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古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。
小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。
可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“，当思来之不易；半丝半缕，”当作“齐家”的训言；以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。
历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。
要求别人的自己首先做到。
他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。
经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。
上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。
伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。
经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
建国初期，有一首歌唱得好：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义离不了。
不管是一寸钢、一粒米、一尺布、一分钱，咱们都要用得巧。
好钢用在刀刃上，千日打柴不能一日烧”。
当时，国人都把勤俭节约作为做人和干事业的行为准则。
然而随着我国国力的增强和生活的改善，有些人把勤俭节约的优良传统丢了。
君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；“长明灯”、“长流水”的随意浪费等现象比比皆是、不胜枚举。
在这些不良现象中，“大款”、“公款”充当了主要角色。
这种社会现象已经引起社会的广泛关注，并得到党和国家的重视。
党中央及时提出“建设节约型社会”的战略决策，并把加快建设节约型社会，提到“事关现代化建设进程和国家安全，事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和长远发展”的高度,并在全国范围内大张旗鼓、深入持久地开展节约活动，加快建设节约型社会。
勤俭节约的美德如甘霖，能让贫穷的土地开出富裕的花；勤俭节约的美德似雨露，能让富有的土地结下智慧的果。
在建设节约型社会中，要牢固树立“浪费也是腐败”的节约意识，克服“花公家钱不心疼”的不良心态，形成“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。
几个故事希望有用 的故乡凤阳，还流传着的歌谣：『皇帝请客，，萝卜韭菜，着实甜香；，意义深长，一清二白，贪官心慌。
』给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许，谁若违反，严惩不贷。
有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤 俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。
相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你 们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。
”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯 两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高悬 家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚， 孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九 霄云外。
他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。
尽管一家几口节衣缩 食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。
这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭， 好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍 然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。
吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得 一天比一天好。
季文子的故事 季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显 得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何 乐而不为呢?” 季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里 的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
卖狗嫁女 东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。
做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。
后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。
管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有
”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。
我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。
你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊
”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。
” 房梁挂钱 之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
远的：商纣王、秦始皇、隋炀帝三大古代烂人皇帝，都贪图享乐近的：癞昌星、王宝森最后也不会有好结果的。
丧葬习俗
原坟、烧烧百天、烧周年、烧三周年解析 1:自古中国丧俗有:出殡日天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。
目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。
按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。
(烧五盆纸花)。
按丧事习俗,烧七（做七）。
3:烧百天、烧周烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。
做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
具体日期算法，例如： 老人于2009年01月01日逝世。
（以下为公历时间） 一七：01月07日（一般为01月05日的原坟所代替） 三七：01月21日 五七：02月04日 七七：02月18日 百日：04月09日（实际天数是第九十九天，也有短百日的含义） 一周年祭、三周年祭要按祭日来算。
葬礼俗多循古礼，晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又称《朱子家礼》）。
大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终，如果父母死时子女不在身边，不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚。
死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后，立即烧钱纸，称为“落气纸”；在死者身旁点一盏油灯，称“长明灯”。
家中及时确立丧主等经办丧事的人员。
亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，按旧制应分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，而实际生活中多披白色头巾，以头巾之长短、系头巾之麻线的粗细和颜色来分别，但统言之披麻戴孝。
鞋则用白布覆盖，根据辈份点缀一点红绿。
一面派人购制棺木（许多有条件的老人生前就已置办了寿材），一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家大户发讣告，讣告有一定格式。
然后为死者洗澡，“前三后四”，即用湿毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，穿戴寿衣寿帽，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼，称“打狗棒”。
覆衾死者身上，脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小殓”）。
设祭，哭丧，守灵。
一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”），亦设奠，家人嚎哭。
钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉
”此时成服，设祭堂，早晚奠，接受亲友吊丧。
在家中办理这些事情的同时，派人外出择定墓地，挖好墓穴。
出殡（俗称“上山”）日，请道士做斋，为死者开路。
棺木一般有八人抬，路远的还要有八人替换。
棺木出门时要摔碎一只碗或钵。
出门后前面有人擎铭旌，丢纸钱（俗称“买路钱”），中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进，徐徐向墓地进发。
棺停墓穴旁，先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”，有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。
棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新坟。
三天后亲人再至墓地上坟添土，称为“复三”或“复山”、“复土”。
武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同，所不同者，汉口商家丧礼，讲究奢华，所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许，每年要加漆一道。
入殓时陪葬品丰厚，多以珠宝玉器殉葬。
题主仪式上，往往请地位显贵者题点木主。
葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请算命先生占卜时日。
有部分人家丧事循古礼不修佛事，而举行祭奠。
大部分人家丧事还是要做佛事，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。
小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，其鼓盆之歌，几令人绝倒。
贫困户棺椁极平常，有十二圆花的就很好了。
最穷苦人家甚至买不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。
该局每年施舍无算。
殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。
回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。
屋中设有筵席，等待死者回来享用。
次日如发现灰上有痕迹，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。
更有甚者，请道士驱煞，送走殃神，俗称“赶鬼”。
人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。
逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。
时人认为“不经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世纪50年代还有烧包袱的。
民国时期丧礼无五服详制，丧服亦无定数，礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制，当局亦不过问。
租界不准举行丧礼，人死必先报验，限三日内出柩，不得久延，所以要想举行传统丧礼，必移柩华界，灵柩出行前须先照会租界当局。
办丧事本来是极其悲伤的事情，但必设盛馔宴请吊丧宾客，否则遭人讪笑。
乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理。
如果丧家不作吊宴客，他们并不来骚扰。
如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了，来后听主人安排，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。
死去的亲人送上山后，孝子要供灵守孝。
一个月内不能剃头，不参加外面喜庆活动。
守孝一般三个年头，第一年农历新年祭祀活动最为隆重，俗称“新年”或“馨香”。
亲友、邻里则都要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。
而在黄陂，家有新丧者，其亲友必于除夕携烛一对、冥钱一扎，来灵前叩头辞岁，示哀恋之意。
这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸。
孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。
守孝之家，门上春联不用红纸，第一年用白纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸。
此俗现在仍有，但一般都用黄纸，不论年头。
在黄陂则有所不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”。
三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。
此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。
每年清明节、中元节、过年（在年前）都要祭奠死者和祖先。
分庙祭和山头祭。
庙祭是在祠堂进行，没有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上坟。
从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。
清乾嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山、月湖一带上坟的盛况： “轿帘开处见双鬟，结伴来从大别山。
一路纸钱飞不断，大家同是上坟还。
” 从前对于墓地的选择十分注意地势与环境，阴宅风水迷信根深蒂固。
为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息，并给子孙后代带来好运，要请地理先生审慎勘测，妥而后葬。
由于择地需要时日，人死后不能早日入土，停棺不葬者十分普遍，甚至将灵柩停放中堂数年不葬，或迁厝寺观、善堂、会馆、公所的厝屋。
久历寒暑，易生朽蠹，兵燹频仍，易遭破坏，不特生者于心不忍，更会影响周围环境。
20世纪30年代以后，这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。
此风减杀的原因有：（1）经过舆论宣传，士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已，无所谓天星峦头之说。
迷信渐为破除，已不再拘于风水时日；（2）因时局不宁，水火兵燹，恐生意外，抓紧举行安葬；（3）政府取缔厝棺，提倡公墓。
此俗的革除，改变了人们长期以来与死人为邻，以停柩为累的不正常现象。
民国时期，政府制订新式丧礼，但难以推广普及，官方和民间团体不得不转而求其次，对传统丧葬礼俗中影响突出、危害严重的弊端加以禁革。
取缔停柩，设立公墓，是政府的禁革措施之一。
民国以前，武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外，中国人只有义冢而无公墓，义冢管理不善，往往变成乱葬岗，有碍市容卫生。
民国年间，一方面加强义冢的规划与管理，一方面学习西方葬俗建立公墓。
1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》，要求各市、县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地。
1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》，规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。
根据这两个文件精神，各省分别制定了实施办法。
从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看，城市公墓由市政机关设置，各县公墓由县长督饬保长按照实际情况，分保或联合数保设置。
公墓用地依（1）公有荒山；（2）公有山；（3）私有荒山；（4）私有山；（5）公有旷地；（6）私有旷地次序选择，若选用私有山地，得依法征收，付给地价。
公墓分甲乙丙丁四种规格，主管机关得视其财力选定种类设置之。
公墓内分收费区与免费区，免费以赤贫为限。
公墓由主管机关雇用管理人员。
公墓设置完成后，除法令特许者外，无论何人不得于公墓外营葬。
厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍。
在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。
无主之厝棺及坟墓采取平夷、迁并或火葬的办法酌情处理。
凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列，并应加强保护。
根据以上规定，武汉三镇逐渐建立自由公墓区，并在1934年经湖北省政府决定，兴建公共墓园，埋葬国民政府批准的公葬烈士、乡贤和上层人物。
1936年又由武昌市政府决定，筹建了汉阳、武昌两座公墓，埋葬普通市民。
公墓的设置是一项很有意义的改革。
取缔有碍观瞻、污染环境、且充斥风水迷信的厝棺停柩，取缔占用农田、破坏土地资源的坟墓，铲除城市内外的乱葬岗，建立环境幽静、文明卫生、整齐划一、便于管理的公共墓园，这一切，从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础。
父望子成龙,子望父升天的意思
意思就是父亲希望儿子能有出息、成功，可是儿子却希望父亲早点去“”。
下面是一则感人至深的故事： 生命的延续就是生儿育女 沧海桑田。
从摇篮到坟墓。
生命是自然现象。
身怀六甲。
，妊娠反应。
爹矮矮一个，娘矮矮一窝。
儿子随他舅。
闺女随她妈。
爸爸决定身高，妈妈决定胖瘦。
娘怀儿一个月不知不觉，两个月才知其情，三个月饮食无味，四个月饮食无力，五个月头荤目眩，六个月身重如山，七个月提心吊胆，八个月不敢笑谈，九个月寸步艰难，十个月才到世间。
儿的生日，娘的苦日。
十月怀胎，一朝分娩，鬼门关前走一趟。
一落地，捧在手中怕掉了，含在嘴中怕化了。
生男是名气，生女是福气。
人生怕死人，生下人喜煞人。
添人进口，可喜可庆。
爱儿女心切，恨铁不成钢，望女成凤，望子成龙。
金水、银水，买不来娘的奶水。
屎一把，尿一把，拉扯大。
从湿窝里倒到干窝里。
嘴里含着怕化了，头上顶着怕摔了，手里捧着怕丢了。
要星星不敢给月亮。
一娇百病生，浅水溺死人。
弱不经风，心理素质太差。
诸如此类，不胜枚举。
随处可见，俯拾即是。
人怕痨病，地怕荒，吃奶的孩子怕离娘。
小孩：三躺、六坐、七轱辘、八爬、九冒牙，十个月乱踏踏。
有小不愁大，三年孩子会说话。
六岁七岁掉狗牙，八岁半，翻坛打罐。
男女七岁，不可同席。
七岁八岁狗也嫌。
猪不嫌，狗不爱。
招猫斗狗，七岁八岁讨人嫌，十岁还要淘两年。
十二十三换奶牙。
调皮捣蛋。
调皮楞相。
半大小子，气死老子。
一气一个死。
姥姥不疼，舅舅不爱。
爹不痛，娘不爱。
太没长进，真没出息。
那不见得。
七岁看大，八岁看老。
十岁莽牛十八汉。
十七十八力不全，二十四五正当年。
半壮小子，吃死老子。
打铁不惜炭，养儿不惜饭。
不是儿长，只是衣短。
衣不差寸，鞋不差分。
酒儿不冻，孩儿不冷。
孩子火力壮。
孩子好攀比，不知父母难。
人不长，头发长；牛不长，犄角长。
小孩子打架不记仇。
小儿吐真言。
孩子不装病，孩子不生假病，孩子不说假话。
孩童说真话，小孩没假病。
童言无忌。
天真无邪，天真活泼，天真烂漫。
完美的幼稚，可爱的愚蠢。
忒着人喜欢。
人见人爱。
母爱天性。
拉大锯，扯大锯，姥姥门口唱大戏。
鼻涕子，出好汉。
狗记路，猫记家，小孩只记找爹妈。
小不教，大不会。
生来的秀气，教来的臭气。
人从小时教，马从驹时训。
野 马上了笼头。
逆反心理。
娇生惯养出逆子。
臭毛病，都是惯出来的。
好习惯，都是管出来的。
爱之越深，责之越切。
呵护备至。
自古英雄出少年。
火从小时救，树从小时修，人从小时管。
打骂孩子有百害，溺爱孩子无一利。
溺爱溺爱，溺爱不是爱。
护短护短没好处。
久而久之，习以为常，司空见惯。
别大惊小怪。
家人说话耳旁风，外人说话才叫灵。
左耳朵听，右耳朵冒。
小人自大，小溪声大。
父望子成龙，子望父升天。
孩子大了， 翅膀硬了，管不了了，管不了未必是坏事。
宁养贼子，不养痴儿。
宁养败子，不养呆子。
半膘子，二混子，半吊子。
街头混混。
久病床前无孝子。
久在床前出孝子。
，。
父母难保子孙贤。
三十年前，看父敬子；三十年后，看子敬父。
棍棒出孝子，恩养出逆儿。
父不慈，子不孝。
有其父必有其子。
前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。
慈孝之心人皆有之。
孝子头，满地留。
养儿养女向上长，不修来世修今日。
有福之人不用忙，无福之人跑断肠。
小姐的身子，丫鬟的命。
丫鬟的身子，小姐的谱。
有福之人，不落无福之地。
有福之人，生在州城府县；无福之人，生在老林深山。
有福之人，生在黄金宝地；无福之人，生在穷乡僻壤。
有志不在年高，无志空活百年。
有福不在年高，无福空活百岁。
咸鱼翻身，煮熟的鸭子飞了。
净办二股眼的蠢事。
传出去，好说不好听。
欲罢不能，任其发展，听之任之。
好心未必得好报。
，可与人言无二三。
富贵生前注定，贫穷命里相招。
人生不如意十之八九。
人生无苦乐，适意即为美。
人生适意贵当时。
从时者，犹救火。
天下之乐无穷，而以适意为悦。
心平气和，万事无忧，万事如意。
无后顾无忧。
不孝有三，无后为大。
生命的继续就是生儿育女。
生我者父母，我生者子孙，子子孙孙无穷尽。
传宗接代，香火不断。
女儿也是传后人。
闺女儿子都一样。
掌上明珠，。
母爱是自私的。
儿女是娘身上掉下来的肉。
十指连心，儿女连筋。
十个手指都是肉长的，动动哪个都心庝。
满堂儿女，不如。
，子孝父心宽。
父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤。
娘想儿一世，儿想娘一时。
虎毒不食子，舔犊情深。
慈母手中线。
骨血连筋。
瓜儿离不开秧，孩子离不开娘。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，人不嫌地薄。
听说过，不敢认爹妈的也有。
苗好米好，娘好女好。
妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。
家有豪门贵公子，十有八九败家子。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
为老不正，带坏儿子。
养子不教父之过。
慈母多败儿。
儿女多了是冤家。
好好的一个家，败在他手里了，败家子。
抱着孩子不想肚子痛，好了伤疤忘了疼。
多儿多女多福寿，无儿无女人低头。
一儿一女一枝花，多儿多女多冤家。
早生儿子早得济，早娶媳妇早生气。
养活个孩子三年穷，针线笸箩搭蛛蓬。
穷家难当，巧妇难为无米之炊。
当妈的最大愿望就是不让自己的孩子受委屈。
儿子结回婚，老子脱层皮。
人前教子，背后教妻。
枕边教妻。
不当人面责备下属，不当人面教育孩子。
背地教子，枕边教妻。
话是好说，做到真难。
儿女手里没脾气，儿女手里磨性子。
一点脾气都没有。
棍棒出孝子，溺爱难成才。
溺爱溺爱把孩子害。
人在父母面前永远是孩子。
人多大在父母眼里永远是孩子。
劈柴要顺茬，教子要得法。
小孩叫着长，倭瓜葫芦吊着长。
人心疼下不疼上，。
娶个媳妇白搭个儿子。
人活的是个心情。
小时聪明，长大了未必尖；小时了了，长大未必佳。
养儿防备老。
父养儿小，儿养父老。
要知天高地厚，除非三十年后。
草有香草毒草，人有好人坏人。
人老惜子，猫老吃子。
养儿养女防备老。
落地生根，开花结果。
有个交待。
人老从子。
养儿无论饭，养老按顿算。
儿多轮着管。
好汉怕病魔，好娘怕崽多。
房多累主，孩多累母。
生瓜籽多， 懒汉儿多。
宁添一斗，不添一口。
千田万田，不如儿孙贤。
有钱难 买子孙贤。
后生无钱空好汉。
膀宽腰细，必定有力。
身强力蛮，力 大没边。
膀大腰圆，云盘大脸。
乳臭未干，毛头小子。
，目光敏锐，魅力无限，一表人才。
父母在时多行孝，死后行孝不知道。
天怕秋里旱，人怕老来难。
不怕少年苦，就怕老来穷。
穷乐呵，富忧愁。
乐乐呵呵，穷欢乐。
寻开心。
乐天派。
胸口上挂钥匙，开心。
不知是何方神圣。
在家敬父母，何必远烧香。
家贫出孝子，国难显忠臣。
结婚不早，悔恨到老。
不怕儿女晚，就怕寿命短。
儿子结次婚，老子扒层皮。
花喜鹊，尾巴长，。
说老实话，说实在的，苦不堪言。
孤独困苦，无依无靠，孤苦零丁。
家，才是你的避风港，家人才是你最宝贵的财富。
甜不过蜂蜜，亲不过母亲。
亲不过父母，近不过夫妻。
秤杆不离秤砣，老头不离老婆。
靠兄靠妹，不如靠自己手掌手背。
谁不养孩子，就不知道肚子疼。
田要冬耕，崽要亲生。
一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱。
自己的孩子自己爱。
打在儿身，疼在娘心。
孩子是个人的好，媳妇是人家的好。
孩子哭了给他娘抱去。
后老婆打孩子，早晚是一顿。
后老婆打孩子，下手真狠。
云里的日头，过道的风，蝎子的尾巴，后娘的心。
六月的天道，后娘的拳头。
捶胸顿足，咬牙切齿。
别人说话你少插嘴。
熬过冬天就是夏。
有了亲娘好，没了后娘好，再没了婶子大娘好。
再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
有父从父，无父从兄。
长哥长嫂当爹娘。
老嫂比母，小叔是儿。
女婿外甥顶半子。
没娘的孩儿业障。
有亲妈，没后爸；有后妈就有后爸。
后妈难当。
仁是根，爱是苗。
失爱不仁，过爱不义。
关心过度，就是担心。
多余的担心。
不必担心。
将来比你强。
一个比一个出色。
孩子离开娘，瓜儿离了秧。
儿怕娘娇，苗怕虫咬。
娇儿无孝子。
弓是弯的，理是直的。
蛇不说自己弯，反说路不直。
刨树要刨根。
娶了媳妇没了儿。
。
七个小姑，八个婆婆。
大姑多了婆婆多，小姑多了舌头多。
两姑之间难为妇。
一个女婿半个儿。
长兄如父，老嫂比母。
会当媳妇的两头瞒，不会当的两头传。
婆婆有德媳妇贤。
一代好媳妇，三代好儿孙。
好儿子不如好媳妇，好闺女不如好女婿。
爱花连盆爱，爱女疼女婿。
兄弟合，金不换；妯娌合，家不散。
兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。
同舟共济，同心协力。
一把椅子轮着坐，又当媳妇又当婆。
连踢带打，又当爹又当妈：苦命人。
单亲家庭，缺乏温暖。
没娘的孩。
孩子业障。
不求有真，但求会有。
只看过程，不管结果。
千年道路走成河，多年媳妇熬成婆。
三十年媳妇熬成婆，多年水道流成河。
当媳妇不易，只因不是婆婆生。
实属不易，真不容易。
当媳妇不易，当婆婆更难。
狗肉贴不到羊身上。
一哭二闹三上吊，撒娇犯贱耍孩子脾气：少调失教。
爱种花的人，绝对不是坏人；喜欢音乐的孩子，不会变坏。
良药苦口，忠言逆耳。
有什么样的女人，就有什么样的孩子。
孝顺的最高境界是反哺，是人生的轮回。
妻贤夫祸少，子孝父安心。
夫妻不和，天下大乱。
大丈夫难免妻不贤、子不孝。
别说过头话，别说嘴打嘴。
山高不过太阳，儿大不过爹娘。
子不言父过。
天下无不是的父母。
儿女孝顺就是贤。
在家里娇宠，在社会上必然失落。
生在红旗下，长在蜜罐里。
生在福中不知福，生在苦中易满足。
知足者常乐。
穷人的孩子早当家，失父的孩子早立志。
穷人的孩子当家早，穷人的孩子懂事早。
人的命三分天注定，七分靠打拼。
卖凉粉的说梦话，熬出来了。
成家立业，事业有成。
另立门户。
人之初，性本善，性相近，习相远。
从小看大，三岁至老。
山河易改，秉性难移。
三岁定八十。
从 小驴驹子，长大毛驴子。
狼行千里，吃肉总吃肉；狗行千里，吃屎 总吃屎。
狼吃肉，狗吃屎。
狼改不了吃肉，狗改不了吃屎。
狗戴上 金项圈还是狗。
别把话说的这么难听好不好。
大老粗。
性格决定命运，习惯决定性格。
快改改小脾气。
笨头笨脑，蠢头蠢脑。
有灯变不出火来。
呆头笨脑，二模悠忽。
哭是人之常情，笑是深不可测。
笑哭辨忠奸。
世界之大，无奇不有。
离奇古怪。
拉磨牲口蒙上眼，瞎转游。
光屁股推碾子，转着圈现眼。
捧着屁股亲嘴，不知香臭。
秀才口骂遍四方。
语言暴力。
人尖地薄，货物抽条。
牛角尖上摸油，又尖又滑。
老大傻，老二尖，贼里不要是老三。
大的傻，二的坏，唧唧喳喳三厉害。
游手好闲，吊儿郎当，不务正业。
人是越吃越馋，越呆越懒。
涝洼地的白薯，蒸不熟煮不烂。
五官不正心不正。
馋懒痞猾坏，坑蒙拐骗偷。
不是块好饼。
不是个流子。
不是个东西。
食不言，睡不语。
旋转菜桌，等菜转到眼前再夹不迟，吃相好。
站没站相，坐没坐相，猴头八相，缺教养。
甩开腮帮子，抡开大槽牙，狼吞虎咽，袖子擦嘴。
饱食终日，无所用心。
饭来张口，衣来伸手。
钱到手，饭到口。
倒头便睡，鼾声如雷。
属狗的，记吃不记打。
卖烧饼的不带干粮，吃货。
店里的臭虫，吃客。
人是一个社会动物。
关系是社会的基础。
物以类聚，人以群分。
猫一窝，狗一窝。
鲶鱼找鲶鱼，嘎鱼找嘎鱼。
一窝的狐子不嫌臊。
人是社会的人，不能离群索居，要随大流、跟大帮。
鱼欲弃群鱼，舍水跃岸则死；虎欲弃群虎，舍山入市即擒。
逆风点火，自烧身。
找麻烦，找别扭。
敢在这撒野。
社会的进步，你才有个性发展的机会。
打锣卖糖，各干一行。
鱼找鱼，虾找虾，王八跟鳖是亲家。
鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八。
鱼帮水，水帮鱼。
相互依赖。
我赤裸裸地来到这个世界，必须赤裸裸地离开。
勤俭节约的名人。
1）周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。
他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。
朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。
餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。
周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。
这个故事至今听来让人觉得很有教育意义。
在生活条件大大改善的今天，一些同志头脑中的节约意识渐渐淡化了。
现实生活中，有失革命精神和艰苦奋斗作风的现象不为鲜见。
然而一些同志却不以为然，在有的人看来，勤俭节约、艰苦奋斗是过去战争年代和艰苦岁月提出的特殊要求，现在条件和环境改变了，再提倡这个就不合时宜了；有的认为，是否艰苦朴素是个人生活的小事，吃点、喝点、玩点无碍大局，没有必要看得那么重，要求得那么严；还有的认为，时下人们生活讲质量、吃穿讲档次，国家也提倡和鼓励消费，“慷慨花钱”是为国家经济建设做贡献。
这些认识与共产党人的人生观、价值观是不相符的。
崇尚俭朴、反对奢华、艰苦奋斗历来是中华民族的传统美德，也是我党始终坚持和倡导的优良作风和克敌制胜的法宝。
当年，美国记者斯诺在延安看到等中共中央领导人吃的是粗糙的小米饭，穿的是用缴获的降落伞改制的背心，住的是简陋的窑洞，他感慨地称赞这是存在于共产党人身上的“东方魔力”，并断言这种力量是“兴国之光”。
我国正是靠这种力量不断走向强大的。
全国革命胜利前夕，同志高瞻远瞩地要求全党同志务必继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续地保持艰苦奋斗的作风。
党的十六大闭幕不久，胡锦涛总书记和中央书记处的同志到革命圣地西柏坡学习考察，号召全党同志特别是领导干部要牢记“两个务必”，带头艰苦奋斗。
勤俭节约、艰苦奋斗的优良作风，不仅在革命战争岁月和新中国成立初期“ 一穷二白”的条件下需要坚持，今天全面建设小康社会仍然需要坚持。
应当看到，虽然我国的现代化建设取得了很大成就，但我国仍然是发展中国家。
要全面建设小康社会，需要进行长时期奋斗。
即使在我国实现了小康，富裕了，但我国人口众多，自然资源相对不足的国情，也不允许坐享其成，奢侈浪费。
聚沙成塔，积少成多，铺张浪费给国家带来的损失是不可估量的。
著名抗日爱国将领续范亭在一首《五百字诗》里写得好：“节约莫怠慢，积少成千万，一粒米如珠，一菜不许烂。
”“节约虽有限，万合是十石，细流成江河，冲破东海岸。
”滴水汇成河，粒米攒成筐。
可见，节约是强大力量的储蓄
事实证明，任何一个国家一个民族，如果骄奢淫逸成风，享乐主义盛行，就没有希望。
2）盖茨三道菜值得中国富豪品味 中国国家主席胡锦涛18日到21日将展开他担任国家主席以来的首次美国之行，这也是近10年来中国国家主席对美国的首次国事访问。
盖茨三道菜夜宴胡锦涛，前菜，烟熏珍珠鸡沙拉；主菜，华盛顿州产黄洋葱配制的牛排或阿拉斯加大比目鱼配大虾任选其一；甜品，牛油杏仁大蛋糕。
作为世界头号富翁，为了显示自己的身份，为了表示对胡锦涛主席的盛情，为了感谢中国对他的支持，盖茨完全可以以最丰盛的夜宴来为胡锦涛主席接风洗尘，但是，盖茨却仅仅给胡锦涛主席上了三道再普通不过的饭菜，但是就是这三道菜，让我们又一次感受到了盖茨的吃喝哲学和人格魅力，给中国富豪上了一堂生动的荣辱教育课。
谁都知道盖茨很有钱，但是同样有很多人也知道盖茨很节俭，谁都知道中国的富豪比起外国的富豪不是很有钱，但是很多人都知道中国的富豪很奢华，动辄“不买最好的，只买最贵的”，“不吃最好吃的，只吃最贵的”，盖茨的三道菜，起码让中国的富豪开了“俭眼”，从今以后起码知道最盛情、最合适的款待不一定非要用盛宴来表达，款待不一定非要“看人下面”。
3）朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。
』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
4）有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。
相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。
”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。
他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。
尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。
这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。
吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
5）季文子的故事 季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显 得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何 乐而不为呢?” 季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里 的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
建国初期，有一首歌唱得好：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义离不了。
不管是一寸钢、一粒米、一尺布、一分钱，咱们都要用得巧。
好钢用在刀刃上，千日打柴不能一日烧”。
当时，国人都把勤俭节约作为做人和干事业的行为准则。
然而随着我国国力的增强和生活的改善，有些人把勤俭节约的优良传统丢了。
君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费；斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费；过度包装、极度美化的蓄意浪费；“长明灯”、“长流水”的随意浪费等现象比比皆是、不胜枚举。
在这些不良现象中，“大款”、“公款”充当了主要角色。
这种社会现象已经引起社会的广泛关注，并得到党和国家的重视。
党中央及时提出“建设节约型社会”的战略决策，并把加快建设节约型社会，提到“事关现代化建设进程和国家安全，事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和长远发展”的高度,并在全国范围内大张旗鼓、深入持久地开展节约活动，加快建设节约型社会。
勤俭节约的美德如甘霖，能让贫穷的土地开出富裕的花；勤俭节约的美德似雨露，能让富有的土地结下智慧的果。
在建设节约型社会中，要牢固树立“浪费也是腐败”的节约意识，克服“花公家钱不心疼”的不良心态，形成“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。
几个故事希望有用 朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。
』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤 俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。
相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你 们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。
”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯 两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高悬 家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚， 孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九 霄云外。
他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。
尽管一家几口节衣缩 食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。
这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭， 好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍 然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。
吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得 一天比一天好。
季文子的故事 季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显 得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何 乐而不为呢?” 季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里 的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
卖狗嫁女 东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。
做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。
后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。
管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有
”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。
我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。
你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊
”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。
” 房梁挂钱 唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
请问关于勤俭节约的资料（名言，故事）急
自由有内在外在。
社会不自由，对个人要求自然更高一些。
社会不自由，便会考验甚至是煎熬个人，个人很容易感觉到痛苦。
我们可以选择改造社会环境，但这里不谈改造社会。
有一个苟且偷生的更好的办法，那就是改造自己的心，让心更有弹性。
用的话讲叫逍遥物外。
当心对外在有更少的依赖时，我们就会拥有更多自由。
不是说我们要努力把很多东西摆脱掉，让它们不再来干扰我们。
那是一叶障目，因为我们觉得对他们无能为力，便逃避，眼不见为净。
我谈的也不是摆脱，不是掩耳盗铃。
我下面举的例子，只是就近联想，打个比方，为了说明如何更自由，不是在建议大家摆脱这些东西，一定记住。
比如不吃肉，很多人接受不了，觉得这样活的很可怜，多拘束啊。
可实际上你仔细观察，这不是不自由，而是能控制自己的欲望。
你可以吃肉，也可以不吃，你自己选择不吃。
而相反普通人觉得不吃肉怎么行
这样的生活岂不很可怜
实际是他们对这些事情的执着更大，依赖更多。
拿掉这些东西，更痛苦的不是能持戒的人，而是觉得持戒不可思议的人。
实际再想想，为什么觉得不可思议
是因为你对肉的欲望，你觉得肉不可或缺，肉对于你简直就是必备品。
再如没有爱情更是不行，倒不是考虑到自由，许多人会觉得没有爱情的生活简直是漂白了的生活，这样活着没有意义可言。
你只活在有爱情的时候，所以没有爱情的时候就变成痛苦和煎熬，你就没有在生活。
也同时因为你的执着，一心想得到爱情，专注于爱情，所以你很难看到别的事情，看不到生活中还有那么多其他漂亮的事情可以做。
所以同样你不自由，你对爱情的依赖和渴望也成为你的束缚，让你不能安心当下。
和比，现在的我们多了太多必需品，很少人去想象没有它们时要怎么生活。
有些人有早餐喝牛奶的习惯，有些人则必须要吃一个热鸡蛋，有的人睡前要泡热水脚才舒服，有的人觉得出门前必须把胡子刮了（下了7层楼了，还要冒着上班迟到的危险，再跑回去，舒舒服服的把胡子刮了），洗脸没有洗面奶怎么行，洗的干干净净的不抹上化妆品也不行，穿衣服不能没有名牌，女士走在街上不穿丝袜就不太时髦，吃饭不能没有肉，不住楼房不行，没有手机不行，没有MP3不行，没有电脑不行，有电脑没有网更是无聊，要是没有电那简直就不知该干什么了。
想想真幸福，我们比老祖宗多拥有了这么多东西；想想也真可悲，我们有空前的压力，这么多东西拥有了我们----我们成了奴隶，随叫随到，这么多事情来分我们的心，西我们的精气，我们被拽的稀巴烂、精神涣散。
我们生活变得复杂，欲望空前胀大而我们却不觉。
当然这是社会的原因，资本主义干的就是这个事情。
它刺激我们的欲望，利用我们的贪心，攀比心、虚荣心，通过宣传，制造出太多的必需品，而且还要让我们毫无知觉。
我们觉得理所当然，一定要有车，有楼房（我谈的还是国内，西方现在追求的可能又不一样，可能是非要有个平房），这是必需的。
他们像空气一样理所当然，同时也成为我们的负担，压得我们喘不过气。
因为是空气，没有他们我们就活不成，可没有人去考虑空气怎么这么难得。
这也是我们社会的问题，这样的负担、压力导致了社会的恶性竞争。
我们精神压力很大，很没安全感，我们要快速到别人前面，所以我们都紧绷绷的，不太友善。
我们变得很实际，没有精力胡思乱想，没有精力顾及他人的感受，没有精力顾忌周围的环境，甚至没有人想到我们的子孙后代（我们的生活方式就好像不会有下一代一样，好多人也不准备要孩子，我们很自由，不像古代男女压力都很大，不孝有三，无后为大，女的没有生个儿子会很愧疚，死不瞑目），更没有精力考虑什么国家大事、什么政治，更不会出一些疯子去真正的研究学术、研究哲学、研究精神生活。
我们很实际，许多天才都担心自己养活不了自己，所以违心做不愿做的事情，拼命浪费自己的才华，去挣些蝇头小利。
所以这个国家很难出现真正大的成就，很难出现大英雄、大思想家、大科学家、大慈悲的菩萨等等，太难了。
忽然想起在追悼会上说的那句话：一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。
这个方面讲我们是很可悲，但更可悲的是我们也并不敢要求这么多。
哪要求这么多大成就
就是烤个烧饼能烤好也行，可现在即使是烧饼我们不敢要求太高，能吃就行了，不毒死我们就好了，哪用好吃呀
我们周围到处都是假、冒、伪、劣，什么是真的
说了这么多，跑题了，勉强再拉回来。
到底我想更准确的说，是面对事物的时候我们有更多的选择。
可以选择是或否；可以选择有，也可以选择不拥有。
往往我们面对一件事情总是没有选择余地，很迫切，好像被逼无奈。
好像有许多堵墙把路都堵死了，这样也不行，不这样也不行。
好像背后有巨大的手牵着我们选择，我们做不了主。
这个时候很痛苦，心中总有恐惧。
我们要么追求，要么逃避，总来说是一回事。
有时候我们不能选择没有，因为我们贪求，执着，非要拥有一样东西。
这是我们是被束缚的。
比如爱情，我们往往觉得不能没有。
我们宁愿受痛苦折磨，去享受惊心动魄、撕肝裂肺、温馨感人的爱情;我们愿意花无数的时间幻想等待。
我们贪求这种感觉，它几乎成为一种必须。
相反，有的时候我们不能选择有。
我们逃避一
