
3，eli对oskar的感情是真的，如果阴谋说成立的话，eli在第一次遇到oskar是就应该花枝招展，而不必等oskar说他闻起来怪怪的时候才处理“体味”（整天喝人血还不洗脸刷牙洗头，那味道能好喽
），如果阴谋说成立，他也不会几次三番说自己不是女孩，世上哪有这么老实的阴谋家
不过如果有人一定说他读过孙子兵法要以退为进，也就没什么好争辩的了…… 4，eli是善良的，至少不是滥杀无辜的，吸血是生存需要，当一个吸血鬼饿了的时候，是很痛苦的，看到那个virginia了吗
宁可让太阳烧死也不要受折磨，所以eli为了吸血而害人，不代表他不善良；而且吸血后，他把人脖子拧断，也是为了让这人免受成为吸血鬼的煎熬；在泳池对付大霸王的时候，他也没有赶尽杀绝，那个坐在一边哭的小胖，eli就没对他下手，可见对eli而言，分大霸王的尸的目的，是为了保护小爱人，至于结果--谁让他劲大呢…… 而且导演在给eli特写的时候，一律选用轻柔舒缓的音乐，在结尾处oskar看着eli眼睛的时候，这种氛围的烘托几乎可以排挤掉背景里的残肢，连导演都这态度了，我找不到反驳的理由。
5，eli和oskar一样，都是有些偏执，寂寞，软弱的；eli说“to flee is life,to linger,death”(去则存，留则亡)，也可以说是“生活是用来逃避的，死亡是用来徘徊的”，靠，都不用多说都能看出一个吸血鬼的价值观了；而oskar呢
别告诉他只是一个被欺负的小男孩，远远不止，在一个人的时候，他拿着刀子练习杀想象中的敌人，在报纸上剪下各种各样的凶杀案件收集，小小年纪就已经有了想取人性命的念头，已然很可怕了。
当然咱不能按照社会主义道德标准衡量人家嘛，即使是你，在被欺负的时候难道没有过把对方干掉的想法
即使只是一闪即逝
所以呢，这两娃的阴暗成分，不知道会不会在对彼此的关爱中慢慢消退，应该是影片接下来要表现的主题之一。
6，杀戮和爱情不是反义词，试想，如果全世界只有一个人是你关心的，而其他人对你都只有冷嘲热讽，那么为了一个爱人，就算是去杀千万人，又如何
人道主义在孤独者的世界里是无意义的。
所以，这部电影，即使充满了杀戮，也是关于爱情的，即使是有些扭曲的爱情。
7，老头子是真的真的很爱eli，即使假设他是恋童癖，那也是爱情啊
为了他，老头子在被人认出来之后就带着瓶硫酸，知道自己大限将至还把自己当成最后一顿晚餐，eli说他不该留在这他说那你怎么办
（更何况这还是比较自觉的恋童癖，eli和他相遇时，他正准备自杀。
）我倒想问问，有哪一对正常的恋人可以做到以上几点
但eli对老头子，很可能是只是出于同情，据说eli是在老头子愧疚到想自杀的时候救下他的，而且有一幕老头求他别去见oskar，他抚摸老头时的神情，有感情成分，却不见得是爱情，或许是可怜
8,Oscar的老爸不是gay，只是酗酒，这是导演自己说的，不是大家分析的...不过我个人觉得，那位演得也太gay了
算命先生的经典台词
比如会说一些：“看你面相就知你此生必大富大贵
你天庭饱满，地阔方圆。
耳有垂珠。
前半生并无大劫大难啊。
”等等的 ... 编不上来了
城南旧事 关于疯女人寻找小桂子那段台词
翻译：天和地之间降生了一个人，那这个人就有他应该完成的任务；人生存在世界上，活着一天就应该努力、勤劳的过一天。
理解：生存在世上的每个人，都有应拥有如下3个观念：一、人生应有敬业观念。
敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力，他说：“执事敬”“事思敬”“修已以敬”（《论语·子路·季氏·宪问》）。
北宋程颐说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。
”可见，敬是指思想专一，不涣散的精神状态，敬业是中国人民的传统美德。
柳林《杨氏家谱》继承和发扬这一传统观念，认为“本业者，所身所托之业也”；“功不妄练，贵专本业”，充分体现了时人的敬业观念。
二、有着平等观念。
在中国漫长的封建社会里，“三纲五常”是其束缚人的精神枷锁，“士农工商”是其对待人的等级制度。
但是随着明清时期商品经济的发展，山西商帮的兴起与发展，旧的封建礼教与等级制度在山西受到了严重冲击。
雍正二年（1724年）山西巡抚刘於义奏称：“山右积习，重利之念，甚于重名。
子弟之俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，至中材以下，方使之读书应试。
”雍正皇帝朱批道：“山右大约商贾居首。
其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。
”这种观念与风气一直到清末民初有增无减，清末太原举人刘大鹏说：“近来吾乡风气大坏，视读书甚轻，视商业甚重，才华秀美子弟，率皆出门为商，而读书者寥寥无几，甚且有既游庠序，竟弃儒就商者，亦谓读书之士，多受饥寒，曷著为商之多得银钱，俾家道之丰裕也”（刘大鹏《退想斋日记》）。
柳林《杨氏家谱》认为，“天地生人，有一人莫不有一人之业”；无论士为、农为、工为、商为，“努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣
安在今日贫族，且不为将来富矣
”也就是说，《杨氏家谱》认为，“士农工商”之间是平等的，它们只是职业不同，无尊贵等级之别，只要“努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣
”这种平等思想与观念，与上述山西经商风气有关。
而且，明末清初山西学者傅山的反专制、反封建礼教与启蒙意义的政治思想，其社会基础也与上述山西经商社会风气有关。
可见，《杨氏家谱》平等观念与思想的出现，绝非偶然。
三、应有自强与勤奋精神。
《杨氏家谱》认为自强、不偷安、贫者可富。
天上掉不下馅饼，自强、勤奋是改变人生命运的钥匙。
明清晋商称雄商界500余年，有一种精神，就是自强与勤奋。
他们继承着“天行健，君子以自强不息”（《易经》）的中华优秀传统，开辟了一条在清代以山西，河北为枢纽，北越长城，贯穿蒙古戈壁大沙漠，到库伦（乌兰巴托），恰克图，深入俄境西伯利亚，又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际茶叶商路。
清后期，适应货币经济的发展又首创山西票号，并东渡日本，开创了我国第一家海外银行等等。
可见，《杨氏家谱》所述，正是明清晋商精神及山西社会风气的反映。
出处：话剧《立秋》是一台反映民国初年，山西丰德票号马洪翰家族在时局动荡之际，面临着票号改革与否的生死存亡的故事。
看过这台剧的观众，多为这台剧的思想性、艺术性所震撼与感动，还有的专家赞誉《立秋》是新世纪中国话剧的里程碑。
引人注意的是，这台话剧从开幕到落幕，剧中人物多次倡言着这么一句台词：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。
”并把这句台词作为剧中布景的一副楹联悬挂。
观众感到，上述台词在整个剧目中一直起着一种鼓舞、激励、振奋人心的作用。
据《立秋》编剧姚宝碹先生讲，此句台词摘录自张正明先生《晋商兴衰史》，而《晋商兴衰史》这段文字，源自清代山西省柳林县《杨氏家谱》。
原文如下：天地生人，有一人莫不有一人之业；人生在世，有一日当尽一日之勤。
业不可废，道唯一勤。
功不妄练，贵专本业。
本业者，所身所托之业也。
假如侧身士林，则学为本业；寄迹田畴，则农为本业；置身曲艺，则工为本业；他如市尘贸易，鱼盐负贩，与挑担生理些小买卖，皆为商贾，则商贾即其本业。
此其为业，虽云不一，然无不可资以养生，资以送死，资以嫁女娶妻，……无论士为、农为、工为、商为，努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣
安在今日贫族，且不为将来富矣
电影生人勿进美版男孩最后说的那句话什么意思
那个吸血鬼已经“12岁”很久了，而那个男孩最终也成了她的雇佣，违背了道德。
结局看似是一个美好的童话，两人可能在一起了，可是结合小说看的话就会明白，那个吸血鬼活了这么久，什么不懂
不过是利用那个男孩而已。
---生人勿进---像电影标题那样。
读一读下面的文字，说说画线句子的潜台词是什么
哪有划线的，潜台词是单位不让住生人
求西游记里猪八戒的经典台词
猴哥，等等我。
