世界上最著名的巫师是
格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京（Григо́рий Ефи́мович Распу́тин，又译拉斯普钦或拉斯普廷，1869年1月10日—1916年12月26日），俄国尼古拉二世时的神秘主义者、俄国沙皇及皇后的宠臣。
又译拉斯普丁、拉斯普钦或拉斯普廷，俄罗斯萨拉托夫省人，帝俄时代尼古拉二世时的神秘主义者，被认为是东正教中的佯狂者之流。
因丑闻百出，遭到公愤，为尤苏波夫亲王、狄密翠大公、普利希克维奇议员等人合谋刺死。
1月10日出生于俄罗斯萨拉托夫省的农家，父亲叶菲姆·维尔金早年好赌，后携家移居西伯利亚秋明地区的波克罗夫斯科耶村，并改姓“诺维赫”（意为“新人），成为富农，后因妻子、长子、独女相继去世而家道中落。
格里高利年轻时是个无赖，还做过偷马贼，被同村人称为“拉斯普京”，意为“淫逸放荡”(распутин）。
后来以宗教为名，俨然以“长老”、“先知”、“神人”自居，出入大户人家，无非是为骗取钱财他在三十多岁的时候从事神父生涯，以散播预言和施展神医为绝活。
由于拉斯普京预言出俄罗斯某地的三月干旱，以及治好尼古拉二世叔父尼古拉大公的狗，因而名声大噪。
1905年，拉斯普京又机缘巧合地来到了首都彼得格勒。
原来在这一年，俄国爆发了革命，沙皇被迫决定召开国家杜马。
当俄罗斯人民同盟（又称黑色百人团）西伯去托波尔斯克省拉选票时，发现了拉斯普京。
他们认为后者是位雄辩家，可以很好地为本党说话，于是便把他带到首都彼得格勒。
在这里，拉斯普京利用他不知从哪里学来的占卜和咒术，轻松地笼络了一批贵族，在整个上流社会风靡一时。
不久，拉斯普京又莫名治好了沙皇尼古拉二世的叔父尼古拉大公的狗，这使他的名声传入了皇宫之内。
他有高超的催眠术。
他那双淡蓝色的眼睛，炯炯有神，当死死盯着人看时泛出道道蓝光；再加上他的声音，总是令人感到恐惧，昏昏欲睡。
他的这种催眠术对女性特别见效，据说他睡遍了俄罗斯所有的贵族少女，如果跟处女发生关系，拉斯普京就会收藏她的一丝头发，1977年列宁格勒市政府拆除他住过的房子时，在花园里找到成箱成箱的头发。
最后他也死于这个弱点。
拉斯普京和他的妻子以及女儿当时的俄国皇帝为尼古拉二世，皇后亚历山德拉笃信神秘主义，喜好招待“神僧”、“圣童”、“先知”、“预言家”、“救世主”之类的人物，并常举行降灵仪式。
令这对夫妇悲伤的是，他们的儿子阿列克谢因患血友病，经常面临可怕的处境，每每阿列克谢犯病时，几乎所有的人都束手无策。
就在这时，拉斯普京出现了。
1907年，皇太子阿列克谢再次犯病，焦急万分的皇后说服尼古拉二世，抱着试试看的想法，召拉拉斯普京入宫，看他能否拯救爱子。
令人惊奇的是，对于病情严重的皇太子，就连宫廷医生们都无计可施。
但是拉斯普京进来后，仅给皇太子喝了一小包药粉，然后又进行了一番祈祷，后又坐在皇太子身边给他讲了些故事。
接着，奇迹出现了，通过几天静养，皇太子居然恢复了健康
就这样，整个帝国未来的命运似乎都掌控在拉斯普京手里，而原因就是他与皇太子的健康状态有着密不可分的关系。
实际上，只要拉斯普京留在宫里，皇太子就健康活泼；当他不在的时候，太子就会日渐消瘦。
1915年，拉斯普京与沙皇的关系曾一度交恶，被赶出皇宫。
结果皇太子突然流鼻血，当皇后求助于拉斯普京时，他故意迟了两天，没想到太子的病情因此恶化。
但是当拉斯普京一出现，太子就奇迹似地好了。
从此，他这种不可思议的力量，令沙皇尼古拉二世也完全屈服了，凡事都要让他三分。
对于俄国而言，灾难却开始了。
由于被封为了“沙皇神灯掌灯官”的宫廷头衔，拉斯普京可以自由出入内宫，经常对沙皇夫妇施加影响。
于是拉斯普京便利用自己的特殊身份为自己谋取利益，甚至公然干预朝政。
到1916年时，其权力已达到顶峰。
尤其是第一次世界大战爆发后的1915年，沙皇御驾亲征，离开了京城，国家的权力从此落到皇后手里，而实际上则掌握在了拉斯普京的手里。
结果在这一时期，俄国的内政被拉斯普京搞得鸡飞狗跳。
在1914年至1916年短短两年时间里，俄国大臣会议主席换了4个，内务大臣换了6个，陆军大臣换了4个，外交大臣换了3个，司法大臣换了4个。
据说拉斯普京任命官员毫无原则，全凭一时兴趣。
他让年近八旬的哥罗梅金为大臣会议主席，甚至仅仅是因为他爱吃其夫人做的土豆。
另外，许多官员和贵族却因为得罪拉斯普京而被罢免。
当俄国本来就国内矛盾尖锐，国外战场上屡遭失败之时，像拉斯普京这样的干预朝政，无疑将使国家迅速走向崩溃。
正如一名贵族巴西勒·舒勒金后来回忆的：“拉斯普京是个两面派。
在皇族面前，他露出谦卑的长老面孔，皇后看着他便不由自主地相信他就是上帝附体。
但是在国民面前，他便现出了狰狞的一面，那个来自托伯尔斯克的酒色秃驴污秽的一面。
我们掌握这一切的关键。
民众们看到沙皇居然在皇宫里收留了这样的人便感到十分气愤，而皇宫上下却对此不解并觉得受到了伤害。
就这样，死神的传令兵来到了统治者和人民之间……而且由于任何一方都无法完全了解这人的二元性，所以这两方也无法互相理解，于是沙皇和人民便同时把对方推到了深渊的边缘。
”诚如所言，当沙皇夫妇沉溺于对拉斯普京的信任中时，不但是平民，甚至那些对王朝忠心耿耿的贵族们也愤怒了，而这对帝国而言绝对是非常危险的。
虽然拉斯普京在社会上声名狼藉，但皇后就是不肯承认他邪恶的一面。
这个女人说：“圣人总是被人诽谤，人们恨他是因为我们爱他”。
她无论如何也不相信那个她完全信任的人、那个治好了她儿子血友病的人是个骗子，而且也没料到他引起的公愤最终会随着革命的爆发达到顶峰。
与此同时，不少官员认为民愤将继续扩大，于是纷纷请求皇后把他赶走。
皇后拒绝了，即便是在外面风传拉斯普京是她情人的时候，她也仍然拒绝赶他走。
当皇后的姐姐伊丽莎白试图介入此事的时候，同样受到了皇后冷漠的对待。
伊丽莎白临走的时候伤感地说：“看来我就不该来”，而皇后只是冷冷地回答“没错”。
[2] 预言能力拉斯普京之所以能够得到沙皇夫妇的绝对信任，除了他能治愈皇太子的血友病外，还因为他神秘的预言能力。
而这些能力，皇后就曾亲眼所见。
那还是拉斯普京刚进宫不久时，虽然治好了皇太子的病，人们对他还不十分信服。
有一天，拉斯普京突然紧张地对皇后说：“皇后妈妈，千万别让孩子们进儿童室，我看见了”。
几天以后，儿童室果然有一个巨大的吊灯从天花板上掉下来，摔得粉碎。
看到此情景，皇后感激不已，但据后来一些人披露，这其实是拉斯普京的一个圈套，他已事先把儿童室内水晶吊灯的链子锯了一个口子。
1912年10月的一天，患血友病的皇太子阿列克谢陪同父王在波兰一小镇打猎时突然发病，发高烧，且流血不止。
御医感到无能为力，让沙皇夫妇做最坏的准备。
据记载，当时皇室的确已经为皇太子准备后事了。
但就在这时，万里之外的拉斯普京却来电说，上帝已看到了皇后的眼泪，皇太子一定能活下来。
就当人们将信将疑时，奇迹果然发生了：太子的体温开始下降，流血慢慢止住了。
另外，拉斯普京还曾经预言，皇太子在13岁生日之后，身体就会好转，而事实也的确证明他是对的。
在看到拉斯普京有如此惊人的预言能力后，就连沙皇也开始将国家大事托付给他。
特别是在第一次世界大战的战场上，无论是作战方针，还是军事调动，拉斯普京几乎无不插足。
因为沙皇每遇难题必先征询“我们的朋友”拉斯普京，就连前线是否发动进攻，什么时候发动进攻，也要看拉斯普京的预言行事。
但这些“预言”，被历史学家披露都是拉斯普京酒后或睡梦中的胡言乱语。
在拉斯普京种种预言的下，沙皇继续将俄国引向灾难，因为这位“圣人”的一些预言完全是错误的。
有一次，拉斯普京宣称自己做了个梦，他得到神的启示，俄军应在里加附近发动进攻。
当沙皇真的下令发动进攻时，却被德军打得大败。
还有一次战役中，本来沙皇的军队明显占了上风，但拉斯普京却怂恿皇后向前线发了一封电报，要求皇帝宣布停战，原因只是他做了一个“不幸的梦”。
对此，就连尼古拉二世本人也开始不满，说自己“就好像穿了一条无形的裤子一样”。
随着俄国的局势进一步恶化，拉斯普京也预感到局势开始朝不利于自己的方向发展。
1916年12月的一天，在前线的尼古拉二世突然收到拉斯普京写来的一封信。
这位巫师居然在信中说，自己将在1917年元月前被杀害，但是他又警告沙皇，如果自己是被民众所杀，皇帝尚可存活几年；如果是被贵族所杀，沙皇一家人将无法活过两年。
看到这封信后，沙皇惊恐万分。
不久后，拉斯普京的预言应验了。
据说拉斯普京生前曾经作出预言，罗曼诺夫王朝将在他死后3个月之内崩溃。
他于1916年12月被杀，次年3月8日俄国发生“二月革命”，罗曼诺夫王朝灭亡。
尤苏波夫亲王和他的妻子伊琳娜谋杀者主角：王子尤苏波夫（1887—1967年）其母源于鞑靼人的后裔， 是俄国最富有的家族。
其父则曾经担任过莫斯科的市长。
尤苏波夫1914年娶沙皇外甥女伊琳娜为妻。
（伊琳娜的母亲是尼古拉斯二世的妹妹。
）名副其实的皇亲国戚。
杀死拉斯普京的三个主谋都是君主主义者。
他们是为维护罗曼诺夫王朝、捍卫专制主义而决定杀死拉斯普京的。
参与谋杀的除了王子尤苏波夫Felix Yusupov，还有德米特里（Dmitri Pavlovich）大公（1891—1942年，尼古拉二世的堂弟，父亲是亚历山大三世的兄弟，母亲是希腊公主）。
以及没有显赫的身份，但有杜马和黑色百人团的支持的普利什凯维奇（1870—1920年）。
1916年12月29日（俄历12月16日），尤苏波夫亲王、皇族成员德米特里·巴甫洛维奇·罗曼诺夫大公、俄罗斯杜马右翼议员普利什凯维奇、尤苏波夫的密友苏霍金大尉和一名医生在彼得格勒的尤苏波夫宫设下陷阱。
尤苏波夫以妻子伊琳娜为诱饵（有说法认为同性恋的尤苏波夫以自己为诱饵），将拉斯普京诱来，给他吃了8块掺有氰化钾的蛋糕，喝了一瓶掺有氰化钾的马德拉葡萄酒，但拉斯普京毫无反应。
于是尤苏波夫向拉斯普京开了一枪，打穿了他的肺叶，碰伤心脏后留在肝脏里。
众人以为他已经死掉，正要处理尸体时，拉斯普京突然苏醒过来，扼住尤苏波夫的喉咙，说“费利克斯，费利克斯，明天就把你绞死”，随后挣脱了众人的制服，跑到尤苏波夫宫的庭院里。
普利什凯维奇追出屋外，向拉斯普京开了三枪，最后一枪正中其头部。
密谋者将他拖进屋内，拉斯普京再度苏醒过来，尤苏波夫用哑铃猛击其太阳穴，将他再度击昏。
拉斯普京最后被扔入涅瓦河的一个冰窟窿中，尸体于次日被发现。
法医验尸结果表明他是溺水而死的，拉斯普京肺中全部是水。
如果丢入河中的就是一具尸体，他的肺中是不可能有这么多水的。
拉斯普京在冰面下的冰水中存活了8分钟之久。
拉斯普京的尸体经过防腐处理后被运到皇村，亚历山德拉皇后在那里为他修建了地下墓穴，并计划在墓穴上修建修道院。
二月革命后拉斯普京的尸体被进驻皇村的士兵发现，运到彼得格勒游街示众，然后被焚尸扬灰。
尤苏波夫亲王和德米特里大公因暗杀拉斯普京而被软禁，随后发配外地，两人因此在十月革命中幸存。
尤苏波夫在十月革命后返回彼得格勒时，由于对其暗杀拉斯普京的尊敬，苏维埃甚至派卫兵在其宫殿外站岗守卫。
值得一提的是，虽然拉斯普京曾经预言说杀死他的人将活不长久，但尤苏波夫却一直活到1967年。
拉斯普京的尸体实际上，谋杀拉斯普京的行动已经有过多次了。
第一次是神父伊利奥多尔策划的，在行刑阉割的搏斗中，拉斯普京逃脱。
第二次是一个名叫古谢娃的妇女，她是一个受拉斯普京伤害的人，发誓要报仇。
古谢娃在拉斯普京的家乡波克洛夫斯科耶村行刺，尖刀捅破了拉斯普京的肚子，肠子都出来了，但是拉斯普京又逃脱了。
据说拉斯普京生前曾经作出预言，罗曼诺夫王朝将在他死后3个月之内崩溃。
他于1916年12月被杀，次年3月8日俄国发生“二月革命”，罗曼诺夫王朝灭亡。
拉斯普京生前不喜欢洗澡，据他自称洗澡会令他的法力减弱乃至丧失。
拉斯普京喜好收集与其发生过性关系的处女的头发。
1977年列宁格勒市政府拆除其居住过的楼房时，在花园里发现了许多装有女人头发的箱子。
彼得格勒苏维埃焚毁拉斯普京的尸体时，目击者声称敛放其尸体的铅皮和锌皮棺材烧至熔化时，他的尸体还未被烧毁，并且从棺材里坐了起来，眼睛也睁开了。
苏维埃士兵不断向尸体上泼洒煤油，10个小时后才将其烧为灰烬。
许多贵族妇女化装来到其焚尸地拾取灰烬，作为圣物崇拜。
在俄罗斯历史上，具有传奇色彩的修道士格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京据说可以让女性神魂颠倒，他有一双的眼睛可以“杀伤”无数女子。
但是，俄罗斯圣彼得堡一家性器官博物馆展示了格里高利的性器官，原来，他之所以吸引诸多女子，甚至是皇家贵族也被他迷惑，并不单凭他迷人的眼睛，令女性发狂的而是他的生殖器官。
某博物馆展示出的他的生殖器官长达28.2厘米，浸泡在一个装有防腐溶液的高玻璃器皿中，这件展示品成为该博物馆的一个最大亮点，许多参观者都争相目睹这件出奇的性器官，他们认为看看这样“雄壮”的生殖器官，将有助于增强自信心，提高自己生殖能力。
该博物馆负责人兼创始人艾戈尔-尼雅茨金说，“我认为对于他诸多的传说和野史均不能证明他为什么具有如此大的魅力吸引无数女性，只有亲眼目睹他的生殖器官才会明白他的魅力所在。
格雷戈里的生殖器官来之不易，我曾写了好几份信与法国博物馆进行协商，最终以8000美元的价格购得。
”拉斯普京在俄国尼古拉二世沙皇时期曾与无数女子发生过性行为，他的超常能力甚至赢得了皇后亚历山德拉的好感，拉斯普京曾与皇后整日狂欢作乐、随心所欲。
最终，几位贵族下决心要杀了拉斯普京以此挽救俄国。
1916年，这几个贵族引诱拉斯普京吃下毒蛋糕，开枪杀死他并将他用毯子裹起来扔入寒冷的涅瓦河。
关于拉斯普京具有非凡性能力的传说还有很多，到圣彼得堡性器官博物馆参观的人们都目不转睛地盯着这个超长生殖器官，他们甚至很迷信地认为多看几眼这样“雄壮”的生殖器，可以唤发出自己旺盛的性欲望。
黑巫师的著名巫师
巫文化中最古老上的神话传说则是灵山十巫。
《山海经·大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。
玉门，日月所入。
有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、罗十巫，从此升降，百药爰在。
“丰沮”，任乃强先生注：“显然指的盐泉”。
著名神话学家袁珂先生在《山海经校注》中释“灵山”说：灵山，疑即巫山。
《说文》一云：“灵，巫也，以玉事神。
”《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮皎服。
”王逸注：“巫也。
”《云中君》：“灵连蜷兮既留。
”王逸复注：“楚人名巫为灵子。
”是灵、巫古本一字，……。
按：“灵”繁体字为“囊”，下半部就是“巫”字。
袁先生引《楚辞·九歌》诸篇中“灵”字，汉代王逸《楚辞章句》皆注“灵”即巫也。
许慎《说文解字》亦解“灵”字为巫。
所以“灵”和“巫”二字在古代原本是一个字，因此“灵山”即巫山。
关于巫的职务，《经籍纂诂》引《商书·伊训》：“时谓巫风。
”传：“巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。
男曰觋，女曰巫。
”又引《吕览·侈乐》：“作为巫。
”音注：“医师在女曰巫。
”又引《周礼·春官·序》“男巫”。
注：“巫掌招弥以除疾病。
”这说明古代巫的主要职责：一是事鬼神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消灾。
袁珂先生解释十巫“从此升降”说：即从此上下于天，宣神旨，达民情之意。
灵山盖山中天梯也。
查一下沙皇时期一个著名的巫师他叫什么
格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京（1869年1月22日－1916年12月29日）
在欧洲历史上，比较有名的女巫叫什么名字
对这个问题也很感兴趣，整理如下：埃及——埃西斯—— 有人是埃及的女神，但也有人说像一个女巫，因为他精通所有的咒语与魔法。
她是埃及太阳神拉(Ra)的女儿，後来嫁给了他的兄弟奥赛利斯。
奥赛利斯是一位国王，他封他的妻子为后，一起统治他们的王国，後来因奥赛利斯的弟弟赛斯谋杀了哥哥意图篡位，埃西斯用法术将咒夫召唤回来，但奥赛利斯後来却仍留在冥间当冥界之王。
本来埃及人崇拜的是拉，後来却转为奥赛利斯与埃西斯。
埃西斯会下毒、制造幻术、精通咒语与所有的魔法，因此後人多半觉得他是女巫与神的综合体。
古希腊——赫卡忒—— Hekate，就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。
——美狄亚—— Medea，古希腊悲剧中著名的女巫。
古希腊三大悲剧家之一的欧里庇得斯曾以她的悲剧故事创作成著名悲剧《美狄亚》。
此后这个形象成为报复和妇女解放的象征。
美狄亚出身很高贵，是公主，而且会巫术，可以说法力无边。
英雄伊阿宋来她的国家想要攫取镇国之宝金羊毛，美狄亚爱上了他，并协助他降伏了守护金羊毛的巨龙；为他涂油、念咒、保护他免受火焰、恶魔、刀剑的伤害。
后来更是因为爱情背叛了她的家庭和亲人，亲手杀死了她弟弟，跟着伊阿宋漂洋过海来到异邦。
年老色衰之后被伊阿宋抛弃，为了报复杀死了他们的亲生孩子，乘龙车走掉了。
很古老的女巫了。
作品也很好，有机会可以看看。
——瑟西—— Circe，是令人畏惧的女巫 。
她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，他可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害他的敌人。
她住在靠义大利旁的小岛上，一个名叫爱亚亚的小岛，瑟西的头发火红，像是火焰一般，这是由於他的父亲，他的父亲为希腊罗马神话中的太阳神，西理厄斯。
使用黑魔法的女巫竟是太阳神的女儿，真是有点奇怪。
瑟西是全奥林匹亚最狠毒的女巫，他曾荷马名著奥得赛中出现过，奥得赛不小心误闯瑟西的小岛爱亚亚，结果他的手下全部被变成了猪，这也是她著名的力量之一：变形术。
——卡珊卓拉—— Kassandra，特洛伊的女预言家。
传说卡珊卓拉的力量来源是，有一天真理之神阿波罗看见了卡珊卓拉，立即爱上了她，赐予她预知未来的能力，但是卡珊卓拉拒绝的阿波罗的爱，阿波罗当然恼羞成怒，但是恩赐是不能收回的。
因此阿波罗让别人永远不相信她的话，因此她注定永远知道真相却阻止不了。
她是特洛伊城的人，当知道希腊人躲在木马中，她告诉大家却没有人信，特洛伊就亡了。
之後卡珊卓拉被希腊军队带回希腊，因为她是特洛伊的公主也是女先知，却在希腊被谋杀，虽然她一直都知道，但是却没有人信，这也是满悲哀的。
——西比尔—— 她也是一位女先知，在阿伊尼记中，她引导阿伊尼方向，後者因而发现了义大利创造了罗马帝国。
曾有传说她是半人半精灵，可以看见过去，预知未来，并可治愈人类的灵魂。
但大部分的传说中，他只是一个女先知。
英国著名魔幻小说《哈利·波特》里的预言课老师就叫西比尔，作者起这个名字的来源正是这里。
爱尔兰及英国——克丽奥娜—— 爱尔兰的美丽女神克丽奥娜是爱尔兰的女神，居住在大海另一端的“应许之地”。
“应许之地”是指既没有死亡，也没有痛苦，充满幸福的世界，也叫“他界”。
是诸神、精灵和死去的人们居住的地方，即人们常说的极乐净土。
根据传说，凯尔特人中通晓魔法的达那神族打败了原住部族，占领了爱尔兰岛。
后来，达那神族又遭到了其他部族的侵略，逃到了他界。
克丽奥娜就是逃到他界的达那神族人，她是一位有着一头金发的非常美丽的姑娘。
关于克丽奥娜有好几个传说，有的说她是妖精的女王，有的说她是德鲁伊教祭司格班的女儿。
《哈利·波特》中，巧克力蛙的巫师画片就有一张是克丽奥娜，并说她是德鲁伊教女祭司。
传说克丽奥娜与来到“应许之地”的人间男子基班相爱了，他们乘小舟在爱尔兰岛南岸登了陆。
有一天，基班出去打猎，克丽奥娜独自一人待在海边。
一阵音乐传来，克丽奥娜进入了梦乡。
突然，海上狂风骤起，波涛汹涌，巨浪把克丽奥娜卷入了海中。
原来，波涛是他界之王，也是海神麦纳南为了把克丽奥娜带到他界而制造的。
据说，克丽奥娜被卷走的海边，就在现在的爱尔兰科克郡的格兰德亚湾。
在科克郡近郊的布拉尼城，传说有一块怪石，只要亲吻它，就会变得雄辩。
十五世纪时，布拉尼的城主麦卡西为了在一件诉讼案中获胜，就去找克丽奥娜帮忙。
克丽奥娜答应了他的请求，要他在那天早上，亲吻他看到的第一个石头。
麦卡西照克丽奥娜所说的做了，结果变得非常雄辩，在诉讼案中取得了胜利。
麦卡西害怕那块石头的魔法，就把它藏在了城墙中。
——摩根·勒·菲—— Morgaine le Faye，亚瑟王的美丽姐姐。
《亚瑟王》小说中，摩根是英格兰传说中亚瑟王的同父异母的姐姐，她有着稀世的美貌，会预言、变身等魔法。
另外也有人说，她是湖里的妖精或是妖精的女王。
《亚瑟王》的最后一个场面：亚瑟在战斗中负了致命伤，摩根乘着小船赶来，说到：“弟弟啊，为什么我在等你，你却还不来到我身边
”然后，她把亚瑟带到了艾夫隆，治好了他的伤。
对于很早就已居住在英国诸岛的凯尔特人来说，艾夫隆是人死后去的地方，摩根是那里的女王。
在凯尔特人的神话中，有一位名叫摩根的战争女神，《亚瑟王》里的摩根就是以这个女神为原型而创造出来的。
摩根拥有变身和预言的能力。
在凯尔特神话《库利的牛争夺战》中，摩根以一个美丽姑娘的样子出现，向英雄库夫林求爱。
但却遭到了库夫林的拒绝。
摩根非常生气，当库夫林在河边的浅滩上与一名叫罗夫的战士搏斗的时候，她变身成了一只兔子，绊住库夫林的脚，妨碍他战斗。
——莫甘娜—— 在意大利的传说中，有一个叫法塔·莫佳娜（Fata Morgana）的水之精灵，据说这个名字就由来于《亚瑟王》中的“摩根”。
莫佳娜在意大利境外的墨西拿海峡制造出各种各样的海市蜃楼，诱惑过往船只，使它们触礁。
《哈利·波特》中，巧克力蛙的巫师画片里的莫佳娜，可能就是这个水之精灵，或是《亚瑟王》中的摩根。
世界上有哪些著名的巫师
湘 夫 人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中
罾何为兮木上
沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
背景简介 《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。
“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数，表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。
现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。
当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。
但传说就是传说，无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。
这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。
“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。
“沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望，观流水兮潺?”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺?流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西?”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄托和读者的连类出发 《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。
另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。
关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。
《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。
加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。
当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇
相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象
相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝
相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰
文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。
《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。
但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。
而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。
这是必然的规律。
当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗
）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。
这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。
艺术赏析 一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离 《湘夫人》所描述的神的爱情故事，时间、地点、环境、人物、行为、情节，一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似有若无、似花非花的状态，从而造成了整个意境虚幻难实的扑朔迷离之美。
究其成因,恐怕是由于故事的基本构架、环节、氛围,脱胎与当时水神祭祀仪式的缘故。
据专家考证，上古祭祷山川神，主要采取“望祭”、“追踪祭祀”的方式。
神不可见，无以出场，只能假设在某方某地，然后“望而祭之”、“追而祭之”。
祭祀的主角是巫师，一切仪式活动都由巫师或者由他们伴演的某种角色来表述导演串连。
经屈原改写后的《湘夫人》，保留了这一基本框架，由于巫师变为湘君，于是整个过程也就演化为湘君追寻湘夫人的爱情故事。
上古楚地的巫祝文化昌盛，祭祀仪式相当隆重。
水神追踪祭祀有一个基本程式，大致包括降神、迎神、留神、送神四个环节。
在《湘夫人》中，这四个环节的遗痕仍然清晰可见。
诗作第一句即点明湘夫人“降”在北面的小岛上，显然是降神环节的缩影。
第二段反复抒写了湘君凝望追寻湘夫人的行为和心理活动，无疑是对迎神活动的爱情化演绎。
第三段铺陈布置新房迎接宾客的情景，留神之意十分明显。
留神环节也有人称之为娱神（神高兴了方能多赐福），诗中物色的华美和情调的欢快，也正是“娱”的体现。
最后一段时写送神场景。
将贴身衣物抛入江中，使当时祭祀中向神传达真诚的习俗，而屈原拿来表现爱情的真挚，也是贴切不过。
总之，屈原依据虚幻的祭神环节来演绎爱情故事，其情景的扑朔迷离也就随之而来。
祭祀仪式的场面相当热闹，一般是音乐、唱歌、舞蹈、说白、表演交错进行。
歌舞则有独唱独舞、对唱对舞、群唱群舞等。
祭祀乐歌的唱辞，当时肯定是有种种分别的，只是现在已无从考证。
就《湘夫人》来看，有人认为“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”、“捐余袂兮江中”等句，似乎是巫师扮演的湘君自表心情的独唱，而“??兮秋风”两句，“鸟何”、“罾何”、“糜何”、“蛟何”四句等，则应当是渲染情致和气氛的合唱。
这是依据现代的个人猜测，看来或有道理，但也无法征信。
由此可以意识到：只要对上古祭祀仪式还缺乏具体而深入的了解，就不可能对《湘夫人》等诗歌的段落层次做出确切无疑的定论。
意境的扑朔迷离，使一种应当肯定的艺术审美特征，因为它总是与诗意的丰富多藏、与读者的审美好奇心联系在一起的。
二、杂而不乱、多而能一的建构匠心 《湘夫人》的意境空间相当丰富深厚。
就整体来说，它包含水神祭祀仪式、神的爱情生活、现实人生境遇和屈原的情感寄托四大方面；就湘君形象来说，又有行为、心理、感情和愿望等几个层次；而这一切，又都是一个不断推移、不断变化的过程。
怎样才能把这诸多方面、诸多层次浓缩为一个杂而不乱、多而能一的和谐统一题呢
这就是《湘夫人》的整体建构匠心所在。
这匠心，主要体现为如下三点。
其一是精心设置了一个期约难遇的特定情景。
诗中说湘夫人曾召唤湘君“腾驾偕逝”，这一预约情节，在被祭之神不可能出场的祭祀仪式中，肯定是不存在的，因而只能把它看作是屈原为了突出爱情主题而有意做出的假设。
显然，正是由于有了这一假设，才有了湘君按期赴约而不遇的事态骤变，才造成他一瓢冷水泼灭兴奋之火的心情突转，也才开启了他一系列急切追寻行为的闸门。
由此可见，作品一开篇就点明：湘夫人降落在只能隔水相望的“北渚”，而不是湘君所在的约会地点，就是为了让故事情节和人物心情一上来就进入这期约难遇的特定情景，就是要把湘君和湘夫人的爱情生活收拢到这一特定的情景中来展现，就是要在期约难遇后的短暂时间内浓缩湘君对真挚爱情漫长而执著的追求，一言以蔽之，就是作者要在假设的特定情景中来完成他所要描述和表现的一切。
这样的精心构思，无疑收到了使情节更集中、紧凑，使情节更强烈、浓郁的艺术效果。
其二是以心理活动串连行为描述。
怎样才能集中而紧凑地将湘君爱恋行为浓缩到期约难遇的特定情景呢
作者抓住了当时湘君急遽变化着的心理活动。
这急遽变化着的心理活动，既是湘君种种行为的动机，又是作者用来依次串连这些行为的线索。
当湘君看到“帝子降兮北渚”时，第一反应是登高企望和耐心等待，于是有了“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”的行为；等到夜幕降临，他意识到希望落空，于是有了“鸟何萃兮?中，罾何为兮木上”的懊恼比况，并从眼前的失落自然地进入对往昔种种机遇的回想，于是又有了对因“未敢言”而机遇错失的无限追悔；在追悔中，他的心飞向了湘夫人经常出没的沅江、醴水，于是有了“荒忽兮远望”，而在远望中又升起一线希望，于是又果断地采取了“朝驰余马兮江皋，夕济兮西?”的追寻行动；在追寻中，似有若无的希望，使他产生了“闻佳人兮召予”的幻觉，于是顺着“将腾驾兮偕逝”的假想思路，他又走进布置新房、迎娶新娘的虚拟空间，尽情地宣泄了一直积压在心头的美好理想；待感情得以宣泄，心情趋于平静，于是就有了诗作收结处湘君“聊逍遥兮容与”的旷达自处心态。
这就是全诗心理活动与人物行为交互推进的大致过程。
由于心理活动不受时空的局限，因而它的触角能够在眼前情景与往昔记忆之间自由穿梭，能够在现实遭遇与理想境界之间尽情往来，从而使全诗的整个意境天地，既超乎期约难遇的象外，又落于期约难遇的环中，放得开，收得住，放收自然，开合自如。
其三是以情感流动为融贯全诗的内在命脉。
一般说来，诗歌意境的表层是一系列景物人事，内里是推动景物人事转换的心理活动，而与心理活动相伴并行的，则是一条起伏变化的情感流程。
《湘夫人》内在情感的流动变化，大致有六个主要环节；起点是赴约不遇，眼见湘夫人降落在别处，愁情骤然而生；二是等待落空，心态失落至极，情绪十分懊恼；三是回首往事，痛感错失良机，内心追悔莫及；四是反复追寻，不见踪影，错觉连连，神志不免恍恍惚惚；五是痛极而反。
恍惚中生发白日梦，理想绚烂，兴奋异常；结末是激情宣泄后心态的无奈自旷，表面暂时平静中似乎孕育着新一轮的更大冲动。
这六个环节的连绵生发，是一个既起伏跌宕而又合乎情感发展规律的流程。
情感是诗歌创作的动力，也是诗歌的表现内容，更是诗歌的内在结构命脉。
“诗缘情”，“缘”字最得要领。
三、借景抒情的三种范例 借景抒情是中国古代诗歌最重要的抒情手段，这一传统是由《诗经》、《楚辞》奠定的。
在这方面《湘夫人》提供了三种范例，很有特点，对后世影响也很大，颇值得注意。
1.融情入景，以景染情 “??兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是融情于景、以景染情的手法。
首先，此句紧承上句，用的是抒情“点染法”：上句“目渺渺兮愁予”中的“愁”字，点明情感基调，下句写景，借秋风、水波、落叶来渲染、扩散、强化这一愁情。
上点下染，情景浑然交融。
其次，秋风、水波、落叶，取景典型，能够多方面地发生情与景的同频共振、同构共鸣：秋风阵阵，水波荡漾，好象赴约不遇之湘君的“心波”在起伏；秋风带寒，水波生凉，犹如一盆冷水浇到了匆匆赶来湘君之头上；树叶枯萎，纷纷飘落，也似乎是湘君的失落心情在不断下坠。
再次，秋风荡水波，秋风扫落叶，水波漂落叶，落叶随水波，三者一体，联动生发，一切都散发着衰残、败落、流逝的哀伤情调，不正是当时湘君处境、心情的写照吗
情景交融的方式很多，触情入景、以景染情是用得最普遍的一种。
“??兮秋风，洞庭波兮木叶下”句，常与宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”句一起，作为以秋景兴悲染愁的始作俑者，广受赞誉。
2．因情造景，象征寓意 “鸟和萃兮?中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。
鸟不宿到树上而聚集在水草里，渔网不撒在水中而挂到树上，麋鹿不在草地上而跑进庭院里，蛟龙不潜在水底而爬到水边上，这都不是真实存在的景象，而是假象的反常景象。
是湘君在等不到湘夫人、心情越来越懊丧的情况下，对自身尴尬处境的自我比况。
而反过来，这种反常景象在头脑中的出现，这种自我比况心理的发生，也充分体现出当时湘君的心情懊丧到何种程度。
这样的景物描写，不是将情感融入现实景物，不是以景染情，而是通过象征、隐喻、暗示的途径来达到表现目的，特点鲜明，很有表现力，但一般只能用在某些特定情况之下。
汉乐府《上邪》中的“山无陵，江水位竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”，全都是不可能存在的假象景象，用作誓辞，表达至死不渝的感情，效果很好，也是一个善用因情造景、象征寓意表现手法的上好例证。
3．对美好场景的极力铺陈 诗中对水中筑室、准备迎娶之虚幻景象的描述，采用了极力铺陈的方法。
十四句中，一口气铺陈了荷盖，荪壁、紫坛、芳椒、桂栋、兰?、辛夷楣、药房、薜荔帷、惠?、白玉镇、石兰芳、芷葺、杜衡缭、百草庭、芳馨门等十七八种最美好的事物，工笔细描，五彩缤纷，想象丰富，语言华丽，洋溢着对真挚爱情和美满理想的无限向往之情。
这绚烂幻境从期约难遇的失落心态中生发出来，看似突兀，实则必然。
愈是本该得到的东西而骤然失掉，就愈是觉得失掉的东西更加美好。
理想的挫折会造成精神痛苦，但精神的痛苦也会促使你更加执着的向着理想追求。
现实中难以得到则寄托于想象，而想象则能够把原想得到的东西幻化得更加美妙。
这就是情感的逻辑，心灵的辩证法。
铺陈是赋体文本常用的方法，又强化与渲染功能。
因篇幅所限，抒情诗歌运用较少。
《湘夫人》中用以张扬虚幻而浪漫的理想境界，适得其所，恰到好处。
译文 湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白?啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处
鱼网为什么挂结在树梢之上
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食
蛟龙为什么在水边游荡
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
历史上有名的魔法师
1.巫师 梅林作为亚瑟王问、魔法师和先知，恐怕是有史以来名的魔法师了。
很多我们的英国传奇故事中都出现过他的身影。
他能够运用自己的魔力获得战争的胜利，也能把自己变成**或雄鹿。
（呵呵~估计教授粉丝要郁闷了，为什么是变成小天和詹姆呢
）他能预见未来，还能控制人的命运。
虽然梅林和他的生活都属于传奇故事，但历史上真的有这么一个人，他就是生活在公元6世纪的威尔士诗人梅德里恩。
这位诗人在战争中变疯了，逃到了苏格兰的森林中，在那里预测未来。
后来英国蒙默思郡的历史学家杰弗里把梅德里恩的名字改成了梅林，把他说成了英国民间故事《英国国王历史》一书中的人物。
这本写于1136年的著作介绍了英国的起源。
（汗个~我宁愿相信他是个巫师，不是精神异常人士|||）几百年来，梅林的故事不断被其他作家放大、改写。
最著名的要算15世纪《亚瑟王之死》一书的作者托马斯?马洛礼，他的这部关于国王和他的圆桌骑士的小说非常脍炙人口。
与很多神话中的人物一样，梅林也有一对杰出的父母。
杰弗里说他的妈妈是一个国王的女儿，懂得法术，他的父亲不是魔鬼就是某种邪恶的幽灵，名叫“梦魇”。
还有一说是梅林为大地之母与魔鬼 Incubus 在梦魇中所生，Satan 计划让 Merlin 成为地球上的恶之力量，以与耶稣基督的善之力量对抗。
然而，Merlin 诞生之后，立即接受了洗礼，开始其美好的生命，但仍保有其预知与法术的能力。
（这个版本更加传奇一些，但是有明显被基督教更改的痕迹~）梅林继承了母亲的善良和父亲神奇的力量。
还是个孩子的时候他就表现出了自己与众不同的天赋，在这样做的时候还曾经救了自己的性命。
故事开始于15世纪的英国国王沃提根，王国想修建一座塔，但是却失败了。
白天无论他的士兵们多么努力工作，到了晚上塔都会一夜间变成一片废墟。
于是，国王沃提根向他的魔术师寻求应对的方法，结果魔术师说，要在修建塔的石灰中加入一个孩子的鲜血，但是这个孩子的父亲必须不是人类。
为了寻找这样的孩子，国王的使者很快发现了梅林并把它带给了国王。
虽然当时梅林只有7岁，但他准确地解释了为什么塔每天都会倒塌的原因，因为塔建在了一片地下水上面。
他还预测出如果把地下水抽干，就会在中空的两块巨石中看到沉睡着的两条龙。
（这么两个“可爱”的宠物没有因为违章建筑而发彪，国王真是太幸运了。
）后来证明梅林说的并没有错，于是国王把梅林放了。
不仅如此，梅林还友情奉送了沃提根一个更加有意思的预言。
红龙代表 Wales，另一条白色龙代表 Saxons。
两条龙彼此对抗，Merlin预言红龙终将战胜白龙，待此日来临，亦是威尔士人战胜撒克逊人之日。
到了 1485 年，威尔士皇族亨利七世（Henry VII）继承王位，被认为将完成 Merlin 的预言。
（沃提根，你赚到了，提前了解古今军事动态，但是貌似登记的不是你，你也有点郁闷吧） 沃提根国王死后，梅林成为后来三代国王的顾问。
这3位国王分别是奥利里乌斯、尤瑟王，以及最著名的、尤瑟王之子亚瑟王。
人们认为在奥利里乌斯统治时期，梅林把英国的国宝——史前巨石柱通过魔力从爱尔兰移到了英国。
当时，奥利里乌斯国王希望修建一个大型纪念碑，于是梅林选择了爱尔兰出产石头的一片地方，这里在爱尔兰被叫做“巨人的舞蹈”，因为人们相信巨石具有特殊的功效。
但是1万5千多名全副武装、带着梯子和缆绳的英国士兵却无法把巨石移动半步。
梅林不费吹灰之力就把石头从爱尔兰搬到了英国。
直到今天，这块巨石仍然耸立在这里（实际上，巨石大约是于公元前2100年就矗立在这里了，这比梅林的故事要早了几千年。
但是，当地有些蓝色的石头确实是从威尔士运来的，所以这种认为石头是通过水路运到这里的说法也不是完全没有道理的）。
在尤瑟王时代，梅林更是起到了功不可没的作用。
当时尤瑟王爱上了一位名叫伊格娜的公爵夫人，因此，她的丈夫康沃尔公爵格罗里斯把她锁在了重兵把守的城堡中。
但是梅林施展法术，把尤瑟王的容貌变得与格罗里斯公爵的一模一样，帮助尤瑟王顺利拿到了城堡的钥匙。
士兵和伊格娜都没有看出破绽。
当天晚上，伊格娜怀孕了，她肚子里的孩子就是后来继承尤瑟王的王位，成为大不列颠国王的亚瑟王。
（尤瑟王真是色高人胆大，就这么偷跑进伊格娜的住处，万一梅林爷爷只是开了个玩笑，后果就很严重了~）后来，公爵死于一次战争，伊格娜和尤瑟王结了婚。
（梅林爷爷的绿帽工厂正式开张了，他后来还撮合过很多奇怪的怨偶，老头的爱好真广泛啊~貌似邓校也有这个爱好来的|||） 梅林保护童年的亚瑟王直到他后来继承了王位，后来又做了亚瑟王的先知、魔法师和军事顾问，确保这位伟大的国王取得成功。
亚瑟王15岁的时候，梅林帮助亚瑟王取得了的神剑。
后来，在战争中，梅林告诫亚瑟王直到最后时候才能把剑从剑鞘中拔出来，要做到这点很难，因为亚瑟王的对手眼看就要胜利了，但是亚瑟王听从了梅林的建议，直到最后一刻，才把剑拔出剑鞘。
当他把剑抽出来的时候，神剑放出的光芒深深刺痛了对手，令他们不知所措，于是，亚瑟王最终取得了胜利。
在另外一次战斗中，梅林也帮助了亚瑟王，他对敌人施了魔法，让他们都睡着了。
其后，梅林为了巩固亚瑟王朝的政权，又为亚瑟王促成了和卡米利亚德的利奥德格兰斯王的女儿奎尼芬的政治婚姻。
这也为亚瑟王朝的覆灭埋下了一个祸根。
（这是后话，某波其后再表。
总之这还真不赖梅林本人，亚瑟王也是继承了他父亲的一意孤行，梅林也是无可奈何啊~） 人们认为梅林有变形的本领，可以把自己变成小孩、老人、女人、侏儒或动物。
他可以控制咆哮的大海，还能为亚瑟王的城堡修建围墙，把试图登上围墙向亚瑟王进攻的士兵扔下去。
尽管有如此杰出的能力，但是这位伟大的魔法师还是犯了一个愚蠢的错误。
他迷上了一位叫艾微妮的女巫师（有时也叫“湖中之女”），告诉了艾微妮自己神奇功力的秘密。
了解了梅林弱点的艾维妮对他施了魔法，把他永远囚禁在了一棵橡树里。
（也有传说称这位女巫师为梅林的弟子，但是师徒为何反目成仇就不得而知了。
总之，师生恋还真是很危险地东西啊~） 但是也有别的传说，传言，他虽然被关在地下，但他却是自愿的，与他被关在一起的还有十三个宝藏于王位，他变成了是王位与宝藏的手护者，据说他是在等待亚瑟王回来的那一天，他将重新回到人间继续辅佐亚瑟王。
（带着银行存款和在野党旧部回来，英格兰人的美好梦想|||） 总之时至今日梅林都是威尔士人的精神象征，与其说是亚瑟王创造出了如此的传奇，倒不如说是梅林的功绩。
2.智慧王所罗门 以色列王所罗门为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子。
但这位贤王晚年堕落受嫔妃蛊惑在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。
这位贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。
据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。
这是从网上收来的东西,虽然出名的魔法书所罗门铕匙并非是他本人所著,但可以看出他在魔法界的地位非同一般. 至于真实的所罗门,是犹太民族历史上最伟大的君王.天主教译名为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼。
根据旧约的记载，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王,后来在古兰经中，他被称为先知。
据希伯来圣经的记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王国的第三任君主，并且是北方的以色列王国和南方的犹太王国分裂之前的最后一位君主。
传说中他拥有控制魔鬼的力量，《天方夜谭》里有一个渔夫的故事，里面被封印在瓶子里的魔鬼就自称他是被所罗门所封印的. 所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，在建筑圣殿的时候就传说他利用雷鸟找到魔石的故事. 虽然出名的魔法书所罗门铕匙并非是他本人所著,但可以看出他在魔法界的地位非同一般. 不过所罗门王最为出名的还是他的智慧,智断亲子案的故事就说明了这点,故事是这样的,传说中，两个妇人带着一个婴儿来到国王面前，都声称自己是孩子的母亲，众人难以分辨。
国王想了想，说：“那就把孩子劈成两半吧
”一个妇人点头答应，另一个则哭着说：“我不要孩子了
”国王马上宣布：“她才是真正的母亲
” 所罗门王除了智慧出众外他创造的巨大财富,也是无与伦比的；他建造了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”：他大搞经济建设和城市建筑，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙：他建立了两支舰队，派到海外去大力发展商业；他组建强大的海军。
不仅进行远征扩张，还出海寻求发展本国贸易。
他还拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。
据《圣经·列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。
会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。
所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。
对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。
示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。
两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。
女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳·哈基姆，意为“智慧之子”。
这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。
他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。
他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。
这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。
孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。
3.帕拉塞尔苏斯 这个人叫做帕拉塞尔斯,他并非是个魔法师而是一个炼金术师. 不过按照魔法跟炼金术宛若孪生子一样的密切关系把他规类进来也没什么大不了. 帕拉塞尔斯是苏黎世一个名叫冯?霍恩海姆医生的儿子。
他自称为帕拉塞尔斯，是因为他自认为他比罗马医生塞尔斯更加伟大的意思。
传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创造完美的生命而后又转为了炼金术师。
他制造出了人造人荷蒙库鲁兹，(荷蒙库鲁兹（Homunculus），意指欧洲的炼金术师创造出的人工生命，也指这种创造人工生命的工作本身。
其制作方法是、在烧瓶中放入人类的**以及各种草药、马粪并且密封，通过马粪的发酵作用来进行保温。
经过四十天后，烧瓶中就会出现透明的具有人类形状的物体。
但是此时它因为还没有肉体，需要加入活人的血液，并在四十个星期里保持马的胎内温度进行培养。
这期间内，每天都要保证加入新鲜的血液。
如果把它拿出烧瓶，或是停止新鲜血液的供应，则会立即死亡。
在有的传说中，烧瓶也一定要使用水银烧瓶。
经过这些工作完成的生命，外表和人类儿童基本一样，但是身体比人类要小很多。
何蒙库鲁兹自降生起就具备了各种各样的知识。
) 并且他也拥有贤者之石。
也有传闻表明，塔罗牌中大阿尔克纳中的魔术师即是以他为原型设计的。
但是由于塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是后世因为对他存在的神秘感而与塔罗牌联系到了一起。
帕拉塞尔斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医学化学科学或当时称之为的医疗化学。
帕拉塞尔斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。
在医学上，帕拉塞尔斯提出人体本质上是一个化学系统的学说。
这个化学系统由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。
在帕拉塞尔斯看来，疾病可能是由于元素之间的不平衡引起，正象盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。
但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。
帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的特殊性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。
因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。
这样一个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以区别。
在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。
帕拉塞尔斯的学说在大学里一般是禁止传授的，但是他的学说在大学里却似乎很受欢迎，因为在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的**。
但是，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。
4.黑魔犬与阿格里帕 海因里希·科尼利厄斯·阿格里帕奠定了西方巫术，尤其是当代high magick的基础。
他是文艺复兴时代影响力最大的巫术士，也是通灵的思想家。
对于西方巫术的研究。
阿格里帕，全名海因里希·科尔内里乌斯·阿格里帕(Heinrich Cornelius Agrippa)，德意志人，出生于1486年9月14日，死于1535年。
是位思想家、神学者，同时，也享有“魔法师”的盛名。
最复盛名的关于他的趣闻是关与他所拳养的恶魔犬,恶魔从古代就喜欢伪装成黑犬的模样,阿格里帕身边有一头和他形影不离的黑狗,这一直被后人认为这是他学习黑魔法召唤恶魔的证明。
当他刚从科隆大学毕业之后，先后为罗马皇帝马克西米利安一世和贵族萨波依尔家族服务，到1509年，开始在大学教授哲学课程。
但是，阿格里帕宣扬魔法的世界观，被当时的教会作为异端者而流放，亡命到法国，然而再次因为过激的言行举止侮辱王室而被投入监狱。
之后他再次被流放，回到了故乡科隆，为强力贵族当任家庭医生，但是屡次都很快因为引发的骚乱而被解雇。
在关于阿格里帕的种种传说中，最有名的莫过于死者的短时复活了。
据说，在阿格里帕出门办事的时候，有个年青人闯入了阿格里帕的书房，并被错误的召唤出恶魔，最终被恶魔掐死。
回来的阿格里帕，再次召唤出恶魔，使年轻人的尸体暂时复活，尸体走出了书房，彷佛自然死亡般的倒在了街上，但是，随后在尸体上发现了掐痕，伪装失败的阿格里帕只好再次逃亡 5.文字中的魔法使 公元16世纪以来，在古老德国的土地上，流传着这样一个传奇人物的名字——浮士德。
他的真实名字叫格奥尔格·浮士德。
后来，最早传述浮士德故事的同时代人梅南希通，把格奥尔格及其堂弟约翰内斯当成了同一个人；于是，浮士德故事的主人公就成了约翰内斯·浮士德。
梅南希通写道，浮士德于 1480年出生在维滕贝格的一个小城克尼特林根。
人自称是海德堡的耶尔格博士，但是否在大学注册，无从查考。
他曾经钻研过魔术，在漫长的流浪生涯中，他给自己封了许多头衔，诸如星象家、召魂者、赐福的魔法师、手相术者、气象占卜者、火灾占卜者、治病的泌尿检查者，等等。
但更多的时候，他是以教师和巫师的身分出现。
如在格尔恩豪森，他自诩有朝一日古代哲人柏拉图和亚里士多德的著作失传，他能够一字不差地将其恢复；在维尔茨堡，他夸口能使基督耶稣奇般地再现；在克罗依茨纳赫，他又吹嘘自己能使人们的任何愿望得以实现，如此等等。
后来，一个叫作弗朗茨·西金根的魔术师同浮士德一起做了一个实验，证明扮作教师的浮士德的男童的诱惑者。
从此，浮士德就匿迹潜逃了。
梅南希通的传述至此告一段落，下面的传说由康拉德·穆特续写。
康拉德·穆特在1513年写道，浮士德寄住在埃尔富特的贵族冯·邓施泰特家里，给那里的大学生讲授荷马史诗，还让其中的英雄人物再现。
人们认为他亵渎了神灵，把他驱逐了。
以后他又多次被逐。
他预言过查理五世与法国弗朗茨一世之间战争的结果，颇能令人信服；但他的医术却没给他带来好运，被人视为江湖骗子。
1540年至1541年间，穷困潦倒的浮士德在一个叫人布莱斯高的小村里自杀。
与上述历史传说同样盛行，但内容更加丰富多彩的是民间传说。
其中形成文字的有两部传说集：一部记录了浮士德1556年后在埃尔富特给大学生讲课的情形；另一部的作者是纽伦堡的教师罗斯希尔特，他把德国宗教改革领袖马西·路德在维滕贝格的宴会上讲的浮士德故事，加以记录和整理，1587年由约翰·施皮斯付印，定名为《魔术师浮士德博士传》。
正是后一部传说集，对后来的浮士德人物形象产生了巨大的影响。
此书叙述的内容与历史传说有很大的不同。
在这位纽伦堡教师的笔下，浮士德是魏玛附近罗达的农民之子，他的堂兄很富有，资助他在维滕贝格攻读神学，结果他却走了偏锋，把自己塑造成了颇带巫师色彩的占星术者、算教学者和医生。
值得注意的是，在这部传说集中，出现了后来浮士德故事中的另一艺术形象——魔鬼。
有一天夜里9点到10点钟，浮士德把僧人打扮的魔鬼召到施佩斯森林的十字路口，约他次日午夜到自己的住处。
结果魔鬼按照魔王的吩咐，于两天后出现，应允为浮士德服务24年，实现他的一切要求，满足他的一切愿望，但交换条件是浮士德放弃信仰基督教，牺牲肉体和灵魂。
于是，就出现了后来各种关于浮士德的艺术体裁中一些著名情节，如浮士德召来西腊神话的美女海伦，同她一起生活，并生子尤斯图斯。
后来海伦随着死去的儿子一同消逝。
故事的结局是，浮士德感到大限已到，就让大学生们陪他到维滕贝格附近的小村林里希。
午夜12点到1点，浮士德悲悲戚戚地同学生们道别。
不久，房间里传出巨大的喧嚣和呼救声。
次日清晨，学生们发现浮士德僵硬的尸体扑倒在屋外的粪堆上，屋里墙上溅满鲜血，上面还嵌着死者的眼睛和几颗牙齿。
在德国历史虽然有许多剧作家试图利用这篇传说来创作,但只有一个人真正的成功,他就是哥德,也是他让浮士德湮没在历史中的这个名字获得艺术形式的永垂不朽. 6.千年伯爵圣日耳曼 圣日耳曼的背景与身份成谜，他自称自己拥有穿越时空的能力,为路易十五服务时自称已逾327岁. 引发许多对其出身的猜测。
根据Prince Charles of Hesse的说法，圣日耳曼在晚年自称是川西凡尼亚王子Francis II Rakoczi与第一任妻子所生的儿子。
这似乎是主流说法。
另一个理论是说他是西班牙国王卡洛斯二世的寡妇Maria Anna of Pfalz-Neuburg的私生子，还有一个猜测说他是葡萄牙王之子。
圣日耳曼可能曾在意大利的西也那大学（The University of Siena）读书，为梅第奇家族最后一位大公吉安·加斯东的学生。
他第一次以圣日耳曼之名出现的纪录在1710。
Baron de Gleichen说他那时在威尼斯。
其他的纪录包括1743年在伦敦、1745年在爱丁堡；在爱丁堡时他因涉嫌在詹姆斯党**期间从事谍报活动被软禁。
因为没有证据，圣日耳曼被释放了，他很快赢得优秀小提琴手的名声——据说和帕格尼尼一样好。
在这段时期他认识了卢梭。
1746年他消失了。
一位1745年就认识他的Horace Walpole形容他：“他唱歌，拉奏美妙的小提琴，作曲，有点疯狂而且不是非常理性。
” 1758年他重回凡尔赛，在这个时期他留下了一些肖像画。
他自称拥有一些染料配方，而路易十五让他住在香波堡（Chateau Chambord），他在此地和路易十五及其情妇庞巴度夫人相处了很长一段时间。
在巴黎，他大方的分送钻石当作礼物。
意大利知名冒险家卡萨诺瓦（Giacomo Casanova）说他亲眼看过圣日耳曼化银成金，不过又补充说那可能只是技法而已。
据说圣日耳曼有时会暗示他其实已经几百岁了。
当时一位自称叫Lord Gower的丑角开始在沙龙中模仿圣日耳曼的神态，开玩笑说他曾当过耶稣的顾问。
1760年，外交部长舒瓦瑟尔公爵（Duke of Choiseul）想要将圣日耳曼逮捕，他却已经由荷兰到英国去执行路易十五所交派的任务了。
在此之后伯爵又经由荷兰到达俄罗斯，当俄国发生政变，将凯萨琳推上宝座时他显然就身在圣彼得堡。
后来有阴谋论推断他就是肇因。
第二年他出现在南尼德兰（现在的比利时），购买土地并使用另一个名字Surmount。
他试着向城邦推荐自己的技术（木材、皮革、油画颜料的加工方式），在（终告失败的）交涉过程中，他暗示自己出身王室。
然后在接下来的11年消失无踪。
1774年他再度出现，向一位巴伐利亚的伯爵自我介绍为Freiherr Reinhart Gemmingen-Guttenberg，the Count Tsarogy。
1776年伯爵在德国，自称为骑士韦尔顿，再一次推销自己的处方：化妆品、葡萄酒、烈酒、对于骨头、纸和象牙的加工法。
他用黄金变质来离间腓特烈大帝的密探，对国王说他是个共济会员。
他住在石勒苏益格-荷尔斯泰因总督——黑森-卡塞尔（Hesse-Kassel）的卡尔王子（Prince Karl of Hesse-Kassel）的一间居所中，研究药草药方与化学来周济穷人。
对于这位王子，他自称为Francis Rakoczy II, Prince of Transylvania。
1784年是伯爵“应该”死亡的时期，死因可能是肺炎。
他没有留下多少遗产。
谣传他仍然活着：1835年在巴黎，1867年在米兰，拿破仑战役时期在埃及。
拿破仑三世有一份他的档案，但是在1871年一场大火中烧毁了。
神智学（Theosophy）者安妮·贝赞特（Annie Besant）说她在1896年遇到伯爵；神智学者李德彼特（C. W. Leadbeater）说他1926年在罗马遇到过伯爵，而且圣日耳曼展示了一件曾经属于罗马皇帝的袍子，还说自己有一个住处是川西凡尼亚的一座城堡。
神智学者波洛德（Guy Ballard）宣称在夏斯塔山（Mt. Shasta）见到伯爵并被引见给一群金星来的旅客，并出版一系列关于他们交流的书。
波洛德发起了I AM Activity。
在1972年1月28日，Richard Chanfray，一位前科犯和歌星黛莉达（Dalida）的情人，在法国的电视节目上自称为圣日耳曼伯爵，同时宣称路易十五仍然活着。
在他死后的数百年间，各种神话、传说、猜测纷纷出现。
有人说他会耍蛇和腹语术，有传闻说他和庞巴度夫人有绯闻。
还有的说他是不死之身，是永世流浪的犹太人（the en:Wandering Jew），是个拥有不死药的炼金术士，是个蔷薇十字团员或被驱逐的国王，是 Queen Maria Anna of Spain的私生子，或是他预言了法国大**。
卡萨诺瓦称他为提琴手卡里尼（the violinist Catlini）。
卡廖斯特罗伯爵（Count Cagliostro）据说是他的学生。
另外“圣日耳曼”这个名字并非那么稀有也造成不少混乱。
(漫画驱魔少年里千年伯爵形象取自圣日耳曼。
) 7.不死的尼古拉梅勒 NicolasFlamel，在《尼古拉的遗嘱》中，他被称做尼古拉.勒梅，一位生于1330年的法国人，本是一个普通的抄写员。
他梦到拿着书的天使，然后得到一本《犹太人亚伯拉罕之书》，据说经多年研习实验，他洞悉了炼金术的秘密，于1382年4月25日傍晚5点制成了红色的魔法石，并利用魔法石三次制造黄金。
1417年，尼古拉去世。
他生前的住所和捐建的墓室里刻满了奇怪的符号和难解的浮雕，引得各地炼金术士们挖地三尺寻找魔法石的秘密，盗墓者终于掘开了尼古拉夫妇的棺材———就像传奇故事应有的情节，棺材里一无所有。
8.阴影之书特里特米乌斯 约翰尼斯·特里特米乌斯（Johannes Trithemius，1462年2月1日－1516年6月13日），德国的修道士、魔法师、炼金术士、历史学家、密码学家。
他原名为约翰·海登堡（Johann Heidenberg），特里特米乌斯这个名字来源于他的出生地——德国摩泽尔（现属法国）的特里腾海姆镇。
9.妖僧拉斯普廷 斯普金可以说是本世纪最具代表性的恶魔巫师，他具有不可思议的力量，他以这股力量在幕后操控俄国宫廷，说他是俄国的第二个皇帝一点也不为过。
拉斯普金 最令人害怕的，就是他奇迹式的超能力；他曾经透过祈祷即催眠术，治好皇太子亚 历克西斯的病，因此他在俄国宫廷中便可以呼风唤雨、予取予求，具有相当崇高的 地位，连沙皇都要让他三分。
10.近代的666之兽阿莱斯特˙克劳利 阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）是一位英国的神秘学者，但更多人称呼他是“野兽之王”或是“启示录之兽”，更有人称他是“世上最邪恶的男人”。
他出生于1875年10月12日，在他出生的同时, 伊莱˙李维（Eliphas LeviThis）亦于这一年谢世（所以有人认为他是伊莱˙李维的转世）。
他的双亲是基督教普里茅斯兄弟会的教友，也是基督教的基本教义派。
因此，克劳利生活在一个完全遵守圣经的环境，但他却彻底轻蔑基督教。
他就读于桥大学，但并未完成他的学业，离开后他被引荐至一位黄金黎明协会会员乔治˙赛西尔˙钟斯（George Cecil Jones）处。
黄金黎明是一个神秘学结社，由撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所领导，教导关于魔术、卡巴拉、炼金术、塔罗牌、占星术以及其他属于神秘学的学科，其中许多我们认识的知名人物都曾经出现在这个协会中（包括伟特兄，甚至是大诗人叶慈）而这个协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大。
克劳利与金色黎明的缘分开始于1898年，并且很快地就爬上协会中的高层。
但是在1900年，这个协会开始分裂，而克劳利被拒绝进入黄金黎明的更高层，原因是其中的一位William Butler Yeats说道“我们不认为黄金黎明是一所感化院”，所以克劳利便离开英国开始到处旅行。
他利用瑜珈训练自己的精神和肉体，并利用东方的神秘学系统融合了西方神秘学体系。
世界古代著名的巫师或大祭祀有哪些
can't carry it for you , but I can carry you .人生永远也不会结束，死亡只是另一种人生。
The dwarf breathes so loud,we could have shot him in the dark!历史成为了传说，传说变成了神话。
Even the smallest person can change the course of the future.即使是最微不足道的人也能够改变未来的进程 One honest voice can be louder than a crowd.一个诚实的声音胜过众口多言 Some people live a lifetime in a minute.有的人把一生浓缩在一分钟里过了 Keep your friends close,but your enemies closer.要亲近你的朋友,但更要走近你的敌人 Happy families are all alike;every unhappy family is unhappy in its own way.幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸.Whoever saves one life saves the world entire.救人一命即拯救全世界 This kind of certainty comes but once in a lifetime.这样确定无疑的爱,一生只有一次 .Love means never having to say you're sorry.爱情意味着你永远不需要说对不起 Don't be deceived by appearances,for beauty is founded within.不要被外表所欺骗,美存在于内心 May it be an evening star 祝愿夜幕明星 Shines down upon you 将光华铺撒满你身 May it be when darkness falls 祈愿当黑暗降临时 Your heart will be true 你的心依然坚定 You walk a lonely road 你孤身一人在路上 Oh! How far you are from home 啊，你已离家那么遥远 Mornie utúli
