求欧洲传说中各类神器的称号和名字
圣杯：众所周知，传统意义上所说的“圣杯”就是耶稣受难时用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯，据说如果喝下盛于“圣杯”中的水，即可返老还童得到永生，而来自于丹·布朗《达·芬奇的密码》一书中则对“圣杯”的含义进行了重新的诠释，这也是目前对于“圣杯”最新的解释，书中说道，“圣杯”并不是意指耶稣在最后的晚餐中所使用的杯子，而是隐喻耶稣的配偶，象征著神圣的女神。
太阳神的纹章：在古埃及人眼中，圣金龟（圣甲虫）是太阳神在清晨的化身，圣金龟把动物的粪便滚成球，古埃及人认为圣金龟滚出了太阳，并置与空中，圣金龟在球上产卵，又意味著多产、生命和再生，“太阳神的纹章”正是一枚刻有圣金龟的纹章，象征著创造与再生之意。
王者之剑：英国最具传奇性的不列颠之王亚瑟王所使用的宝剑，“Excalibur”一词在古塞尔特语中有“断钢”之意。
有关于该剑的来历众说纷纭，有人说该剑是亚瑟王从石头中抽出，但大家比较认同的说法是，亚瑟王在战斗中折断了佩剑，在魔法师梅林的引导下，来到了一个湖畔，湖中的精灵阿瓦隆为其打造了这把剑锷由黄金所铸造，剑柄镶嵌有黄金宝石，银色的锋刃上反映著淡绿色的光芒，这柄剑以长大厚重为主，豪华的装饰则显示出王家风范，自此，这柄象征著英雄之力的神剑伴随著亚瑟王所向披靡，直至到其败亡的卡姆兰之战后，“王者之剑”才又回到了湖中精灵的手中，永远消失在那静谧湖水深处。
朗基努斯枪：据《圣经》记载，当耶稣被钉在十字架上时，一位名叫“朗基努斯”的战士用枪刺伤了他的侧腹，耶稣的血滴入了朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬间被感化，于是他放弃了战士的身份，成为了一名虔诚的僧侣，并拥有了行使神迹的能力，后来他被追认为圣徒，称为“圣朗基努斯”。
“朗基努斯之枪”是传说中唯一伤害过神之子的武器，该枪也因刺伤耶稣的战士之名而命名，此枪又被称为“命运之枪”或“圣枪”。
曾有传说，如果同时拥有“圣杯”和“圣枪”的人就是上帝所挑选的能够统治世界的人，意即“朗基努斯之枪”能够给予持有者以“胜利”。
永恒神枪Gungnir（岗尼尔）:是北欧神话中奥丁所使用的长枪。
它是由Yggdrasil树枝作成的长枪〔其他故事说是地底的侏儒所送的，此类互相矛盾的故事在北欧神话中偶尔会出现。
〕当Odin掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为「流星」，这支枪投出后必中且必杀。
这枪是神圣的，一旦对着此枪发誓，便不能再反悔。
雷神之锤Mjollner：在北欧的远古时期，有一位名字叫索尔的天神，他经常驾驭一辆由两只山羊拉着的战车横越天空。
他手中握着一个巨大的铁锤，挥动时就会产生闪电和雷鸣，接着天上就会下起雨，有了雨水，田里的玉米才会生根、发芽。
于是农民们就把索尔敬为掌管肥沃和富饶的雷神。
那时的北欧人认为人类居住的这部分世界是一个大岛屿，时常面临来自岛外的威胁。
他们称此地为“米德加德”（Midgard），也就是“中央王国”的意思。
在这个中央王国内，有一个地方叫“阿斯加德”（Asgard），它是诸神的领地。
中央王国外面有一个叫做“乌特加德”（Utgard）的王国，那里是狡猾的巨人居住的地方。
这些巨人成天想着用各种诡计来摧毁人类居住的“米德加德”。
人类把巨人这类恶势力称做“混乱之力”。
很久以来，巨人们一直想通过绑架象征肥沃、多产的美丽女神芙瑞雅（Freyja）的方法来摧毁“中央王国”。
一旦他们得逞，田野里将无法长出粮食，妇女也将生不出小孩。
为了制止巨人们的邪恶企图，人们去请求天神索尔的帮助，因为他的大铁锤不仅能使天空下雨，也是对抗危险的“混乱之力”的得力武器。
可以用它来掷杀敌人，而且无需担心把它弄丢，因为它总是会自动地回到索尔身边，就像澳大利亚土著人狩猎用的“飞去来器”一样。
索尔和他的侍从洛奇住在常年集雪的雪山上，雪山南侧的一个大岩洞是他们的家。
一个冬日的早晨，索尔醒来后发现与他共眠的大铁锤不见了，气得他双手发抖，又吹胡子又瞪眼。
他想了半天，决定带着洛奇去拜访女神芙瑞雅，请求她将翅膀借给他们，好让洛奇可以飞到巨人所住的“约藤海”（Jotunheim），以查探那些巨人是否偷了索尔的锤子。
洛奇借助芙瑞雅借给他的翅膀飞到了约腾海，见到了巨人之王史莱慕。
后者得意地宣称，他已将索尔的锤子藏在地下一个叫“七里格”的秘密之处，除了他任何人都不知道这个地方。
并说除非诸神将芙瑞雅嫁给他，否则他不会归还锤子。
长青剑（槲寄生之剑）米斯特汀:是一把将北欧神话引向灭亡的不祥之剑，它由生长在神国边缘地区的一种小槲寄生树的树枝变化而成，在背叛之神洛基的阴谋下杀死了奥丁的儿子巴鲁特罗，预示了“诸神之黄昏”。
的来临。
又称寄生树之剑，因弑神而闻名于世。
而在冰岛传说 Hrómundar saga Gripssonar，此剑也有出现。
福瑞的光芒之剑巨人舒尔特之剑圣剑格拉默（Gram）:北欧神话中，英雄西格尔德之父西格蒙德、拔出了主神奥汀的化身--无名老人插在大树GRAM中的神剑古拉姆（Gram）, 相传此剑为石中剑的原型.GRAM在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。
下面的描写以英雄传说的原型为基本，而这些传说对现代的幻想作品都产生了很大的影响。
斩裂剑提尔锋：提尔锋是北欧神话中的魔剑，也翻译作“斩裂剑”，有“Ripper”之意，即斩裂、撕裂。
它是一把出鞘就得吸血，虽然会带给持有者大量荣光，但也会使持有者陷入毁灭的魔剑。
提尔锋出现在古书《古埃达》和《赫瓦拉尔传说》中，相传是主神奥丁的后裔斯瓦弗尔拉梅王让侏儒打造了此剑。
斯瓦弗尔拉梅王以杀掉侏儒作为威胁，要求杜华林和杜林打造出一把“用黄金铸造剑柄和腰带，无坚不摧，百发百中的神剑”。
被威胁的侏儒虽然不甘愿地将剑完成，但也在剑上下了诅咒：“只要出鞘就必带走生命，而且迟早会使持有者步向灭亡。
”提尔锋是双手剑，有双面刃，剑刃是铁铸，但绝对不会锈蚀。
剑柄是黄金铸造，镶有宝石，刻有卢文字，也许就是诅咒的咒文。
据说只要没有血的喂养，提尔锋就会伤主，使主人“绝嗣、衰败、内斗”。
斯瓦弗尔拉梅王得到此剑后，在众多战役中都获得了胜利。
后来一名叫亚伦格林的狂战士攻打斯瓦弗尔拉梅王，王拔出提尔锋应战，但剑却砍中对手的盾牌而从手中滑落，亚伦格林拔出插在地上的剑反将斯瓦弗尔拉梅王杀掉。
侏儒的诅咒也得以应验，从此提尔锋便成为了人人惧怕的魔剑，在提尔锋的历代持有者中只有女扮男装的女战士赫华勒得以从诅咒中逃脱。
贯雷枪布里欧纳克：相传这把枪是凯尔特神话中达努神族（Tuatha Dé Danann）四大秘宝之一，达努神族之王Nuada赠与光之神鲁格的神枪。
鲁格就是用这把枪杀死了巨人族弗莫尔（Fomoire）的国王，邪眼魔王巴罗尔（Balor）。
传说中，诸神的武器正是象征其神格力量的物品。
鲁格所持有的布里欧纳克，代表他的力量——太阳之光以及天空的闪电。
布里欧纳克的形状不是普通的枪，而是如同渔夫的渔叉或是农夫的钉耙一般，有着尖突。
掷出此枪时，枪尖会化作五道光芒，分别攻击不同的敌人。
因此，这枝枪被取了一个叫“长臂”的别称。
正因为其攻击距离，让再遥远的敌人都无处遁逃。
自动追踪敌人这点与鲁格的佩剑”应答者“佛拉格拉克（Fragarach）颇为相似，但不同的是，佛拉格拉克可以凭借自己的意识往返攻击敌人，但布里欧纳克则需要鲁格口诵“Ibar”等字语控制枪的去返。
追魂剑Fragarach(佛拉格拉克)：光之神鲁格的魔剑佛拉格拉克的剑尖极为锋利，可像切奶油一般劈开任何盔甲，此剑制造的伤痕无法治愈。
这把剑的特点是被它指着咽喉时任何人都无法说谎，同时这把剑会自己从剑鞘中飞到鲁格的手上，它也会自动从鲁格腰间或手中飞向敌人把他们全部怒杀后自动飞回，因此称为“安萨拉（Answerer）”，意为“应答之剑“。
魔枪Gae Bolg(迦耶伯格)：迦耶伯格，贪欲之枪。
凯尔特神话中的英雄王库丘林（Cuchulainn，或称古连奇）Fand：有说是仙女精灵，曾经诱惑过英雄Cuchulainn。
也有说是海神Manannan的爱妻，同时也是Cuchulain的恋人。
接下来的重点就是介绍这个凯尔特神话中的英雄库丘林：Cuchulainn出现在是凯尔特·爱尔兰分支里，光之神Lugh的儿子，母亲为人类,名叫Deichtine，所以其作为半人半神的存在，原名为Setanta（瑟坦特）。
推测其传说的发生年代约在公元一世纪左右。
传说中，他是个拥有怪力，而且勇敢的人，一个战士。
但与其他北欧的英雄相异，即传说中他同时也是个心怀慈悲，待人温柔的男子。
传说他7岁时，徒手杀死铁匠Culann眷养的猛犬，他答应代替这条狗终生保护铁匠，Cuchulainn即chulainn之犬的意思。
长大后通过影之国女王的考验，学到了高超的战技和兵法，活跃在Alster一带。
后成立著名的Red Branches（赤枝骑士团）。
Cuchulainn最有名的武器是他手中的贪欲之枪Gae Bolg（一作Gae Bolga，Gae在凯尔特语中为枪的意思）。
传说中由女巫Sgathaich用海兽的骨头打造了这把枪，枪尖极锋利，且刃上有锯齿。
当作为投枪使用时，其锯齿部分会分为三十根小箭射出。
某一个时期，Cuchulainn所效力的Alster族，因圣牛(The Brown Bull）的归属问题，受到女巫Medbh率领军队的攻击。
此时Alster全族处于很久以前所受的诅咒之中的无力时期，无法进行有效的反抗。
由于Cuchulainn并非在Alster出生，他便单独面对对方的军队。
一战中，曾为Alster王的Fergus mac Roich不忍与故乡的战士交锋，牺牲自己的名声，采用退守不战的方式帮住故乡的朋友。
而Cuchulainn最后一战中与童年的挚友Fer Diad交手。
Fer Diad无法不服从女巫的茉莉，于是便只好决一生死。
前三天双方势均力敌，第四天，Cuchulainn从暗处投出Gae bolg，准确的贯穿了对方，赢得了战斗，但却失去了挚友。
Cuchulainn曾在修行时击败过女巫Aoife，将她纳为己有。
但后来Cuchulainn娶妻后，愤怒的Aoife让两人生下的儿子Conlaoch向Cuchulainn复仇。
她给予Conlaoch三条训示：永不退让，不拒绝任何挑战，不告知任何人自己的姓名。
在不知情的情况下，Cuchulainn杀死了自己的儿子。
当他发现这个残忍的事实后几乎陷入疯狂。
这让一心想复仇的女巫Medbh找到了机会。
传说中，凯尔特的战士们通过誓约和禁制（Geise）以维持保护自身的神力，这是一种“我不做……之行为”的誓约。
Cuchulainn的三条誓约如下：1、不拒绝身份比他低微的人送上的食物2、不靠近火堆，不食用狗肉（由于名字的缘故）3、不拒绝吟游诗人的任何请求（当时吟游诗人是个很高层次的地位，并非随便找个人就可以的）当然，利用这三条誓约可以设下不计其数的陷阱，我们来看看女巫Medbh是怎么做的。
女巫Medbh指使三个老妇人在Cuchulainn的必经之路上烤狗肉，并邀请Cuchulainn一同进食。
誓约的矛盾造成了誓约的崩坏，保护Cuchulainn的神力就此消失。
Medbh又找到一位与Cuchulainn有杀父之仇的吟游诗人，他指着Gae bolg说道，这柄魔枪将贯穿你的自身。
Cuchulainn就在这种情况下被杀死。
传说中死前他为了站立着死去，将自己绑在树上。
魔剑Kaladbolg（Caladbolg）卡拉德波加：卡拉德波加（Caladbolg），凯尔特神话中的英雄弗格斯·马克·罗伊（Fergus Mac Roich）的佩剑，在著名的史诗《库里牛争夺战记》（The Tain）中，他曾手持此剑轰掉阿尔斯特三座大山的山头[1]，传说这把剑只有握在这位富有争议的前阿尔斯特英雄手里，才能发挥它真正的力量。
一些威尔士的传说故事中，此剑被认为是亚瑟王传说中圣剑”Excalibur“的原型剑之一。
求古代动物的各种称呼 古文帝速进
白泽号称上文地理，鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。
能说人言，曾应黄帝所求神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜
）。
绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）《山海经（中次二经）》有载。
英招人面马身（人头马
），有虎纹，生鸟翼（人头飞马
），声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛出名主要是作为老子的坐骑。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚（精炼
提纯
），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠又名火光兽。
生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊一足鸟，招大雨。
（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。
讹兽别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
蛰兽兽死，蛰树树枯。
（玄蜂升级版
）《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种
）《洞冥记》有载。
腓腓有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物
）《山海经（中山经）》有载。
诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。
应声虫居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
当康有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。
（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）类似有条纹的小猴子，经常发笑。
看见人则躺倒（藐视
挑衅
）。
因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交）类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴水火之怪，为羿所杀。
（应可喷火吐水，为九头蛇之类）《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比
很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比
飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟鸟，似鼠，赤足。
口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》有载。
九尾蛇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。
尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。
（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。
奚鼠巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
（鼠王的说）《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊，痛苦中）类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
（有相当智能，懂伪装。
可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的
）。
可推见其反应甚快，为搏斗型。
）《神异经（西荒经）》有载。
吼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸
）。
（不过还是比犼弱太多了啊）《偃曝馀谈》有载。
横公鱼生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。
（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。
吸人魂气
）《搜神记》有载。
风狸别名风生兽。
似貂，青色。
火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。
用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。
用菖莆塞其鼻方可杀之。
其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）《抱朴子（仙药）》有载。
（角圭）（角虎）又名任法兽。
如羊，一角，青色，性忠直。
看见有人相斗就触理亏的一方。
皋陶（人名）曾用其断案。
（疑可识人心，故能断对错。
生物测谎仪
）《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇又名延维。
人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。
厌恶雷声，闻之则捧首而立。
见则能霸天下。
《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。
（搞笑吧
）契俞（不好意思，用了别字）兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。
遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。
（惩恶扬善
不过依此之言，无法理解其捕食方式
如此大的体形，速度要多快才能......）《尔雅（释兽）》有载。
魍魉木石之怪，亦有说为山川之精。
状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。
（鼠勺）犬类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然五彩蛇，亦有说为两头。
人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。
（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
佚事：剑光射人（invincibility提供）汉帝相传。
以秦王子婴所奉白玉玺。
高帝斩白蛇剑。
剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。
剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。
十二年一加磨莹。
刃上常若霜雪。
开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
谏珂平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗
”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。
”平公说：“是。
”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。
你为什么要自己yy呢
”平公听后很不开心。
揭露八仙中张果老的真正面目：《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。
当时还有个道士叶静能，也很博学。
玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。
但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。
皇上答应了他。
叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。
言毕就死。
玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。
玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。
后来张果老便不知所终。
《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。
特别客串（喾王星作）：充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。
但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。
也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。
这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。
在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。
少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。
注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。
也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。
“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。
从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。
至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。
饕餮：《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
”《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。
”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。
”貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。
《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。
由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。
另（JohnnyHe提供）：鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
《庄子》鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。
《述异记》神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
《山海经》恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。
《艺文类聚》海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。
《山海经补注》龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。
《山海经》犼（超强）形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。
与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。
异草：车马芝名山生神芝。
上品车马形，中品人形，下品六畜形。
食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
影木一种植物。
白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。
万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
更新佚事：偓佺古仙人名。
常在槐山上采药。
喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。
能在空中飞，能追上奔马。
据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。
当时服用松子的人，都活了三百岁。
（那是什么松子啊
开过光的不成
不过用这个佚事作零食广告不错。
）《搜神记》有载。
乖龙这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。
如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
《 亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
更新异兽：牛鱼形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。
把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
云阳山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。
正确叫出它的名字就无事了。
《抱朴子（登涉）》有载。
龙生九子大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
更新异兽：酸与鸟类。
形状象蛇，四翼六眼三足。
自呼其名。
现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。
帝江状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。
（就是一带了点零碎的肉团。
有说是古神，窃觉不似。
）《山海经（西次三经)》有载。
此物算有些名气，在不少游戏中露过面。
小常识：龙的分类有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
《广雅》有载。
蜮（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。
长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。
更新异兽：毕方木精（
）。
如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。
为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
更新异兽：多即形状象西方的狼狗。
红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载。
小常识：白鹿瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《太平御览》有载。
龙刍草名。
马食之，一日千里。
古语云：‘一株龙刍，化为龙驹。
’穆天子尝以此养八骏。
有说为龙的口水所化。
《诉异记》有载。
重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。
献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。
《拾遗记》独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。
皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。
故皋陶敬羊，起坐事之。
《论衡》①因为那个字打不出，所以有同音字代替（虫为）川水之精。
一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。
《管子（水地）》有载。
药兽神农时，白民进药兽。
人有患病就用白民所传的不明语言告之。
兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。
有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。
（神农呢
）《芸窗私志》有载。
更新异兽：海蜘蛛生于海岛中。
如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。
（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛
）《香祖笔记》有载。
麒麟麒为公，麟为母。
麋身牛尾一角。
不履生虫，不折生草。
虽然很强却不为害，谓之仁兽。
祥瑞之物。
麟凤龟龙，谓之四灵。
《说文》、《礼记（礼运）》有载。
白鵺单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X战记中,桃生小鸟的母亲沙鵺成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的Fool虎鹰飞鸟。
身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客挥犀》有载。
更新异物：照海镜圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。
可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
《续子不语》有载。
更新佚事：龟宝希世之灵物。
尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。
但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。
有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。
骑马与砍杀魔戒最后之日所有称号的获得方法
精 之 挚 您 受 精 灵 们 的 高 度 尊 重 他 们 把 您 当 作 森 林 的 挚 友。
这 将 影 响 到 征 募 精 灵 部 队 的 用 以 及 您 将 可 能 对 精 灵 部 队 下 命 令。
（关系）总 理 之 赞 您 受 到 斯 图 尔 特· 迪 耐 瑟 摄 政 王 的 高 度 敬 重， 您 在 钢 铎 的 地 位 将 获 得 提 升。
这 将 影 响 到 征 募 有 经 验 的 钢 铎 部 队 的 费 用 以 及 您 将 可 能 对 钢 铎 部 队 下 达 命 令。
（和国王刷关系）国 王 之 信 您 受 到 洛 汗 的 希 优 顿 国 王 的 高 度 信 任， 您 在 洛 汗 的 地 位 将 获 得 提 升。
这 将 影 响 到 征 募 有 经 验 的 洛 汗 部 队 的 费 用 以 及 您 将 可 能 对 洛 汗 部 队 下 达 命 令。
（关系）蛮 人 之 尊 您 受 到 野 蛮 人 部 落 的 高 度 敬 重， 这 是 因 为 您 在 他 们 的 竞 技 场 中 给 大 家 带 来 了 深 刻 的 印 象。
这 将 降 低 野 蛮 人 的 费 用 .（关系）神 眷 之 祝 您 看 起 来 受 到 深 海 处 所 传 来 的 神 力 的 祝 福， 或 许 这 种 情 况 将 依 然 持 续 一 段 时 间。
你 不 知 道 为 什 么 会 有 这 种 事 情 发 生， 或 者 说， 这 将 意 味 着 您 是 可 靠 的。
众 望 之 敬 您 被 传 颂 为 威 严 与 智 慧 的 化 身。
人 族 和 精 灵 们 总 喜 欢 聆 听 您 的 教 诲。
仁 慈 之 名 你 因 为 仁 慈 的 对 待 敌 人 而 声 名 远 播 。
然 而 一 些 强 硬 派 对 你 的 仁 慈 颇 有 意 见 ，部 队 的 士 气 因 此 受 到 影 响 。
从 好 的 方 面 来 看 ，你 的 仁 慈 仍 然 被 视 作 是 高 贵 人 格 的 体 现 ，你 在 影 响 力 方 面 获 得 奖 励 。
临 危 之 勇 您 在 巨 大 危 难 中 挺 身 而 出， 被 众 人 传 颂 为 勇 者。
您 的 英 姿 深 深 吸 引 着 您 的 部 下， 让 他 们 在 每 周 的 战 斗 中 获 得 更 强 的 士 气。
（少数打多数） 信 守 之 誓 您 曾 立 下 严 酷 的 誓 言， 并 终 其 一 生 让 其 兑 现。
最 后， 您 被 传 颂 为 信 诺 之 人。
您 的 影 响 力 将 逐 周 提 高。
（在领主坟墓前立誓言杀死杀害他的人）背 誓 之 弃 您 曾 立 下 严 酷 的 誓 言， 却 没 有 让 其 兑 现。
最 后， 您 被 嘲 笑 为 言 过 其 实 之 人。
您 的 影 响 力 都 将 以 周 的 速 度 降 低。
（没完成信守之誓）群 兽 之 拥 您 在 残 酷 的 兽 人 之 间 的 战 斗 中 存 活 下 来， 并 获 得 狂 暴 勇 士 的 称 号。
这 样 的 实 力 让 追 随 您 的 部 下 兽 血 沸 腾， 并 使 他 们 在 每 周 的 战 斗 中 获 得 更 强 的 士 气。
三 光 之 掠 您 每 到 一 处， 总 是 留 在 队 伍 后 面 肆 意 地 破 坏， 您 的 这 种 暴 行 在 队 伍 中 广 为 流 传。
这 样 的 举 止 被 您 所 臣 服 的 黑 暗 势 力 所 赞 扬。
您 的 影 响 力 将 每 周 提 高。
神 怒 之 咒 您 感 受 到 大 海 深 处 传 来 了 神 的 忿 怒。
您 的 追 随 者 们 也 感 应 到 这 些， 并 害 怕 在 您 的 身 边 停 留。
他 们 每 周 都 会 士 气 低 沉。
无 间 之 道 您 学 到 了 秘 密 潜 行 的 不 凡 技 艺。
您 获 得 了 每 次 秘 密 行 动 任 务 都 能 保 证 的 潜 行 级 别。
兽 血 之 狂 在 后 来 的 许 多 场 战 斗 之 中， 您 总 在 狂 暴 的 驱 使 下 仅 以 肉 躯 冲 锋 陷 阵。
您 将 获 得 在 战 斗 中 面 临 巨 创 的 时 候 拥 有 临 时 生 命 奖 励。
这 样， 虽 然 不 会 让 您 补 满 所 有 力 气， 却 能 让 您 在 所 有 人 都 因 伤 不 能 动 弹 的 时 候 仍 然 在 战 场 上 活 跃。
肉 搏 之 掌 您 学 到 了 统 领 步 战 部 队 的 不 凡 技 能。
在 严 格 而 系 统 的 训 练 下， 士 兵 们 获 得 一 些 细 小 的 体 质 改 善， 这 将 体 现 在 每 一 场 战 斗 中 他 们 受 伤 的 时 候。
射 击 之 司 您 学 到 了 统 领 箭 术 部 队 的 不 凡 技 能。
在 严 格 而 系 统 的 训 练 下， 士 兵 们 获 得 一 些 细 小 的 体 质 改 善， 这 将 体 现 在 每 一 场 战 斗 中 他 们 受 伤 的 时 候。
陷 阵 之 控 您 学 到 了 统 领 骑 乘 部 队 的 不 凡 技 能。
在 严 格 而 系 统 的 训 练 下， 士 兵 们 获 得 一 些 细 小 的 体 质 改 善， 这 将 体 现 在 每 一 场 战 斗 中 他 们 受 伤 的 时 候。
号 令 之 威 您 在 战 场 上 的 领 军 经 验， 再 加 上 您 总 是 临 场 指 挥， 这 些 成 就 让 您 身 周 环 绕 着 名 为 权 威 的 光 环。
这 将 导 致 您 能 在 战 场 上 更 好 地 指 挥 您 的 部 队。
破 敌 之 锤 你 杀 了 大 量 的 敌 方 高 级 首 领 ,令 敌 人 胆 颤 心 寒 .你 指 挥 的 部 队 每 周 会 获 得 士 气 奖 励 . 你 丰 富 的 作 战 经 验 也 使 你 的 战 斗 技 巧 有 所 提 升 .（多杀领主）战 争 之 痕 多 年 的 征 战 在 你 身 上 留 下 了 许 多 无 法 磨 灭 的 伤 痕 ,它 向 人 们 诉 说 着 你 传 奇 般 的 过 去 .伤 疤 和 肉 结 使 你 更 有 效 的 避 免 再 次 受 伤 .你 骇 人 的 容 貌 让 你 的 追 随 者 深 信 你 的 战 斗 经 验 是 如 此 的 丰 富 ,每 周 获 得 士 气 奖 励 .凶 猛 之 兽 无 数 的 征 战 和 交 错 的 伤 疤 令 你 的 皮 肤 开 裂 ,但 你 邪 恶 的 意 志 始 终 不 灭 .即 便 是 兽 人 ,强 兽 人 或 食 人 妖 那 样 残 暴 的 种 族 ,仍 然 视 你 为 洪 水 猛 兽 .你 的 部 下 在 战 场 上 呼 喊 着 你 的 名 字 .你 是 战 斗 的 化 身 ,没 有 什 么 能 令 你 感 到 害 怕 .
吞噬星空里面的所有人物谁最强
《吞噬星空》里面的人物中是最强的。
罗峰是网络热说《吞噬星空》一书中的主人称号\\\/绰号\\\/身份:疯子、食星界主、刀河王(界主至不朽)、银翼王(金角巨兽)、金翼尊者(自称，金角巨兽)、金峰尊者(不朽至宇宙尊者，金角巨兽)、血云殿主(坐山客给予)、刀河之主(宇宙尊者)、银河领主(宇宙尊者至宇宙之主，亦是宇宙海第一强者称号)、银翼领主(宇宙海外族所给称号)、裂金之主(为隐藏身份所用)、银河(晋之世界、宇宙海)、银河始祖(银河圣地宇宙、原圣地宇宙)。
《吞噬星空》是继《九鼎记》《盘龙》《星辰变》《寸芒》《星峰传说》后，番茄于起点发布的第六本书，于2010年7月21日正式上线。
求命运之夜（包括卫宫士郎那部和卫宫切嗣那部）所有英灵的背景介绍，最好有真是姓名，英文名，and更多。
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大臣叫太子为太子殿下。
太子叫大臣为其的职位。
大臣自称臣、下属。
太子自称本宫、本殿下
文言文中怎样称呼朋友
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”； 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”； 同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”； 在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
古人称谓 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。
如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。
如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪（豀）生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为“壮飞楼”）。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。
清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。
”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。
《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
”“司马”指白居易，曾任江州司马。
把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。
《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。
《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。
再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。
如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。
再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《搏鸡者言》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
【谦称】（1）表示谦逊的态度，用于自称。
愚，谦称自己不聪明。
鄙，谦称自己学识浅薄。
敝，谦称自己或自己的事物不好。
卑，谦称自己身份低微。
窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
臣，谦称自己不如对方的身份地位高。
仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。
（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。
“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
（6）其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。
（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
驾，本指皇帝的车驾。
古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。
古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。
（3）对将军的敬称是麾下。
（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。
令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。
贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。
仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。
唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。
（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。
后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。
如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。
”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。
”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语
” 【特殊称谓】主要有以下四种： （1）百姓的称谓。
常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
（2）职业的称谓。
对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。
《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。
《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。
“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
（3）不同的朋友关系之间的称谓。
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
（4）年龄的称谓。
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
垂髫（tiáo）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。
总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。
豆蔻是女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”）。
束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。
弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。
而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。
不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。
知命是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。
花甲是六十岁。
古稀是七十岁。
耄（mào）耋（dié）指八九十岁。
期颐指一百岁。
年岁别称 总角：指童年。
幼年泛称。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。
” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。
” 束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
” 及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。
” 弱冠：指男子20岁。
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。
古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。
左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
” 而立：指30岁。
语出《论语·为政》“三十而立”。
以后称三十岁为“而立”之年。
《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。
” 不惑：指40岁。
语出《论语·为政》“四十而不惑”。
以后用“不惑”作40岁的代称。
应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。
” 艾：指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。
老年头发苍白如艾。
《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事
” 花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。
” 古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。
” 黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。
老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。
”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
” 鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。
”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。
谓百岁老人应由后代赡养。
苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
” 襁褓：不满周岁 孩提：2～3岁 髫（tiáo）年：女孩7岁 龆（tiáo）年：男孩8岁 黄口：10岁以下 舞勺之年：13～15岁 舞象之年：15～20岁 金钗之年：12岁（女） 豆蔻年华：13岁（女） 及笄（jī）之年：15岁（女） 破瓜年华、碧玉年华：16岁（女） 桃李年华：20岁（女） 花信年华：24岁（女） 摽（biāo）梅之年：女子至出嫁 半老徐娘：女子至30岁（女） 弱冠：20岁（男） 而立之年：30岁（男） 不惑之年、强壮之年：40岁（男） 年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年：50岁 花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年：60岁 古稀、杖国之年、致事之年、致政之年：70岁 杖朝之年：80岁 耄耋之年：80～90岁 鲐背之年：90岁 期颐：100岁 附：敬辞例举 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。
如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃 (kǔn)：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。
如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。
如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。
如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。
如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。
如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。
如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。
如： 贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。
如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 十、常用敬辞 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：指借用其它人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉俪：（书）夫妻，如伉俪之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡在外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
外舅：（书）岳父。
唐家三少所有小说的名字和主角
《光之子》（玄幻类） 完结 一个懒惰的少因性格原因选学了无人问光系魔法，却无意中踏近运的巨轮，一步一步的成为了传说中的大魔导师。
正是在他的努力下结束了东西大陆的分界，让整个大陆不在有种族之分，成为了后世各族共尊的光之子。
小说关键字：光之子，长弓.威 善良的死神《善良的死神》（玄幻类）完结 原本是一个落魄街头，靠“牵鱼”为生的懵懂少年，偶然踏入了漫漫征途，为报师父被杀之仇，祖师将所学倾囊而授，跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗
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以凤凰之血为引，穿越了重重阻隔，以神龙之血为结，爱之永生
小说关键字：死神 狂神《狂神》（玄幻类）完结 本书是既《光之之后本人又一力作，这个故事发生在一个充满战争的世界。
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小说关键字：狂神 空速星痕《空速星痕》 （都市异能） 完结 黑暗异能充满了吞噬，空间异能充满了神秘。
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男人也会被美女强奸么
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充满诱惑的吸血鬼美女，光明圣洁的异能者圣女，充满神秘气息的灵魂祭祀魔女，她们，都将出现在主角周围，并改变着他的命运。
小说关键字：天痕，百合，异能，黑暗，空间 惟我独仙《惟我独仙》（东方仙侠）完结 天上地下，惟我独仙（主角最愿意说的话，也是他的梦想，当然梦想成真了，他才是真正的仙人，也可以说是仙人中的仙人，也只有他，才能最配地上仙人这个称号，我只能用一个词汇来形容他，那就是惟我独仙。
） 神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从未想象的路。
连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，迎来了唯一如乞丐般的五代弟子。
修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙。
主角：海龙，飘渺，天琴，弘治，影，戾峰 小说关键字：海龙，飘渺，天琴 冰火魔厨《冰火魔厨》（玄幻类）完结 七柄绝世神刃： 冰雪女神的叹息——晨露刀 火焰之神的咆哮——正阳刀 自由之风的轻吟——傲天刀 大地苏醒的旋律——长生刀 神机百变的六芒——璇玑刀 贯通天地的曙光——圣耀刀 永世地狱的诅咒——噬魔刀 这是七柄神刀，也是七柄拥有着冰、火、风、土、空间、光明、黑暗的魔法杖，最重要的，它们还是主角的——菜刀
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痞子麒麟，纵横人间，都市神话，十二生肖，尽在本书之中。
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龙，不再无敌的生物，这将是一本高龙小说。
神音师，精神系魔法师的分支，龙崎努斯大陆上最高贵也是最鸡肋的职业。
但是，它真的是那么一无是处么
旷古绝今的赤子琴心，一代琴魔法师，在碧空海之中悄然诞生。
这将是一个单纯的少年，逐渐成为琴中帝王的故事。
但是，他真的只是琴中帝王么
小说关键字：叶音竹、琴、魔法、斗气、比蒙、龙 斗罗大陆《斗罗大陆》（异世大陆）完结 唐门外门弟子唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容，跳崖明志时却来到了另一个世界，一个属于武魂的世界。
名叫斗罗大陆。
这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有神奇的武魂。
这里的每个人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。
武魂有动物，有植物，有器物，它们可以辅助人们的日常生活。
而其中一些特别出色的武魂却可以用来修炼，这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最重要的职业，——魂师。
当唐门暗器来到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他能否在这片武魂的世界重塑唐门辉煌
职业等级：魂士、魂师、大魂师、魂尊、魂宗、魂王、魂帝、魂圣、魂斗罗、封号斗罗。
小说关键字：暗器、魂师、魂力、魂环、魂骨、斗罗 唐三 《阴阳冕》现更名为《酒神》（异世大陆）(未完结） 国际巅峰调酒大师、品酒大师，有酒神之称的李解冻，为了品尝出土的汉代美酒而醉死于而立之年。
当他一觉醒来时，却发现自己来到了一个名叫五行大陆的世界，变成了一个叫做姬动的小乞丐。
在这里，有一种极其特殊的职业，名叫阴阳魔师，奇异的十系魔技令人叹为观止。
每一名阴阳魔师都有一顶属于自己的由本属性凝聚而成的阴阳冕。
且看本性属火的一代酒神如何在这神奇的世界再现辉煌。
《阴阳冕》改名阴阳魔师分类：甲木系、乙木系、丙火系、丁火系、戊土系、己土系、庚金系、辛金系、壬水系、癸水系。
职业等级：学徒，学士，师，大师，宗师，大宗师，天士，天师，天尊，专属称号，半神（99级），神级 魔兽阶数：一阶，二阶，三阶，四阶，五阶，六阶，七阶，八阶，九阶，圣阶，神阶 小说关键字：阴阳冕、姬动、烈焰、阴阳、五行、天干、魔师、酒、调酒师 作品人物 《光之子》 光神-长弓·威(也就是张威) 木子·默（李默，非日本名字） 海水与小柔合体 《善良的死神》 死神-阿呆（原名曼多恩） 玄月 精灵公主 《狂神》 狂神-雷翔 紫雪 紫嫣 墨月 白剑 《空速星痕》 魔神-天痕 百合 梅丽斯 罗迦 蓝蓝 紫幻 雪梅 《惟我独仙》 仙神-海龙 飘渺 天琴 影 冥灵 梦云 止水 玉华 玉萍 《冰火魔厨》 情绪之神-念冰 凤女 洛柔 蓝晨 龙灵 卡奥 天香 猫猫 木晶 《生肖守护神》 生肖守护神-齐岳 闻婷 如月 明明 雪女 殇冰 植物魂 《琴帝》 琴神-叶音竹 苏拉 香鸾 海洋 小龙女 安雅 《斗罗大陆》 海神,修罗神-唐三 修罗魔剑剑鞘-小舞 戴沐白 食神-奥斯卡 马红俊 九彩神女-宁荣荣 朱竹清 《阴阳冕》已更名《未世录》酒神+暴君=姬动 烈焰（现重生为东木圣女：陈思璇） 毕苏 卡尔 夏天 阳炳天 祝融 雷帝-弗瑞 蓝宝儿 姚谦书 阿金 杜明 孔渺渺 杜馨儿 杀神 神王 唐依恋 一班学员（按出场顺序）
