古代衙门口有击鼓申冤,现代是什么
到了人民当家做主的社会主义新时代，人民政 府取消了击鼓喊冤的制度，用上 访制度取而代之。
随之而来各种截 访 黑 幕屡见不鲜，访 民们上 访经常被截 访， 截 访 维 稳成了各地政 府 驻 京 办的主要功能。
“击鼓喊冤”最早产生于什么时代?
在古代为自己深渊，就是叫深渊啊，可以叫喊冤，一般都是兰州大人的轿子，或者是去衙门敲鼓
古人如何伸冤
大清律规定：民告子杀父，先坐笞五十，虽胜亦判徙二千里。
看这就是社会。
一个无所依靠的老百姓蒙冤，想要去“告官”，还要先苔五十。
即便是胜了，也要判徙二千里。
假如败了呢?轻则翻不了案，遭仗刑;重则性命都要丢掉。
这些还要一个前提，那就是找人写一纸诉状，还要有足够的盘缠到达京城。
到了京城之后，直接击鼓鸣冤还好，假如要拦驾喊冤，那还要等待机会。
告御状，不像影视剧里那样轻描淡写，敲一通鼓就行。
真正的告御状就是上面那样。
很惨，但也无可奈何。
告御状，或称京控，是我们通常的说法。
在清朝，它有一个官方司法名“叩阍”。
一个门，一个昏，念什么?就念hun，也就是扣击宫门的意思，以此来表示官吏、百姓到朝廷诉冤，类似于现在上访的一种制度。
“叩阍”之后，问题在哪里解决呢?多数情况下，回到下面的省里解决。
回去的费用是官家担负的。
“叩阍”主要有两种方法：一种是击鼓申冤，另一种是拦驾喊冤。
击鼓申冤者经通政司讯供，迎驾申诉者经刑部讯供。
如果真有冤情，免罪，奏闻请旨，或发回督抚亲审;或由刑部提审昭雪。
另外，明清还有规定：越诉者，笞五十;申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处;若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。
拦轿告御状者，不论情词虚实，立案不行，照冲突仪仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，发近边充军。
“叩阍”的方法还有入午门、长安门内喊冤者;有跪午门、长安门及正阳门打石狮鸣冤者;有违禁入堂跪告者;有越登闻院墙突入鼓厅击鼓谎告者……不符合规定的，要照例治罪。
告御状，早在周朝就有记载。
《周礼》就曾记载了：以肺石达穷民，凡远近茕独、老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
意思是：用肺石使穷苦无告之民的冤辞能够上达。
凡远近孤独无靠或年老、幼弱之民想要向上申诉冤屈，而他们的长官不予转达的，就来到肺石上站三天，然后由朝士听他诉说冤屈，以报告朝廷，而惩罚他们的长官。
这是一种直诉制度(直接向最高统治者陈诉案情)，汉朝称之为“诣阙上书”，一般应按司法管辖逐级告劾，但蒙受冤狱，也可越级上书中央司法机关申冤。
汉朝这一制度的确立，对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，有一定的积极意义。
之后的历朝历代也都有这样的直诉制度。
我们在影视剧里最常见的那种鼓，叫什么?叫“登闻鼓”。
这是魏晋之后的称呼。
周朝叫做“路鼓”，《周礼》记载：“建路鼓于大寝之门外而掌其政，以待达穷者遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。
在周朝之前的尧舜时期，也有这种鼓，叫做“敢谏之鼓”。
到了明朝，《大明律》做了更加细致的规定，不允许直诉。
为此做了明确的规定：越诉者，笞五十。
意思是：越级诉讼，笞五十。
明清的告御状制度越发的完善了，本文开始讲到的“叩阍”就是《清史稿·刑法志》里的记载：“其投厅击鼓，或遇乘舆出郊，迎击驾申诉者，名曰‘叩阍’。
” 告御状，这对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，起到了一定的积极意义。
但也出现了很多弊端，比如上诉事实严重失实、受他人唆使的虚假上诉等等。
时至今日，这种直诉制度已经不存在，也没有了存在的意义。
古代击鼓鸣冤 要先打板子吗
古代各级地方衙门口，都设置一面喊冤鼓，供老百姓鸣冤之用。
据传，鸣冤击鼓的先例是由一位少女所开，被汉高祖刘邦采用并形成定制。
相传，汉代开国皇帝刘邦登基不久，他有个侄子倚仗皇势胡作非为。
一天，京城少女苏小娥正在街上行走，恰遇浪荡皇侄，他见小娥貌美若仙，心生邪念，遂上前调戏。
只听“啪”的一声，小娥一巴掌扇到皇侄脸上。
皇侄在众人面前挨此一掌，岂肯罢休，骂道：“不识抬举的贱娼，我要你立死此地!”言毕，夺过随从手中的齐眉棍，使劲向小娥头上砸下。
只听“咣当”一声，皇侄举起的木棍断落在地。
皇侄一愣，定睛一看，救人者原是个彪形大汉，遂令随从动武。
岂料，一随从举剑刺向大汉时，大汉猛地一闪，锋刃却捅进了趋前挥棍的皇侄肚腹，皇侄倒地身亡，随从们急忙抬起尸体回府。
那误杀皇侄的爪牙便串通同伙，栽赃说皇侄是大汉所杀。
刘邦获悉，下令将大汉捉拿收监，定处死刑。
脱险的苏小娥得知恩人将被问斩，深感不安，决定去闯金銮殿。
但皇宫戒备森严，她眉头一皱，计上心来。
一日，小娥和妹妹各持一小鼓、一小锣，来到金殿门前，突然猛击锣鼓，连声高喊:“冤枉
”，锣鼓声频传，惊动了刘邦，他下令拿当事人上殿。
小娥胸有成竹，见了皇上从容答道：“万岁，小娥若不击锣鼓，咋能面君，我的冤情又咋能申呢?” 接着，小娥便把皇侄劣迹、随从恶行一一陈述，继而又恳切地说：“万岁你切莫屈杀英雄，小女冤枉事小，朝廷声誉事大啊!”刘邦听毕，觉得言之有理，遂提囚犯与皇侄随从对质，随从见抵赖不过，只好招认误杀。
刘邦十分愤怒，厉声吼道：“小奴才，跟随王爷不劝其走正道，还断送其命，诬陷他人，寡人今日亲审此案，方知真情，差点错杀英雄。
来人，将小奴才推出去斩了
” 好汉被释放回家，百姓闻讯，无不赞颂高祖英明。
苏小娥击鼓鸣冤这一举动，倒给刘邦一个启示，为方便百姓告状，他特下圣旨，命各级官署大门必须置一鼓一钟，并规定钟鼓一响，官必上堂，藉以显示便民、德政。
到了清代，规定“必关军国大务、大贪大恶、奇冤异惨”方可击鼓。
上诉程序从基层到各衙门仍不得申冤者，方许擂鼓，否则要处以重刑，而且擂鼓之声并非都可“直达圣听”。
看来，苏小娥是最幸运的。
击鼓告状是不需要 先挨板子的，但是要民告官，因为为了 防止诬告和 一些投机取巧的缘故，确实需要 挨板子， 以表示，你确实有冤
